“三燕”宫城南门遗址距今1663年，对研究我国古代民族——鲜卑族的历史有重要意义：古代的东北亚地区都曾经受到鲜卑族的影响，然而历史上却没有更多的史迹用以研究这个民族该遗址可以加深了解鲜卑族的历史以及它在东北亚地区的影响。
朝阳城始建于公元341年，历史上称作“龙城”，是中国古代两晋十六国时期前燕、后燕、北燕（简称“三燕”）的都城，唐朝时是东北的军事重镇，元朝被废弃。“三燕”宫城城门遗址位于朝阳市老城区的南北轴线上，门址有三个门道。按中国古代的等级制度规定，只有都城的城门才允许开设三门道。据此推测，这段城门是前燕始建龙城时建筑的南门。
考古还发掘出多组隋唐时期的建筑和大型辽金时期建筑遗址、辽代以前的城市排水系统及大量陶器、瓷器、铁器等，两侧有向东西延伸的城墙，依稀可以看出“龙城”当年车水马龙的繁华和先进的城市建设系统。经考古队对城门遗址及现场发掘的其他文物考证，门址在北魏、唐、辽代时期都经过改扩建。
从2003年开始，辽宁省文物考古研究所集中对朝阳北大街西侧进行了勘探和发掘，除了这段城门遗址外，还发现1000多年前的建筑、道路、水渠、水井等重要遗迹，出土陶器、瓷器、骨器、石佛造像、藏佛舍利石宫等遗物1000余件。在出土的文物中，还有一些如骨梳、石围棋、网坠、铜剪、各种人头像等反映当时社会文化生活的文物。
禄劝凤氏古城遗址介绍 凤氏古城遗址门票-交通指南
凤家城你敢相信它竟然位于一座小山村的山顶之上吗?好多残壁，木头都被掩映在杂草之中，在荒草丛中还可见到一些石雕的建筑构件物品，陵墓更是出现盗洞，遗址区被毁，有所流逝。
位置：
开放时间： 全天
门票：免费
交通路线：
自驾路线：
从昆明出发进入沣源路——杭瑞高速——京昆高速——香水路——G108——秀屏路——东山路行驶150米到达禄劝彝族苗族自治县
禄劝县是属于云南昆明的一个下辖县，遗址位于屏山镇克梯村委会咪达拉村北侧的三台山顶。
古城被遗落在一片杂草跟灌木之中，在荒草丛中还能够见到大量的残砖，碎瓦，石雕等等建筑物品，被遗弃在荒草丛中。
由于长期的忽视和维护，该遗址已被碎石和岩石所覆盖，面临着损失或破坏。
古城堡由粗条厚石砌成，城壁厚1.5米，残留段最大长度2米，长度360米，内径向北118米，东西向102米。
主厅后墙及左右山墙均采用细条石石灰浆砌，墙厚度为1米，条石长度为1米，厚度为0.2米，宽度为0.3米。残留山墙山墙中最高的是1 9层4米高的石灰石灰浆。正堂格式为5开间6架9梁无楼的彝族古建筑，建筑面积5平方米，梁6 9根，无建筑。凤氏古城堡周围建有晒场、粮仓、兵营、监狱、引水设施，与主楼一起构成一个完整的生产、生活体系。
凤氏古城遗址中，瓦砾散落在草丛中，许多石头上雕刻着精美的玫瑰浮雕图案。整座城堡结构严谨，布局合理，反映了当时彝族建筑技术的高水平。关于凤家城的建筑没有资料记载，根据凤氏家族的发展推测，凤家城始建于元朝末年明朝初期。明万历年间，天启之交灭凤阿歹之乱时之乱时，古堡被毁。
看完凤氏古城遗址的景点介绍后，你想去禄劝旅游吗?如果你对我们给你介绍的景点感兴趣，你可以先了解一下，然后带着你的行李走吧!
