醍醐寺

介绍
醍醐寺是世界文化遗传。它建于874年，为真言宗醍醐派的总院。除了五重塔外，全寺曾因战火被毁。1598年，借丰臣秀吉赏花之际重建寺。内拥有京都最古老的木结构建筑——五重塔、绢本着色五大尊像等众多的国宝。在这里，每年4月的第二个星期日有“太阁花见行列”，再现当年丰臣秀吉举办赏花会的盛况。 交通
乘坐京阪巴士在醍醐三宝院站下车；或乘坐地铁在醍醐站下车歩行约10分钟。

日本京都

醍醐寺三景点 菩提寺景点介绍

1. 菩提寺景点介绍

门票二十元。菩提寺游览区位于镇平县城北约12千米的杏花山山阴。这里有中原八大名寺之一的佛教胜地——“菩提寺”，有近万亩森林植被的“国家森林公园”，有被誉为中国长城之父的楚长城的“大关口寨”，有一万三千亩集中种植樱桃的“樱桃沟”。菩提寺1987年被公布为河南省重点文物保护单位，2013年被公布为国家重点文物保护单位。

2. 菩提寺在哪

1 门票·开放时间:20元，票价较低，目前没有学生优惠 2 南阳菩提寺位于位于南阳市镇平县老庄镇。始建于唐，唐高宗永徽年间（公元650—655年）由菩提禅师朱智勤主持营建，以后各代有兴有废，是中原八大名寺之一，河南省唯一的一座园林式寺院，距今已有1300多年的历史，与开封相国寺、洛阳白马寺、嵩山少林寺一样声名远播，为河南省文物保护单位

3. 菩提寺景点介绍图片

上海地铁11号线沿途景点推荐

推荐景点：安亭老街【安亭站】

于上海市嘉定区安亭镇，历史悠久，文化底蕴深厚。安亭自古以来就是物产丰富、商业繁华之地，市河安亭泾南北走向，沿河两侧为市街，市街南北约1里，以严泗桥为中心。史载：“十里一亭，以安名亭，以亭为镇”，安亭由此得名。

【特色】

这里保留了江南水乡的“路—桥—街”格局，老街建筑内敛而有气度，明清时代韵味扑面而至。徜徉在青堂瓦舍、飞檐斗角古意盎然的安亭老街，游客不仅可以在始建于三国时期、有“上海第一寺”之称的千年古刹菩提寺祈福，还可以登九层永安塔，赏老街特有奇石书画，在绿树成荫的水上泛舟，享受与众不同的假日感受。

【地址】上海市嘉定区安亭镇安亭街

【门票信息】无需门票，免费

【美食推荐】安亭老街汤圆：安亭镇墨玉路(近泽普路)，人均大约10元

【安亭站其它游玩推荐】

震川书院：上海市嘉定区安亭镇和静路1388号(近新源路)

【小贴士】地铁11号线安亭站换乘安亭6路至新源路昌吉路下。

推荐景点：汽车博物馆【安亭站】

上海汽车博物馆位于汽车城的博览公园内，占地11700平方米，建筑面积27985平方米，由历史馆、技术馆、品牌馆、古董车馆和临展馆五部分组成。一期开放历史馆和古董车馆，展示面积约5000平方米。

【特色】

爱车人士必去之地，几层一层一层转上去的展厅，从老爷车到现代车，时代变迁，发动机的变迁，汽车的革命。上海汽车博物馆是中国首个专业汽车博物馆，展示了汽车诞生以来的近70辆经典车型，时间跨度逾百年。

【地址】上海市嘉定区安亭镇博园路7565号(近墨玉南路)

【门票信息】普通票60元，学生票40元，半价票30元(1.20米以下儿童，70岁以上老人、军人、离休干部、残疾人凭有效证件)，团体票50元(20人以上)

【开放时间】周六、日及节假日：09:30-16:00(15:30停止售票)，周二至周五预定团体，周一闭馆

【上海汽车城站其它游玩推荐】

上海汽车博览公园：上海市嘉定区安亭镇博园路7001号

上海汽车会展中心：上海市嘉定区安亭镇博园路7575号

【小贴士】地铁11号线安亭站换乘安亭4路、北安专线、翔安专线、陆安专线至博园路下车。

4. 菩提寺景点介绍作文

菩提山 在这个寒假的时间，我回到了老家重庆长寿，在这期间，我特意去了一趟拥有‘‘长寿老八景之一’’称号的长寿菩提山。

话不多说，我们一家人这一天就准备一起挑战一下这座山吧；我们着公交车来到山脚下。此时阳光明媚，千里无云；我� �下意识的抬头看向此山。不愧是有着‘‘菩提圣山”之称的山，因传说中的菩提老祖到此一游而得名。父亲看到我这么渴望爬上这座山，便笑着给我介绍：看，这座山海拔大概有500米以上，峰顶有三个分水岭，各个岭头高矮不一。山岭连接之间树木密集，苍翠欲滴。相传，“菩提山上一盏灯”长期在夜空中明亮异常，远近皆知。解放前，菩提山森林覆盖面较广，有原始森林的风貌，植物种类繁多，飞禽走兽也不少，还建得有菩提寺。我惊讶道：这座山上居然还有寺庙？老爸露出一种高深莫测的表情，笑着对我说道：“呵，等等你自己去看喽！”老爸说完这句话我便有些期待。这不爬还好，一爬累一大跳：看着是只有海拔500多米，但爬起来真要命。原本我觉得重庆大部分时候都是阴天，好不容易有一次太阳，“该死”的阳光晒得我满头大汗，再加上了爬山，那就更累了；而且汗滴到眼睛里沙的睁不开眼。这就使本来很累的我更累了。到了一个山腰处，我感觉浑身乏力....... 后面自己写吧（66zzy版权）

