崇福寺又称崇福院，位于福州市新店象峰南麓，为福州五大禅寺之一。始建于宋太平兴国二年（公元977年），后废。明万历四十七年（1619年）跬存和尚在该院旧址创建“养母堂”，辟地基时发现“崇福禅院”石额，遂发愿重兴，最初仅建小屋3间。崇祯五年（1632年）在鼓山涌泉寺永觉禅师赞助下募缘续建大殿、法堂。清康熙三十三年（1694年）扩建，后逐渐发展，梵宫林立，殿宇巍峨。现存旧建筑多为清光绪廿一年（1895年）冬由鼓山涌泉寺住持古月和尚募缘重建的。
1949年后，寺僧二十多人参加土改，分到一部分田地，诵经坐禅之余，以耕田自养。1957年福州市佛教协会在寺中创设佛教安养院，安置老弱贫病的佛教徒数十人。1966年“0”爆发，寺院遭破坏，后又被华侨农场占用。不久怡山西禅寺部分年老僧人亦徒置于寺中，随着党的各项宗教政策的落实，崇福寺得以恢复，并成为尼众道场。由于传常法师的惨淡经营，至1983年陆续重修了各殿堂并重塑多尊佛像。是年春，福建佛学院女众班设于该寺，如今的崇福寺，占地面积3816平方米，拥有天王殿、大雄宝殿、法堂、齐堂、地藏殿、伽蓝殿等18座殿堂， 1992年被列为市级文物保护单位。
日本长崎市也有一个崇福寺，寺在长崎圣寿山下，创建于公元1635年（明崇祯八年），第一代主持僧超然，是从福州去的。当明末清初之际，福州人避居长崎的特别多，他们在那里安家落户，每年有一天“庙会”，在崇福寺聚会，认乡亲，相沿成俗，所以日本长崎的崇福寺又叫福州寺。
福州崇福寺和长崎崇福寺关系密切，现在福州市与长崎市又结成了友好城市，这是中日两国人民友谊的象征。
泉州崇福寺
位于泉州市区东北隅，以少林拳术闻名，门下弟子足迹遍及东南亚各国。宋初平海军节度副使陈洪进有女出家为尼，陈洪进特在“松湾古地”为之建此寺，并拓罗城包之。初名“千佛庵”，太平兴国年间（976—983年）赐名“崇胜寺”，至道中（995—997年）改名“洪钟寺”，元祐六年（1091年）改名“崇福寺”。近千年来，历经兴替。20世纪30年代，住持僧妙月和尚托钵菲律宾，募资重新寺宇。“文化大革命”期间，寺庙又遭破坏。20世纪80年代，新加坡常凯、香港元果等僧人捐资复建了大雄宝殿、天王殿、钟楼、鼓楼、稍复旧貌。其后，台湾著名学僧常觉继募巨资，重新各座殿宇。
（辑自张惠评 许晓松著《泉州海丝史话》）
（图片来源于网络）
福州崇福寺介绍及参观攻略
福州崇福寺简介
福州崇福寺历史悠久，建于唐朝，是福州地区古老的寺庙之一。寺内有许多珍贵的文物和古迹，如唐代石刻佛像、明代罗汉殿等，是福州市文物保护单位和全国重点文物保护单位。
崇福寺的建筑风格
崇福寺建筑风格独特，融合了福建、广东、江西等地方的建筑特色。寺内的建筑群依山而建，布局紧凑，寺内有多座殿堂和塔楼，其中以大雄宝殿为，是崇福寺的主殿，内供有释迦牟尼佛和弥勒菩萨。
崇福寺的文化背景
崇福寺是福州佛教的重要场所之一，也是福州文化的重要代表。寺内的文物和建筑都具有浓郁的文化氛围，是研究福州文化和佛教文化的重要资源。
崇福寺的参观攻略
1.门票信息
崇福寺的门票价格为20元/人，学生凭学生证可享受半价优惠。寺内也有免费讲解员提供讲解服务。
2.参观时间
崇福寺开放时间为早上730下午530，全年开放，游客可根据自己的时间灵活安排参观时间。
3.注意事项
参观崇福寺时需要尊重寺内的佛教文化和信仰，不得随意触摸或损坏文物和建筑。也要注意保持寺内的清洁和安静。
4.推荐路线
游客可以从山门进入崇福寺，先参观大雄宝殿，然后依次参观罗汉殿、藏经楼、钟楼等建筑，到达寺内的佛塔。在参观过程中，可以听取讲解员的讲解，了解寺内的历史和文化背景。
5.周边景点
崇福寺周边有许多景点，如三坊七巷、鼓山公园等，游客可以结合自己的兴趣和时间，进行多元化的旅游体验。