甘南景点八角城 甘南八角城遗址需门票吗
1. 甘南八角城遗址需门票吗
今年1至7月，甘南州旅游人数持续实现井喷式增长。但是，进入8月份以后，因为疫情缘故，大量游客前往甘南旅行的计划搁浅，甘南旅游的热潮也有所回落。当前，随着疫情防控形势的逐步好转，旅行社和在线旅游企业经营跨省团队旅游业务及“机票+酒店”旅游业务已经全面恢复。甘南州2021年9月1日到12月31日，实行全域免门票政策，游客凭本人有效证件（身份证、户口簿或居住证等）即可享受州内国家A级旅游景区免费旅游政策。
今天为大家重点推介两条甘南游玩线路，带大家一同踏上九色甘南·徒步探险之旅。
甘南，全称甘南藏族自治州，是全国十个藏族自治州之一。位于甘肃省西南部，地处青藏高原东北边缘与黄土高原西部的过渡地段，是藏、汉两大文化板块的结合部，被称之为“青藏高原的窗口”和“藏族现代化的跳板”。
在甘南这块神奇的土地上，造化之神匠心独具地创造出广袤高远、辽阔深邃的自然奇景，美景实在太多。坦白讲，很多人未必听说过甘南，但是也有很多人发出感叹：“这一生一定要去一次甘南”。没见过她的人会想：“那里有着数不清的牛羊，那是纯粹的远方”。见过她的人会说：“那里就是信仰在上，何必远方的人间天堂”。
◈甘南被中国社会科学院西部发展研究中心评为“西部最具魅力的旅游景区”；
◈甘南被美国最具权威的旅游杂志《视野》《探险》评为“让生命感受自由的世界50个户外天堂之一”；
◈甘南被《 中国国家地理》《时尚旅游》评为“一生要去的50个地方之一”；
◈被联合国人居环境发展促进会、世界华人联合会评为“中国最具民族特色旅游目的地”及“中国最美的生态低碳旅游目的地”;
◈被《21世纪经济报道》与南开大学旅游与服务学院联合评为“2019亚洲旅游红珊瑚奖‘十大最受欢迎文旅目的地’”。
游 程 推 荐
线路一：拉卜楞寺—桑科湿地公园—阿米贡洪牧场
拉卜楞寺
拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被誉为“世界藏学府”。寺院规模宏大，占地1000多亩，在历史上号称有108属寺，是甘南地区的政教中心。如今拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。
拉卜楞寺是无数藏传佛教徒的精神皈依处，是一所学习究竟真理的殊胜大学，下设六大学院，拥有世界最长转经长廊。
桑科湿地公园
桑科湿地公园位于甘南藏族自治州夏河县拉卜愣寺西南。一条木栈道把湿地公园与草原连接起来，远处山峦起伏，近处水草丰盛，马儿饮水，水鸟游弋，蓝天、白云、山峦倒映在湖中，倒影随风流动，顿时感到高原之广阔，把人融入这如画的风景之中！
桑科湿地公园四周群山环抱，远处可见开阔起伏的高山草原。大夏河水从南到北徐徐流过，草原湿地,水草丰茂，河水中映出天光云影,山峦倒影,辽阔的草原湿地,风光迷人。
阿米贡洪牧场
阿米贡洪神山下的草原，是一片敬畏与欢唱共存的草原。在这里，朴素的原生生态主义观念，从未因时代的变革，而产生大的变化。从某种意义上而言，这片草原保持着宗教传统文化和生态文化的原始样貌，而草原本身一直都是一种触感温柔的载体，居住在这里意味着不断的移动，游牧就是其生存的必要前提，这也是本地文化的存续和发展。在阿米贡洪牧场，游牧文化和其他在地文化一起，融入了阿米贡洪神山上的一片白色云彩，并轻轻的落在了草地之上。
象牙白色的建筑群组合成的团簇，就是飘落在这片草地上的云朵 它具有外部环境包裹下和谐的外观与质感。从这里，我们看到了轻灵的人类现代居所和庇护的最初意义，这个意义就是，为旅人提供一种近乎于家的舒适感与熟悉感，但却仍旧可以随手触摸这陌生的、海拔3000米的云和月，草和花，文化与温度，生活与体验。