5. 菩提山景点

1、寿古镇。

长寿古镇位于重庆市长寿区城区，国家4A级景区。

2、长寿湖。

长寿湖为重庆市市级风景名胜区、新巴渝十二景之一，为国家AAAA（4A）级风景名胜区。

3、三道拐古街。

三道拐古街位于长寿区城西南部，居长寿区城中心半坡之间。属清朝建成的商家民房古街。

4、菩提山。

菩提山位于长寿区渡舟街道境内，其山由西山之望军山蜿蜒至八颗镇分水岭，过麻柳冲岩向东南行4公里，有一山突起，海拔598米在渡舟镇境内，距县城5公里。

6. 菩提寺在什么地方

丹霞寺，位于南召县留山镇马湾村，门票免费；香严寺，位于淅川县仓房镇白崖山，门票70元；普化寺，位于唐河县黑龙镇，门票免费；菩提寺，位于镇平县老庄镇，门票免费；云台禅寺，位于桐柏山淮源景区，门票60元；灵山寺，位于南阳市北郊紫山，门票免费。

7. 菩提寺景点介绍视频

太公湖（原陡坡水库）周边文化旅游资源丰富，有楚长城遗址，有千年古刹菩提寺等景点。太公湖位于南阳市区西三十里，是古吕国所在地。吕人以国名姓氏，便是吕氏，周初太公望姜尚就是吕国人，所以又称姜尚”，姜太公“亦人亦神、亦真亦幻”，是“谋圣”“兵家鼻祖”“百家宗师”，在历史上是伟大的政治家、军事家，民间将姜尚称为姜太公。为发展旅游事业，弘扬姜太公文化，2008年将陡坡水库更名为太公湖。

8. 菩提庙在哪儿

1、敏竹林寺；敏竹林寺，又名敏卓林寺、敏珠林寺，是藏传佛教宁玛派（红教）的六大寺庙之一，位于西藏自治区山南地区扎囊县，初建于公元十世纪末，是由宁玛派高僧卢梅·楚臣西绕修建。；敏竹林寺占地面积约10万平方米，主要佛殿为祖拉康。敏竹林寺以注重研习佛教经典、天文历法、书法修辞及藏医、藏药等而闻名全藏，历年的《藏历年表》均出于此。敏竹林寺以片石砌筑的墙体在西藏也是极为有名，对研究西藏建筑艺术和建筑风格也有很高的价值。；

2、昌珠寺；昌珠寺位于山南雅砻河东岸的贡布日山南麓，距乃东县约二公里，属格鲁派寺院。建于松赞干布时期，据说文成公主曾在该寺驻足修行。寺中悬挂有一口铜钟。；昌珠寺系吐蕃时期第一批兴建的佛教寺庙之一，重要建筑有大门、“乃定学”、措钦大殿名“乃定当”，大殿主像是莲花生。措钦大殿东西长45米，南北宽29米，里边有天井天棚，经堂有柱64根，主要佛殿三间，形式与拉萨大昭寺差不多。殿内有12座佛堂� ��；

3、建叶寺；建叶寺创建于11世纪，位于山南地区琼结县境内。建叶寺面积2720平方米，由佛堂、经堂、僧舍、伙房等组成。现珍藏的文物有银碗、银颅碗、净水银瓶等。；藏传佛教格鲁派寺院。位于山南地区琼结县境内。11世纪由格西扎巴创建。建叶，系藏语“右眼”之意，据传佛圣桑结曲巴的弟子桑结大洞死后，其右眼被埋于该寺塔内，寺院因此得名。寺内最初奉行噶举派，后改奉格鲁派。20世纪60年代后，寺院被破坏，现存建筑主要包括佛堂、经堂、僧舍等。；寺院坐西朝东，总占地面积2　720平方米。佛堂。由亚桑孜巴主持扩建，高三层，外围南、西、北三面有转经回廊，宽0．8米，廊内两壁绘壁画，主要是千尊释迦像，用黑色单线描成。佛堂底部平面呈正方形，面阔3间，进深3间，殿壁正中设佛台，原供泥塑八岁等身强巴佛，另有铜佛像释迦牟尼、八大药王等。；左右两侧各有3座塔，其中有桑结大洞的右眼塔（舍利塔）、亚桑孜巴灵塔及菩提塔等。东、南、北三面置有经书架，存放手抄本《甘珠尔》、《丹珠尔》等经书。第三层为亚桑孜巴起居之地，为佛堂最高建筑。；4、桑耶寺；桑耶寺又名存想寺、无边寺，位于西藏自治区山南地区的扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的哈布山下。；桑耶寺始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。桑耶寺现有50多僧人。；1996年，桑耶寺被中华人民共和国国务院公布为第四批中国重点文物保护单位之一。2007年，桑耶寺被评定为国家AAAA级旅游景区。；5、雍布拉康；雍布拉康位于西藏山南市泽当镇11公里的扎西次日山上。“雍布”意为“母鹿”，因扎西次山形似母鹿而得名，“拉康”意为“神殿”。雍布拉康是西藏历史上第一座宫殿。据史书记载始建于公元前二世纪。；松赞干布时期由宫殿改作寺庙。文成公主初来西藏时每到夏季都会和松赞干布来这里居住。至五世达赖时又在原碉楼式建筑基础上修了四角攒尖式金顶，并将其改为黄教寺院。；参考资料来源：百度百科-雍布拉康；参考资料来源：百度百科-桑耶寺；参考资料来源：百度百科-建叶寺；参考资料来源：百度百科-昌珠寺；参考资料来源：百度百科-敏竹林寺

