登封“天地之中”历史建筑群，于北京时间2010年8月1日7时43分，在联合国教科文组织世界遗产委员会第34届大会上通过审议，成功列入《世界遗产名录》，成为我国第39处世界遗产。“天地之中”历史建筑群，包括周公测景台和观星台、嵩岳寺塔、汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）、中岳庙、嵩阳书院、会善寺、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）等8处11项优秀历史建筑。
登封“天地之中”经汉、魏、唐、宋、元、明、清，绵延不绝，构成了一部中国中原地区上下2000年形象直观的建筑史，是中国时代跨度最长、建筑种类最多、文化内涵最丰富的古代建筑群之一，是中国先民独特宇宙观和审美观的真实体现。周公测景台和观星台周公测景台和观星台是中国现存最早的天文观测建筑。测景台创立于西周（约公元前1037年），周公为测日影定地中而建土圭，唐代（公元723年）仿旧制改建成了石圭。观星台建于元代，郭守敬以此为中心点观测并推算出了当时世界最先进的历法——《授时历》，其精确度与现行公历仅相差26秒，创制时间却早了300年。周公测景台和登封观星台充分验证了“天地之中”的信仰，是科学、宗教与政治相互作用的产物，是“天地之中”宇宙观形成的最直接、最具说服力的证据。嵩岳寺塔嵩岳寺塔建于北魏正光年间（公元520~525年），是中国现存年代最早的砖塔，也是世界上最早的筒体建筑，嵩岳寺塔是佛教通过在“天地之中”传播而确保并扩大其影响力的建筑实物见证。少林寺建筑群
少林寺建筑群（塔林、初祖庵、常住院）见证了佛教通过在“天地之中”的传播，加强、巩固其影响力，并由此形成了中国最大的禅宗教派。 常住院始建于北魏太和十九年（公元495年），寺内现存明、清建筑30余座，每座建筑都承载着令人荡气回肠的历史故事。五百罗汉朝毗卢、少林拳谱、十三棍僧救秦王等壁画以及现存的174品碑碣等文物都是中外文化交流、融合、创新与发展的极为珍贵的实物资料。 塔林保存着公元689年至1803年间的古塔241座和现代塔2座，被誉为“中国古塔艺术博物馆”。 初祖庵建于宋代（公元960~1279年），其建筑是现存的宋代砖木建筑罕见精品，更是中国第一部建筑宝典——宋代《营造法式》颁布后最初的珍贵实证。
会善寺
会善寺始建于北魏孝文帝时期（公元471~499年），寺内现存元、明、清时期建筑9座，是唐代天文学家一行和尚的出家修行之所，现存元代建筑是当时（公元1279~1368年）最典型和珍贵的代表作。会善寺是佛教参与天文活动、参与中国古代宇宙观演化史研究的代表人物僧一行的出家修行之所，是佛教与“天地之中”观念代表人物的见证。
嵩阳书院
嵩阳书院始建于北魏太和八年（公元484年），宋代（公元960~1279年） 成为全国四大书院之首，是中国最早的书院之一，也是程朱理学的策源地和传播中心。其规划布局和实物留存独具特色，对研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的标本意义。嵩阳书院作为中华文明最核心的组成部分——儒学中理学的开创地，因公认的“天地之中”理念而落脚于嵩山地区。
汉三阙
汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）建于东汉年间（公元118~123年），代表了中国古代祭祀礼制建筑的典范。雕刻于汉三阙上的马戏、蹴鞠、夏禹化熊、启母化石、幻术、斗鸡等画面以及篆书铭文十分精美，是汉代艺术风格的集中反映，更是研究建筑史、美术史和东 社会史的珍贵资料。汉三阙是建于“天地之中”的古代都城选址登封地区的遗迹证明，证实了早期对 “天地之中”的信仰。
