该景区位于卓资县辉腾锡勒草原旅游区的中南部,占地面积3000亩。由呼和浩特市长城矿业公司经营管理。现有大、中、小型传统蒙古包30多顶,一次性可接待200人就餐,还有歌舞厅、卡拉OK等娱乐设施。游客不仅可以游草原、赏风电,还可品尝炒米、奶茶、奶酪、奶豆腐、烤羊腿、手把肉等民族风味佳肴。游乐项目有:骑马、摔跤、赛马、射箭、民族歌舞表演、篝火晚会等。这里有原生态草原、传统蒙古包、地道的系列蒙餐,让游客有回归原始草原的感觉......
信息来源:乌兰察布市人民政府
内蒙古根河有中国原始的使鹿部落,遗世独立,现在成为了著名景点
在这里,我看见鹿,也看见雪。敖鲁古雅是呼伦贝尔根河市的一个少数民族乡,这个名字不是敖鲁古雅鄂温克人自称,而是国家生态移民政策的产物。而那个被称作中国最原始的鄂温克使鹿部落,传统的生活之地隐藏在大兴安岭茂密的原始森林中,遗世独立,慢慢成为人们遥远的梦境。
开车驶入根河敖鲁古雅使鹿部落的原木大门,“中国驯鹿之乡”几个字映入眼帘,一群驯鹿雕像在雪野中高昂着头奔腾向前,或许是想要回到曾经生活过的森林。
400年前,敖鲁古雅鄂温克人从贝加尔湖勒拿河一带迁徙到额尔古纳河右岸大兴安岭的森林中,他们饲养驯鹿,住撮罗子,过着迁徙、狩猎的生活。2003年,由于禁捕、生态保护等原因,鄂温克人走出森林,迁到了政府统一规建的定居点。这里有平整的马路,有北欧风格的小木屋,有商店有博物馆,唯一没有的,是穿越林木的阳光,是吹动草木的烈风,和血液里流动着的无拘无束。
整齐的房舍不远,鄂温克族居住的"撮罗子"如标本般安静地散落各处。这种用削去枝桠的木杆搭成的尖顶形木棚子极其简易,最大的特点是便于移动。为挡风遮雨,鄂温克人春夏以桦树皮覆盖,冬季则用兽皮或毡子围严,当他们还生活在森林中时,住在其中想必会有种天当被地当床的感觉吧。
除了撮罗子,驯鹿是鄂温克族的另外一个标志。驯鹿是他们不可或缺的伙伴,负载重物,浑身是宝,而不需要过多照顾。而鄂温克人也将驯鹿视为大自然最好的馈赠,正是为了让驯鹿能一直吃到新鲜的苔藓和食物,他们才总是不停地搬家迁移。
驯鹿是个好听的名字,而在中国古代史籍中,它却一直以“四不像”的名称出现,虽然含有偏见,却也足见珍稀,珍稀到无法分类,只能以其他动物来作类比。
这种在中国只生活在大兴安岭北部的动物,对于城市中的人来说遥远而陌生,许多人都误以为它只存在于童话故事中,是圣诞老人的专属坐骑。
无论雌雄,他们都长着长长的鹿角,人们看到的那些头顶光秃秃的驯鹿,是为防止发情期互伤或伤人才被割掉之后的模样。
驯鹿有一双温和的眼睛,光是看着那温和的眼神,就会感受到这是一种温顺而亲近人的动物。满身浅棕或浅灰色的毛发,头上顶着多叉的长角,它们慢慢踱步,仿佛会移动的树木。
随着代代更迭,年轻的鄂温克人大部分不愿再回到山上,他们在山下定居,狩猎和森林慢慢变成历史,兽皮衣、撮罗子都进了博物馆。
广阔的原始森林里,树木枯荣,自生自灭,这是大自然更迭交替的规律。而一种文化被另一个文明同化,一种生活被另一种生活代替,不知是否也是大自然更迭交替的规律。(欢迎您在评论区点赞留言,更多精彩内容,敬请关注/ 落榜进士)
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1. 大汗草原部落怎么样
当然要啦,这样京北草原大汗行宫是需要门票的,但门票一点也不贵,值得一玩。
2. 草原察哈尔部落
境内蒙古族有20个部落:巴尔虎、布里亚特、察哈尔、扎鲁特、巴林、杜尔伯特、克尔沁、喀喇沁、克什克腾、苏尼特、乌拉特、乌珠穆沁、鄂尔多斯、弘吉拉、和硕特、土尔扈特、图瓦、厄鲁特、土默特、图兰。
3. 呼伦贝尔草原部落
两个.