9. 菩提山菩提寺

沁源信义菩提寺是世界三大菩提寺之一（印度、中国、日本各一），素有三大菩提寺之“中菩提”之称。菩提寺风景名胜区位于沁源县交口乡东南部的信义村，距乡政府约13公里。 菩提寺，坐北朝南，占地面积943平方米。正殿为两层建筑，一层为三间窑。中殿前有砖砌方塔1座，西耳殿旁有碑12通。沁源县人民政府于1981年公布该寺庙为县级文物保护单位。

菩提寺始建于西魏大统元年（公元535年），其后又分别在清康熙三十二年（1693年）、乾隆四十三年（1778年）、同治四年（1865年）和民国14年（1925年）进行了四次大型增补修缮。抗日战争时期，菩提寺惨遭日寇破坏，仅存的无生圣母殿、三教殿和关圣殿也是断壁残垣，摇摇欲坠，其他殿宇夷为塌圮。

　　2007年，康伟集团对菩提山进行了大规模的旅游景区开发建设，除对生态恢复治理外，依据原始史料对无生圣母殿、三教殿、关圣殿进行了修缮，并对其他各殿进行复建。新建了大雄宝殿，硬化了周边的公路，为菩提寺旅游和附近村民的出行带来了极大的方便。

　　菩提寺所在的菩提山水秀山明，古树参天，云雾缭绕，碧波荡漾，鸟语花香；晨钟暮鼓，佛塔� �立，经声缠绕，香火袅袅，游人如织。登高远眺“金龙街珠频回首，玉凤翩翩绕寺翔”，山环水抱，苍郁滴翠，美不胜收。

　　菩提寺供奉无生圣母，殿门柱上有一副对联，上联是：先有五章后有天，下联是：她比五章还在先。据说无生圣母在此地垂迹显化，世人增设大殿，主殿悬挂“立世元根”金匾。据山西人民出版社出版的《中国神仙传》记载：“无生圣母是民间宗教最高的崇拜神灵，她开天辟地，生了伏羲和女娲，又由伏羲和女娲混元生出九十六亿皇胎儿皇胎女。无生圣母创造人类以后，把他们统统派往东土定居，第一次派燃灯古佛度回二亿仙家，第二次又派释迦牟尼度回二亿僧家，还剩九十二亿，所以第三次无生圣母再降大道派弥勒佛将他们全部度回。

　　每年农历六月十九日是菩提寺传统的古庙会，据说这一天是无生圣母的生日，其间，寺庙门旁的石缝中有一小龙（佛教指小龙，凡间指蛇），静静地在这里凝视着每一位前来的游客，众人说这是无生圣母显灵。菩提寺古庙会已成为省级非物质文化遗产。

　　菩提寺现已成为集旅游观光、休闲度假为一体的综合性旅游风景名胜区，也是了解我国佛、道、儒及民间宗教文化的圣地。

10. 菩萨寺在哪里

宁波的多个寺院都有文殊菩萨供奉。如在宁波的七塔寺，由天童寺方丈宣布禅堂落成，同时在文殊菩萨的雕像前纷纷烧香点烛祈祷。就在建成的时候还为文殊菩萨开了光。

同时，像天童寺、阿育王寺等名刹古庙，也都供奉有文殊菩萨。

醍醐灌顶只一眼！世界最美15寺劝善有道

公元前6世纪中叶，佛教在印度东北部诞生，很快便传遍亚洲其他地区，对当地的文化、艺术和建筑都产生了深远的影响。佛教建筑往往会吸收当地的建筑风格展现出不同的形态，但是无论何地的庙宇，其设计风格都旨在为打坐和冥想提供一个安静的环境。这些佛寺或清净悠远，或雄伟壮丽，下面是世界各地最值得前去观赏的庙宇。

云石寺 泰国

位于曼谷阿裕他耶路的云石寺建于1899年，由当时的泰国君主拉玛五世主持兴建。云石寺正殿的廊柱、石狮、墙壁及地面的材料都是由意大利进口的大理石制成的，因此得名“云石寺”。

其拱顶上的彩色玻璃窗描绘了泰国的天堂和天使，可以说云石寺是泰国佛寺建筑中最富西方风格的寺庙。寺庙正殿内还供有一尊高约3米的释迦牟尼金佛。主佛殿中的清拉佛像则是泰国著名彭世洛佛像的复制品。寺庙的走廊中陈列着52尊泰国各时期不同类型的佛像，融合了中印等不同国家的佛教造型艺术风格。造访云石寺的最佳时间是清晨，因为此时你能欣赏到僧侣的梵唱。

图源：Tourism Thailand

青岸渡寺 日本

青岸渡寺是位于日本和歌山县东牟娄郡那智胜浦町的天台宗寺院，有1600多年的历史，是日本西国33符所的第一个符所，也是和歌山县内现存的最古老的建筑。相传青岸渡寺最早由一位从印度来的“裸形上人”创立。丰臣秀吉攻打和歌山时把寺庙烧毁了，后来他又下令重新修建。青岸渡寺紧邻熊野那智大社，距离日本最高的瀑布那智大瀑布仅有咫尺之遥。青岸渡寺作为“纪伊山地的圣地与参拜道”的一部分被列入世界文化遗产。寺内的樱花树和古朴的钟楼营造出浓浓的日式风情。樱花树下的宝箧印塔建造于镰仓时代，如今已有近700年的历史。

图源：nachikan.jp

香通寺 老挝

香通寺是琅勃拉邦规模最大的寺庙。它的名字中“Xieng Thong”的意思是“金城之寺”，彰显了其王家寺庙的地位。在1975年之前，这里一直是琅勃拉邦王的加冕之地，它是老挝寺庙建筑的集大成者。