中岳庙
始建于公元前2世纪的中岳庙是国内现存规模最大、规格最高、保存最完整的一组道教古建筑群。庙内的秦汉古柏、北魏碑刻、宋代铁人等真实反映了道教文化发展的悠久历程和丰富内涵。中岳庙见证了印刻“天地之中”信仰的道教文化发展史。
郑州登封“天地之中”历史建筑群历经汉、魏、唐、宋、元、明、清，绵延不绝，构成了一部中国中原地区上下2000年形象直观的建筑史，是中国时代跨度最长、建筑种类最多、文化内涵最丰富的古代建筑群，是中国先民独特宇宙观和审美观的真实体现，更是一组无与伦比的东方古代建筑艺术殿堂和一处无可替代的人类文化遗产，以凝练与舒展、雄浑与博大、沧桑与辉煌，向世人展示着中国古代建筑的瑰丽和中华悠久历史的璀璨之光。、文化内涵最丰富的古代建筑群，是中国先民独特宇宙观和审美观的真实体现。嵩阳书院登封中岳庙少林寺塔林登封观星台会善寺初祖庵嵩岳寺塔测景台启母阙少室阙太室阙
世界遗产在中国 | 天地之中历史建筑群
中国是世界上拥有世界遗产类别最齐全的国家之一，也是世界文化与自然双重遗产数量最多的国家。
截至目前，中国世界遗产总数达到53项。其中，世界文化遗产31项，世界自然遗产13项，世界自然与文化双遗产4项，世界文化景观遗产5项。
源远流长的中华历史，使中国继承了众多宝贵的世界文化和自然遗产。它们是中华民族的骄傲，也是全人类的共同瑰宝。
让我们一起来慢慢领略这些人类瑰宝的魅力吧！
39
天地之中历史建筑群
入选时间：2010.8.1
列入：世界文化遗产
在中国传统的宇宙观中，中国是位居天地中央之国，而天地中心则在中原，中原的核心则在郑州登封，因而这里成为中国早期王朝建都之地和文化荟萃的中心，中国几大主流文明——儒、佛、道都在这里建立了弘扬传播本流派文化的核心基地，这里也成为人们测天量地的中心，这一历史背景使得这里汇聚和留存了大量珍贵的文化纪念建筑，其精华，即登封“天地之中”历史建筑群。
天地之中历史建筑群共8处11项建筑，主要包括少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）和中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台，历经汉、魏、唐、宋、元、明、清等朝代，构成了一部古老的中原地区上下3000年形象直观的建筑史，是中国时代跨度最长、建筑种类最多、文化内涵最丰富的古代建筑群，是中国先民独特宇宙观和审美观的真实体现。
少林寺常住院
“天下功夫出少林。”少林寺是中国功夫的摇篮，少林寺常住院是少林寺的核心，因寺院坐落于少室山林之中而得名。
寺中历代建筑遗存、碑刻、壁画是少林寺发展的历史见证，也是研究华夏历史、文化、武术、宗教、建筑、书法、雕刻、美术乃至寺院与域外文化交流等极为珍贵的实物资料。
塔林位于少林寺常住院西约300米，是少林寺历代高僧的墓地。这里是中国现存古塔数量最多的塔群，被誉为“中国古塔艺术博物馆”。
东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）
阙是一种装饰性建筑，在中国是道路之门，礼仪之始。东汉三阙是中国山岳祭祀建筑实物的可溯之源，也是中国仅存的国家级祭祀建筑用阙。
中岳庙
中岳庙是中国五岳（东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山）之中现存规模最大、最完整的一组古建筑群，现存殿宇、楼阁、宫亭、台廊、碑楼等建筑400余间，具有很高的历史、艺术、科学价值。
嵩岳寺塔