线路二（三日游）：甘加草原景区—作海苯教寺—八角古城—白石崖寺—白石崖溶洞—达尔宗圣湖—德尔隆寺—熊猫沟景区
甘加草原
甘加草原位于夏河县城西北20公里，周围群山环绕，是一处典型的高原草地，理想的天然牧场。每到夏季，整个草原碧绿如茵，好似一块天然的绿色大地毯，鲜花盛开，繁花似锦，姹紫嫣红，争奇斗妍，牛肥羊壮，空气凉爽宜人，顿感心襟开阔，心旷神怡；蓝天、白云、绿草浑然一体，央曲河和央拉河蜿转流淌，犹如一条洁白的哈达飘落在草原上，构成了一幅美丽的彩色油画。
甘加草原周围群山环绕，是一处典型的高原草地，理想的天然牧场。每到夏季，整个草原碧绿如茵，好似一块天然的绿色大地毯，鲜花盛开，繁花似锦。蓝天、白云、绿草浑然一体，央曲河和央拉河蜿转流淌，犹如一条洁白的哈达飘落在草原上。
作海苯教寺
位于甘加乡境内的佐海苯教寺是毗邻区苯教信徒供养的规模最大的寺院，是苯教奠基的350寺之一。该寺创建者为则秀上师珠旺顿尼夏普尔，尊称大禅师雍仲嘉措，他的上师是徐杰赛庆堡的弟子徐高木楚秀欠保。
佐海寺有大经堂一座，内供奉有苯教祖师的几尊大佛像，和十六罗汉以及显密卷轴画像，藏经《甘珠尔》等经卷二百余函。经堂的门楼和天窗上布满红黑旗旌，比之其它寺院更显神密而深暗。
八角古城
八角城，藏语称“卡尔昂”，藏文史称“雍仲卡尔”，因外形如佛教符号“卍”(“卍”藏语称雍仲，意为永恒)，实际上是一个空心的“十”字形城，该城各角上设城墩八个，形成八角，因而得名。八角城位于甘肃省夏河县甘加滩东部央曲河与央拉河交汇的台地上，是古代防御性极强的军事要津。
八角城的建筑形式，是我国古代城堡传统的建筑形式，外掘城壕，内建城堡，引水护城。城墙为夯层夹棍做法，夹棍粗细较均匀，且排列有序。城墙下部夯层较厚，夯土层间的砂石伴有树枝。从建筑设计上看，城墙曲线多、棱角多，整体呈“卍”形状，每一角都在一弓弩的射程之内，易守难攻。保存相对完整的八角城为研究中国古代建城历史和古建筑提供了极高的艺术和科研价值。
白石崖寺
甘加白石崖寺，藏语全称“甘加智格尔贡桑俄门吉朗”，位于今甘南藏族自治州夏河县甘加乡境内，属藏传佛教格鲁派寺院。
该寺背面悬崖高耸，怪石林立，被称为“胜乐佛宫殿”，成为安多地区著名的佛教修行圣地。
白石崖溶洞
白石崖溶洞座落在白石崖峡谷半山约400米处。历代的嘉木样大师和贡唐大师都曾在此修行，第六世贡唐大师甚至在洞口留下了显灵手印。当地藏民一进来，就是抚摸手印，并对着活佛供奉案桌拜祭。
更为神奇的是在这个溶洞的深处发现了古人类化石，经研究和发掘证明，白石崖溶洞遗址是青藏高原上难得的年代久远、文化遗存丰富的重要旧石器遗址。该遗址是青藏高原目前已知最早的遗址，将人类在青藏高原上的活动历史从距今 4 万年推早至距今 16 万年。
达尔宗圣湖
达尔宗湖位于甘南夏河县王格尔塘镇达宗村珂米雅日山西南麓，湖面有40余亩，由南向北长约300米，宽处约有百米，整个湖面呈不规则的葫芦形，湖水深不可测。
达尔宗湖在淡白 色雾霭中隐约可见，像明镜一样，被人们称作藏区的“碧玉曼遮湖”。达尔宗湖四周松柏参天，藤萝缠绕，灌木丛生，湖边还有一片软绵绵、翠绿如毯的青草地和祭祀山神的插箭台。她时而碧波荡漾、涟漪绰约，时而波平如镜，宛如娴静温柔的少女。湛蓝清澈的湖泊把巍峨的山峰、蓝天、白云和群群牛羊倒映在水中，恰如一幅美丽的田园画卷。
德尔隆寺
德尔隆寺，藏语全称为“德尔隆益噶曲增朗”，汉语俗称为“沙沟寺”，位于今甘南藏族自治州夏河县王格尔滩乡境内。“德尔隆”意为“宝藏谷”，属藏传佛教格鲁派寺院。