香通寺主殿的屋顶是典型的琅勃拉邦风格，其正面的墙壁和梁柱都是黑底金饰，主殿外面的后墙上镶嵌有壮观的“生命之树”。主殿旁的红堂外墙上有描绘英雄事迹和生活场景的马赛克壁画。寺院内还有精美的小庙和佛塔。在香通寺东门附近有一座王室的葬仪礼堂，里面陈列着豪华的出殡仪仗马车和王室成员的骨灰坛。如今的香通寺是老挝举行新年庆典的重点场所。

图源：VisitLaos

东卡拉特 缅甸

东卡拉特（TAUNG KALAT）是一座缅甸中部的小型寺庙，坐落在波帕山的顶部。波帕山是一座孤零零的火山，海拔1518米。它最后一次喷发是在公元前442年。由于火山上土壤肥沃，波帕山上生长着茂密的热带森林，这里鲜花遍地、溪流交纵、景色宜人。11世纪时，当时的缅甸国王Anawrahta下令建造了这座庙宇，并将对守护神的崇拜融入到庙宇的建造之中。在通往东卡拉特门的777级台阶旁有37座雕像。

图源：Wondermondo

白庙 泰国

位于泰国北部清莱小城的全白寺庙白庙（Wat Rong Khun）建于1997年，由泰国艺术家许龙才（Chalermchai Kositpipat）设计建造。寺庙的外墙被镜面马赛克覆盖，而主殿的内部却绘有蜘蛛侠、迈克尔·杰克逊、Hello Kitty等当代形象。白庙的设计者想要将其打造成世界上独一无二的佛教文化艺术圣殿。

在进入白庙之前，游客需要通过一座跨在“地狱”上的桥。而从桥下伸出的无数双绝望的手看起来像是想要将人从桥上拉下去一般。这些绝望之手代表着无穷无尽的欲望，如果人们无法战胜它们，就会被拉入欲望的深渊。在这座桥上行走只能前进，不能后退，如果你有后退的举动，寺庙的看护者会督促你前进走到彼岸。

图源：watrongkhun.org

寺庙主建筑是以白色水泥建筑为主体，外层装饰有繁复的花纹以及能反光的亮片，在阳光下非常耀眼。据称白色代表了纯洁，闪闪发光的玻璃片则是智慧的象征，主殿佛像后面有一幅巨幅佛像壁画，目前白庙仍在建设之中。

镇国寺 越南

河内镇国寺坐落在风景秀丽的西湖之滨。古寺原名镇北寺，为6世纪黎朝黎利开国时所建，15世纪改名为“安国寺”，19世纪时阮朝统治者对寺庙进行了扩建，并改名为“镇国寺”，这个名字被沿用至今。在镇国寺1500年的历史中，越南历代高僧大都曾在此受教、主持。镇国寺中11层红色的莲台宝塔甚是显眼，宝塔外观是六角形，塔内供奉着很多造型不一、神态各异的佛像。镇国寺内还藏有清乾隆时期的《大藏经》。寺内无处不在的佛教禅语、经文都是以中文所书写的。镇国寺周围植满了荷花，花开时节，华美的庙宇建筑与旖旎的西湖美景交相辉映，甚是动人。

图源：GuideVietnam

基寺 印度

在印度喜马偕尔邦拉胡尔的司丕提河旁，有一座神秘的藏传佛教寺庙——基寺，基寺坐落在司丕提峡谷中的一座小丘上，是司丕提峡谷中最大的寺庙，也是该地区的藏传佛教中心。基寺可以说是一座命途多舛的寺庙，自建立以来的1000年中，每个世纪都会受到战乱、大火、地震等天灾人祸。在1975年的大地震后，基寺在印度考古局和国家公共工程部的帮助下完成了修缮工作，也就是我们现在所看到的模样。

现在的基寺总共有3层，层次感极强的建筑风格让其远远望去，犹如一座坚实的堡垒，加上它独特的地理位置和周围壮丽的自然风光，吸引了很多旅行者前来参观或是静修。寺内保存着许多具有很高美学价值的书籍和壁画，也珍藏着各种佛像。如今基寺拥有大约250名信徒，他们冬日在寺院中修行，夏季便和家人一起在田间劳作，或前来基寺为前来旅行或修行的人们提供服务。

图源：Mystery of India

平等院 夏威夷

夏威夷的平等院隐藏在向风海岸的人迹罕至之处，它是为了纪念夏威夷的第一批日本移民登岛100周年而建，是京都平等院的复制品，于1968年正式建成。虽然夏威夷的这座平等院的规模只有京都本院的三分之一，但是它延续了亚洲传统木质建筑的特点，从头到尾没有使用一颗钉子，呈现了木质建筑所拥有的自然之美。

著名的庭园设计家佐野主持设计了这座庙宇。设计师非常关注细节，从砾石的设计到鱼池上的小桥，都别具用心。通往寺庙入口的石板路两旁矗立着古墓和日式石雕，营造出静穆的氛围。而寺院内会不时传来低沉的钟声，因为进入寺庙的每位游客都会敲一下寺庙的圣钟，祈求幸福长寿。平等院供奉着一座高5.5米、被金箔覆盖的如来佛祖像。寺庙的鱼池里满是象征着爱与友谊的日本锦鲤。

图源：GoHawaii

吴哥窟 柬埔寨

吴哥窟是柬埔寨最具代表性的景点，也是世界上规模最大的宗教建筑群。它修建于12世纪苏利耶跋摩二世统治时期，这位能征善战的君主有“柬埔寨的拿破仑”之称，除了使吴哥成为当时东南亚最强盛的国家，他还好大喜功，倾注大量财力人力建造了吴哥窟，去世后，他的骨灰也安葬在这里。壁画、浮雕、石梯……吴哥窟的每一处细节都记录着高棉王朝曾经的辉煌和繁荣。