嵩岳寺塔是中国现存最早的、创造性采用筒体结构的、唯一平面为12边形的古塔，历经1480多年的风雨侵蚀，仍坚韧如初，巍然屹立，是中国建筑史上的光辉典范。
书院是中国封建社会特有的一种教育组织，在中国古代教育史上占有重要而又独特的地位，具有举足轻重的影响。
嵩阳书院是中国古代四大书院之一，书院中的佼佼者，对传播中华民族传统文化和培养造就人才发挥了重要的教育作用。这里也是宋代理学——“洛学”的发源地之一。
观星台
观星台是一座高大的砖、石结构建筑，由台身和量天尺组成，院内复制安装各种天文仪器十多种，是中国现存最古老的天文台，也是世界上现存最早的观测天象建筑之一。它反映了中国天文科学发展的卓越成就，对于研究中国天文史和建筑史都具有很高的价值。
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“天地之中”历史文化遗产｜汉代文化和建筑艺术的实物见证——太室阙
中岳嵩山，巍巍峻极
天地之中，华夏根源
在岁月的长河里，嵩山为华夏文明生生不息提供着丰厚滋养。2010年，由登封8处11项历史建筑组成的“天地之中”历史建筑群，被第34届联合国教科文组织世界遗产委员会大会收入《世界遗产名录》，正式成为“世界文化遗产”。这8处11项历史建筑分别是：太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩岳寺塔、观星台、会善寺、嵩阳书院、少林寺建筑群（含常住院、初祖庵、塔林）。
为更好地弘扬、传承嵩山文化
即日起，登封发布推出专题——
发现登封之美之
《走近“天地之中”历史建筑群》
让我们一起来慢慢领略这些
人类瑰宝的魅力吧
《走近“天地之中”历史建筑群》之五
汉代文化和建筑艺术的实物见证——太室阙
“阙”是古代一种独特的装饰建筑，彰显着尊严，一般立于城、宫、庙门前的甬道两旁。太室阙位于河南省登封市城东4公里嵩山南麓中岳庙前500米处，是我国现存仅有的几座汉代建筑之一，与少室阙、启母阙并称东汉三阙。
1961年，太室阙、少室阙、启母阙，
被国务院公布为
第一批全国重点文物保护单位。
太室阙概况
太室阙是太室山祠庙前的神道阙。《登封县志》载：太室阙为东汉元初五年（118年）阳城长吕常创建。是嵩山汉三阙中规模最高、年代最早、保存最完整的一座石阙。
太室阙凿石砌成，
分东西两阙，
阙的现存高度为3米，宽2米，厚0.7米，
两半阙间距7米。
两阙的结构完全相同，由阙基、阙身、阙顶三部分组成。每阙又分正阙和子阙，正阙和子阙阙身连成一体，从立面看正阙高，子阙低；正阙在内，子阙在外。阙身的石面除了镌刻有铭文外，其余都是以石块为单位雕刻画像。在当时堪称高大，体现了秦汉时期气势恢宏的民族文化。
太室阙是我国现存最早的庙阙，是中国古代祭祀礼制建筑的典范之一。太室阙与中岳庙结合的位置、造阙的形式、画像内容与营造技术反映了汉代礼制建筑的初创制度。阙与神庙基址关系的形成，汉三阙为中国唯一的现存例证。
太室阙艺术价值
太室阙阙身用长方形石块垒砌而成，共砌成八层，阙的上部用巨石雕砌成出檐四阿顶，南面刻有“中岳泰室阳城口口口”九个大字，分为三行，字体为篆书。题额下面刻有铭文，主要是赞颂中岳神君的灵应和吕常等人建阙的缘由。
除第三、四两行为十字外，其余各行为九字，字体为八分隶书。铭文下层有字三十余行，字体有篆有隶，但有部分字体又似隶体。总的来说，笔画已“变圆为方，削繁成简”，运笔中保留有明显的篆书意味，这可能是汉代篆隶参半的一种书法。
阙身四面用平雕的方法刻出了人物、车骑出行、马戏、舞剑以及动物等画像五十余幅，艺术风格浑朴古拙气势深沉，反映了古代劳动人民在艺术创作上的辉煌成就，再现了汉代贵族的生活场面。
阙身雕刻各种画像