熊猫沟景区
熊猫沟景区位于甘肃省甘南州夏河县达麦乡境内，是集避暑度假、森林旅游、运动健身、休闲娱乐为一体的综合性生态旅游度假区。森林覆盖率高达96%，负氧离子高达12000个/立方厘米，被誉为“天然氧吧”“人间仙境”。
四周群山环绕，山水相连，叠峰四起，泉水叮咚，动植物资源丰富，呈现出一派天然园林的独特神韵。
旅行须知
1.甘南地区气候较内地比较干燥、紫外线强，因此在出发前需备好防晒物品，如：遮阳伞、防晒霜等；
2.如患有心脏病、高血压、哮喘、肺病、呼吸系统疾病、严重糖尿病和贫血等疾病，以及医生认为不宜进入高原地区的朋友，请慎重考虑甘南旅行活动；
3.甘南地区早晚温差较大，秋季一定要多添几件防寒的衣服如秋衣外套。当地个别地区住宿条件有限，有些地方不能洗澡，要做好吃苦耐劳的准备。
4.甘南地区民俗习惯与内地不同，所以遵守当地习俗会让你的旅行更加惬意。
5. 如果带相机请多准备一张内存卡（或带一个U盘）风景太美，照片太多怕存储不够。手机的话在去之前把手机相册里的照片都拷出来，清空手机相册，这样不会因为内存不足而烦恼。
2. 甘南八角古城图片
甘南藏族自治州由于目前尚未通火车，所辖的县与县之间、景区与景区之间的交通相对而言还不太发达。
所以去甘南州旅游的最佳方式应该是自驾游最好，从兰州出发经临夏回族自治州到甘南州夏河县，去看世界最长的转经长廊，拜会藏传佛教最高学府拉卜楞寺，游览桑科草原，甘加秘境以及八角古城遗址。然后驾车从夏河到州府所在地合作，看看米拉日巴九层佛阁，游览当周草原和美仁大草原，夜宿合作市。从合作市出发经碌曲县看看则岔石林和郭莽湿地，随便游览尕海湖，晚上可以住在有东方小瑞士之称的郎木寺，第二天一早可以探秘白龙江源头和虎穴仙女洞。离开郎木寺前往迭部扎尕那。看时间如果充裕，还可以继续观赏红色旅游景点俄界会议遗址，次日那毛主席旧居，腊子口战役纪念碑，以及舟曲拉尕山等等优质景区。
3. 甘南 八角城
门票攻略门票20元/人
八角城位于甘加草原东部央曲河与央拉河交汇的台地上，是西汉时期遗留下来的古城堡，为古代甘青交通的要冲，因其有八个城角而得名。现八角城遗址基本保存完整，城墙内是普通的藏族村落。八角城城廓是一个空心的十字形，城外有护城河、护城壕，还有外廓，南门外另有外城。离八角古城不远的甘加乡有座作海寺，是甘南州唯一的藏族原始宗教寺院，也是大圆满成就者的修行圣地。
甘加小环线：夏河（乡道）→28公里→甘加（乡道）→2公里→白石崖溶洞（乡道）→1公里→白石崖寺（乡道）→5公里→八角城（乡道）→3公里→作海寺（乡道）→20公里→夏河
开放时间全天 (1月1日-12月31日 周一-周日)
门票攻略门票20元/人
4. 甘南八角城的历史
八 角城，八角城遗址八角城在夏河县甘加滩东部央曲河与央拉河交 汇的台地上，这里是古代甘青交通的要冲，也是历代中央政权与 吐谷浑、吐蕃、西夏剧烈争夺的军事重镇。
现八角城遗址基本保 存完整，被定为省级文物保护单位。八角城因其有八个城角而得名，城郭是一个空心的十字形， 藏语俗称“卡尔昂”，藏文史书称作“卡尔雍仲”。 八角城全长 2193.4米，合2. 2公里，城内占地300亩
5. 甘肃省八角古城遗址
八角叶并不是八角金盘，八角叶是指八角枫叶，是八角枫科八角枫属的植物，它的植株是属于落叶灌木或小乔木，高度大致4-5米，分布地区在我国的浙江、江西、陕西、甘肃、江苏等省。八角金盘是五加科八角金盘属的植物，本身的科属就是不同的，主要分布在中国华北、华东、云南等地。
6. 甘肃八角古城在哪里
