建长寺
建长寺是一座位于日本神奈川县镰仓市的寺院，为临济宗建长寺派的总寺院，山号“巨福山”，供奉的本尊为地藏菩萨。它最初是镰仓幕府第五代摄政者北条时赖于1253年创立的禅宗专门道场，是日本最古老的禅宗道场，也是关东地区知名的景点。
建长寺最初创建时，曾邀请中国高僧兰溪道隆作为其开山主师，因此该寺院的整体布局以及建筑风格具有浓浓的中国味道，也彰显了中国佛教对日本佛教的深远影响。寺庙整体由总门、三门、佛殿、法堂、大库里、唐门、龙王殿等设施构成，这些建筑布置在一条线上，周围还围绕着10座宝塔，体现了中国禅宗的建筑风格。
建长寺内拥有绢本淡彩兰溪道隆像、木制漆涂须弥坛、木制北条时赖坐像等众多珍贵的国宝，文化气息甚为浓厚，而且寺院周围以“建长寺境内”还被指定为日本国之史迹，受到良好的保护。
Kenchoji
必去理由：日本国内最具中国特色的寺院之一
景点所在大洲： 亚洲【Asia】
景点所在国家/地区：日本[Japan]
景点所在省、州：神奈川县 [Kanagawa Prefecture]
景点所在城市：镰仓市 [Kamakura]
长清唯一由古印度僧人建造的寺庙——衔草寺
在长清区崮山办事处关王庄村南有一座非常独特的千年古寺—衔草寺
在一处山脚下的空地上，矗立着衔草寺塔，为座东面西的近方形单檐砖石混合塔，现有资料为“元塔”。这是衔草寺现存的唯一一座建筑，是典型的北方无梁殿式建筑，整座建筑保存完好，其风格与四门塔相似。从石塔底部的修砌方式分析，还存有北魏至唐代的建筑风格。周围群山环抱，丛林茂密，衬托得古塔更加神秘幽静。
塔内空间狭促，塔顶为砖制券顶，供奉有关帝造像一尊，其头部为现代补雕，原物被盗。门框为石质，券门雕有单龙，为剔地起突，门框石满铺线刻牡丹及其他花卉纹饰，写实与装饰并重。塔檐四角有石质龙螭首，高44厘米，宽27厘米，有的风化较重，西北方尚有完好螭首，口衔鱼，生动有趣，雕刻细腻，至今鱼鳞纹尚见。塔庇已有部分坍塌，露出泥土，刹顶尚保存完好，山花蕉叶清晰可辨。
在塔的西南方的一块平地上，竖立着一座“浩公禅师寿塔”。塔建于西夏大德年间，呈圆形，最粗处直径一米多，塔原有9层，顶层被毁坏，现存8层，埋于地下两层。另外，旁边地下还半埋着《复公禅师塔铭》石碑和《圆寂上莲下光悟公和尚之墓》石碑。前者无史料考证，身份不明，后者为清初衔草寺的住持。
据说，塔原来高6米多，现在被土埋住了很大一部分，现在地面上的有两米多高。这里是历代高僧的墓地，规模最大时可与灵岩墓塔林相比。从现场分析，附近地下应还埋藏着众多墓塔和碑刻。
根据考古和有关人士考证，这座古寺最初的创建人是故印度人求那跋摩，《高僧传》《出三藏记集》等书中均有记载：求那跋摩“累世为王，治在罽宾国”。罽宾国为北天竺方国，故地在今兴都库山以南及克什米尔一带，为大乘佛法发源地。求那跋摩出身王室，却甘愿舍弃王位，休隐山林，潜心研究佛法，值得后人敬佩。求那跋摩于元嘉十年(433年)前后来到泰山山脉的“人头山”，建造了衔草寺。
与正式将佛教传入山东地区的佛教领袖朗公法师(前秦苻坚皇始元年)创建的朗公寺和灵岩寺相比，衔草寺晚了80年左右，是济南地区较早开创的佛教寺院道场之一，但难能可贵的是，衔草寺是济南地区唯一一处由古印度僧人创立的佛教道场。所以具有非常重要的历史、宗教和研究价值。