清朝的杜尔伯特部有两个,西部杜尔伯特部是清卫拉特蒙古四大部之一,东部的杜尔伯特属科尔沁蒙古分支。清乾隆年间迁科布多北境。尼伦蒙古部落朵儿边部之后。该部原居于准噶尔盆地北部额尔济斯河一带,1745年准噶尔部争汗位导致该部牵入战争。杜尔伯特在乾隆时期封杜尔伯特汗,是厄鲁特四汗之一,也是后来仅存的厄鲁特汗。有数十个札萨克,封亲王一、郡王一,贝勒、贝子等爵位多位。基本介绍十世纪末页,成吉思汗(铁木真)第十一世祖朵奔篾儿干的哥哥都蛙锁豁儿有四个儿子,分别是长子托诺依,次子多克斯,三子额尔尼克,四子额尔克。他们在父亲都蛙锁豁儿去世后,离开斡难河(今蒙古国鄂嫩河)东移,回到蒙古族的发源地呼伦贝尔,称朵儿边氏。朵儿边又称朵儿别,朵鲁班,多礼伯,秃里不带,杜尔伯特等。十二世纪,杜尔伯特部逐渐东移到嫩江、通肯河一带。公元1547年(明朝嘉靖二十六年),北元第十七任大汗卜赤汗卒后,其子达赉孙库登汗继位,为了躲避蒙古右翼势力的要挟,达赉孙库登汗率部东迁。此时,驻牧在呼伦贝尔草原的哈萨尔第十四孙奎蒙克塔斯哈喇,为了辅佐达赉孙库登汗,便从呼伦贝尔草原徙牧于大兴安岭以东地区,开始称自己的部落为嫩(诺恩)科尔沁部。分为四部十旗,左右两翼。四部为科尔沁部、扎赉特部、郭尔罗斯部、杜尔伯特部。
4. 蒙古草原有哪些部落
蒙古族可以分为几3个部落. 元朝灭亡后,蒙古分裂为许多部,后来,按照所居地域逐渐形成为三大部分,即:分布在内蒙古自治区和东北三省的蒙古人称为漠南蒙古,即科尔沁部;分布在今蒙古国境内的蒙古称为漠北蒙古,即喀尔喀部,分布在新疆、青海和甘肃一带的蒙古称为漠西蒙古,即为厄鲁特蒙古。 经过历史的演变与发展,蒙古族人民拥有了自己的语言与文字,拥有了独特灿烂的民族文化,如今,中国境内共分布着五百多万可爱的蒙古族人民,他们与各民族人民一起,为建设具有社会主义特色的中国做贡献,并传播着富有魅力的蒙古族文化。 扩展资料: 蒙古族形成以前,地处北亚的蒙古高原、大漠南北地区先后出现过匈奴、东胡、乌桓、鲜卑、柔然、突厥、回鹘、契丹、室韦一鞑靼等北方游牧民族。他们的活动对蒙古族的历史发展产生过深远的影响。 蒙古族的族源问题,是多年来学术界争论、探讨的重大题目,如今,还没有取得一致意见。多数学者认为,蒙古族出自历史上的东胡-鲜卑-室韦一系。 东胡,是包括同一族源、操有不同方言、各有名号,历史上居住在今内蒙古自治区境内西拉木伦河、大凌河、老哈河等诸河流域的大小部落的总称。由于他们“在匈奴东,故曰东胡”(《史记·匈奴列传》),公元前209年,东胡被匈奴冒顿单于击败,东胡各部受匈奴人统治达3个世纪之久。
5. 草原的部落
1,鲜卑
在东汉末年天下大乱之时,恒帝年间北方草原出现了一位罕见的雄主——檀石槐。
檀石槐勇敢健壮,富有谋略,很快就结束了草原上鲜卑各部落各自为战的局面,一统鲜卑各部,建 立了初步未定的政权。
建立统一政权之后,因为他手下的人变得太多了,草原又不能种植粮食,打猎根本就不能填饱所有人独自,立刻积极的展开了扩充的行为。