八角城位于甘加草原东部央曲河与央拉河交汇的台地上，是西汉时期遗留下来的古城堡，为古代甘青交通的要冲，因其有八个城角而得名。现八角城遗址基本保存完整，城墙内是普通的藏族村落。八角城城廓是一个空心的十字形，城外有护城河、护城壕，还有外廓，南门外另有外城。离八角古城不远的甘加乡有座作海寺，是甘南州唯一的藏族原始宗教寺院，也是大圆满成就者的修行圣地。
甘加小环线：夏河（乡道）→28公里→甘加（乡道）→2公里→白石崖溶洞（乡道）→1公里→白石崖寺（乡道）→5公里→八角城（乡道）→3公里→作海寺（乡道）→20公里→夏河
开放时间 全天 (1月1日-12月31日 周一-周日)
门票攻略 门票20元/人
这里没有售票处，但是会有人突然跳出来撕一张门票卖给你(20元左右)，可以和他讲价
交通攻略可先坐班车到夏河：
1、兰州客运南站每天7:30、8:30、9:30、14:00、15:00共有五班班车前往夏河，车程约4小时，票价75元
2、合作市客运北站每天7:00-16:00每隔半小时有一半班车到夏河，车程约1小时，票价约15元
3、郎木寺镇每天14:00有一班班车前往夏河，车程约4小时，票价70元
再从夏河包车前往，一般和甘加草原、白石崖溶洞、作海寺一并游览， 约20公里，包车费150-200元，快的话半天时间可往返
用时参考3小时以上
7. 甘南八角镇旅游
卓尼县
卓尼，一个钟灵毓秀的地方。卓尼县位于甘肃省南部、甘南藏族自治州东南部，是青藏高原向黄土高原的过渡带，是黄河上游重要水源涵养区和补给区，是农耕文明和游牧文明的交汇点，是藏汉文化的交融区。
卓尼县旅游资源十分丰富，主要有“四沟、两峡、一线”和60多处主要景点，融山、水、林、草于一体，兼惊、险、奇、秀之景观。
景点推荐:
大峪沟森林生态旅游区
大峪沟森林生态旅游区位于甘肃省卓尼县木耳镇大峪沟，距县城30公里。大峪沟泉流纵横，汇集成四季丰沛的大峪河。景区内生物垂直分布差异大，迭山雪线以上为裸岩，以下依次为高山草场、原始森林、低山草甸、灌木、农作物等。大峪沟共有9条支沟，依次为桑布沟、阿角小沟、阿角大沟、燕麦沟、扎崖它沟、巴什沟、涅座沟等，分布大峪沟东南，仿佛一把遗落人间的巨形扇子，扇面浓墨重彩，描绘出无数奇山异水。
8. 甘南八角城攻略
秦安大地湾遗址 永靖恐龙足印化石群
敦煌河仓城 锁阳城故址
阳关故址 甘南夏河八角城
马家窑遣址 沙州故城遗址
居延遗址 悬泉置遗址
悬壁长城 万里长城第一墩
战国秦长城遗址 黑山岩画
罕古城 永昌骊怀古城
成县西峡颂 平凉泾川牛角沟人类遗址。
隋唐洛阳城遗址，皇城、宫城（应天门、九州池、明堂）、郭城（定鼎门）
自1954年开始隋唐洛阳城遗址的考古勘探和发掘工作以来，国内知名科研院所等单位的众多专业人员投身其中，经过几十年的考古发掘与研究已基本掌握了整个城址的平面布局、历史沿革和建筑风貌，摸清了整个城址的家底。研究人员先后开展了外郭城城址范围、形制以及一些城门位置的勘察，完成了对街道、里坊以及市场的勘查。２０世纪８０年代后，为配合基础设施建设，还多次有目的地对宫城、皇城等重要遗址进行了针对性的勘查和发掘，直到现在考古勘探工作都仍在陆陆续续开展着。