关于寺名的由来，当地百姓代代相传的有两种说法。一种说法是：由于当时寺庙创建条件极其艰苦，僧人和当地民众们集捡一石、一砖，一点点地把石块搬运上来，就像小鸟衔草筑巢一样，历时百年才得以建成，故以“衔草”为寺院命名。另一种说法是：当时的善男信女发心建寺修行时，连鸟儿都衔来草木援助，为纪念瑞鸟相助，寺院建成后便取名“衔草寺”。
本文来源：今日头条
长芦寺—藏在公园里的千年古寺，九建九毁如今重获新生！
长芦寺大雄宝殿
亲爱朋友们，大家好，今天小编想给大家分享的景点就是 「长芦寺」，全称叫 「长芦崇福禅寺」。
大雄宝殿前的小沙弥
一、长芦寺的历史典故
关于长芦寺的建造，民间一直流传着这样一则历史典故。 梁武帝萧衍这个皇帝酷爱佛教，因他的 女儿永兴公主得了一场大病，梁武帝去寺庙许愿在女儿大病痊愈之时建造一座规模宏大的寺院。后来永兴公主病好后， 梁武帝为了还愿于是乎就令人修建此寺。
大雄宝殿上写着：“正法久住”。
中国大乘佛教的始祖菩提达摩曾经游佛于此。相传菩提达摩是南天竺（印度）国王的第三子，后出家从般若多罗大师。南朝梁武帝时期，菩提达摩航海来到广州禅法教人。 受梁武帝之约来到南京，因和梁武帝 “语多不契”，也就是和梁武帝聊不来。达摩便在长江边折了一根芦苇 “一苇渡江”来到了长芦寺，后在长芦寺修行一段时间便去了 浦口的定山寺。再往后前往 崇山少林寺修行8年，创立禅宗。
菩提达摩雕塑位于大雄宝殿的后山。
二、长芦寺的前世
据史料记载：“长芦寺始建于 梁武帝萧衍普通八年（公元527年）三月以前。北宋天圣年间和南宋淳熙年间两次重建。”
现在我们可以考察的长芦寺的 原址位于南京长芦镇的 南京化工技师学院校内。其实长芦寺的 初建地址紧邻长江，后因长江河道堤岸坍塌，到了南宋年间已经 被江水淹没，于是将长芦寺“徙至滁口山之东”的河曲沙岗上，也就是南京化工技师学院校内。
南京化工技师学院
据《六合县志》及《仪征志》记载：北宋天圣（1023～1032年）初，大兴土木重建寺院：“真宗遣内侍赍出御物，金器七千许助之。凡费兵粮四万缗，及钱三万，阅五年始落成，敕龙图学士李淑撰碑文。”之后章献皇后助建山门， 改长芦崇福禅寺为“敕建长芦律寺”。并在山门临江处用生铁数万斤垒于门下，又以5米高的铁铸神镇于江岸，名参沙神，即铁金刚，并在旁建金刚殿。
长芦寺在南宋时期达到鼎盛，据县志记载：当时建有一室、一阁、一馆、一塔，即寿室、圣文宝秘阁、芝兰馆、油灯塔。两亭：苇江亭、石柳亭。三殿：达摩祖师殿、三宝殿、金刚殿。五堂：一苇堂、立雪堂、直指堂、造福堂、僧堂。
崇福禅院
南宋建炎三十一年，长芦寺达到鼎盛。 房屋2000多间，僧众数千人。当时金兵马上侵犯到长江北岸，建康府通判 刘汉之恐怕金人拆毁长芦寺房屋用来造船对南京城构成威胁， 便一把大火把长芦寺给烧了，寺内僧众千余人皆嗷嚎大哭。
因朝代更迭，长芦寺几经兴衰。无情被毁的长芦寺在明清时代又几经重建，明末清初， 寺内作为“六合八景”之一的“长芦晚钟”被毁。清乾隆年间，又铸一大钟，系八堡鸠赀所铸，上刻金刚经全部。
到了1954年，长芦寺第九次被毁。长江水无情的把整个寺院冲毁。如今长芦寺原址只剩下两株千年的古银杏树和三口宋代的梅花井。