他向北抗拒丁零,向东击退扶余,向西进击乌孙,完全占据了曾经匈奴人的故土,甚至还曾经跨海征讨倭国,当然最为富饶的中原大地他肯定也不会放过。
他连年掠侵扰东汉边境,永寿二年(156年)时,亲自率军攻打云中郡。之后就一直在攻击大汉缘边九郡及以及辽东诸多属国。
汉桓帝时昏庸无道,大汉国力早已大不如以前,朝野的内忧外患一并而起,根本没有多少精力来对付檀石槐,便想着和他和亲,封他为王来暂时平息战乱。只是没想到檀石槐根本不接受,反而变本加厉的侵略大汉边境。
南抄缘边,北拒丁零,东却夫馀,西击乌孙,尽据匈奴故地,东西万四千余里,南北七千余里,网罗山川水泽盐池。
直到公元177年,东汉灵帝上位,幽州、并州、凉州的边塞诸郡每一年都会遭到鲜卑的攻打,被逼无奈只能派军去平定边防。
他命令护乌桓校尉夏育,破鲜卑中郎将田晏、匈奴中郎将臧旻各率骑兵万余人分别从高柳(今山西阳高)、云中郡(今内蒙托克托东北)、雁门郡(今山西代县西北)出塞,分三路进攻鲜卑。
只是结局让人大失所望,汉军出塞两千里,最后却被檀石槐大败于塞外,
直到檀石槐死后,再无人能维持鲜卑的统一稳定,直接四分五裂变成了三个集团:轲比能集团、步度根集团、东部大人集团。
三大集团中势力最大的轲比能为了再次统一鲜卑,在三国时期曹魏政权刚刚建立不久,就对其表示了臣服。
2,匈奴
匈奴早在秦时就一直在侵犯中原大地,直到公元46年左右,匈奴发生了翻天地覆的改变。
由于草原上严重的自然灾害,匈奴根本无法找到足够的粮食,再加上人畜饿死,尸体无法妥善处理,直接发生了范围极大的瘟疫,整个匈奴死亡大半。
在如此的情况下,匈奴的统治阶级直接发生矛盾,导致匈奴分裂成了南北两部:南匈奴南下依附汉朝成了大汉的附属,北匈奴任然留居漠北。
因为北匈奴依然一直在侵犯大汉边境,公元89年东汉大将窦宪、耿秉率军联合南匈奴军队出塞征讨被匈奴,直接杀的北匈奴大败投降者不计其数,北匈奴被迫逃向了中亚,此后再也没有重新回来。
东汉末年乱世初起,诸侯联军讨伐董卓时,南匈奴也参加了中原混战,,并且还掳走了三国时期极负盛名的才女蔡文姬。
公元202年,南匈奴首领宣布归附大汉丞相曹操,蔡文姬归汉。
3,乌恒
东汉初年,乌桓就常与匈奴联兵扰乱代郡以东各地。只是后来乌恒为了生计南迁,不得已归附汉朝。
公元59年,辽西地区的乌桓大人郝旦率领族人降汉,并且每年上贡奴婢、牛马及虎豹、貂皮等,还要送一位质子到大汉。
大汉封乌恒的渠帅、大人等最有权利的八十一人为王侯、君长,同意乌恒内迁,让他们在辽东属国、辽西、右北平、渔阳、广阳、上谷、代、雁门、太原、朔方十郡之地内生存繁衍。并且还设立了乌桓校尉于一职位在上谷宁城监管乌恒族,以来都和大汉相安无事。
因为乌恒骑兵极为擅战,所以大汉经常在乌恒征调兵马,跟着大汉军队一直征讨鲜卑、南匈奴等族,之后更是经常利用乌桓骑兵镇压各地的起义军。
由于大汉的常年征调,导致乌恒人死伤惨重、人丁凋零,更是因此人心浮动,军无斗志,之后每次被征调都临阵不战,想方设法逃会幽州各部。
