枣园村落遗址

枣园村落遗址

枣园村落遗址位于迎泽区郝庄镇枣园村大桥沟山崖上,年代为清代。枣园村落遗址为太原市市级文物保护单位,枣园村落遗址,枣园村落遗址简介,枣园村落遗址-太原市迎泽区枣园村落遗址旅游指南

三星堆、金沙遗址、​犀园村遗址:不一般的巴蜀古文明

成都西南地区最大的中心城市之一,这里山川如画,自古繁华,素有“天府之国”美称。从不同时期的考古发现,不管是三星堆遗址金沙遗址,还是犀园村遗址都能见证这里的繁华。

成都市文物考古研究院对犀园村遗址进行抢救性发掘,证实为西周中晚期至春秋时期的遗址。成都平原周代文化细化时间维度、复原历史文化面貌、重现社会组织形式、揭示丧葬习俗等,具有重要意义,是了解与研究古蜀文化不可多得的材料。

在成都平原以往发现的先秦遗址中,春秋时期的遗址比较少,出土陶器也不甚丰富。从目前抢救性发掘的成果看,该遗址是成都平原一处非常重要的先秦时期遗址。

三星堆的考古发掘,不论出土了多么精美的青铜器、金器、玉器,都没有发现文字的记载。三星堆博物馆宣教主管邹鹏说,所以大家仅仅能够从《蜀王本纪》《华阳国志》等找到一些零星而且充满神话色彩的记载。

金沙遗址主体文化遗存的时代约商代晚期至西周时期,金沙遗址的发现,对蜀文化起源、发展、衰亡的研究有着重大意义,与成都平原的史前城址群、三星堆遗址,共同证明了成都平原是长江上游文明起源的中心。

与三星堆金杖的图案相似,进一步印证金沙遗址是对三星堆遗址的传承。据介绍,金沙文化延续了五百多年,直到战国时期,公元前316年秦灭蜀,金沙遗址被彻底废弃。盛极一时的三星堆文明,最终融入中华文明的历史篇章。

带你走进古遗址上的村落——杨官寨村

杨官寨遗址位于高陵县姬家乡杨官寨村四组东侧,处在泾河北岸开阔的一级台地上,面积约有80万平方米,自2004年5月至今,省考古研究院已对其中的1.398万平方米进行了大规模发掘,终于摸清了遗址不同时期的聚落布局,遗址南部多为半坡四期文化居民聚居区,北部则是庙底沟文化的聚居区。

陕西省考古研究院副院长、主持发掘杨官寨遗址的负责人王炜林说,这是目前庙底沟文化发现的唯一保存完整的环壕聚落,距今至少有5500余年了,是中国文明形成中的一个重要节点。

发掘范围可分为南北两区。南区发掘面积约5615平方米,发现各类房址23座,以及仰韶时期的灰坑496座、陶窑10座、瓮棺葬8座等,出土陶器5273件、石器353件、骨器303件、蚌器16件。文化堆积主要属庙底沟文化遗存和半坡四期文化遗存。最重要的收获是在发掘区南端发现了成排分布的半坡四期文化的房址和陶窑。

2007~2008年,在遗址北区的发掘面积达10870平方米,文化堆积主要属庙底沟文化遗存。共发掘仰韶时期的各类房址26座、灰坑334座、陶窑16座、瓮棺葬24座等。最重要的收获是发现了庙底沟文化时期的聚落环壕。经初步钻探,环壕平面大致呈梯形,基本上为南北向布局,周长约1945米,壕内面积达24.5万平方米,壕宽6~9、最宽处约13、深2~3米。环壕西部发现一处门址,宽约2.7米,在门道两侧的壕沟堆积中出土大量陶、骨、石器,器物大多成层分布,保存基本完好。本次工作对聚落西门址、环壕的东北角西南角等部位进行了较大规模的发掘。

杨官寨遗址的学术价值和考古价值巨大,不仅体现在完整的环壕的发现和出土了大量的珍贵文物上,遗址南部发现的一组成排分布的仰韶文化晚期的房址和陶窑建筑群遗址同样罕见。

这组房址和陶窑建筑群遗址共有17座,成排分布在杨官寨村附近泾河边上一处东西走向的断崖边,单座窑洞民居约10平方米,房屋平面呈前后两室的“吕”字形结构,前室一般是地面式,后室则是窑洞。这些由成排的房子、陶窑及储藏陶器的窖穴等遗迹构成的区域可能是当时的作坊区。考古专家推断,这里应属新石器时代半坡四期的文化遗存,距今5000余年,是目前已知最早的窑洞式民居建筑群,这证明了5000年前人类就开始居住窑洞了。

