往来庙宇，无非人间——在成都做个小神仙✅

“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。在这种反映中，人间的力量采取了超人间的形式。”

-2000多年的繁荣，烟火也烧了2000多年-

烟火之上，抬头三尺，皆为神明。成都的各类宗教场所最大的特点就是：大多藏于市井之中，而滋养市井烟火。2000多年古都，地盘虽然不大，但各类宗教却在这里融合得很好，数量之多，和谐包容。现存佛教寺庙164座，道教观宇41座，伊斯兰教堂6座，天主教堂24座，基督教堂55座。“富庶之地多庙宇”，这是民间俗语，无大战，百姓足，城市有平和之气，民众有期许之心，所以余粮可养信徒。

大音希声，佛像万千

佛教建筑主要为“佛寺、佛塔、石窟”三种类型，成都多佛寺，寺中佛塔多为楼阁式塔。

举天下之言唐画者，莫如成都之多；就成都较之，莫如大圣慈寺之盛。

坐落于城市中心的“都市禅院“—大慈寺，很好的诠释了”大隐于世“的境界，始于魏晋，盛于唐宋，玄奘受戒，玄宗赐匾，唐代许多著名画师在大慈寺留下了千余堵壁画，宋代弟子”道隆禅师“学成后，率徒东渡日本，首传禅法。

市井文化形态的生动范例的寺庙

如果穿越回唐宋极盛时期的大慈寺，可能在繁华夜市上与你擦肩而过的，是正好前来游览的苏轼、苏辙兄弟。大慈寺在唐宋极盛时，占有成都东城之小半，是当时成都的游览名区，每逢庙会更加热闹。

大慈寺附近商业繁荣，寺前形成季节性市场，如灯市、花市、蚕市、药市、麻市、七宝市等。同时，解玉溪两岸还形成夜市。夜市习俗，一直沿袭到近现代。1600多年的大慈寺，与红尘相邻，以菩提之心为根，既在时光里见证着老成都人的快与慢，也在古钟里敲响着这座城的过去、现在与未来。

▲大慈寺

“典型川西平原宗教建筑，主为清代建筑风格”

文殊院现存建筑，是典型的川西平原全木质古建风格，庄严肃穆，古朴宽敞。寺内宝物众多，供奉的佛像，有出土的梁代石刻，唐宋年间铁铸戒神，清代青铜铸像，还有缅甸玉佛。

文殊院坐北朝南，占地面积20余万余平方米。殿宇五重，进山门往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。与东西两侧的钟楼、斋堂、廊房等建筑浑然一体，庄严肃穆，古朴宽敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，各殿堂之间有长廊密柱相连结，形成一个封闭的四合院。全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米。房舍为木石结构，柱础石琢磨精细；柱上斗拱雕饰玲珑。