吴哥窟坐落在浓密的热带雨林之中，这里十分炎热湿润。每年11月至次年3月的旱季是最佳旅游季节，此时也有更大概率欣赏到美丽的吴哥日出和日落。当然，除了攀爬吴哥窟的各大寺庙，你还可以去探访周边的乡村，体会那延续千年的传统高棉生活。

图源：tourismcambodia

DATSAN GUNZECHOINEI 俄罗斯

虽然俄罗斯不是佛教国家，但是这里仍有150万佛教徒。位于圣彼得堡的Datsan Gunzechoinei是世界上纬度最高的佛寺之一。1909年Agvan Dorzhiev获得沙皇允许，在圣彼得堡建立一座佛教寺院。不过这一举动受到了东正教教徒的反对。几经波折，佛寺还是在1915年落成。虽然今天它只是一个礼拜场所，但在历史上，这座寺庙曾被用于军事通讯和动物学研究。因为其独特的文化背景，这座寺庙明显与亚洲的寺庙有很大不同，在这里你能欣赏到西藏祈祷轮和由著名俄罗斯神秘主义者尼古拉斯·罗里奇设计的彩色玻璃窗的奇妙融合。

图源：visit-petersburg

高班寺 尼泊尔

在加德满都东北3公里处，有一座位于山顶上的佛寺——高班寺。寺院佛堂内部装饰得十分华丽考究，墙上绘着色彩斑斓的壁画和教宗画像，柱子上挂有精美的唐卡，佛堂正中供奉着几尊佛像，两旁还点着酥油灯。高班寺是一个对外开放的藏传佛教寺院，这里开设有介绍佛教心理学和哲学的课程，寺庙主殿的两旁都是学习教室，有很多僧侣和外国人在此学习。高班寺有两个分院，半山腰的寺院里住的是尼姑，山顶的寺院里住的是僧人。与其他佛寺相比，高班寺充满了生活的气息。

图源：kopanmonastery

婆罗浮屠 印度尼西亚

印尼中爪哇的婆罗浮屠寺庙建筑群拥有3000尊浮雕雕塑、72座佛塔和504尊佛像，这群规模宏大的佛教建筑在梅诺雷山脉的背景下呈莲花状排列。婆罗浮屠寺庙建筑群也是世界最大的宗教建筑群之一，与緬甸蒲甘的佛塔群、和柬埔寨暹粒的吴哥窟并称为东南亚三大宗教遗迹。婆罗浮屠的名字来自于梵语，意为“山顶的佛寺”。婆罗浮屠建于公元8世纪至9世纪，整个建筑分为3层。基座是5个呈角锥体的同心方台，中间是3个呈圆锥体的环形平台，顶端是佛塔。四周围墙和栏杆饰以浮雕，总面积达2500平米。围绕着环形平台有72座印度塔，内有佛龛，每个佛龛供奉一尊佛像。1006年的一次火山喷发将婆罗浮屠掩埋，直至 1814 年它才得以重见天日，20世纪70年代在联合国教科文组织的援助下得以重建修复称如今的模样。1991年，婆罗浮屠寺庙群被列入世界文化遗产名录。

图源：BOROBUDURPARK

天后宫 马来西亚

天后宫位于马来西亚吉隆坡乐圣岭，主要供奉天后妈祖，于1987年建成，并于1989年雪隆海南会馆成立100周年时正式启用，是吉隆坡当地的标志性华人庙宇。天后宫的建筑风格为岭南式与华北式的结合，在大殿屋顶有岭南风格的龙、凤、鱼、虾等瑞兽，而旁殿、牌楼屋顶则装有华北式的脊兽。

除了供奉天后妈祖，天后宫的侧殿则还供奉水尾圣娘及观世音菩萨，这3尊神明是海南人的心中重要南海神灵。每逢农历春节和观音佛诞日，天后宫都会举办相应的庆祝活动，热闹非凡。除了宗教用途之外，天后宫还是当地华人社团举办活动的地点，也是婚姻注册处的所在地，很多新人会在此注册，并举行集体婚礼。

图源：THE ANH TEMPLE

摩诃菩提寺 印度

摩诃菩提寺位于印度东部比哈尔的巴特那城南约150公里处，是释迦牟尼悟道成佛之处。因此这里也成为佛教徒心中的圣地，中国古代高僧法显和玄奘都曾记录摩诃菩提的历史。相传释迦牟尼在附近的森林里苦苦修行6年之久，仍未悟得解脱之道。于是他来到了菩提伽耶，在一棵菩提树下打坐静思，在冥想了三天三夜后，突然得以觉悟。壮观的摩诃菩提寺最早于公元3世纪由阿育王所建，之后遭到了损坏，14世纪，缅甸国王在此遗址上出资重建。不过之后寺庙又遭遇洪灾，被埋在沙土中长达数百年。直至19世纪70年代，这座雄伟的寺庙才得以重见天日。

图源：Cultural India

文武庙 中国香港

香港文武庙位于上环荷李活道，始建于1847年，由华人富商谭亚财和卢亚贵等人筹建。文武庙为庙宇组群，由文武庙、列圣宫和公所3幢建筑物组成，主要为供奉文昌及武帝。文帝（文昌帝君）手执毛笔，职司文学和官禄；而武帝（关圣帝君）身穿绿色长袍、手持长剑，代表忠义武略。除了文武二帝，文武庙还供奉着包公和城隍。文物庙内还保存有两件珍贵的文物：清朝道光年间铜钟，以及一个造于1862年的官轿。香港开埠初期，法制尚未完善，文武庙便成为依照传统方法“斩鸡头，烧黄纸”，解决华人纠纷的公所。2010年11月12日文武庙被列为法定古迹。每年秋天，文武庙都会举行盛大的秋祭典礼，拜祭文武二帝，并为香港市民祈福。