房址和窑址附近的H402中还出土了大量的陶器,仅尖底瓶可复原的就达到了18件,此外还出土了大量的陶胚残片和一件可能是用来制作陶器的工具——陶转轮。制陶工具的发现

说明,杨官寨遗址的先民制作陶器已经不再仅仅使用手制法,而是借助转轮,围绕一个轴心的旋转把陶具挤压成型,使制成的器物显得更加浑圆光润。

在房屋旁边还发现了陶窑和储藏陶器的洞穴,一般都是一间房址旁边有一个陶窑,而以前发现的陶窑一般都是公用的,这说明单个家庭拥有了专门储藏陶器的窖穴,部分家庭专事陶器制造,财产私有的现象已经存在,当时社会分工已日趋明显。房址和陶窑建筑群遗址的发现,对研究半坡四期的社会结构和社会分工有很大学术价值。

陕西历史博物馆党委副书记王炜林先生说,杨官寨遗址入选去年六大考古发现和入围全国10大文物新发现,可谓名至实归,自2004年在泾渭工业园建设中发现了该遗址,到目前为止,省考古研究院已经进行了4年多的考古发掘,并取得了重要收获。遗址的发现,对关中地区庙底沟文化、半坡四期文化相关问题的研究,探讨泾渭流域史前考古文化、聚落形态与环境变迁之间的关系等意义重大。

杨官寨遗址作为庙底沟时期唯一一座环壕保存完整的中心聚落遗址,目前考古所显示的只是它丰厚内涵的冰山一角。随着进一步发掘,学术界争论已久的庙底沟文化聚落问题可望得到解决,到时候考古界也许将为我们展示出一个完整的先民社会风貌。

央视、人民网、中国网、中国政府网、中国新闻网、中国文物网CCTV央视节目、东方网、中新网、环球网、中国青年网、21CN新闻、台海网、中华古玩网、海外网、东方头条、光明网、凤凰网、腾讯网、大众网、华商网、央广网、西部网、新华网、中华网、中国社会科技网、三亲网、陕西省广播电视台、西安广播电视台以及全国各地电视台媒体网络多次播报了杨官寨遗址仰韶文化状况

杨官寨村局部全景图

说起西安高陵城中

有很多,比如杨官寨村、西营村、电子王、

米家崖村、老屈庄、泾渭堡、东街村、陈家滩等等

要数最大的还是杨官寨遗址之上的杨官寨村

杨官寨村有高陵区的“小香港”之称

泾渭人对这个地方都有着差不多的印象

泾渭“国际化”、“小香港”等等

这些给杨官寨村冠上的代名

杨官寨村的历史变迁

西安市高陵区杨官寨村位于姬家乡辖境东南部,距高陵区中心城约12.5公里。西连高刘村村委会,北邻雷家、姬家两村委会,东临崇皇街办徐吾村,南临泾河与泾渭镇相望,在姬家管委会驻地南偏东约2.5公里处。1958年为杨官寨大队,以大队部驻地杨官寨村而得名,1966年文化大革命中更名为红寨大队,1972年复名杨官寨大队,1984年6月改建为杨官寨村委会。辖杨官寨、杨南庄、杨东庄、韩村、兴隆庄5个自然村,7个村民小组。2011年底有910户,3865人。土地全部被泾河工业园区征用,农民成为城市居民。

90年代的杨官寨村

相传有一姓杨名坤的人,幼年浪荡,及长,发奋习武,成为名将,曾率兵征战,多建奇功。明朝洪武年间,在此扎寨屯兵垦地,当时称名杨坤寨,后来为避其名讳,改称杨官寨。到清朝雍正十年(1732)《高陵县志》始载有此村名,并且注明为军户所居,清光绪七年(1881)《高陵县志续志》记作阳官寨,按“阳”亦为姓氏。民国30年(1941)《高陵县区保总图》记作“杨官寨”,时有远近闻名的豁口桃就产于此村,过去桃林遍布村南,1984年后所剩无几。