皇城，隋称太微城，又称南城，位于整个城址的西北部，是隋唐二朝的中央衙署和宗庙的所在地。整个皇城平面呈长字形，城内有南北四街，分东西列属文武百司的办公机构。皇城城墙高１２米，共有６个城门，如左掖门、端门、右掖门。２０世纪６０年代，研究人员经过对皇城的考古勘察发现皇城的各面城垣均遭到了不同程度的破坏，门址保存残缺不全，但基本可以确定右掖门、宾耀门、丽景门、宣辉门的位置，而左掖门和端门遗址由于南城垣被洛河侵毁已不复存在。在已发掘的皇城墙的所有门址中，只有南垣西面的右掖门保存较为完好，同时也是最具有代表意义的一座城门。右掖门现位于洛河北岸的河滩地带，城门夯筑坚实，是一门三道式建筑，城门宽42米，每个门道均宽６米，门道进深17.5米。城门均有长方形的方砖包砌的痕迹。从发掘情况来看，除中门道外，东西两门道均被废弃物堆积，且有火烧的痕迹。由此可推测出三个门道的使用时间，东西门道毁坏于北宋战火中，而中门道则一直沿用至明代。
宫城遗址宫城是皇帝议事和居住地方，位于整个城址的西北隅，与皇城南北毗连，整个城址套入皇城北部。如今整个宫城城址已全部被压入新建城区，大致包含了玻璃厂门以东，西关以西，周公庙以北，陇海铁路以南。宫城平面的形状近似为长方形，南部与北部较短，东部和西部较宽，缺少东北、东南、西南以及其他角。据《大业杂记》记载：“宫城东西五里二百步，南北七里”，“城周匝两重，延袤三十余里，高四十七尺。”
宫城内建有乾元殿、大业殿、武成殿、含元、贞观等几十座殿、阁、堂、院，设有五省、三台、五监、九寺等官署。宫城的正殿是乾阳殿，即明堂，是用以举行大典、祭祀等重要活动的场所。宫城的城墙为夯土结构，有用砖包砌的迹象，厚度为１６米左右，西南隅最厚处可达２０米，毁于唐末。宫城四周共建有１０座城门。南面正中间的则为建造的最为壮观的应天门（又称则天门）。目前已不同程度地调查发掘了宫城内的乾元门、天堂、宣政殿、流杯殿、弘徽殿、宫城西隔城南墙以及一些重要门址。
1、应天门遗址应天门，又称则天门，位于南城墙正中，建于隋初，废弃于北宋末，沿用时间长达三百多年，在当时主要是用于举行重大国家庆典和接见外宾，展示出皇家高贵典雅的风范。应天门遗址在今洛阳周公庙的西侧定鼎南路上，受城市建设的影响故该遗存破坏较为严重。有关此门的建筑形式，历史上有记载：“门有两重观，上曰紫薇观，左右连阙，阙高一百二十尺。”
整个门址包含了台、门道、隔墙、东西阙、东西飞廊、东西垛楼等部分，平面整体呈“凹”形。门址共有三个门道，皆宽５米，门道内地面铺有青石。大门的东西两侧，有两堵从北向南凸出的极为对称的夯土墙，每条墙宽17.5米，相距83米。经过多次考古发掘，现已基本掌握了门址的情况，为研究我国古代都城的建筑形式提供了重要的参考。此门址是由城门楼垛楼、阙楼等部分组成，并由中间走廊相连的建筑群，与北京明清紫禁城午门极为相似。
九州池分布在宫城的西北角，属于宫城中的一处宫廷园林。据记载，该池总占有面积十顷，北边有仁智殿，东边临归义门，池北有进水口，池南有出水口，池水深有一丈多，鱼鸟游憩于其中。池水周边建造有多处建筑，载种了各种花卉、植被。1960年，考古工作者结合史料记载和考古勘探，明确了九州池遗址的范围。之后又经过多次勘查和发掘，基本摸清了九州池遗址的情况。在遗址范围内，共探出多座小岛，此外在其中的三座岛上还发现了殿亭遗址，保存较好的一处长11.4米，宽8.58米，基址是用夯土所筑，四周用砖包起。在遗迹西南侧发现一处呈东西走向的大型廊房建筑，廊房建筑的东端还发现两条并列的下水道，东北流入九州池内。
3、明堂、天堂遗址“归来见天子，天子坐明堂”，所谓明堂，是天子“崇礼其祖，以配上帝”的极为神圣的场所，也是中国历史上重要的礼制建筑。作为隋唐洛阳城宫城轴线上的正殿，明堂也是整个洛阳城中最壮观的建筑物。武则天听政初期（公元688年）“毁乾元殿，以其地作明堂”。据史载：“明堂高98米，方三百尺，凡三层：下层代表四时，各随方色；中层代表十二辰；上层代表二十四气，用圆形方盖，九条龙环绕周围，上面立有一只铁质的凤，高有３米多，外部还用黄金进行修饰。中间用巨大的木土环抱，上下通贯......明堂的最下面，修筑了一条渠，用来辟雍之象，称作万象神宫”。