图源：discoverhongkong.com

北京专家来大名古城，看完如醍醐灌顶！

据魏州书院消息：

李明德谈大名古城规划

李明德北京巅峰智业高级顾问/中国社会科学院旅游研究中心副主任、教授

从来没有来过大名，虽然大名在我心中很重要。重要到什么地方？它在《水浒》中体现过，我读过《水浒》这部小说，家里有版本很多。由于小时候对《水浒》的印象，所以我对大名向往之。一直是向往，我来到这儿才弄清楚好多事儿。原来认为大名在山东。为了这事儿，我昨天还打电话给河北地理研究所打电话，我说你给我讲讲大名。他们在电话里给我讲了半天，所以非常抱歉，虽然向往之，但是不了解，来到这儿草草看了一下，还是不了解，或者说，了解得不够深刻。所以先抱歉，我这个发言也可能得罪某些人，规划公司啊，都有可能，先请你们原谅。

今天我们讨论这件事儿，特别是对于县里来说，是一件非常大的事儿，前面得加一个“特”字，它跟我们一般的发展经济、发展文化、注意民生，不是在一个水平线上。这是一件非常严肃的事情，也是会引起社会广泛争论的事儿。我这次来，是巅峰智业邀请我来的，实际上我还代表着他们的一些意见。

首先我们必须得弄清楚三大背景。这是国家政策的背景，这是中国社会主义特色思想的新背景。

第一，我们正在申报历史文化名城，而且目前批准的是省级历史文化名城，我们的老街道也已申报了历史文化街区。最近震惊全国的一条消息，就是有关部门对大同、洛阳、韩城的历史文化名城提出质疑，或者叫警告性质疑，认为他们在发展旅游，发展文化的过程中，没有完全地按照历史文化名城的要求去做，在报纸上公开点了三个城市的名。

那么问题出在什么地方呢？就是搞的这些东西是不是历史文化名城，以恢复为主，搞的东西叫不叫历史文化名城。既然问题出在这儿，我们就要很好地研究这个背景，不要重蹈覆辙。因为你重蹈覆辙的结果是申报不成，或者保不为历史文化名城。所以要高度重视，这可是个大事儿。发展到今天，在对待历史文化，特别是对待遗产文化上，中国是落后的。我非常严肃地指出这个问题。我们只是因为贫穷落后，有些地方被迫保护保存了现在的遗址，不是主动保护！如何对待历史文化和遗存文化，世界旅游组织已经连续十多年，提倡的第一旅游是遗产旅游，到现在仍然是。所以如何对待这件事情，是一个非常严肃的问题，这是我想说的第一个大趋势。

第二个大趋势。我们强调我们的思想行为，要跟中央的步伐合拍，这就是主旋律，就是文化的主旋律。希望大家务必注意，允许不允许你规模性地修寺庙，你们得想清楚这个事儿� ��我们中国所有的历史文化名城，宗教都是最核心的内容之一，没有一个不是这样的。北京刚解放的时候。关帝庙就有40多座。天安门、正阳门的城楼底下就是关帝庙。

第三，就是我们提出的方针是文旅融合发展，包括发展旅游业。提出这么一个大的方针，是我们的指导性方针。因此，文化和旅游都在未来的发展中，把这两件事儿讲融合了。尽管事实上很多融合不了，但是总体上是往一起走的，特别对旅游业而言，文化和旅游部希望旅游业能够沿着这条道路走下去。我们有文化，但无论如何文化不能成为我们的包袱。现在各省，包括我老家山西省也在提出三大文化板块。因此，我们考虑大名古城改造、艾家口和魏州古镇的这三个规划，我们站的角度是文旅融合，不仅是文物保护和加强文化自信，还站在一个发展的角度。我们要发展，发展什么呢？发展文化，发展旅游，这个大政策也是非常重要的。

我讲这三个背景，是想表达清楚，就是我们随时随地，不管做什么事情，要和中央保持一致，要重视大背景。这是我想表达的第一层意思。

我想表达的第二层意思，就是关于我们古城这个项目。这个项目对于大名县来说，是非常重要的一个项目，而且就大名县总体的资源，包括自然资源、文化资源，这个项目我个人认为是对的。就是说我们今后的发展，如果没有能够非常重视和发扬本土的地域文化，那么发展旅游业也好，提升整体的社会经济发展也好，整体上是不可取的。因此，这个方向是完全正确的。这点没有异议，而且我非常敬佩我们历届的大名县委、县政府领导，一届接着一届干，大家都在向一个方向努力。所以在这儿，我对咱们县委、县政府，包括在座的诸位，能够坚持不懈地努力弘扬我们的文化，表示钦佩。同时，我要指出以下几个事情。我一个一个说。

第一个事情，我不大同意梁洪博士的军事要冲的总体定位。你说这块儿是个军事要冲，历来的兵家必争之地。这个地方，除了马陵道，发生过著名战役，其他的没有。没有著名战役，没有著名战争人物。以军事为主题，一定要有著名的人物，要有著名的战役，一定要有，否则你这故事讲不下去，你怎么讲啊？你讲什么呀？这里总体的文化，我看还是衙署文化。衙署文化是第一位的。因为曾经或者在相当长时间，是政治的中心，不是军事的中心。当然，在历史的年代里，军政合一，所以讲政治也有军事，这是毫无疑问的。但是，它反映出来的我们的文化最精华的是衙署文化。政治中心转移之后，我们这儿就衰落了，而且衰落的速度非常快，衙署文化也发生了历史变迁。因此，如果我们选择文化的主线，应该是衙署文化。这是我个人的观点，不一定正确。

