吴越钱氏海塘位于市区六和塔至艮山门老塘内。
是后梁开平四年(910年)，吴越国王钱镠调动军民在候潮门、通江门外修筑的海塘。史书记载，杭州早在秦汉时就受到钱江潮的严重危害。唐代时，崔彦为杭州太守，因杭城向东南扩展，虽在城东南修筑了五里多长的沙塘，但潮患依然，“光化二年九月，浙江溢，坏民居甚众”。钱镠建国之初的一次潮害，“自秦望山东南至十八堡，数千亩田地悉成江面，民不堪命”。钱氏海塘的修筑先在离岸29尺处取罗山大木打桩六层，每层中间用装满石头的竹笼和泥土充实，称为泥塘。泥塘之外又植桩木十余行以折水势。泥塘之内，再叠石为堤，使之坚固。海塘自六和塔至艮山门堤长338593丈，用钱109440缗。钱氏海塘工程浩大，采用了当时比较先进的方法，从而基本上遏止了江潮倒灌，使杭州居民摆脱潮水的为害，土地淡化，提高了农业生产的产量。文天祥称其功为：“非止一时之保安，实有千年之功德，洵堪百世之模楷”。
《吴越钱氏象派宗谱》及一代大儒钱唐先生考略
春节回老家省亲。2月6日中午，堂弟陆久挺宴请宾客，遇象山名族钱氏后裔钱琮先生，说起其族人尚有保留完好的钱氏族谱。由于我是治史学出身，近年还一直在研究国学，因而大为感奋，午饭后有幸随之前去一暏宗谱芳容，还去了丹城西门头参访象山钱唐先生的刑部尚书祠、钱氏宗祠遗址，并淘到三件宝贝：一是《钱氏家乘》，钱文选编，为钱氏大宗谱；二是《吴越钱氏象派宗谱》，嘉庆甲戍版，有16册共56卷； 三是《吴越钱氏象派宗谱》，民国十五年丙寅重修，20册60卷，为嘉庆甲戍本接续本。后两者均系文物，日以继夜匆匆读完，不禁感慨系之，同时欣喜莫名：一则因为资料珍奇，相当宝贵； 二则关乎象山文脉，至关重要。正所谓“落其实者思其树，饮其流者怀其源”。
据家乘与宗谱记载，钱氏始姓于少典，即有熊氏，为华夏祖先之一，生炎帝、黄帝二子。有熊氏也就是炎黄子孙的先祖，这是钱氏家族的远祖，世历绵远。下至第十世商大夫篯铿，封彭城伯，曰彭祖。至十八子孚为周文王师，拜官钱府上士，因去篯竹字头而为钱氏。这些未见原始史料可以佐证。而真正有确证史料记载的是钱氏家乘与宗谱，始于钱镠（武肃王），是为钱氏近祖。相传钱镠为钱氏八十一世孙，以勤国竭力，封于吴越之地，被称作吴越钱氏一世祖。到了宋代，受命忠懿王（钱俶），纳土称臣，子孙世显，散处两浙(东南沿海一带)之地。后世钱氏枝繁叶茂，分布甚广，名家迭出，“万万无双”“众盛难计“，影响巨大，可见一斑。象山钱氏只是其中的一个小支，是钱镠王族之后，也代有闻人，可见家族渊源的重要性。“宗风之根深者枝必茂，源自远者流自长”，此之谓也。
至于象山钱氏始祖，生于宋，系武肃王九世孙。名庆延，字嗣宗，号云庵，因称云庵先生。“宋举德行茂才科，授会稽丞不就“。宋高宗南渡，护驾归浙，寓于台州。后因过访象山，爱陈山幽雅，于是由台州迁居于此。云庵先生育有两个儿子，长子松轩，庶子菊轩。”长子松轩先生之孙多，二公再迁城中西桥。介子菊轩先生之后世居于此。”就是说，庶子菊轩留在陈山，专守祀田宗祠。长子松轩则因子孙繁多，先迁到彭姥岭，后来又迁至西桥，因称作西桥祖，形成钱氏象山西桥一派。象山钱氏仅属一个小小的支派，“椒衍瓜绵，越数传而成盛族”。后来也在象山很多地方开枝散叶，代有闻人。其中尤为名世者首推钱唐先生，横空出世，以显其家，任明初朱元璋属下之刑部尚书。