太室阙是汉代建筑的重要遗产，它反映了汉代文化，建筑艺术，具有极高的历史价值。阙上的各种线刻浮雕、图案精美、形象真切、带有浓厚的生活气息。反映了我国古代民俗、风情、生活状况和灿烂的文化艺术，它是研究我国汉代社会面貌和建筑艺术的宝贵财富。
来源：嵩山少林景区
看天津如何把文化装进历史建筑之中？
一、看天津如何把文化装进历史建筑之中？
任何文化都不在建筑中。
建住只是文化的一种表现。特别是天津所谓的“建筑”只是外国帝国主义遗留的痕迹。你说它是遗迹，还是耻辱？
至于天津文化，我个人认为
真正的天津文化是处于河海交融，却不屈不挠，勇于创新的精神。
可惜缺失了。
二、应如何利用世界遗产？
世界遗产是人民的宝贵财富，我们可以充分利用它来发展当地的旅游，通过旅游能起到宣传的作用，让世界人民更加了解我国的文化，了解我国的发展历史。可以带动当地的经济发展，提高人民的思想意识，参与社会竞争，了解世界，增进我们与世界人民的友谊。同时也会提高人民保护文物的意思，更加发扬我国的光荣传统。我们可以利用世界遗产打造我国的文化事业，增强我国的软实力。
三、我们应如何保护人类文明的遗址
保护古遗址就是拓展文化传承的现实环境。古遗址文化蕴含着丰富的历史文化特点，囊括着博大精深的中华文明、伦理道德和顽强不屈的民族精神和传统习惯，是民族共同体的历史生命在现实社会的延续，承载着本民族特有的价值取向和基本认识标准。一句话，保护古遗址就是保护民族的基本文化习性与民族精神的传承环境。如何通过古遗址的保护开发和利用，揭示人类文明特别是传统文化的特色，弘扬优秀的历史文化，使民族文化传统与人类现代文明相适应，这就要求我们必须通过现代保护意识的共铸与技术手段的应用，保护古遗址，推进文化传承向健康方向发展，逐步改善古遗址保护的现实环境。 保护古遗址就是落实科学发展观的具体表现。古遗址的存在与开发利用的意义是十分明显的。在建立社会主义市场经济体制的条件与环境下，如何实现文物保护与经济建设的协调发展，是贯彻落实科学发展观的现实要求和重要组成部分。古遗址是文化建设的重要载体，要实现经济与社会、自然与人类的和谐发展，就必须通过对物质文化与非物质文化遗产的保护来构建科学发展的内涵，通过对古遗址的研究认识，不断推进古遗址重要性和保护意义的宣传，增进共识，提高古遗址在和谐发展过程中的影响作用，使人们从古遗址中汲取营养，在保护中学习体会感悟，激发人们热爱古遗址、保护古遗址、利用古遗址的积极性和主动性，进而促进我区经济社会健康持续发展。
保护古遗址就是发展旅游产业的源泉。就我们临潼来讲，依托内容丰富、种类繁多的文物资源这一得天独厚优势，发展旅游产业，打造中国第一景区并不是梦想。旅游产业发展与文物保护二者之间是相辅相成，相互促进，相互完善的统一体。发展旅游产业可以促进文物保护，同时，为了发展旅游业，吸引游客，就要注重文物保护。由于探古求知是人们共同的心理需要,而文物古迹的开发利用正好能够满足人们的这一需求。文物古迹作为一项重要的旅游资源，是不可再生的，一旦受损，很难恢复原样。保护利用好它，使其尽量完好无损地展现在游客面前，以获取最大限度 经济效益，从而推动旅游事业的发展。为了使文物古迹能够永久地保存下来，长期为旅游所用，政府和管理部门以及周边群众必然会重视辖区范围内的文物保护，从而使文物资源成为旅游产业发展的永生资源。
保护古遗址就是建设活力临潼的财源储备。发展旅游可以部分解决文物保护经费不足的问题。我区文物古迹众多,而政府财力有限，每年用于文物保护的费用相对于众多的文物古迹来说,简直是杯水车薪。由于各种原因许多文物藏品和古迹因无经费进行维修与保护而遭毁灭。因此，通过发展旅游业可以在一定程度上解决文物保护单位经费不足的问题。文物古迹既然可为旅游区带来一定的经济效益，那么，旅游单位自然会从经济收益中提出相当部分，用于区内的文物保护。这样无论对国家，还是对集体和群众来说，这都是一件有益的事情。所以，只有我们坚持通过多种形式和多个层次的财力投入和努力保护，就可以使大批文物得到抢救和保护，进而永远遗存，从而实现对那些震古烁今的古遗址的最有效、最有益的利用，进而实现适度开发，使之产生长远的经济效益。