第二个意思，就是我上午听了三个规划，最大的问题，你们三个规划在旅游发展业态上是一样的，都是商铺，都是特色街道。除了环境在设计上考虑到历史的原因，有所不同。比方说那个码头，水系做的比较多，环境有所不同。古城里� �儿，属于衙署和私家花园类的做得比较多。除了这个区别之外，在旅游的业态上，基本上是一致的。这种基本一致，就造成一个什么问题呢？我到底选择什么为主！在旅游发展的过程中，常常出现的就是我这块儿也搞这个，那边也搞，那个起来，这个就衰落，常常如此。而且我们搞那么多的美食，我们搞那么多的手工业生产、非物质文化遗产，有没有必要？因此，对这三个规划，我表态，如果你们要发展，先集中搞一个。至于说古城跟外部的联系，先集中在道路、环境这些方面，而不是集中在业态。如果我下决心还要发展那个，就控制性发展，预留出来空间，这样比较好。这是我要表达的第二个意见。

第三个意见，我们这个古城风貌，如果按照世界联合国科教文组织的观点，基本上达不到遗产的要求。因为遗产的要求就两条，非常简单，一个是完整性，一个是原真性。首先，遗存的历史建筑完整性不够； 如果我们再恢复，就不叫原真了。从整体上看，我们最大的优点就是我们城市布局没有变，这大概是最大的优点。但是，布局没变，对旅游来说，游客主要追求的是感官感觉，就是说，我看到的这个，是不是古城啊？因此布局对规划和建筑学家来说太重要了，对旅游者来说，不重要。我们的原真性跟完整性，我直截了当地说不是非常好。我们这里面有没有好东西呢？我特别欣赏东街天主教堂，是全国重点文物保护单位。可是，我看只有这一家独秀，这样文物保护的连片价值是不高的。我想表达的意思是什么呢？我们保护文物是个非常复杂的问题，今天没法在这儿详细地表达。即使是大同，在恢复的过程中，除了对重点文物，恢复街区就有个问题，找不到找不全当时的资料。就按着现代人的想象，明清时期，这块儿应该是这样的；那块儿应该是那样的。完了，生活发生变化了，又植入现代生活的东西，所以那街区看不出来是什么街区。比方说古玩一条街，跟北京古玩市场联系，也弄个古玩一条街。我相信历史上不会有这个东西，因此我想表达的意思就是恢复一些东西，也不是说绝对不应该做。但是我们恢复一个，看它文化的地位，看它文物的价值，看它的历史，当然也看它在现代经济中的作用。因此这种整体的恢复，规模性的恢复，我不大同意。且不说投资大，关键是到底怎么做？我认为没必要整体恢复，但如果没有恢复一些节点，你这个历史文化名城也没有落脚点。因此，我还是同意有限恢复。分成建设期，以造就市场为主，造就部分繁荣的放在第一位的恢复。只有这样，我们才能够让跟我们投资的企业最后有回报。只有对发展有好处才能挂起钩来。这是我表达的第三点意见。

第四点，大家都知道，恢复古迹最大最大的难点在什么地方，就是你那些屋子干什么。我们改革开放，好些地方都争相恢复古迹，没有古迹的，像珠海，把圆明园十景搬过去了。搬过去之后就傻眼了，到底干什么啊？不能都开成博物馆啊，开博物馆一个古迹就够了。余下那些干什么？比方说改成剧场，它跟古迹原来的历史又不相吻合，发愁了。开过好多研讨会，我都参加过，不知道该干什么。所以我希望在恢复古迹的过程之中，规划比较难的就是经营者跟规划者并不是完� ��站在一条线上。如果我们的规划者能够设想这些古迹，比方说中轴线，五进、六进那个房子干什么？你把这事儿说清楚，规划就是好规划；这事儿说不清楚，对于恢复古迹来说，非常麻烦，连故宫都头疼。头疼什么呢？故宫幸亏有大量的藏品，可以办这个展览，办那个展览。三宫六院多少房子啊，从这儿进去，从哪儿出来，一模一样，审美就发生疲劳了。因此我无论如何希望你们认真地考虑这件事情。比方说内乡府衙(县衙)，现在被认为中国第一府衙，这个那个，我不承认这事儿。但是他自个宣传的是这个。好多空房子不知道该干什么，这儿办一个廉政展览，那儿办一个什么展，非常麻烦的事情，因为功能发生变化了。所以希望认真考虑这些事情。

第五个意见，讲旅游。旅游和文化，我完全赞成，不是反对。但是作为旅游者来说，对于一辈子都在研究旅游来说，旅游跟文化自古以来就是融合在一起的，没有说今天你提倡融合，才开始融合。但是发展的重点不一样，特别是二次世界大战以后，商业走向世界，走向各个角落的时候，全世界的商业化就成了一种普遍现象，而且谁也阻挡不了。就是你说的那只看不见的手，哪儿都伸。因此，旅游迅速成长为一个经济事业，而且在当代社会中间，主要特征首先是经济性。经济性是第一特征，在发展的道路上选择与文化融合，这没问题。但是如果没有这个经济性，不要赚钱，不要对这个国家三产做出贡献，我们要它干什么？!你可以自然发展嘛，走到大自然，走到原生态，可以自由。所以我们要发展旅游业，是因为它产生经济，而且产生民生式的经济，产生消费式的经济。所谓产生民生式的经济，就是跟文化融合了，人们追求中间有文化。但是，发展过程中，旅游不管设想什么项目，不管领导提出的，还是下面的同志提出的，我们最终要让投资者、要让经营者、要让管理者从中得利，从而让全社会得利，这就是我们的目的。因此考虑到规划的同时，我们现在（要考虑到这些）。为什么中央反复讲要多规合一啊？多规合一很难做到，非常难。你说做一个规划，你把经营也给我报了，那做不来。旅游是根据市场发展而来的，所以这个事儿非常复杂。很多人说旅游现代化就是“鬼话”，有一定道理。道理在哪儿？你手里没钱，做规划干什么？你得有钱，你有多少钱，能干多少事儿，你得知道啊。你讲的那招商引资就属于这个。招商引资，“招”才来了“商”。在没有“招”之前，是在做规划，你规划怎么能设想招多少钱来？所以在这个意义上，旅游规划是市场性的规划。做市场为主的这种规划，很难做到十全十美，完完整整，始终如一。所以我们讲旅游，在发展旅游经济的同时，无论如何要重视（经营）：一方面要营造旅游吸引力，而另一方面要懂得经营和管理，它是同时的，同步的。因此，希望我们能够多设想一些，经营是在市场过程中经营，发生什么事儿也不知道，因此我们能够在做规划的同时，重视经营与管理。我走过好多的地方，大部分地方讨论规划就是讨论规划，经营放到一边，所以规划失败了。这个失败是因为市场的失败。就想着这是什么规划公司啊？给我们做的什么东西？怎么就不成？指责它，可没想到是经营这一部分缺失了。