钱唐先生，字惟明，号白石山人，因家象山县白石村之故。“公生于元延祐六年三月十五日”，（《吴越钱氏象派宗谱》，卷四十七，祠志九，十三页。）《象山县志》(2019年版)中载，钱唐生卒年代(1314-1394)，此说流传较广，有误。出生年代应是1319年。）《宗谱》中明白记载钱唐先生享年七十六岁。
至于一代大儒钱唐先生的出生，还有一段神秘的传说：“生之夕父（道祐）梦玉峰山神入室，乃谓母史氏曰：是儿他日当大贵，宜生善视之。”这应是后人神化的产物，古代有一种造神传统，不妨姑妄听之，一笑了之。唐公其人有四个明显特质。
一是丰姿美质。宗谱中说他长得“姿仪魁伟，身长八尺”“长身玉立”“丰颐伟躯”，这是可信的，有画像为证。
二是博通经史。由于出生家族显赫，受家风熏染，从小受到很好的教育，馀好读书，饱读经史，才气卓越，“其为文也，渊泓浩渺“。元末，天下大乱，且耕且读，隐而不见。朱元璋击败群雄，天下重新定于一。明太祖登基，定鼎金陵，下了一道诚恳的诏书，广招英才，共治辅世。洪武元年，举明经科。唐公时年已近六旬，应诏赴京，先献一诗《应制赋春雨》：“大明洪武元年春，春雷一声天地响。龙飞在天甫如膏，大地山河增气象。山人昔住东海山，山形如象山名丹。丹山之南有白石，山人隐遁山林间，一朝云雾蔽天日。天昏地黑人变颜，人人变颜心铁黑。山人铁心仍铁肝，山人名不挂人齿，山人不与人相似。吴江江上吴江青，吴山有城高百雉。好风吹步上京师，铁杖麻衣见天子。天颜悦泽天开明，谨身殿前承圣旨。致君尧舜终有时，山人事业当如此。”明太祖问：“路入金陵影若何？”唐公向朱元璋答以《应制》一首：“五云凝瑞壮山河。龙楼拂曙天光净，凤阁生凉秋气多。”时值秋天，秋气多肃杀，朱元璋诘难道：“汝以朕杀人太多耶？”钱唐从容答道：“朝觐人行朝觐礼，太平民唱太平歌。男儿身际唐虞世，有志须当赞庙谟。”轻巧化解了责难。明太祖因而笑道：“谓朕不赐汝官爵邪。”殿试中，唐公敷陈王道，裁正礼乐，侃侃而谈，明太祖大为惊异，超拜刑部尚书，赏赐唐以十倍于人的饭食。刑部尚书，即孔子曾经在鲁国担任的大司寇，相当于现在的司法部长，职位不可谓不高，而且在仕达二十八个年头。有一次，朱元璋诏令让他讲《尚书》中尧舜及大禹谟篇，“陛立而对“，就是没有下跪，面对皇上站着解说。有人参他是”草野之人，不知君臣礼仪。“唐公正色回答说：”以古圣王言敬陈于陛下，不跪不为倨（不恭之意）。”使此人大为窘迫。这一方面反映出钱唐先生丹心风骨，另一方面也映现出钱唐先生的博学机智。据记载，唐公著有《疏稿》及《白石山人集》。但是，“公著有白石山人诗文集若干卷，毁于火，今不传。”在宗谱中还存录有唐公两首诗词，不大为人所知，兹录于此，以飨方家。
《自泊淮河望金陵》：自泊淮河向晓晴，俄观瑞气霭金陵。两轮日月开洪武，一统山河属大明。礼乐复兴龙虎地，衣冠重整凤凰城。莺花三月春如醉，处处笙歌乐太平。