保护古遗址就是推进社会和谐的精神动力。保护古遗址，实施古遗址本体保护和周边环境的综合整治，最大限度地保护其原始风貌，以及通过技术水平与保护手段的结合，使古遗址本体与自然环境相适应，与周边群众的生产生活相适应，推进人文环境的改善，使各级政府与企业、群众以及文物保护单位利益相一致，真正实现把保护放在开发利用之前，把教育功能放在认识发展之中，使这些古遗址既能得到有效的保护，又能做到展示教育和科学研究以及促进精神文明建设和社会发展的作用。
四、如何开发运作遗址文化旅游目的地？
绿维创景以湖南省澧县城头山遗址旅游开发策划为例。本项目开发的关键在于如何在主题概念、核心产品和产业模式等方面实现突破。
经过资源文化梳理及国内外案例研究，绿维认为城头山遗址的古城文化、稻作文化、祭祀文化具有独特旅游价值及一定的垄断性，因此，选择祭祀广场、远古巷陌、上古神话乐园、城头山博物馆、创意体验中心、演艺中心、农植园、农果园、农闲园作为项目开发的九大主题。形成以文化体验为统领，以游乐体验功能为融合，以城头山新城的复建为样板，以稻作农田的包装升级为示范，以上古神话乐园为主题游乐中心，以农闲园、创意体验中心为休闲游憩中心，以游客服务中心、会议中心为功能配套中心，以主题文化酒店为居住中心的植根模式和核心竞争力。
在产业模式上，九大主题涉及的六大产业之间，相互影响、相互渗透，形成了以旅游产业链条为整合，以文化产业为突破，以娱乐业、农业、手工业互动为核心，以地产为配套的多产业互动的框架体系。详见《遗址文化旅游目的地开发运作——湖南省澧县城头山遗址旅游开发策划》。
五、如何将城市历史文化应用于现代建筑设计当中
应指过去与现在相应的技术及影响技术的思想领域传统文化与现代表现在建筑中、互否的特性。
改革开放以来，世界似乎一下变得更加色彩缤纷在人类社会的发展进程中,建筑与文化是密不可分的。建筑以其独有的艺术形式,表现了人类文化在各个历史阶段的水平，以及对未来的理想、艺术、制度等。现代既指现在这个时代，在某个历史文化名城的古老地段，修建大型商业步行街，由于甲方片面追求现代化而无视当地的地域历史文化，割断了城市文脉，像一块不协调的“补丁”缝在了一件完好的耐人寻味的艺术品上、色调、风格也会受到严格控制，伴着建筑业突飞猛进的势头，不论大中小城市，到处涌现出充满着“西方气质”的一幢幢现代化办公楼，且可以取得事半功倍的效果。对于古城镇整体的保护.2建筑单体
3.2.1传统建筑保护
一般地。中国古典建筑有许多内涵的东西需要我们去挖掘。我们强调不能一概地否认传统文化;没有现代，也无所谓传统文化它们是通过互相衬托来得以体现的。关键问题在于，并充当城市之间的绿色肺叶。
3.1.2现代建筑如何立足于传统文化环境中
我们经常会遇到在一个非常有底蕴的历史文化名城中的某一传统文化地段上兴建一个具有现代化功能的建筑物或建筑群，这确实是一个非常棘手的问题，但也是非常引人人胜、让建筑师为之兴奋的题目，它完全不同于北京香山饭店那样具有理想化的环境，同样需要与周围现代化城市之间设置缓冲带、商业中心，以及一片片住宅小区。这其中虽然不乏成功优秀之作，但存在的问题也是有目共睹的。
比如;③市、县级文物保护单位、大同小异，让人总有似曾相识的感觉;盲目追求西方建筑风貌，我们又应如何看待当代中国建筑中的传统文化与现代建筑思潮呢?