第六个事情，所有的旅游者都是两大目的，没 有一个目的独立存在的。第一就是有追求，按理论上就是旅游动机，我想看看山、看看水，看看大名府。我想看，这是动机，所以在发展旅游的过程中，首先要营造吸引物，有什么东西吸引他。对于大名来说，就是要营造核心吸引力。很多事情可以放给社会，放给积极性，我们政府主抓，或者说委托企业主抓，是给我们营造一个核心吸引力，让大名出名，让旅游者喜欢这个地方，知道这个地方，愿意来这个地方。这只是旅游者的一部分，旅游者还有另外一部分，是非常非常重要的，就是旅游是一种生活方式，它所有的追求都是伴随着旅游生活而存在的。因此，以生活为核心的业态是最重要的，你们提出大名美食，提出民宿，精品住宿，而且提出购物，提娱乐，这都是非常好的，没有这些就没有旅游产业，解决不了旅游者生活的事儿，解决不了兴趣爱好。因此我们思考到营造核心吸引力的同时，要考虑旅游生活要素的满足。想清楚了，到底我们要布置什么业态，而且我前面已经说了，业态最好“不重要、不重复”就是特色，就是品牌。比如码头，我不搞业态行不行？就是一个光光的、美丽的地方行不行？我把那些东西放在城里行不行啊？我们考虑问题的时候，一定要从这个角度考虑问题，这样，问题才能解决得非常好，非常到位。

第七个事，发展旅游。我们这个规划是个总体规划，如果就做规划而言，因为旅游是个服务产业，最缺的可能不是你应该做的，这有可能，不是甲方委托你要做的，最缺的就是服务。我们之所以搞全域旅游，提出这样的概念，主要是解决社会对旅游的支持，解决把旅游业划入整体社会。解决这个问题最核心的，最主要的，就是搞好公共服务。本规划没有涉及这个。这些事儿太重要了，你们谈了在城外搞游客中心，这个本身也是公共服务。比方说我今天走的这个街上，公共厕所在什么地方？道路要不要修整？这些事儿没有解决，没有说，而且重点的那个没有标示，文物保护没有标示啊。诸如此类的事情，你总得解决吧？哪怕残存的东西。像国外遗产保护，残存在哪儿，立一个标牌，它就是景点，它就是我们的吸引物。哪怕是年代、历史变迁，你都得说清楚啊。类似于这些事情怎么解决，都得考虑。你们这个项目可是特大型项目，别说拿到河北省，拿到全国也是特大型项目，一定要认真对待，慎之又慎。要注重公共服务，注重公共服务这种理念，因为游客秩序问题，解决旅游发展的制度问题，这些事儿纳入进来，可能就会更好一点。

第八个事，在旅游发展过程中，我为什么一开始就说我们这种选择的方向是对的，旅游产品除去公共产品之外的这种要素类、生活类产品之外，对于吸引力产品，现在全世界最火的就是四大产品。

第一大产品，世界旅游组织认为就是遗产旅游。我们能不能打这个牌子？

第二是聚落型旅游，小镇、乡村，这些东西也是非常火。我不愿意去看名山大川，不愿意看历史文化，我是寻找一种特殊的生活方式，到农村住两天。你们创意的那些文旅项目中，我最欣赏的是丽君小镇。且不说我个人是邓丽君� ��崇拜者，我为什么欣赏这个项目，是因为跟现代文化紧密融合了，非常自然地把现代文化融入到我们这个目标中。它容易成功，容易找到市场，容易找到表现形式。

第三就是人造，或者叫做主题公园。这个在世界上非常火，迪士尼啊，环球影视城啊，我们国家也全引进了。我们这个古城不适合搞这些东西，但是局部可以出现，比如我们的三省（总督）衙门，可以搞点活动，简单的，可以活跃我们的旅游气氛，这些东西就可以搞。

第四是专项旅游，滑雪啊，低空旅游啊，游轮啊，火极了。这四大类东西，我是希望你们搞的，因为（古城）面积比较大，尽管比原先的大名府城小很多，但是总体面积还是比较大的。我们的市场光十字街是不够的，我希望你们考虑问题更全面一些。

最后，关于老百姓的利益。在中国非常重视民生，我们通过了《物权法》。当地老百姓的利益，也包括我们在古城改造中参与的中小企业。希望我们在把这件事情也放在心上，处理好，都兼顾到，这事儿就圆满了。（本文系作者在大名县古城保护改造规划研讨会上的发言，根据录音整理）