中央电视台综合频道播报了杨官寨村农村集体产权制度改革状况

该村过去基本为正方形,面积约80000平方米,四面有城墙。据谈,在明洪武年间建有城墙,西南和西北有一土墩,唯东北有一座较大的墩台,面积约150,高达5丈余,中间有天井,半中腰修有洞门通往天井,人可通过天井攀登土墩顶峰,墩围占地约千余平方米,四面有围墙约3丈多高,很坚固,如同村内的小围城。每逢祸乱,村内老弱病残都躲藏在里面避难。

有东、西、北三条街道,北街称为上街,中间有一条南北大道贯通三条街。古时有“北极门”,已被埋于废墟之下。1943年前后,有些慈善老人四处化缘,用化缘之钱修了一座庙宇,施工时,控出了砖刻北极门三个大字,约50公分大,因此才知道这里原来有北门,因他们盖的是庙,用不上门字,有本村王廷玺配一“宫”字,镶在庙门上方,所以称为北极宫。村中间大道逢雨时,全村各街之水归入大道,流入南城门口涝池,涝池占地约1000平方米,存水1米多深,可供全村洗衣、饮牲畜用,岸边植有杨柳树,常年有水,夏季小孩可以下水游泳戏耍,冰冻后是自然滑冰场,景观优美,合作化时消失。村南濒临泾水,1954年前,沿河种植有数百亩桃树,盛产远近闻名的豁口桃,春季桃花开放,风景如画,合作化时,因扩大种植业,果树已留无几。

杨官寨村管委会

韩村,位于杨官寨西南,南临泾河北岸,据谈,原为回族村民所居住,名韩村。清同治年间,回民起义后,村民西迁。今之村民是由湖北、陕西山阳柞水等地迁来,韩村村名,无人知其含义。清代光绪七年(1881)《高陵县续志》记作兴隆村。民国30年(1941)《高陵县区保总图》开始记载为今日的名字“韩村”。1984年有149户,741人。2011年有250户。骆、鲁姓占村民多数。

兴隆庄,据谈清朝末叶,有李、卢、宋等姓数户人由湖北及陕西山阳等地迁居于此,居室多为地窑,附近邻村即按方位称南窑、北窑、东窑。民国30年(1941)称 “窑庄”。本村村民屈仁义1954年为村起名兴隆庄(行政村认可更名),1984年有89户,415人。2011年有60余户,600余人。泾河工业园建设,土地被征用,该村迁至杨官寨新村。

杨南庄,南临泾河,1965年因地下水位上升由杨官寨第三生产队迁此,称杨官寨南庄,2011年有22户,115人。为了称呼方便,1982年9月1日县人民政府命为此名。

杨东庄,位于杨官寨村东北,北临雷家村委会的西孙村,东靠军庄的下徐吾村。1963年因水位上升由第四生产组东迁至此,时有29户,145人,称杨官寨东庄。2001年有73户,300余人。1982年9月1日高陵县人民政府命为此名。

1949年前,该村处于泾河之北,只有一条土路与军庄村、窑子头连接通往县城。1975年后,园田规划时新修石子路,于村西与姬家乡政府连接。21世纪初,将此路加宽修成柏油路,即现在的西金路,横贯南北,将姬家、马家湾连成一线,路西现在建有车城花园小区。村南东西方向有一号路,通往桑军路,两旁是长庆住宅大楼和村办商业市场。村北有二号路(2004年修),陕重汽厂向东与渭阳路连接,随陕汽大道向北通往零部件厂等企业。

1949年前,有高中生1人,1949年至1966年有大学生3人,文化大革命中选送的大学生约5人。1984年有大学生11人, 2000年后平均每年考入大学26人, 2012年考入大学31人,高中入学300人,高中就业1500人。

1949年前,多为土木结构厦子房,两边流水的大房7户,草棚房6户。1984年有混凝土结构平房8户。1990年砖混结构平房约占总户3%,2000年时占95%,开发后两层楼房占总数的40%,3层约50%,4—5层约10%,均为砖混结构,全村无一瓦.