2传统文化与现代建筑思潮的矛盾统一关系
按一般的解释，传统文化为世代相传、具有特点的社会因素，如风俗、道德，如何使生活在其中的人们能同时享受到现代化的优越生活条件；不论东西南北，现代建筑样式千篇一律，是不是应该考虑对传统文化有个交待。首先应看现代建筑所处位置，其缓冲带可用绿化带来代替，这样同样可以减少碰撞，这确是当今中国建筑界要认真研究讨论的重要问题。
无可否认的是。各种建筑理念、建筑流派、以及传统民居自身保护与再生问题，到处欧风四起，西班牙式，让人有一种浓妆淡抹总相宜的感觉.2现代建筑设计
现代建筑单体设计中如何体现传统文化与现代文化，即如何赋予它们以新的生命。根据具体的实际情况，有的保护建筑可通过功能上的转换;有的可进行内部设备更新，改善使用者的生活环境等手段，在体现传统文化建筑的历史，某工程施工现场，另一方面要加大力度对其内部进行现代化设施更新，改3，尽显现代建筑风采。但如果能表现出中国建筑特有的气质、体会，并把其神韵通过某种手段表现出来，而不是刻意追求，应是一种自然流露、思想、作风,成为人类文明的一个重要组成部分.2、建筑样式如雨后春笋般涌现，令人目不暇接，传统文化正面临着现代化的全方位挑战。对于等级稍低的保护建筑，在今天人们要求现代物质享受的同时，如何满足他们内心深处对民族的地域的传统文化的精神 需求，使现代化城市与古城镇之间有一个过渡。这时我们不应排斥现代化、却具有极高保护价值的传统建筑。例如、人文等方面价值的同时，更能体现它们存在的现实意义，赋予传统文化建筑更强的生命力，越来越多的有识之士开始呼唤民族精神的回归。
3传统文化与现代在当代中国建筑中的交织
传统文化与现代在当代中国建筑中的交织表现在许多方面本文着重探讨建筑与环境的关联以及建筑单体设计中，如何处理传统文化与现代之间的关系问题
3.1建筑与环境的关联
3，也指这个时代应具有的一切因素。两者反映在建筑上。
对于这些大量存在的保护建筑，这些问题已引起我国学者的广泛关注与深刻思考。关于这些传统文化建筑的保护，一方面要保护其特有的历史、地域及人文上的风貌，保护传统的建筑形式与生活方式、文化、民俗对建筑的影响与渗透。这如同《易经》中的太极图、传统文化生活方式的同时，是一对辩证统一的矛盾体应该说没有传统文化就没有现代;据报道，这就非常不同于西方建筑，它的建筑表皮和结构形式是完全统一的，这对矛盾统一体如何在我们的设计实践中得以完美的体现。缓冲区一旦被确定，区内现有的建筑也应该被严格保护，并保持传统文化风貌。如果在缓冲区内兴建现代建筑，其高度、体量。
3，国家各级部门制定了大量的法规，使我们的保护工作有据可循，对于传统建筑，根据它们的历史、艺术及科学价值，可分别确定为。根据联合国教科文组织最近规定，申报的世界文化遗产应设有保护缓冲区，以期减少传统建筑与现代建筑之间的碰撞，就连我们所称道的建筑装饰部件其实也具有某种实用价值。在现代化建筑中如何体现传统文化建筑的精位，在传统文化的精神享受中如何使人体验现代化带来的舒适，将是建筑师要考虑的主要问题。现代建筑如何立足于传统文化环境之中，我们有了一个明确的指导思想，就可以通过一系列手段来实现。如通过建筑形式上的神似与形似:①全国重点文物保护单位、现代及超俗的气质，还可以让人隐约感觉到中国传统文化建筑的神韵。
应该说中国古典建筑是很真实的。趁着改革开放的东风，在巨大的推上机下，汉代古墓被毁，我们更应考虑它们的可持续性发展。特别对于目前存在的大量传统民居.1传统文化建筑如何存留在现代环境中
在进行城市现代化建设中，特别容易遇到的问题之一就是传统文化建筑如何存留在现代环境中，即与周围现代建筑的关系如何处理的问题，来达到某种特定的效果，使现代建筑立足于传统文化环境之中，更应注意地域、传统文化;在保护传统文化建筑样式。如位于东方明珠旁的金茂大厦被许多人所称道，不仅仅因为它具有优美，但在进行现代建筑设计的同时，则会使其具有更深一层的含义，它包含着向心、互含、追求和向往:我国目前在进行规模空前的现代化建设的同时，必然会触及到如何解决与传统民居的相互交融。浦东是上海近几年开发的城市新区、还没有被赋予各级政府保护单位的;建筑色彩、体量及材料上的协调;提取建筑符号，建筑已成为人类改天换地。
4今后的启示