在达摩祖师雕塑的三面环绕着三口“梅花井”，均为新建。
三、长芦寺的重生
在南京的江北新区 大厂的太子山公园里面，长芦寺在这里获得了 第十次重生。
太子山公园南门
重建后的长芦寺距原址有10多公里，因长芦寺遗址在长芦化工园区的南京化工职业技术学院校内，这片区域也是化工园区的中心地带。所以，当时的六合区政府和有关部门在研讨之后决定 在太子山公园复建长芦寺。
2009年12月26日，长芦崇福禅寺正式在太子山公园奠基。当时复建好的只有大雄宝殿。释妙求禅师说：“现有的寺庙多为明清结构，长芦崇福禅寺的建筑风格为仿宋建筑，宋代的建筑风格相对简单质朴，也体现了禅宗追求的方向。”
大雄宝殿上的莲花建筑
除了大雄宝殿外，僧院，别院，藏经楼，崇福钟亭，芝兰馆，达摩祖师殿等等建筑也即将启动。
四、关于长芦寺的诗
长芦寺兴盛时名声极大，吸引了无数文人骚客来此游历，或赋诗秉文。唐朝的骆宾王、李白、韦应物、刘长卿、孟郊、温庭筠，宋代的王安石、苏东坡、秦观，明代的李东阳、王守仁、王世贞等都曾慕名而来。
后山拍摄长芦寺，可以看到远处化工厂的烟囱。
我们一起来欣赏一下古人写下的关于长芦寺的华美诗句吧。
舟过长芦寺
宋.王安石
水落草摇洲渚昏，
泊船深闭雨中门。
回灯祗欲寻归梦，
儿女纷纷解笑言。
太子山公园风景
长芦寺二首
宋.陈造
梁帝号用儒，顾有佞佛癖。
区区泥其粗，佛者宁汝即。
矫矫只履翁，谈妙尘可析。
冀上一言契，何意水投石。
瓶锡翩然逝，北去甘面壁。
有道恶惊世，应俗肯留迹。
一时起诞罔，千载受诳惑。
至今利涉地，传流何荒惚。
渡江一苇尔，古今尚遗植。
纷纷捕影徒，唱一和者百。
远渡有浮杯，行空或飞锡。
至人果善幻，几何异鬼蜮。
世人堕邪蔽，狥虚不计实。
我学谢傅韩，舣舟重唶唧。
昔年望长芦，去江逾百步。
垣宇呀已缺，浮图欹欲仆。
僧徒噬肯留，日有沉溺惧。
重来舒望眼，佛刹非故处。
安众得亢爽，定迁酬夙素。
似闻瓶锡侣，复作醯蚋聚。
居人祷蚕麦，行客乞泉布。
营者肆夸侈，施者不顾虑。
百堵焕金碧，奚翅复其故。
往往豪儁人，四壁有未具。
彼徒创寺意，取镇湍涛怒。
向来梵呗所，倏为蛟螭据。
在己不自保，诱俗说依恬。
波流置不省，此理吾未谕。
大雄宝殿后山风景
江南春
唐.杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
这些诗句当中大家比较熟悉的便是： “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”长芦寺也是四百八十寺其中很著名的一座。
崇福禅院
五、游览长芦寺
长芦寺的所在地太子山公园，也是风景宜人。 传说太子山是为了纪念东海龙王的三太子而命名，龙太子年轻时候比较贪玩便化为鱼沿长江逆流而上来到南京太子山附近，不料被一个渔民打捞上来。后来龙太子爱上了当地的一位姑娘，便结婚生子于此，后因龙宫政变龙太子被杀死在此地。 人们为了纪念他便把南京江北的这座山叫太子山，后人建太子山公园。
太子山公园大门
进入太子山公园南门，在去大雄宝殿的路上有 一尊观音和一尊菩萨，在草坪上还有几个形状各异的小沙弥（小和尚）有的捂着眼睛、有的捂着耳朵、有的捂着嘴巴等等。这代表着佛教中的“不看，不听，不问，不做。”大家一定要记得看看这些小和尚哦，造型十分独特。