随着泾河工业园规模的扩大,土地全被征用,原来以农为主,现在成为城市居民,转为经营商业、运输业、建筑业等。

城中村是在城市总体规划中已经划定为城市建设区域的范围内,仍然保留农村体制,使用集中土地,以村民委员会为组织形式的农民聚居村落,是中国快速城市化进程中的特有现象。

20世纪90年代中后期,城市蔓延和郊区化进程加速,边远地区大量土地被征用,城市政府或开发主体为了规避极高的经济成本和社会成本,导致被绕开的村落成为“城中村”。

城中村在土地利用、建设、景观、规划管理、行政体制方面表现出强烈的城乡差异和矛盾。 当前,我国正在执行科学发展观,构建和谐社会,走可持续发展的道路,社区作为居民居住的主要场所,是社会的重要组成部分,且和谐社会的构建离不开和谐社区的构建,没有和谐社区,和谐社会也就无从谈起。

有媒体评价西安:“在中国,没有一座城市像西安那样,城中村会被誉为城市的地标与精神高地。”

杨官寨村东驻杨官寨遗址、南接长庆油田、

西邻车城温泉花园、北望陕重汽、

杨官寨城中村本地村民的生活

与这里众多租客的生活明显不同

村民靠着房租收入悠闲的生活而这里的租客

要工作,要挣钱,要学习

早出晚归

只有在空闲时间才能享受杨官寨村这繁华热闹的生活

杨官寨不仅仅是一个城中村

更是一种生活的缩影

在这片不大的地方就能看到人间百态

或心酸,或喜悦

居住在这里的人既野心勃勃

又极易满足,一点都不矛盾

杨官寨村成为很多毕业生、外来务工人员、青年男女甚至很多白领来到高陵的第一个落脚点,很多人在这里开始为了理想去努力奋斗。

晚上8点是城中村最繁华的时候,因为这个时候饥肠辘辘的上班族们刚好回来,街边卖麻辣烫、炒粉、炒面、包子的小摊点随处都是,昏黄的灯光下,老板热情地招呼着刚从外面回来的人们。

杨官寨村街道上密密麻麻的招牌展示了这里的实力

不愧是高陵区的“小香港”!

如果说高陵区的小澳门是哪?

估计也数“何村社区”了

上图为高陵区何村社区图片

不用出村

你想要的这里应有尽有

繁华程度完全不输闹市区

民以食为天

美食是杨官寨的重头戏

西安各县区甚至周边的市区的美食小吃挤满了这里的每个角落

它海纳百川,从不介意你的外来身份

可以以最低成本的生存下去

安放着无数人的青春,寄托

希望,无奈,妥协,和困顿

那些酸甜苦辣滋味陈杂的情愫

都从这里开始

但,城市的进化使它们

不得不被钢筋水泥混凝土所代替

但印象深刻

一入夜,熙熙攘攘的人群

各色各样的小吃摊位

具有着浓烈的市井气息

人群中不乏亮眼的姑娘和帅气的小伙

因为房租低廉

这里汇聚了不少异乡人的梦想

小摊打工仔,农民工,附近的学生

都在这里蜗居

为理想奋斗

3

西安的冬天格外凛冽

晚上从陕重汽加班出来

走进满是人影的繁华

四处飘来各种食物的香味

找个餐馆走进里间坐下

一晚热腾腾的鸭片汤下肚

来上两个肥瘦的夹馍

幸福的人眼泪都能掉下来

那个我们生活了多年的西安

我们叫做:“过了渭河桥,就是高陵人”

不知道暖了多少人的心飞速发展的泾渭

让许多人的梦想在这里腾飞

不断入驻的企业和商家

让这片土地变得越来越摩登和时尚

而在很多人眼里的泾渭

也许不全是高楼和大厦

而更多的是民房农村和交错的厂房特色的小吃和每天疲于奔命的打工者与小贩

他们虽然也住在西安北郊但可能是带着“杨官寨村”的地名

这里是高陵区最大的“城中村”