直到东汉末年黄巾起义天下大乱,公 187,东汉泰山太守张举、中山相张纯等人也相继造反,并且利用乌恒素来对大汉的不满之心策反了乌恒,联合乌恒骑兵寇掠青州、徐州、幽州、冀州四州。
后东汉幽州刺史刘虞和白马将军公孙瓒奉旨北上,平定了乌恒动乱。之后乌恒又联合袁绍,灭了公孙瓒,和袁绍建立了极为亲密的关系。
直到袁绍和曹操大战战败身死,公元207年曹操为彻底消灭袁氏的有生力量,并且一劳永逸的解决乌恒这个祸患,远征乌桓。
于柳城境内的白狼山,曹操麾下大将张辽,大破乌桓,张辽更是临阵将乌恒的单于蹋顿给杀了。于是倒霉的乌恒又开始了自己被征调的苦逼生活,曹操利用乌恒人组建了名动天下的骑兵。
公元218年,乌恒联合鲜卑族再次发动叛乱,被曹操的儿子曹彰以及田豫大败,常年被征调的乌恒本了人丁单薄,在加上屡次反抗失败,实力被削弱到了一个极其凄惨的地步,最为逐渐的被汉人和鲜卑给同化了,基本等于灭族。
二,攘内安外,中原对北方的征伐
每当一个王朝陷入分裂战乱时,也常是周边外敌蛮族纷纷入侵的时候,但是汉末却格外特殊,哪怕魏蜀吴三足鼎立的年代,北方的各路蛮族,都是看上去十分乖巧。除了偶尔窜出来找下存在感,入侵汉朝领土,也是被各路诸侯打的服服帖帖后仍然对汉朝称臣。
1,刘虞维城燕北
东汉末年天下大乱,黄巾之乱后,公元187年,东汉前中山国相张纯、前太山太守张举反动叛乱,并且策反了乌恒与其联合。张举自称“天子”,张纯自称“弥天将军安定王”,还传书到各州郡,说要代替汉朝,改朝换代。
张纯、张举联合乌恒叛军直接将朝廷辅助监管乌恒族的乌桓校尉箕稠给杀了,然后一路进攻到了蓟下,沿途烧毁城郭,虏略百姓,更是连连诛杀汉室大臣右北平太守刘政、辽东太守阳终等,部队的数量更是达到了足足十万,一时间少有能与之抗衡者。
公元188年,汉室宗亲刘虞临危受命,受封幽州牧,北上平乱。
刘虞到达蓟城后恩威并施,先是以公孙瓒为将大败张纯、张举与乌恒的联军,打得敌人风声鹤唳、溃不成军。后是广泛布施恩惠,优待乌恒人,并派遣使者前往乌恒军中跟峭王等人陈说厉害,说他们都是被小人所欺骗,责任都在罪魁祸首的张举、张纯和丘力居三人,只要他们主动投降,大汉朝廷可以赦免这次他们犯下的罪行,宽大处理。并且还发布悬赏通缉张举、张纯二人。
一时间叛军降者如流,根本就不想再抗衡刘虞的大军,张举、张纯见势不妙,直接撒丫子跑路,不过后来还是被自己的手下给杀死了。
2,公孙瓒平定北方
东汉末年天下大乱,叛军四起,为了平定叛乱,朝廷曾经从幽州征发了三千精锐骑兵,而公孙瓒就是这支部队的统帅。
公元188年公孙瓒带着自己的这支部队跟随幽州牧刘虞北上平乱。
公孙瓒于张纯、丘力居等辽东属国石门大战,大胜而归,更是以三千骑兵深入追杀张纯等叛贼,吓的张纯连妻儿家眷都不敢管了,慌不择路的逃入了鲜卑境内。
据说公孙瓒和叛军打起仗来就像是遇到了自己的杀父仇人一般,不要命的跟敌方硬钢。打得乌桓都害怕公孙瓒的勇猛,直接对公孙瓒投降了。
公孙瓒深入追击时,被丘力居率领大军给困在了辽西管子城,公孙瓒硬生生的坚持了足足二百余日,直接耗的丘力居的乌恒大军粮草用尽、疲乏不堪,又害怕刘虞率领大军赶到,被逼不得不远走柳城。
