韩愈与宜春仰山

韩愈字退之,号昌黎,河南河阳人。生于官宦世家，十代祖茂官居尚书令，授安定恒王。九世祖均为征南大将軍,其父仲卿为武昌令又鄱阳令、秘书郎。

韩愈官居兵部侍郎、吏部侍郎,谥曰：文，史称唐宋八大家文学家之首。三岁而孤，由长兄长嫂与乳娘把他抚养,在居无定所而艰辛的环境中成长,仕途坎坷曲折,三次举考不中,几试博学鸿儒不成。

正是这样一个生活环境，让他感受和体会到生活的艰辛。也成就了他那坚毅、恳直、宁折不弯腰的倔犟性格，同时也使得他在仕途上几起几落,几度贬官，几度流放。

唐贞元十八年韩愈升任监察史,因上书《论天旱人饥状》，被贬为阳山县令，元和十四年已是五十二岁的韩愈，在宪宗皇帝迎佛骨的狂热中上书《谏迎佛骨表》而触怒宪宗皇帝遭杀头之罪。幸在众大臣的恳请之下才赦免死罪,贬谪到偏远荒蛮的广东潮州任刺史，涉兄长韩会后尘。带着一份伤感和忧愁踏上漫漫路途,跋山涉水赴潮州上任。

唐元和十四年秋冬量移袁州刺史,元和十五年春夏,袁州遭遇大旱,赤土难生。人畜饮水困难,造成栽种收割无望的状况,作为府州的最高官员刺史，忧心忡忡夜不能寝。不时浮现那些干枯的作物,百姓无奈的愁容,想起自己那居无定所的生活，更感觉百姓生活的疾苦。也才有之前他上书《论天旱人饥状》的灾情朝表。冒死直谏《谏迎佛骨表》的气魄,心系黎民智退鳄鱼《训鳄鱼文》的举措。

而今，袁州又遭遇如此大旱，让他感到主政一方的艰难，为民解难义不容辞的责任。他在积极组织抗旱贱灾的同时,又亲率州府官员远赴袁州仰山神庙祈祷求雨。

仰山为武功山的支脉,距袁州城约八十余里。山势高耸,可仰而难登。峰峦叠嶂绵延，云腾雾绕山涧。树木郁葱参天，溪水击山凿石而下。春天杜鹃花开,红漫山岭狭谷。林泉峭岩,寺庙塔林隐立其间。杜鹃啼鸣山獐嚎,更添仰山几分景色。千奇百态山川貌,风景这里独好的环境,引来多少文人墨客，招来无数隐士僧门弟子留连忘返。

自古以来，袁州百姓就有上仰山神庙求神避灾之习俗,据传,有兄弟两人,哥曰萧分,弟曰萧隆。居仰山径潭,得其真传,善风雨雷云。有祈祷立灵,名播山野村庄,香客信徒慕名而来。

韩愈与州府官员一行步入仰山神庙，献上祭品,点燃香纸蜡烛。韩愈手持祈雨祭文步入香案前,叩首行礼诵曰:“维某年月曰，袁州刺史韩愈谨以少牢之祭奠于仰山之神曰:神之所依者惟人,人之所事者惟神。今既大旱,嘉谷将尽,人将无以为命,神亦将无所降依,不敢以不告。若守有罪，宜被疾殃于其身。百姓可哀,宜蒙恩悯，以时畅雨,使获。承祭不怠,神亦永有食。谨告”。

不久，天降甘露，旱灾减缓。万木复苏，庄稼使获。百姓称颂，感恩戴德。在祈雨文中,韩愈向神灵晓之以理,述之以情。因遭天旱，百姓家食无着，拿什么敬奉神灵你。你若不使降雨，神灵同样无食。

祈雨文中他以其真诚和担当的胸怀,如是说,若是刺史本人之过冒犯了神灵，不应降罪于黎民百姓,应降罪于他,而怜悯百姓。同时他又承诺,只要你神灵降雨，将永保祭祀,后来韩愈也重返仰山祭谢神灵降雨。

从这里可以看到韩愈的为官之本，为官之道。心系黎民,心系苍生的情怀。为朝廷分忧，义无反顾的担当。

仰山也因韩愈祈雨扬名,因韩愈祈雨而得福。其后,中唐名相李德裕为它写下了《山凤凰赋》来赞美仰山。名憎慧寂把仰山选为佈道修身之圣地,在此新建太平兴国寺。

江西诗派鼻祖大书法家黃庭坚留下《赠仰山简老太师》的诗句,南宋中兴四大诗人之一的范成大，文学泰斗朱熹等士子文豪纷至踏来,研墨挥毫，提诗作对，开坛授学。真有游遍青山人末老，一腔激情喷薄出。

今日仰山积雪似银;梯田曾叠布山岗。寺庙塔林巍立，香火环绕木鱼声声，香客游人虔诚。成为一个集旅游、休闲、法事的旅游圣地。

江西愈公裔孙淑兴撰稿

公元2019年6月5日 ——来源：江西韩淑兴供稿

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