明堂建成后，武则天又于公元689年又在明堂的旁边建造了礼佛场所“天堂”，主要用以供奉佛像，是武则天的礼佛场所。公元695年正月，明堂、天堂在同一场大火中被烧毁。1986年，为配合洛阳市的基建工程，考古人员又对明堂遗址进行了重点发掘。
此次发掘工作成果显著，在遗址殿基的中间位置发现了一圆形大柱坑，坑口直径9.8米，坑深大于4米，此应为明堂基址中心柱的位置。在大柱坑的底部还发现了四块由大青石构成的巨型柱础。柱石的中心位置又发现了一处柱槽，为方形。在发现的巨型柱石的最外围还印刻有两圈细线。此外，在明堂遗址西北部还发现了夯土台基六处，但具体是什么，还有待进一步论证。
郭城遗址郭城的平面近方形，郭城的城墙是由夯土所筑而成，城墙基址宽度可达１８米左右。据记载，郭城的形状是不规则的，南边要比北边更宽一些，城内分布着103个坊区，其中还包含了三个‘市’，并以洛河为界分为南北两部分。洛河以南的郭城，又叫洛南里坊区，考古勘探出南北向共计十二条街道，以及东西向共计六条街道。洛河以北的郭城，大部分属于洛北里坊区，勘探出南北向共计四条街道，东西向共计三条街道。郭城共有八面门，分布在南、北、东三个方向。
定鼎门为郭城正门，分布在全城的中轴线上，始建于隋大业二年，沿用到北宋灭亡，使用时间长达521年。门址东侧夯墙加宽部分约9.7米，门道中填有不少砖瓦、石灰渣及烧土等，并普遍发现路土，与定鼎门街相对应。经考古勘查发现门址共有三个门道，总宽度达到２８米，东西两侧的门道宽度相同，约为７米，中间的门道略宽，达８米，中间的两堵隔墙宽达３米。而由于时间久远中门道已遭到严重的破坏，东西两侧的两个门道保存还较为完好，门道内路土上都有车辙的痕迹。此外，在门址南侧的南北向道路上，还清理出密集的人脚印和骆驼蹄印。定鼎门遗址的发现为隋唐城建筑体系的研究提供了重要载体。
2、洛南里坊遗址规整的里坊布局是隋唐洛阳城的一大特色。隋唐洛阳东都城的里坊是城市居民的住宅区，以洛河为界分布在洛河南北两岸，坊内是纵横的街道。关于隋唐洛阳城的里坊的数量有多种说法，文献中的记载也不尽相同。据《隋书》载：“里一百三，市三。”《旧唐书》也有载：“都内纵横各１（Ｍ紆，街分１０３坊，２市。”从中可知大都认为是103个里坊，但在《大业杂记》中则记载：“洛南遗址区只有96坊，洛北有30坊。大街小陌，纵横相对。”则认为是126坊，与103坊这个数据略有出入。
经过1960年的考古勘探基本掌握了里坊遗址的布局和各个坊的位置。其中，在洛南共探出八十一坊二市，洛北共探出二十八坊一市。洛南的里坊区排布整齐，内由十字形的街道将其分割为边长为一里的方形区，周围筑坊墙，从而形成棋盘式的分布样式。在里坊里居住的人员不仅有王公贵族和高官显赫，还有周边各民族、外国贵族、胡商和传教的僧侣等。
1992年，考古人员对洛南履道坊内的白居易故居进行了发掘，主要发现了灰坑、宅院、水道、蓄水池、南园、酿酒遗址以及履道坊坊墙等残存遗迹。2011-2012年，考古工作者又对洛阳城南门定鼎门西侧南边的第一坊宁仁坊及其周边区域明教坊、从政坊进行了调查，弄清了其与相邻里坊及外郭城南墙之间的关系。根据多次考古勘探并结合文献资料，考古人员已经基本复原出来了一幅洛阳城郭里坊图。