《送宗人了翁抱券归台州》：洪武二年冬十月，早朝出黄金阙。黄金阙上日大明，缊袍不怕风霜烈。君家与我同祖先，与君一别三十年。钱王有功塞天地。金书铁券君家传。唐至于今历岁久，子孙绳绳垂不朽。我生忠义遭圣明，不愿功名落人后。君今抱卷归霞城，我期致君成太平。愿我子子孙孙世世不负钱王心愿，愿我钱王千载之下留芳名。
三是生性耿直。早年“与人交义不苟合”。此所谓朋友以义合，“道不同不相为谋”。出任刑部尚书期间，唐公为著名诤臣，以极言敢谏而闻名，颇有唐代魏征遗风。洪武二年，朱元璋下诏，孔庙春秋祭典，只限于曲阜孔庙，天下不必通祀。钱唐上书谏道：“孔子垂教万世，百王宗师。故天下祀孔子，如天下祝圣寿，报本之礼，不可废也。”朱元璋无奈，只好允其议。洪武二十三年 (又说二年、五年，二十二年)，朱元璋读到《孟子》中“君之视臣如土芥，臣则视臣如寇仇”“不仁哉梁惠王“之语，认为这些都是对国君的不逊之辞，谓“非臣子所宜言”，并愤怒地说：“使此老在今，安得活乎！“随即命令礼官把孟子在孔庙中牌位撤出，并说如有劝谏者一律以不敬罪论处，并令守卫予以射杀。唐公独自抗疏入谏，用车载着棺材自行前往，敞着胸脯而来，结果身中一箭，幸好未曾洞穿胸脯。他一边伏在朝庭，一边哭谏说：“孟轲七篇，无非仁义，极有功于圣门，有辅于治道，不可以微疪而遽革也”，”臣今得为轲死，死有荣矣“。朱元璋见他如此耿直诚恳，随即命令太医为其医治箭疗伤。这时正好有钦天监奏昨夜文星无光。明太祖笑曰：“岂联欲去孟子配享耶？”虽然说，”有钦天监奏昨夜文星无光“之说，似有虚构之嫌，但是唐公在捍卫孟子学说不遗余力，功莫大焉。后经众大臣力谏，朱元璋只好又恢复了孟子在孔庙中的牌位，只是把《孟子》“民贵君轻”“土芥寇仇““君有过则谏，反复之不听则易位“之类涉君言语删去，编成《孟子节义》始罢。钱唐挺身直谏，留孔孟祀，事详明史，后从祀邹县孟庙、今邹县孟庙西廡有尚书唐公之位可以得到证明。捍卫正学，有功孔孟，为后世仰赖。 还有一事，也很典型。官殿中曾挂起了武则天的画像。唐公听说后，就恳切地劝谏皇上说：“自古谣荡乱法秽德，彰闻莫武后者，若有图尚存，宜投诸水以灭其踨。今陛下尚悬宫壸以昭示来兹，不可训也。”结果因为忤旨，龙颜大怒，待罪午门，等侯问斩。等到日昃，皇上悔悟，赐饭于他，释放了他，并下令撤去了宫中武则天的画像。后人称其“为人秉心如丹石，故谏诤冒矢石不惧。”“秉心如日，批鳞不惧”。
洪武二十三年，由于唐公对于严刑峻法导致的冤案“多所平反，每讼冤忤旨”，最终被谪居寿州。洪武二十七年甲戍九月，朱元璋思念以往贤臣，下诏唐公官复原职。起用命下，唐公已于本月九日卒于寿州，时年七十有六。唐公以魏征自居，可惜朱元璋毕竟不是唐太宗可以比拟。一代大儒，终于落下人生帷幕，常使英雄泪满襟。
四是为官清廉。 唐公去世后，由其两个儿子秉祀、秉礼扶枢归葬于象山白石村玉锋山下，附祖墓之旁。他为官多年，却在象山老家并无购置田亩。为官清廉如此，诚可谓两袖清风，令人肃然起敬。有关他在丹城西桥头的“钱尚书祠”，还是后来由公家出资修建的。明朝万历三十六年（1608），邑令吴公学周汤公维岳敕建钱司寇祠于象山丹城钱氏宗祠之前，详请建春秋致祀。“万历间，邑令吴公学周汤公维岳相继详请建祠象山县凤跃溪之西，子孙至今祀之。”又有一说是嘉庆间请帑建专祠钱尚书祠。“堂凡三间左右，有翼屋大门三间，甃以围墙，后为钱氏宗祠，在蓬莱山之麓坐辛向乙，凤跃溪环之，左峙象峰，右绕玉案，前封文塔”。钱尚书祠在县治西凤跃溪右，后面还有钱家词堂。钱尚书祠对面即凤跃溪东面，原来还有一个文圣宫，即孔庙 ，民国时期象山最高学府“简易师范”学堂就设在这里。当时的老百姓亲切地把孔庙说成是“上尊殿”，把凤跃溪旁边的路称作“上尊路”。再后来文圣宫被拆建为县人民政府招待所。