朝廷深感公孙瓒的勇武,直接下诏拜公孙瓒为降虏校尉,封都亭侯,兼领属国长史,更是让他统领兵马,一直守护边境,与 北方游牧民族争战不断。
3,曹操远征乌桓
北方乌恒先是被公孙瓒所平定,后来却又联合袁绍打败了公孙瓒,此后一直和袁绍来往密切。
曹操大败袁绍后,袁绍的儿子带领着袁氏家族剩下的势力直接投靠了乌恒,为了解决袁氏一族的残余势力,也为了再次平定北方边境,公元207年曹操率军远征北方。
建安十二年,曹操为了肃清袁氏残余势力,也为了彻底解决三郡乌桓入塞为害问题,决
曹操北上途中一直没有扩大声势,导致曹操大军到了乌恒根据地柳城两百里外乌恒人才发现曹军到了。
因此曹操大军和乌恒大军直接在柳城两百里外发生一场遭遇战,但是这虽然是遭遇战,却也是两军的决战,因此两军仓促相遇都还没来得及做好万全准备,全部都只能倾尽全力一战。
如果曹操大军战败,必然全军覆没于辽西,此次北伐也将会毫无结果;如果乌恒战败,他们的大本营柳城就在眼前,曹操如果长驱直入,柳城势必失守。
白狼山一战,曹操一方的优势就是出其不意,并且手下都是久经沙场的老兵,更兼张辽、徐晃、张郃、张绣、韩浩、史涣、鲜于辅、阎柔、曹纯等勇冠三军的猛将。乌恒一方的优势就是以逸待劳,且是大本营兵马众多,且单兵能力很轻
曹操军队本来就刚刚经过了十几天的急行军,体力完全不是全盛状态,在加之大军的重装主力步兵全部在后方,还没赶到。
不过在这种情况下,曹操麾下的大将张辽却““劝太祖战,气甚奋””,曹操看张辽如此气吞山河,勇猛无畏,又登山看到乌桓虽然人马众多,但是军阵不整,阵形松散,当即就下令“自以所持麾授辽”,将自己指挥军队的持麾交给张辽暂用。
张辽得到授权,直接身先士卒,带领先锋部队在乌恒军还没反应过来的时候发动猛攻,一战下来乌恒军大败,连乌恒的单于蹋顿也被张辽一战斩杀。
随后,曹操攻破被乌桓占领的三郡之地,也彻底肃清了袁氏势力。
4,曹彰威震塞外
公元218年,北方的乌桓再次造反。
曹操直接任命直接的儿子曹彰担任北中郎将,行使骁骑将军,率军北伐。
曹彰此人,胡须黄色,被曹操称为“黄须儿”,而且他是曹操儿子中唯一一个习武的“好为将”的存在,不像他们父亲和两个都是大文学奖,反而是成了沙场厮杀的猛将。书中说他喜搏猛虎、臂力过人,是曹姓武力最强的人,在曹魏后期更是无人能比。
曹彰北征,刚刚率军进入涿郡的境内,就有几千乌恒族的骑兵攻杀而来,当时曹彰手下只有步兵一千人,战马几百匹,而且刚刚落脚,仓促之际坚守阵地,不成想竟然以少胜多,直接打的敌人溃败逃散。
曹彰更是乘胜追击,亲自与敌人搏战,越战越勇,直接追到了,距离代郡有二百多里的桑干河。
当时军中的长史和众将都认为部队远道而来,正是人困马乏之时,按照丞相的命令,不应该追敌过深,深入敌境,这太过大意轻敌。
曹彰却直接反驳道:“率军出征,只是为了取胜,为什么要受这种限制?敌人还没跑远,追上去就能击溃他们。服从命令放跑敌人,决不是良将。”他直接上马,大喝:“落后者斩!”