3、仓窑遗址隋炀帝时为储积从全国各地征调来的粮食和日用品，在洛阳修建了多座大型仓窑，用以储存粮食的国家仓库。据《通典﹒食货》卷十记载：开皇三年，朝廷以京师仓禀尚虚，议为水旱之备，置募运米丁......大业初年，隋炀帝又在通济渠西段，引黄河水入，并新修筑了一些仓窑，如洛口仓、回洛仓、以及含嘉仓等。含嘉仓遗址是隋唐东都洛阳城仓窑遗址的重要组成部分，根据史料记载，含嘉仓城分布在宫城东北角之外，东城北面含嘉门北，由城墙、道路、仓窑和管理区等部分组成。唐代前期，含嘉仓一直是当时最大型的官仓之一，在唐代的仓瘰系统中占据重要地位。
武则天时期，含嘉仓充当了太仓的作用，主要为皇室和百司提供粮食。唐玄宗统治时期，含嘉仓依旧担负着太仓的职能，储藏着全国将近一半的粮食。1971年和1981年，考古工作人员先后多次对位于今洛阳老城区北侧的含嘉仓城遗址进行了考古勘探，基本掌握了仓城范围，发现仓城北墙与洛阳城的北墙吻合，共有四门。遗址内的粮窑分布较为密集，大都成行成排排列，共探出259个粮窑。
考古人员选取了其中的六个粮窑进行了重点发掘，发现仓窑大都呈口大底小的圆缸形，窑内且都均经烘烤，并有防潮设施。此外，在仓窑内还出土了少量的遗物。其中，出土的方形铭砖最为重要，铭砖上对仓窑的位置、粮食种类、来源、储量的数量、品种、来源等信息进行了详细的记载。据仓窑铭砖记载，含嘉仓仓窑储粮以粟和大米为主，而在发掘的仓窑内存有变质碳化的谷子也很好地印证了这点。通过对含嘉仓窑遗址的发掘，为充分了解我国古代劳动人民在挖窑储粮方面的高度创造提供了重要资料。
4、上阳宫遗址上阳宫是东都洛阳城的主要宫殿，始建于唐高宗上元二年（公元667年），是唐高宗和武则天时期的听政之所。据《唐会要》载：“上阳宫在皇城之西南，苑之东垂也，南临洛水，西距谷水，东面即皇城右掖门之南”。可在此“上游于洛水之北，乘高临下，有登眺之美”。上阳宫内的建筑以华丽著称，唐代诗文中对于上阳宫的华丽恢弘多有咏叹，李庾《东都赋》、王建《上阳宫》等诗文中对此也都有精彩的描述。
5、东城遗址东城建于隋大业九年（公元613年），位于宫城的东面，自为一城。文献有关此城建造体制记载有所欠缺。整个东城城址平面为长方形，东西330米，南北1000米。东城有南、东、北三面门，分别是承福门、宣仁门、含嘉门，这些门都可通达含嘉城。城中有四条街，分布有尚书省、鸿胪寺、大理寺等中央机构。现今除东面的宣仁门外，遗址大部分都被现代建筑所压，夯墙已破坏无存。
隋唐洛阳城遗址所蕴含的文化价值具体表现为：一是佛教文化。由于统治者的大力推崇隋唐时期佛教迅猛发展，特别是武则天时期崇信佛教，洛阳城内广建佛寺以供民众礼佛，如洛南里坊区的圣山寺、敬爱寺等，这在一定程度上也推动了佛教文化的传播。二是园林文化。唐宋时期是洛阳私家园林发展较为繁盛，有“天下名园重洛阳”的美誉，当时的隋唐洛阳城洛南里坊区内就有各类宅园达100多座，如今还遗留着牛僧孺、白居易、邵雍等人的宅园。而这一时期的园林营造技艺、造园艺术等与前代相比趋于成熟，园林中除了自然景观的营建外，更加注重园区的空间艺术的营建。
三是名人文化。隋唐洛阳城作为当时的东都，集结了众多的文人墨客在此建宅居住，如诗人白居易、刘禹锡，北宋理学家邵雍等。现存洛南里坊区的白居易履道坊宅园就是白居易晚年寓居之所，在这里他完成了传世名作《长恨歌》、《琵琶行》等。再如邵雍安乐窝宅园，这是北宋理学家邵雍的日常活动起居之所，“安乐窝”的命名充分体现出其乐之心态和悠然闲适的生活追求。四是运河文化。隋唐时期的洛阳是中国古代重要的交通枢纽，公元605年以洛阳为中心开凿隋唐大运河以贯通南北，由此带动了洛阳漕运产业的发展，并形成了以回洛仓、含嘉仓等大型仓窑为主的隋唐大运河仓储体系。今天在洛阳还留下了大量与运河有关的文化遗迹。
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