此次回象，专门前去拜谒钱尚书祠及钱家祠堂遗址，就在丹城西桥头桃园路（现名）西，这是老象山广播站所在地，现为丹西街道北路社区办公地点。其中尚存有一块钱唐刑部尙书石碑，经年久日晒雨淋，字迹已经难以辩认。听说此地就要拆迁，如果真的把这块地方变成了一幢商品房，那真是太可惜了，象山文脉危也。以前把徐褔东渡隐居于在象山，作为象山文化旅游的噱头，没有任何史料依据，纯属臆想，没有前途。而这唐公刑部尚书祠以及钱公墓倒是实实在在的重要历史文化遗存。出于历史文物保护及对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的需要，强烈呼吁地方政府予以高度重视，可以考虑在原址重新修建唐公刑部尚书祠，加大保护与开发力度。其中所蕴涵的重大的文化价值、政治价值、廉政价值、统战价值、经济价值，着实不可估量，功德无量。
钱公逝世之后，历代著名的文化名人及官员来此拜谒参访，留下了诸多楹联、题记。在此举两例作为本文的结语：晚一辈邑人俞士吉，曾作《钱尚书赞》云：天挺人龙，豪杰云起，有美一人，怀奇海渚。应聘诣京，典谟立语。受箭当胸，敢言砥柱。孔孟道尊，唐虞法举。三代遗英，邈焉寡侣！清光绪元年乙亥科举人象山半河郑秀文，曾登山凭吊，写了《过钱尚书墓》：名墓无碑何处寻，峰峦环绕快登临。鹰岩磊落瞻来脉，龙角崔嵬隔远岑。坦腹曾享贤圣祀，献诗义格帝皇心。而今古柏留三两，只听黄鹂弄好音。
作者：西安交通大学陆卫明教授。2022年2月9日，于采芹斋。
关于吴越钱氏的景点 吴越钱氏宗祠在哪里
1. 吴越钱氏宗祠在哪里
吴越钱氏百字派(摘自1995年版钱氏家乘): 圣神功德厚， 光胜武陵春。 敕券传家宝， 文章贯日清。 诗书忠孝远， 兰桂冤旒尊。 温良恭俭让， 奕叶立尼门。 王候从古有， 英烈至今兴。 物华天象应， 人杰地灵生。 蛟腾连凤起， 电紫与霞横。 海阔波涛大， 枝繁根蒂深。 仰观星斗近， 俯视泰嵩平。 皇图期巩固， 终始袭骈臻。
2. 吴越钱氏宗谱
吴越钱氏吴越王钱缪的后代有钱学森钱三强钱伟长等中国现代科学的代表人物。
3. 吴越钱氏辈分
有可能，但不能说所有钱氏后人都与吴越钱氏有关系。
4. 吴越钱氏宗祠在哪里建的
钱镠是吴越钱氏家族，也是吴越国开创者。
5. 吴越钱氏家族在哪里
1、源流一
据《通志·氏族略》、《姓谱》等书记载，钱氏源自彭祖篯铿。黄帝之孙颛顼在伯父少昊去世后继为天子，掌管中原地区。据《大戴礼记》记载，颛顼的曾孙陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹谓之女隤，氏产六子；孕而不粥，三年，启其左胁，六人出焉。其一曰己樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰篯铿，是为彭祖；其四曰莱言，是为郐人；其五曰晏安，是为曹姓；其六曰季连，是为楚之先。