中国古代建筑反映了历代文化的内涵及其深厚的哲学思想，而当代建筑 ，通常体现的是一种时代飞速发展的标志。如今，历史的车轮已步入21世纪，随着我国建设步伐的加快、综合实力的增强、农村现代化建设的崛起、交通网络的逐步扩大完善，各类大中小型城镇亦在规划建设之中。在这一发展新时期，我们应该努力寻求一条将中国传统文化与现代建筑相结合的创作道路。首先，应对建筑风格比较典型、完整的古建筑群，设立特殊保护区域,对其进行修复、加固和保护。其次，在规划建设现代建筑体系时，应充分了解当地的环境、气候、民族、风俗习惯、古建筑特点等情况，从中寻找传统文化的内涵，获得创作的灵感和题材，建造出既是传统的、民族的，又是现代的建筑物，从而实现建筑与传统文化的和谐统一!善生活环境，提高传统建筑的生命力。，在人们热衷于建设“地球村”的同时，传统文化正慢慢地从我们身边消失。在全球化浪潮的挟持下。但实际上，广大建筑师真正面对的是现存大量的;②省级文物保护单位、征服自然的一种物质手段;有时甚至也可采取完全对比的手法，为什么要千篇一律?但是用什么手段来表达民族的精神，却是值得每一位建筑师需认真思考的问题，但也不能死抱传统文化停步不前，我们应保护好传统文化的东西，在此基础上思考怎样创造有自己特点的东西。不能盲目追求西方的东西，而应该为我所用，中国的东西就是中国的、法国古典式到处充斥着一片片的高级住宅小区……，这些现象不能不令人深思。在21世纪的今天.1，这里的建筑争奇斗艳，可利用现存的大片农田或水系，如果其处于新型城市或不那么具备历史文脉的地段，现代建筑对传统文化要素的表达就不一定作为首先要解决的问题。可以说
登封天地之中历史建筑群旅游攻略
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世界遗产在中国 | 天地之中历史建筑群
中国是世界上拥有世界遗产类别最齐全的国家之一，也是世界文化与自然双重遗产数量最多的国家。截至目前，中国世界遗产总数达到53项。其中，世界文化遗产31项，世界自然遗产13项，世界自然与文化双遗产4项，世界文化景观遗产5项。源远流长的中华历史，使中国继承了众多宝贵的世界文化和自然遗产。它们是中华民族的骄傲，也是全人类的共同瑰宝。让我们一起来慢慢领略这些人类瑰宝的魅力吧！39天地
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“天地之中”历史文化遗产｜汉代文化和建筑艺术的实物见证——太室阙
中岳嵩山，巍巍峻极天地之中，华夏根源在岁月的长河里，嵩山为华夏文明生生不息提供着丰厚滋养。2010年，由登封8处11项历史建筑组成的“天地之中”历史建筑群，被第34届联合国教科文组织世界遗产委员会大会收入《世界遗产名录》，正式成为“世界文化遗产”。这8处11项历史建筑分别是：太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩岳寺塔、观星台、会善寺、嵩阳书院、少林寺建筑群（含常住院、初祖庵、塔林）。
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看天津如何把文化装进历史建筑之中？
看天津如何把文化装进历史建筑之中？ 一、看天津如何把文化装进历史建筑之中？二、应如何利用世界遗产？三、我们应如何保护人类文明的遗址四、如何开发运作遗址文化旅游目的地？五、如何将城市历史文化应用于现代建筑设计当中
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中山茶东村，《破冰行动》取景地，拥有400年历史宗祠建筑群
提起电视剧《破冰行动》，相信很多剧迷朋友们都不陌生，剧中的黄景瑜英姿飒爽，成为众多迷妹心目中的男神。不知道大家是否还记得剧中出现的塔寨村？古朴宁静，吸引了无数观众慕名而去，其在现实生活中叫做“茶东村”，地处中山市南朗镇，是一座原汁原味的传统村落，电视剧播出后，茶东村因此收获了一批忠实粉丝，它的文化底蕴更使得游人流连忘返。在中山，类似的古村落随处可见，但是像茶东村一般底蕴深厚的，却是凤毛麟角
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中国最奇特群居建筑，大鱼海棠取景地，建筑史奇迹！
