庐山山脚,看一个人,拜一座墓,千余年来人人艳羡

庐山山脚,看一个人,拜一座墓,千余年来人人艳羡

文/图:大李

秋庐:庐山秋天的美景

陶渊明纪念馆旅行攻略

景区名称:陶渊明纪念馆

景区级别:3A

景区地址:江西九江柴桑沙河街东北隅

主要景点:陶渊明纪念馆、陶渊明墓陶靖节祠、归来亭、中华贤母园(岳母、陶母)

景区门票:75元(几大园联票)

交通:

1、南昌-九江火车硬座21.5元/235元、动车二等座39.5元、高铁南昌西-九江二等座42元,武昌-九江硬座40.5元,动车、高铁二等座75元/88元不等;

2、在九江火车站站前广场坐101、102、103、104路公共汽车到汽车南站,这要绕九江大半圈,建议从火车站出走地道,再向右走楼梯到马路上有27路站台,坐27路到汽车南站,换乘到九江县(柴桑区)的大巴即可。

3、柴桑区公交线路:1路公交车到联盛超市下,沿渊明大道步行约800米即到,2路公交车到柴桑区政府下,沿渊明大道步行约700米即到。

4、自驾线路:G70福银高速柴桑区(沙河)出口下,沿庐山东路行驶约860米,右转,再后行驶约1.3公里,左转,再行驶约700米,到达贤母园(注意,是中华贤母园。陶渊明纪念馆和陵墓在贤母园一侧)终点。

住宿:柴桑区有维也纳酒店、7天酒店,前价格200-300元,后价格100-200元。

陶渊明纪念馆

庐山山脚,看一个人,拜一座墓,千余年来人人艳羡

假如庐山是一座城堡的话,大李的旅行战略是农村包围城市,先把外围解决了,才开始攻城。

这外围是谁、是什么呢?

是“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明。

陶渊明就在庐山脚下,庐山是他“悠然”就能见到的“南山”。“脚下”则是柴桑。柴桑是古名。后来改九江县。再后来的2017年九江县改为柴桑区。

大李多次到过柴桑,喜欢这里。但以前对历史人物和山水游玩的感觉不浓,因此都无任何观览和印迹留下。

2016年国庆长假的最后一天(距今整整三年),即9月30日,大李去往浙江在经过柴桑时,第一时间想起了亲爱的不怎么会农事的“草盛豆苗稀”的渊明兄。于是从杭瑞高速公路下,穿梭到原九江县城,转到渊明大道上,攀上中华慈母园内岳飞母亲雕像后的小山,来到山下的谷底,参观了陶渊明纪念馆,拜谒了陶渊明陵墓,吟上了“种豆南山下”和“采菊东篱下”。

墓坐落在面阳山南坡。据记载,陶公的墓在元末兵乱时坍塌,整个墓山被人窃葬。大李认为这个他姓窃葬的人很蠢。因为陶渊明一辈子没当大官,虽然是个官二代,祖父的祖父陶侃,是大司马,但到他手里,当个小官都气愤地辞掉,一辈子在乡下种豆,大多数时候穷得连酒都没得喝。窃他的葬,不知是哪个三流风水师帮他 看的地?

墓地四周,苍松环抱,层林迭翠,环境清幽,很是不错,可以恭敬陶公。但真正恭敬,大李似觉得欠缺了些,要是陵墓四周,栽些豆苗和黄菊,让陶公随时种豆和采菊,岂不更好?

因而大李感叹:中国的陵墓建设和所有的古城建设一样,从来不在建设前,根据故人的兴趣爱好策划,然后规划和设计。

当然,现如今纪念馆,包括陵墓和陶靖节祠,皆被地方政府打扮得光光鲜鲜、清清朗朗,宣传得也轰轰烈烈、气气派派,好像人人都以陶渊明为榜样一般。

而事实上,怕是叶公好龙者多吧。

然,大众和大李,心中都舍不弃陶渊明的梦。因此在路过庐山和攀爬庐山时,就想着要做“悠然先生”。

“千古先生节最高,功名识破等鸿毛。如今亦作柴桑隐,只把荷衣当绿袍。”宋代易士达显然也是陶渊明的理想,把荷衣当作绿袍,太能安慰了。大李从事的乡村旅游策划,也是让自己和他人实现这种理想和进行自我安慰的。只是,新时代的语汇变化,称为另一种好听的声音——“留得住乡愁”。

在陶公安息的地方一拜,就是实现“留住乡愁”的举措。如此,叶公好龙也好,人群稀稀落落也罢,大李浏览纪念馆,瞻仰陶公祠,左顾右盼,庄重专情中,努力的样子就是想寻找和模仿出一种“悠然”的感觉来。