2、源流二
中国钱姓血脉比较纯正，较少发生外族和外姓的融入。但在元明清时，钱姓开始出现与周边民族融合的现象，今回族、苗族、壮族、傣族、藏族、黎族、土家族、哈尼族、布依族、纳西族等少数民族中，均有少量钱氏族人分布。其来源大多为改土归流运动中，流改为汉姓钱氏。明清云南地区的哈尼族钱姓土司是来自临安的钱姓汉族，其后裔在当地都拥有很大的影响。
中国当前还有不少的少数民族钱姓是通过同音转译等形式改姓钱的，据《中国人的姓名》等书记载，蒙古族、彝族、满族钱姓的源流为同音转译。
历史上，曾经另有一些汉族钱姓源于帝王赐姓为氏。《宋史·吴越钱氏世家》称，吴越王钱镠“与战士多赐己姓”，至忠懿王钱弘俶纳土归宋，这些因赐姓而改姓钱氏之人“皆称同宗”。淳化三年（公元992年），宋太宗赵光义诏令恢复本姓，所以赐姓的钱氏基本已不复存在
6. 吴越钱氏来源
钱姓源出彭姓。相传黄帝与西陵氏之女生有三子：昌意、玄嚣、龙苗。昌意之孙为高阳氏颛顼，接黄帝之位；玄嚣之孙为高辛氏帝喾，继颛项为帝；龙苗之后南移为南蛮之祖。高阳氏颛顼继承帝位后，统治了中原部落，相传颛顼生二子黎和吴回，黎、吴回先后担任了祝融氏。祝融氏为上古时代掌管用火的首领之名称，这在当时是一个十分重要的部落首领。祝融氏吴回之子陆终，陆终之第三子筏，亦称彭祖，为彭姓之先祖。彭人族大势强，在夏商时代是一强大的方国，也称大彭，其中一支形成了彭国。 彭的祖先源于西方的陕西，到了夏朝，彭国地处夏的正东，进入商朝时，彭国已迁移到今河南原阳地区，随后向东扩展，进入了山东、济宁地区，不久南下到徐州，史称彭城。商朝后期，彭国衰落，商王武丁灭彭国，之后有彭氏。大彭氏的后裔彭孚在周朝的钱（泉）府担任上士官，经理财政。彭孚的后代遂以官名为氏。陕西西安是西周都城镐京之地，也是钱氏的发源之地，钱姓的历史至少也有3000多年。 另有一些汉族钱姓源于帝王赐姓为氏。五代十国时钱镠（Liú）曾以杭州为中心建立了吴越国，历时72年之久，时境内安宁，人民富足，有不少吴越臣僚先后被赐以国姓“钱”，而改姓为钱。《宋史·吴越钱氏世家》称，吴越王钱镠 与战士多赐己姓”，至忠懿王钱弘傲临朝称制，这些因赐姓而改姓钱氏之人“皆称同宗”。 如今这种赐姓的钱姓人还见于台湾高山族土着中，据《台湾姓氏源流》记载，清乾隆二十三年（1758年），台湾高山族土着七姓中有一支因忠于朝廷，有功于国家，被乾隆帝赐姓为钱，此后相沿不改，迄今仍为钱氏。 中国当前不少的少数民族钱姓人，是通过同音转译等形式改姓钱的。如据《中国人的姓名》等书记载，蒙古族的钱姓来自蒙古姓“敏罕氏”，由于“敏罕”一词的蒙古含义是数目字“千”，与汉姓“钱”谐音相近，因此这些人在与汉人交往时，往往将本姓简述为钱，以至相沿至今未改。 此外彝族钱姓也同样是由本族旧姓“都普”转音而来，成为中国钱姓中的一支。另据《台湾省通志·人民志》和《清代台湾之乡论》等的记载，台湾的赛多族人原有以沙拉湾为姓者，后来也都改为钱姓。
7. 吴越钱氏世系图