一天一夜之后曹彰追上了敌人,更是将其一举歼灭。
当时鲜卑族的首领轲比能正在远处观战,看到曹彰的勇猛之后,本来有意南下、逐鹿中原的草原上的王者,直接断绝了此心,更是直接向曹魏请求臣服。
就这样,北方异族之乱,终于完全平定。曹操得到消息后,直捋着曹彰的胡子说:“黄须儿居然大不简单!”
东汉末年,北方草原上的异族不是没 过南下逐鹿,马踏中原,只是碍于现实却不得施行。
其一,碍于内部矛盾重重,处于政治和名族的演变之中,个少数民族还没建立统一的政权,没有形成南下中原的完善条件,虽然有心,但却无力。
其二,中原虽然大乱,但是军事实力不减,虽然诸侯间彼此征伐不但,但是遇到外族入侵还是当仁不让一致对外,北方草原异族的几次南下计划,都被中原势力用铁血手腕给打败。
6. 哈撒尔草原部落怎么样
是蒙古族,回族也有
1、来历:
成吉思汗黄金家族的部落孛儿只斤氏有一支姓宝,清朝时大部分均有官职,无官职的也奉台吉待遇。宝姓是蒙古族高贵的姓。
蒙古族人的姓是和部落名,部落首长名,地域名等有密切关系,在宗室家族发展演变过程中姓也有所变化,有的按等级或类别又划分出不同的姓氏。如:成吉思汗黄金家族的部落孛儿只斤氏姓包、姓鲍、姓宝都是一音多译。其他部落的蒙古人也有类似的情况。多数情况是和部落名,首长名,地域名第一个音有关。
2、 部分部落与姓氏关系:
成吉思汗弟弟哈撒尔黄金家族 孛尔--取近音“宝”
其木得部 东迁时带来的蒙古部落 其---取近音“陈”
白仞部 东迁时带来的蒙古部落 白---取同音“白”
白---蒙语察干的察的近音“常”
3、其他民族:
回族中的宝姓,出自经名首音。如在元代,就有三位名同人不同的“宝合丁”。此外还有“宝合丁刺只”、“宝童”、“宝哥”等人。清代,在云南回民起义军中,有一位将领名叫宝文明。宝姓回族主要分布在西北和云南。汉族宝姓,源于元朝洪武年间,一于姓礼部侍郎到腾冲征粮,恰逢兵变,粮薄丢失,遂易姓为宝隐居大理,后人主要分布龙陵、腾冲、芒市、缅甸等地.谱载在世族人约3000,设有家会统管祭祀。
东汉时期就有汉人宝姓,如宝忠。
7. 草原部落人
按酋长领地的大小、人口的多寡和经济上的重要程度,政府法令将酋长分为一、二、三个等级。
酋长的职位一般都是世袭的,大多情况下都由长子继承。也有并非完全由长子继承的情况,而是在父亲临终前从众多儿子中挑选一个,并立下遗嘱,再交由部族元老们讨论决定。
8. 大汉草原部落怎么样
烤羊腿在入秋之后火爆汕头,大汉应该算是带头者之一,吃过之后不免怀疑是炒作居多。
羊腿、羊排是论斤的,但一次最少也要一整只羊腿一整块羊排,也就是说不能散卖。
烤到差不多熟了,就转移到食客的小桌子上自己烤。
接下来就切割,切割后可以铺在小炉上再烤一烤。
吃的时候,直接吃会有较浓烈的骚味,如果裹上生菜,像越南料理那样吃,能中和一下。
给的孜然和辣椒味道很淡,味道全部被羊肉抢了,本来是要调理羊肉,反被羊肉调理。