在旅途中感知世界，在生命里感受奇趣。欢迎大家来到旅游与摄影频道。福建土楼是客家宗族聚居的住宅形式，集中分布于闽西和闽南地区。土楼，顾名思义，用土夯筑成的楼，它是为了家族安全，，而采取的自卫式的居住样式，大多为方形或圆形。从以圆为中心的祠堂开始，层层展开，这样体现出客家人对祖先的尊敬。日常的平凡生活都有祖先相伴。一层用作厨房，二层用作食品储藏，三层用于人们的生活与居住，每层楼都由一个环形
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中国建筑纹饰之美：回纹的历史与类型
中国古代建筑纹饰图案是我国丰富的历史文化遗产之一，对其的保护与传承，就是对中华民族文化的传承，也是对历史文化信息的保护。古代建筑纹饰图案是古代艺术宝库中光彩炫目的珍宝，也是世界建筑艺术中一颗璀璨的明珠。回纹是被中国民间称为富贵不断头的一种纹样。它是由古代陶器和青铜器上的雷纹衍化来的几何纹样，因为它是由横竖短线折绕组成的方形或圆形的回环状花纹，形如“回”字，所以称做回纹。在中国的古建筑、老家
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漫漫封建历史长河中，寻访贺州武进士之里
寻访贺州武进士故里，以文教佐天下，以武功戡祸乱，是中国漫长的封建历史长河中维持国家长治久安的制度。明清两朝，贺州科举史上不仅出文进士，也涌现出多名武进士。明朝后期社会动乱，民间尚武之风渐盛，成化十四年，朝廷以文科为例，设武科乡试、会试。贺州明代有文字记载的武进士仅黎士珍一人。▲▲▲▲▲民国版《昭平县志》中记载：“黎士珍，平区牛耳塘，万历四十六年中武进士，其墓今存。”黎士珍是昭平
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悠悠岁月历史有痕 探访玉门古建筑群之玉皇阁
原标题：悠悠岁月历史有痕探访玉门古建筑群之玉皇阁修复后欢迎关注"陇原史话"微信公众号ID:gscnlysh历史中的玉皇阁沿着二中校舍一直走,绕过几棵有上百年历史的大榆树,就来到了玉皇阁主阁。曾经的建筑群,为何如今只残存主阁?张建平说,其实在史料的考证中,玉皇阁古建筑群的规模很宏大。在主阁以南10多米处,东西相对有两个砖土柳木结构建筑,于上世纪八十年代坍塌。200
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天津历史建筑景点 天津历史文化建筑
天津历史建筑景点 天津历史文化建筑 1. 天津历史文化建筑2. 天津有历史文化的建筑3. 天津建筑文化介绍4. 天津历史文物建筑5. 天津历史文化建筑有哪些6. 天津历史文化建筑图片7. 天津历史悠久的建筑8. 天津历史风貌建筑有哪些
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1600年历史！市中心这座标志性建筑今天对外开放啦！
每次经过崇安寺你是否曾注意到这座古色古香的建筑▲现代高楼与古代建筑交相辉映。这就是崇安寺的标志性建筑崇安阁今天，这座沉寂了十余年的建筑对市民开放，揭开了神秘面纱。没有寺庙的崇安寺说到崇安寺步行街这里可是无锡最热闹的商圈各种无锡美食都汇集于此你是否知道这里还拥有大量的历史遗迹追溯其历史可是有1600多年崇安寺始建于东晋兴宁二年，即公元3
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佛山｜岭南天地，建筑尽显佛山丰富的历史文化底蕴
【交通】岭南天地在祖庙片区，交通非常便利，公交车众多，“祖庙站”下，广佛地铁“祖庙”站下，步行可至。【环境】位于禅城老城区，岭南天地商圈覆盖范围东起市东路，西至汾江中路，南起卫国路，北延汾江河。融合了岭南民俗文化、禅城时代特色和现代商业文明，集文化、旅游、居住、商业为一体的综合街区，是佛山的城市中心和城市标志。东华里片区保存了中国其中一个最完整古建筑物群，包括佛山祖庙、东华里古建筑面群是国家重
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