吴越国是在唐朝末年动乱时期，中原大地各军事集团混战，民不聊生，当时在江东的江浙地区由钱氏家族建立了吴越国，后来赵匡胤统一了北方建立强大的北宋王朝，吴越国为了民生而降了大宋，现在吴越国钱氏后代部分居住在无锡，苏州，上海等地。
上海钱塘游轮 上海钱塘游轮时间表
1. 上海钱塘游轮时间表
早上九点
东南湖区：
游船：豪华游船 65 元/人，儿童 35 元/人（仅限身高 1.2-1.5 米）
线路：黄山尖、天池岛、蜜山岛、桂花岛。
发船时间：实行公交化，满船发班，未满船 9：00、10：00、11：00、13：00 发船。
1、千岛湖位于浙江省杭州西郊的淳安县境内，东距杭州129公里，西距黄山130公里，是“杭州——千岛湖——黄山”这条名城、名湖、名山黄金旅游线上的一颗璀璨明珠。
2、千岛湖与杭州西湖，安徽黄山、西递宏村，江西婺源、三清山，福建武夷山等国家级风景区构成了一个有机的旅游网络，千岛湖处于浙赣皖区域旅游合作体的中心部位，上海、江苏、安徽、江西、福建等多个地区大城市都可一路高速直达千岛湖。
2. 杭州钱塘江游轮码头
1、杭州钱塘江夜景在哪里看最好之钱塘江上，从三堡船闸到之江大桥航段17公里的地方，也是钱塘江人气最旺、夜景最好看的一段，这几年杭州为了打造最美航道，钱江港航协调完成对钱塘江沿线各码头、闸口、排灌站等沿河设施以及水上游船夜间景观亮化工程，码头设施夜间景观与钱江新城灯光秀一道，构成杭城夜间一道美丽的风景；
2、杭州钱塘江夜景在哪里看最好之乘坐游轮，钱塘江夜景两岸滨江区段、上城区段每周二、五、六晚19:30、20:30会有两场灯光秀，每场约20分钟。如果看杭州钱塘江夜景的话可以乘坐游轮从钱塘江奥体中心码头沿途游览奥体中心、国博、城市阳台、西兴大桥、复兴大桥等沿岸景观。一般从下午6点在奥体中心集合，20:20返程到奥体中心码头，游轮上可享用晚餐；
3、杭州钱塘江夜景在哪里看最好之城市主阳台，有网友认为钱江新城的城市阳台观看杭州钱塘江夜景最好，是一个在江边的大平台不需要提前占位置，而且这里交通非常方便，只要乘坐地铁到钱江新城站，一出站就能找到了，在这个位置可以看到大块的灯光在动在闪，虽然看起来不如江对面看的清楚，但是好在方便，在三桥即城市阳台的江对面看可以看见完整的灯光秀；
4、杭州钱塘江夜景在哪里看最好之滨江大道（复兴大桥-西兴大桥段），杭州网友表示漫步钱塘江滨江大道（复兴大桥-西兴大桥段）就能看到美轮美奂的钱塘江夜景夜色，无论是西岸滨江大道还是东岸滨江大道，在傍晚的时候都能看到钱塘江两岸的高层建筑群及复兴、全兴两座大桥，不约而同地亮起了灯光，不停地变换各种题材的图案，令人赏心悦目煞是好看。
3. 上海游轮时刻表
上海没有去山东威海的船舶，可以坐火车，或者自驾游。但是个人认为还是飞机比较划算，既节省时间，而且还不贵，现在飞机票基本都是打折的，折扣还很多。
我一前出行都是火车高铁
吴越钱氏海塘旅游攻略
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《吴越钱氏象派宗谱》及一代大儒钱唐先生考略
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