崇福寺是福州市的一处重要文化遗产，寺内有许多珍贵的文物和建筑，是了解福州文化和佛教文化的重要场所。在参观崇福寺时，游客需要尊重寺内的文化和信仰，保持清洁和安静。也可以结合周边景点，进行多元化的旅游体验。
净土庄严——朔州崇福寺弥陀殿壁画
崇福寺在山西朔州市朔城区旧城内东街北侧。创建于唐麟德二年（公元665年）。辽时曾作为林太师衙署，故亦称林衙院，辽统和年间又改名林衙寺。金天德二年（1150年）海陵王完颜亮题额“崇福禅伟”保存至今。
崇福寺有山门、天王殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊堂、地藏殿、三宝殿、弥陀殿、观音阁等建筑。寺内金代建筑、塑像、壁画保存完好，是一座历史价值较高的古代寺庙。
弥陀殿内四周墙壁满绘壁画，共计345.75平方米，也是金代作品。画题内容主要是佛和菩萨讲经说法的画面。
殿内四壁满绘壁画，10躯高大佛像结趺而坐，端庄慈祥，分布于东西山墙和后墙。壁画上方为飞天，翱翔于五彩祥云之间。西尽间绘有千手千眼观音菩萨，立姿，变化身，18面，千手，掌心各绘一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龙楼宝盘，刀戈剑戟，琴棋书画等应有尽有，千变万化。下左为婆薮仙，神情自若，老态龙钟，下右方为吉祥天，神情安详，持重彬彬。东尽间分上下两层，绘三佛三菩萨，后壁门榻上绘16宝观。整个壁画庄重宏伟，气势夺人，画工精细，设色以朱红、石绿为主，色彩绚丽，壁画与佛像交相辉映，大殿更加金碧辉煌。
释迦牟尼佛像
释迦牟尼佛像
壁画布局采取了“偶像式”而非“叙事式”结构，形成以一个偶像（佛）为中心的对称式组合。根据巫鸿，偶像式表现形式的要义在于，偶像高大的形体和庄严的相貌构成视觉中心，环绕偶像的其他人物也将观者的目光引导到偶像身上，强化了一种“向新式”视觉效果。的确，在观看这些组合图像时，我们首先注意到的就是正中央高大而庄严的主佛。
释迦牟尼说法图
释迦牟尼说法图
每尊佛像两侧画胁侍菩萨各一，或正视，或侧身，或捧经卷，或持莲花、牡丹，或端宝盘、宝瓶。菩萨花冠高竖，衣裙裹体，服饰华美，精致若绵，珠宝玉石镶于其间，飘带垂于周身，身式微显曲线，似较宋金时期的宫女装束要精致的多，与佛像形成鲜明的对比。
胁侍菩萨
胁侍菩萨
胁侍菩萨
胁侍菩萨的背光分圆形和圭形两种。圭型背光近似皇室宫扇模样，与装饰富丽的菩萨组合在一起，犹如天宫玉女跃于壁间。背光两隅的小型流云佛坛，非圆非方，自然和谐。其上的五尊坐佛皆拱手合十作听经状，大有“祥云当空，佛居其中”之感。飞天翱翔于画面上隅，或托日月，或托莲花花束，飘带衣饰随之飞舞，姿态优美自如，一派仙境妙趣。
千手千眼菩萨
南壁东尽间画佛、菩萨像刘尊，大小相同，皆为座式，分上下两层，各置三尊。佛像下侧皆以清静的仰莲为坛，其背光布满整个壁面。此幅壁画构图之特殊为现存佛寺壁画中所未有。若以绘画艺术而论，似乎主题不够突出，有些平铺直叙。画面上佛尊居上，简洁而素雅，菩萨居下，清逸而秀美。
观音菩萨
大势至菩萨
人物造型是壁画上的精华所在。一般来说，高大的佛、菩萨像占据宽广的画面，很容易产生比例失调和呆滞的现象。弥陀殿的壁画无此弊端，极为恰当地描绘出巨佛庄重慈祥、菩萨清逸娴静的神态。此殿内所画的佛像面相圆润，肌肉丰满，双目微向下视，手印挥洒自如。如果与宋画相比，此殿的佛像面相微宽，额部略显扁平，但是与应县木塔塑像、壁画中的佛像相比有诸多相似之处，辽金风韵甚著。（新浪网）
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福州崇福寺旅游攻略
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泉州崇福寺
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