蜿蜒的小巷让人晕头转向

却又热闹嘈杂

有生活杂货店

刹那之间

香喷喷气味就从地面咆哮而起

窜进每一张口鼻

溅起的泥巴落在好看又光鲜的裙子上

遍布各处的租房信息

治疗各种疑难杂症以及专业疏通的电话是不经意间就入眼的阅读资料

闹钟是一个装饰品

因为隔壁每天都会有新的租客入住或搬走

他们哐当哐当的巨响是清晨6点天亮的信号

精确程度堪比公鸡打鸣

是否你已经忘记了这久违的热闹

选择在这里生活的本地人、外地人房东、租客、老人、打工族、年轻人

都像秉承着某种约定俗成的规则

城中村它来者不拒

三教九流把酒言欢它包罗万象

市井人情日日上演

游走在这里的人没有谁的脸上挂着与众不同的标签

身份背景迥异的人们会把最人情世故的一面展现出来

这就像路边等待炒面饭的人们

伴随着“哐当哐当”锅勺撞击的声音

烟火气十足也热闹的很

住过杨官寨村的朋友都会这里很有感情

会想念这里的市井气和记忆力的味道

但更多的人也希望这里能得到更好的改造有人说:

“一座没有城中村的城市

无异于缺少一块供养青春的土壤。”