北宋期间,前人在陶渊明故里建了陶靖节祠,但面积不大,才250平方。北宋尽管经济繁荣,但他们建楼堂馆所的气魄绝对没有现如今的政府这么慷慨。在1982年陶靖节祠按原貌迁址,祠内原有塑像、匾额、楹联、石刻得到修复的基础后,又于2005年,在陶公诞生1640年之际,九江县投资大批资金对纪念馆按照原貌进行了再次修复。修复后的陶渊明纪念馆分为陶公墓、陶靖节祠、归来亭等景点。

大李看到的,应该就是2005年的规划模样。但是,2016年至今又10年多过去,纪念馆地盘和中华慈母园连同一体后,仍然在扩建,资金也源源不断,似有要建成中国第一的架势。

这种架势,既是好事,又不尽人意。好事是,全民旅游时代的到来,一个小小的陶靖节祠和纪念馆是满足不了人们旅游的心里的;不尽人意的是,人类贪婪的心里怎么能满足得了?不断的扩建,不断的开发,失去了“种豆”、“采菊”的田土和环境,便会离陶渊明的人生越来越远,文人们倡导和欣赏的田园生活也就成硅胶胸脯、戏中美妇。

参观中,纪念馆内的“陶渊明生平事略陈列室”收藏和展出有关陶渊明的图表、照片、家谱和历代陶学专著、名人书画300多件,线装《陶渊明集》30多部,其中,最早的为清康熙十一年蒋薰本。

说到著述,大李有多年的疑虑忍不住要吐槽。那就是,渊明兄所有文章中,都把庐山很随意地称呼为“南山”,如同喊邻家孩子的诨名一样,而且,也从不来一番诗情画意,对美美的庐山来一番李白那般的“飞流直下三千丈”和苏轼那般的“横看成岭侧成峰”的描写?

他不喜欢自己的山,不喜欢家门前的庙吗?

2019年10月初的长假日,大李从庐山山顶下来后,似乎找到了答案。而且答案好像还有两种。

一种是平淡中的亲热;一种是亲热中的不张扬。

先说平淡中的亲热。苏轼写“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,看起来写庐山,但当一个人站到安微,登上湖南衡山,抑或湖北神龙架,是都可以横看成岭、侧看成峰的,它并不是庐山的专利。

还有,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,李白描写的是庐山瀑布,但中国这么大,有瀑布的地方不是一处两处,去贵州黄果树瀑布,再去广西德天跨国大瀑布,认真一比,或许其他地方更像“银河落九天”。

再看亲热中的不张扬。传统的中国人,对于家人的爱一般是埋藏在心底的,不会轻易说,也从来常常挂在嘴上。称呼她的名字时,如同喊邻家女孩,比如“庐妹子,跟我种豆去”、“山妹,跟我喝杯酒”——所有的喜欢和亲热都在这不卑不亢、不冷不热里。“少无适俗韵,性本爱丘山”,不正是平平淡淡的么?

——因此,庐山,一面很美,美的是自然综合的山、峰、雾、水、湖和人文综合的书院、寺庙、政人(政治人物)、民宿、峰街。一面又很平常,甚至平淡。讲海拔,距其不远的湘鄂赣交界的幕阜山,顶峰都超过她200平米;讲山险、峻峭,攀登广州的白云山深圳梧桐山山顶都比登上五老峰吃力;讲雾、讲避暑,湖南的南岳、湖北的武当,都一样不差,都一样的入山就有一阵雾来一阵光的惊吓奇迹。甚至在长江山峡一带的巴东秭归,晴朗的天气整个24小时都云雾缭绕,捉迷藏一般时隐时现,让你小心脏突突跳,体验感美不胜收。

——由此,庐山人抑或说九江、江西人应该像我们的渊明兄那般保持心态平和,不以物喜,不以己悲,让庐山平和中现亲热、亲热中显平和地待人;庐山以外或说九江、江西以外的人们,则不要再似李白、苏轼那样一惊一乍,没有去过的,很有必要去一下,间隔了很久一段时间没有去过的,也就“常回家看看”,只是莫要有蒋介石到山上去抗日、毛zd到山上去整风那般紧张和政治化,一切随缘,一切随性。

也只有随缘,才能结缘;也只有随性,才能独思,才能学陶渊明,才能不为五斗米折腰,才能说自己“性本爱丘山”。

大李在庐山含鄱口(吕四娘拍)中华贤母园岳母与岳飞雕塑陶渊明纪念馆内塑像陶渊明墓陶渊明纪念馆碑文去往陶渊明墓的路牌指示大李在陶渊明纪念馆前自拍庐山白居易草庐庐山芦林湖庐山花径庐山牯岭庐山会议旧址庐山抗日纪念馆庐山仙人洞大李在庐山三棵树(无名氏拍)

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