庐山山脚，看一个人，拜一座墓，千余年来人人艳羡

庐山山脚，看一个人，拜一座墓，千余年来人人艳羡

文/图：大李

陶渊明纪念馆旅行攻略

景区名称：陶渊明纪念馆

景区级别：3A

景区地址：江西省九江市柴桑区沙河街东北隅

主要景点：陶渊明纪念馆、陶渊明墓、陶靖节祠、归来亭、中华贤母园（岳母、陶母）

景区门票：75元（几大园联票）

交通：

1、南昌-九江火车硬座21.5元/235元、动车二等座39.5元、高铁南昌西-九江二等座42元，武昌-九江硬座40.5元，动车、高铁二等座75元/88元不等；

2、在九江火车站站前广场坐101、102、103、104路公共汽车到汽车南站，这要绕九江大半圈，建议从火车站出走地道，再向右走楼梯到马路上有27路站台，坐27路到汽车南站，换乘到九江县（柴桑区）的大巴即可。

3、柴桑区公交线路：1路公交车到联盛超市下，沿渊明大道步行约800米即到，2路公交车到柴桑区政府下，沿渊明大道步行约700米即到。

4、自驾线路：G70福银高速柴桑区（沙河）出口下，沿庐山东路行驶约860米，右转，再后行驶约1.3公里，左转，再行驶约700米，到达贤母园（注意，是中华贤母园。陶渊明纪念馆和陵墓在贤母园一侧）终点。

住宿：柴桑区有维也纳酒店、7天酒店，前价格200-300元，后价格100-200元。

庐山山脚，看一个人，拜一座墓，千余年来人人艳羡

假如庐山是一座城堡的话，大李的旅行战略是农村包围城市，先把外围解决了，才开始攻城。

这外围是谁、是什么呢？

是“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明。

陶渊明就在庐山脚下，庐山是他“悠然”就能见到的“南山”。“脚下”则是柴桑。柴桑是古名。后来改九江县。再后来的2017年九江县改为柴桑区。

大李多次到过柴桑，喜欢这里。但以前对历史人物和山水游玩的感觉不浓，因此都无任何观览和印迹留下。

2016年国庆长假的最后一天（距今整整三年），即9月30日，大李去往浙江在经过柴桑时，第一时间想起了亲爱的不怎么会农事的“草盛豆苗稀”的渊明兄。于是从杭瑞高速公路下，穿梭到原九江县城，转到渊明大道上，攀上中华慈母园内岳飞母亲雕像后的小山，来到山下的谷底，参观了陶渊明纪念馆，拜谒了陶渊明陵墓，吟上了“种豆南山下”和“采菊东篱下”。

墓坐落在面阳山南坡。据记载，陶公的墓在元末兵乱时坍塌，整个墓山被人窃葬。大李认为这个他姓窃葬的人很蠢。因为陶渊明一辈子没当大官，虽然是个官二代，祖父的祖父陶侃，是大司马，但到他手里，当个小官都气愤地辞掉，一辈子在乡下种豆，大多数时候穷得连酒都没得喝。窃他的葬，不知是哪个三流风水师帮他 看的地？

墓地四周，苍松环抱，层林迭翠，环境清幽，很是不错，可以恭敬陶公。但真正恭敬，大李似觉得欠缺了些，要是陵墓四周，栽些豆苗和黄菊，让陶公随时种豆和采菊，岂不更好？

因而大李感叹：中国的陵墓建设和所有的古城建设一样，从来不在建设前，根据故人的兴趣爱好策划，然后规划和设计。

当然，现如今纪念馆，包括陵墓和陶靖节祠，皆被地方政府打扮得光光鲜鲜、清清朗朗，宣传得也轰轰烈烈、气气派派，好像人人都以陶渊明为榜样一般。

而事实上，怕是叶公好龙者多吧。

然，大众和大李，心中都舍不弃陶渊明的梦。因此在路过庐山和攀爬庐山时，就想着要做“悠然先生”。

“千古先生节最高，功名识破等鸿毛。如今亦作柴桑隐，只把荷衣当绿袍。”宋代易士达显然也是陶渊明的理想，把荷衣当作绿袍，太能安慰了。大李从事的乡村旅游策划，也是让自己和他人实现这种理想和进行自我安慰的。只是，新时代的语汇变化，称为另一种好听的声音——“留得住乡愁”。

在陶公安息的地方一拜，就是实现“留住乡愁”的举措。如此，叶公好龙也好，人群稀稀落落也罢，大李浏览纪念馆，瞻仰陶公祠，左顾右盼，庄重专情中，努力的样子就是想寻找和模仿出一种“悠然”的感觉来。