不看，不合乎礼节的就不要看。
不听，不合乎礼节的就不要听。
不说，不合乎礼节的就不要说。
不做，不合乎礼节的就不要去做。
再往里面走就是大雄宝殿，下面有两个狮子立于两侧，台阶中间有龙的雕刻。拾阶而上，会看到一个大香炉，如今长芦寺的香火也逐渐旺了起来。香炉上面刻着：“长芦崇福禅寺”。
香炉
沿着大雄宝殿转一圈，来到后面会经常看到一个师傅在修行，他在阳光之下正襟危坐，没有一丝杂念。无论世间多少纷扰，于此便会清静。在大雄宝殿之旁，在太子山脚下，在绿树成荫的山坡之下，师傅坐在地上，不管6月的闷热和酷晒，虽然额头有些许汗滴，却能让人感受到他内心的平静，这也许就是修行的力量吧。
在大雄宝殿旁，太子山脚下修行的师傅
在大雄宝殿的东侧一楼就是“客堂”。旁边的牌子上面写了很多共住规约。
客堂
客堂附近有一石臼，据说是从原址搬过来的。
长芦寺石臼
石臼旁边就是长芦崇福禅寺的一个介绍牌。
长芦寺简介
继续东行几十米便来到了 长芦寺的斋堂。目前斋堂附近还在施工，看样子应该马上就要修建好了。
长芦寺的斋堂
斋堂前面有一个白色的石幢。
石幢
穿过大雄宝殿，继续拾阶而上。便到了太子山上的 “长芦晚钟”、“达摩祖师雕塑像”和“三口梅花井”。
长芦晚钟
继续前行便是太子公园原始的风景了，有林荫小路也有登山路，景色也是十分宜人。这里也是人们休闲娱乐的好地方。
这个隐藏在南京江北的长芦寺，很多南京人都没有来过。但是作为“南朝四百八十寺”之一的长芦寺，承载着太多南京城的历史变迁和过往烟云， 我们也应该庆幸可以再次目睹长芦崇福禅寺的风采。
长芦寺
来源：小北探访记
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那种静态气势就仿佛向世人召告此地象征健康长寿人丁兴旺！这里的阴阳动静之 势造就了这个灵气十足的寺庙，眺望前方明堂朱雀祥舞，千山万壑，绿树成荫，苍翠欲滴，细看远处山峰如仓如库，如玑案如钝笔……回望寺庙周边山体恰似一张大型的“太师椅”，在太师椅背右侧站着一只灵禽好像在随时听主人的调遣……
祥云山寺历史源远流长。传说在元末明初年间，天下大乱，当时福建武平县象同村杨承德一家为躲避战乱，举家搬迁至祥云山寺这个世外桃源藏身渡日。他们一家为人正直善良，接济乡邻，帮扶百姓安居乐业，声名远播。后来杨承德百年后修成正果，终生成佛。
后来有一天托梦众邻在满山油茶树，好像“太师椅”的地方呈现一尊仙佛金光普照。后来积善之人捐金筹银为其修建佛堂保佑百姓安康，五谷丰登，茶油丰收给寺庙取名“固茶庵”，佛名为明宗佛祖。佛灵显瑞，百姓幸福，寺庙香火鼎盛……
时至清朝顺治年间，和尚失火，烧毁了佛堂。后来由钟元铉钟其煌等善信之士筹钱重修寺庙，重雕金身佛像，并改名祥云山寺。后来灵气大增，凡是大力诚心捐献者均得到大福报！据赣州市志文献可查长沙栋坑的钟元铉后人连续几代人才辈出。
来源：祥雲山寺
建长寺旅游攻略
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长清这座千年古寺，竟然是古印度高僧建造的！
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