尽管进来的人总想着离开

离开的人都不愿意再回来

但对于那些的年轻人而言它提供的不仅仅是一个踏实的安身之处

也是千万个不甘现状的梦想对于那些长期生活在这里的老客人而言

它提供的是西安郊区的市井文化

而脚下的土地也就是古都西安

他们努力的生活

努力的工作

努力的留下专属于自己的印记归去来兮

大浪淘沙

城市也因为他们的付出而日新月

高陵区古香工作室提供图文资料

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我国原始社会古村落遗址有哪些

我国的原始社会遗址如下:旧石器时代早期遗址四川巫山龙骨坡(前200万年)安徽繁昌人字洞(前200万年)山西芮城西侯渡(前180万年)云南楚雄元谋人(前170万年)河北阳原小长梁、东谷蛇(前100万年)四川古蔺石屏野猫洞以上,在地质学上属更新世早期。陕西蓝田人(前100万年)南京市郊区“南京人”(前六十二万年至五十八万年)北京周口店人(前505万年)山西芮城河河南南召云阳河北郧县梅铺大冶石龙头安徽和县陶店贵族黔西观音洞辽宁营口金牛山本溪庙后山以上地质年代属更新世中期(前五十万年至三十万年左右)。其中最著名的是周口店“北京人”遗址。特征:以打制石器为主要生产工具,过着采集和狩猎生活。旧石器时代中期遗址广东阳春独石子辽宁营口金牛山人(从猿人到早期智人过渡)陕西大荔甜水沟人(从猿人到早期智人过渡)山西襄汾丁村(从猿人到早期智人过渡)山西阳高许家窖人(从猿人到早期智人过渡)广东曲江马坝人(典型的早期智人)贵州相梓岩灰洞湖北长阳下丁家(典型的早期智人)辽宁喀左鸽子洞四川资阳县黄鳝溪云南富源大河乡茨托村(早期智人)以上地质年代属更新世晚期(距今约十万年前)。旧石器时代晚期遗址云南丽江木家桥人黑龙江呼玛十八站吉林安图明月镇人内蒙乌审旗萨拉乌苏沿岸宁夏宁武水洞沟山东新泰鸟珠台新泰人山西朔县峙峪贵州普定穿洞人河南安阳小南海河北阳原虎头梁安徽泗洪下草湾人山西沁水下川内蒙呼和浩特大窑四川汉源富林北京周口店山顶洞人广西柳江通天岩青海可可西里西藏定日苏热、申扎雄梅台湾台南左镇、台东长滨以上地质年代属更新世晚期至全新世开始,距今前三万至一万年,同属晚期智人。旧石器与新石器时代的过渡期遗址陕西大荔沙苑河南许昌灵井山西怀仁鹅毛口山西沁水下川封开黄岩洞江西万年仙人洞广西南宁豹子头哈尔滨顾乡屯满洲里扎赉诺尔广西武鸣洞庭湖区人工培植水稻遗址湖南城头山古城遗址及水稻田、祭坛遗址以上地质上属全新世,距今前一万年至七八千年。  北方新石器时代遗址(前六千年至二千年)磁山、裴李岗文化遗址(武安西和新郑西北)遍布武安以南和河南中部(前六千年至五千年)北辛庄、大汶口文化遗址(前五千四百年至二千五百年)。在山东滕县东南和泰安县南,其文化遗存的堆积可分为三期,后期约为公元前4550至4350年间,与磁山文化基本是同一时期。前二千五百年以后,发展为山东龙山文化。老官台文化遗址(前六千年左右),在陕西华县。大地湾文化遗址(前五千八百年至五千四百年),在甘肃秦安县。分布在渭水流域及汉水上游。以上均早于仰韶文化,在上述几处遗址中已发现了谷物,人们已掌握了种植、饲养、渔猎,制陶术及编织技术,早于仰韶文化。仰韶文化遗址(前五千年至三千年)属黄帝族文化,是我国新石器时代的重要文化遗迹,地区较广泛,代表性较强,是考古学上的重要时期。仰韶在河南渑池。以此为代表的文化遗址遍布于豫、陕、晋、冀等省以及东至鲁西北,北至河套,西至宁夏陇西,南至鄂西北,分为半坡(西安)、庙底沟(三门峡)、西壬村(山西芮城)、王湾(洛阳)、大河村(郑州)、后岗、大司空树(安阳)等类型。其中:后岗文化下层属炎帝族文化,上层为小屯文化,属商文化。山西襄汾陶寺村古城遗址(约四五千年前)马家窖文化遗址(前3300-2050年)马家窑在甘肃临洮,以此为代表,包括石岭下、马家窑、半山、马厂四种类型。主要分布于东起甘肃渭河流域,西至河西走廓和青海河湟地区,是仰韶文化晚期的一个分支,又名甘肃仰韶文化。龙山文化遗 (前2900-1900年)属夏文化。以山东章丘龙山镇城子崖为代表,分布于山东、苏北、皖北、河南、河北、山西、陕西、及辽东半岛南端、鄂西北、河套东北隅等地。分为庙底沟二期文化,以安阳后岗为代表的河南龙山,以城子崖、日照为代表的山西龙山文化(典型的龙山文化),以长安客省庄为代表的陕西龙山文化,以襄汾陶寺为代表的陶寺型龙山文化五种类型齐家文化遗址(前二千年左右)在甘肃广河齐家坪遗址为代表,分布于东起甘肃泾渭,西抵青海河、湟,南至甘南白龙江流域,北入内蒙阿拉善。上承马家窑文化,晚期进入青铜时代早期,约与中原夏朝同时。红山文化遗址(前3500年左右)以内蒙赤峰市东北红山后遗址为代表,分布于内蒙东南部、辽宁西部、河北北部、吉林西北部。相对时间与中原仰韶文化大致相当。南方新石器时代遗址(前五千年至二千年)青莲岗(江苏淮安东北),青莲岗遗址在江苏淮安东北,北阴阳营文化(南京市南大校内)(前五千四百年至三千年),以此为代表广泛分布在江苏淮河下游和宁镇地区以及安徽东南部。西藏昌都卡若和拉萨市北郊曲贡村遗址(前五千五至四千年)。四川广汉月亮湾三星堆古蜀国文化遗址(还在发掘中)(前三千年至一千年)江川李家山、昆明晋宁石寨山战国,西汉时期古滇文化遗址(前二百年左右)昆明官渡区羊甫头战国时期滇王国文化遗址(正在发掘中)(前五百年左右)大溪文化(前四千四百年至三千三百年)以四川巫山大溪遗址为代表分布于东至湖北江陵、公安,南至湖南澧水流域,洞庭湖北岸,北抵汉水中游等地。屈家岭文化(前三千五百年至前二千六百年)以湖北京山屈家岭遗址为代表,分布于湖北江汉平原至河南南阳盆地。河姆渡文化(前五千年至前三千三百年)以浙江余姚河姆渡遗址为代表,分布于宁波绍兴平原的东部,越海东达舟山群岛。马家滨、崧泽文化(前五千年至四千年)以浙江嘉兴马家滨遗址为代表,分布于钱塘江以北,西北至常州一带太湖流域。旧称江南青莲岗文化。后发展为上海青浦县东的崧泽文化,其后,又发展为良渚文化。良渚文化(前三千三百年至二千三百年)以浙江余杭良渚镇遗址为代表,分布于太湖流域及宁波、绍兴平原西部,旧称杭州湾龙山文化。其他原始文化:普遍分布于长江中下游以南,越海至台湾、海南岛。从新石器时代晚期起,延续时间较长,各地文化面貌亦各不相同。

多的数不清