北宋期间，前人在陶渊明故里建了陶靖节祠，但面积不大，才250平方。北宋尽管经济繁荣，但他们建楼堂馆所的气魄绝对没有现如今的政府这么慷慨。在1982年陶靖节祠按原貌迁址，祠内原有塑像、匾额、楹联、石刻得到修复的基础后，又于2005年，在陶公诞生1640年之际，九江县投资大批资金对纪念馆按照原貌进行了再次修复。修复后的陶渊明纪念馆分为陶公墓、陶靖节祠、归来亭等景点。

大李看到的，应该就是2005年的规划模样。但是，2016年至今又10年多过去，纪念馆地盘和中华慈母园连同一体后，仍然在扩建，资金也源源不断，似有要建成中国第一的架势。

这种架势，既是好事，又不尽人意。好事是，全民旅游时代的到来，一个小小的陶靖节祠和纪念馆是满足不了人们旅游的心里的；不尽人意的是，人类贪婪的心里怎么能满足得了？不断的扩建，不断的开发，失去了“种豆”、“采菊”的田土和环境，便会离陶渊明的人生越来越远，文人们倡导和欣赏的田园生活也就成硅胶胸脯、戏中美妇。

参观中，纪念馆内的“陶渊明生平事略陈列室”收藏和展出有关陶渊明的图表、照片、家谱和历代陶学专著、名人书画300多件，线装《陶渊明集》30多部，其中，最早的为清康熙十一年蒋薰本。

说到著述，大李有多年的疑虑忍不住要吐槽。那就是，渊明兄所有文章中，都把庐山很随意地称呼为“南山”，如同喊邻家孩子的诨名一样，而且，也从不来一番诗情画意，对美美的庐山来一番李白那般的“飞流直下三千丈”和苏轼那般的“横看成岭侧成峰”的描写？

他不喜欢自己的山，不喜欢家门前的庙吗？

2019年10月初的长假日，大李从庐山山顶下来后，似乎找到了答案。而且答案好像还有两种。

一种是平淡中的亲热；一种是亲热中的不张扬。

先说平淡中的亲热。苏轼写“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，看起来写庐山，但当一个人站到安微� �山，登上湖南衡山，抑或湖北神龙架，是都可以横看成岭、侧看成峰的，它并不是庐山的专利。

还有，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，李白描写的是庐山瀑布，但中国这么大，有瀑布的地方不是一处两处，去贵州黄果树瀑布，再去广西德天跨国大瀑布，认真一比，或许其他地方更像“银河落九天”。

再看亲热中的不张扬。传统的中国人，对于家人的爱一般是埋藏在心底的，不会轻易说，也从来常常挂在嘴上。称呼她的名字时，如同喊邻家女孩，比如“庐妹子，跟我种豆去”、“山妹，跟我喝杯酒”——所有的喜欢和亲热都在这不卑不亢、不冷不热里。“少无适俗韵，性本爱丘山”，不正是平平淡淡的么？

——因此，庐山，一面很美，美的是自然综合的山、峰、雾、水、湖和人文综合的书院、寺庙、政人（政治人物）、民宿、峰街。一面又很平常，甚至平淡。讲海拔，距其不远的湘鄂赣交界的幕阜山，顶峰都超过她200平米；讲山险、峻峭，攀登广州的白云山和深圳的梧桐山山顶都比登上五老峰吃力；讲雾、讲避暑，湖南的南岳、湖北的武当，都一样不差，都一样的入山就有一阵雾来一阵光的惊吓奇迹。甚至在长江山峡一带的巴东、秭归，晴朗的天气整个24小时都云雾缭绕，捉迷藏一般时隐时现，让你小心脏突突跳，体验感美不胜收。

——由此，庐山人抑或说九江、江西人应该像我们的渊明兄那般保持心态平和，不以物喜，不以己悲，让庐山平和中现亲热、亲热中显平和地待人；庐山以外或说九江、江西以外的人们，则不要再似李白、苏轼那样一惊一乍，没有去过的，很有必要去一下，间隔了很久一段时间没有去过的，也就“常回家看看”，只是莫要有蒋介石到山上去抗日、毛zd到山上去整风那般紧张和政治化，一切随缘，一切随性。

也只有随缘，才能结缘；也只有随性，才能独思，才能学陶渊明，才能不为五斗米折腰，才能说自己“性本爱丘山”。

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