切割这活至少需要两人,建议主刀者为男,一只羊腿全部切下来,需要的手劲和力气不可小觑,这是整个烤羊活动最有意思的环节。
当然,这也考验切割者的技巧,切得太大块、或者切的纹理不对,口感就减分。
整个羊腿最好吃的带皮的外层肉,里嫩外焦。
其他部位并无比烤鸡翅之类的好吃,大概是因为羊肉烤之前的腌渍不到位,草原烤肉的粗犷的香味,或者异域风情的诱惑,捕捉不到。
环境是在一个露天的大土场,没有厕所,没有停车位,灯光极暗,劣质的音响播着奇怪的网络音乐,几个老熟人吹吹水就算了,约会的话请慎重考虑。
9. 内蒙古草原部落
蒙古族四大部落有阿巴嘎部落、阿巴哈纳尔部落、阿巴哈纳尔部落 阿拉善土尔扈特部落
阿拉善土尔扈特部落位于内蒙古阿拉善盟境内。一些学者认为,土尔扈特部落的名称来自于成吉思汗的禁军护卫的名称(突厥语,意为“巡更者”,“哨兵”,再加蒙古语词尾复数形式构成),与元朝的“秃鲁花”军同义,以其职业为名。土尔扈特是卫拉特蒙古四部之一。《蒙古游牧记》载:土尔扈特部是元臣翁罕的后人。《蒙古源流》作“克哩叶特之翁罕。”据此,土尔扈特原属克烈一姓。
云南原始部落傈僳族古村寨
至今仍保留着传统傈僳族风格的建筑——木楞房
同乐村还是首批国家级非物质文化遗产“阿尺目刮”的发源地
这个古老的村寨坐落在维西傈僳族自治县叶枝镇高山峡谷中“三江并流”核心腹地
站在古村另一面远远的就能看到这个村寨独特的人文和自然景观, 同乐村聚居有一百多户傈僳族人,自然生态环境保护良好,是澜沧江流域典型的傈僳族村寨
傈僳族阿尺木刮,意为“山羊的歌舞”或“学山羊叫的歌调”,流传于云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇的同乐、新乐一带,是当地传统的自娱性民间歌舞
喝一碗是不够的,家门口 火塘边 屋檐下都会给你送上没酒很多碗 ,用杯 根本就不算喝酒
我们到来时候正是下午,热情好客的乡亲们早已在村口等候多时!
按照民族习俗当然是要喝一碗才能进到村里, 面对那么美丽善良的傈僳族姑娘,我也愉快的接过一晚,不醉的按下快门,留下这些美好画面!
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她们服饰也是很特别的,百褶裙分两种,长裙拖到脚面,短裙及膝,着短裙则要裹上绑腿
那个 之前某网站小编瞎说什么 傈僳族烟酒不离手吸烟导致手熏黑的你瞎了吗 看看这大叔 人家哪只手黑 哪里被烟熏黑了 明明是这个季节核桃收成时候 亲自用手去拨壳才被染色的!
看看这幸福欢快的人家 后台有人悄悄的学噢!
再次看看吧 事实证明就是核桃染色 我也被黑过
同行小伙伴也试试亲自动手剥核桃小白手分分钟就染黄了
牛啊羊啊猪啊狗啊人啊 都生活的其乐融融这样的古村寨子在云南算是非常值得到来看看的
有机会我都想再来 你也来吧!
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