朱元璋出生地遗址

赵府村：赵府村位于明光市北，东风湖畔，蚌宁高速公路将赵府村分成南北两片，南片柿元、筛张、王郢、松东、松西、史湾等7个村民组座落在工业园区，全村共有村民组23个，人口5420人，1320户，耕地7920亩，以种植水稻、小麦为主，现现调整产业结构，兼营畜、禽、渔业养殖。全村人均纯收入3800元。 一、加强组织建设，科学规范管理 村两委要加强……

朱元璋出生地之争始末：嘉山、盱眙，还是凤阳？

“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了个朱皇帝……”听着这耳熟能详的歌词，你会相信“朱皇帝”竟然不是出生在凤阳吗？

有关明朝开国皇帝朱元璋出生地之争是一个具有代表性、值得解剖分析的典型。朱元璋出生地之争主要经历了“嘉山说”“盱眙说”“明光说”到回归“凤阳说”4个阶段，在学术考证的自我修订和更新之外，更交织着历史变迁、人们心态变化特别是地方经济发展诉求等复杂因素……

好在再怎么折腾，朱元璋的中国人身份是没有问题的。然而，面对韩国娱乐节目提出朱元璋出生地“韩国说”的“愚人节玩笑”，我们在嗤之以鼻之余，真的没有值得反思的地方吗？

关于“朱元璋出生地”的话题，是从上世纪80年代初开始的。先是源于安徽滁州，后变成地方政府争夺文化旅游资源、发展地方经济的热点话题。2009年10月底，在安徽省凤阳县召开的“朱元璋暨帝乡文化学术讨论会”上，约有10位专家撰写了论文，从学术角度对朱元璋出生地发表了自己的意见，这些意见众口一词：朱元璋的出生地就在今天的凤阳县。本文对近30年来朱元璋出生地之争的来龙去脉加以回顾，全面解读这段纷争的历程。

上世纪80年代初，刘思祥开启了“嘉山说”，后在史学界广为流传

上世纪80年代初，安徽省滁县地区文化局文物科副科长刘思祥听说地区所辖嘉山县明光镇赵府村存有朱元璋出生地的碑刻，也听说了一些关于朱元璋出生地的民间传说，便与嘉山县文化馆馆长张荫曾合作，撰写了《朱元璋出生于嘉山》的短文，发表于1983年10月13日的地区行署机关报《滁州报》。此说法后来编入由刘思祥承担古代史部分写作的乡土教材《皖东历史》，书中第24页写道：“朱元璋生于嘉山，长在凤阳，崛起于皖东，对家乡自然怀有深厚感情。”——这一关于朱元璋出生地的“嘉山说”出现后，立即成为滁县地区文化界的共识。

“嘉山说”很快被供职于凤阳县文化馆（凤阳县亦属滁县地区）的夏玉润（现为中国明史学会理事、朱元璋研究会秘书长）获悉。1984年春，他专程到嘉山县考察了赵府村的几块残碑，立即认同了刘思祥的结论。于是，他在与吴庭美合著的《凤阳古今》一书中写道：“朱元璋在钟离之东、盱眙县灵迹乡红庙（即今嘉山县明东乡赵府村）诞生了。”1995年7月，夏玉润第二次前往嘉山县（当时已改为明光市）赵府村进行考察，然后撰写了《朱元璋的出生地及少年行踪考略》一文。他在文章中写道：“《实录》中所说的朱元璋出生地‘钟离之东乡’，就在嘉山县（明光市）赵府村。”

如果说“嘉山说”开启者是刘思祥的话，那么“嘉山说”的传播者则是被称之为继吴晗之后、当代研究朱元璋最著名的专家之一陈梧桐教授。陈梧桐，福建省安溪人，1958年毕业于厦门大学历史系，曾任高等教育出版社、人民教育出版社编辑，中央民族大学教授，兼任中国明史学会顾问、朱元璋研究会顾问等。1992年获国务院颁发的政府特殊津贴。

陈梧桐曾于1970年至1972年在教育部设立于凤阳的“五·七”干校劳动锻炼。1990年10月，他再次来到凤阳，与刘思祥共同参加了在凤阳召开的“朱元璋与明初社会研讨会”。在会上，当他了解“嘉山说”后，便将“嘉山说”写入他的《洪武皇帝大传》一书：

元文宗天历元年（1328）九月十八日（阳历10月21日）未时，从濠州钟离（治所在今安徽凤阳东北）东乡（今安徽嘉山县治明光镇北赵府村）一座破旧的二郎庙里，传来一阵清脆的啼哭声，一个瘦弱的婴儿降生了。

陈梧桐教授对朱元璋出生地“嘉山说”的认可，迅速被全国书刊所转录。在这一时期出版的关于朱元璋事迹的书籍、文章中，“嘉山说”似乎成为朱元璋出生地最时髦的说法。例如2005年出版的王天有审定，许文继、陈时龙著《正说明朝十六帝》一书，全文引录了陈梧桐《洪武皇帝大传》关于朱元璋出生地的这段话。不仅如此，在历来公认的朱元璋的家乡凤阳县，于1998年出版的《凤阳县志》“大事记”中，亦认同“嘉山说”。

上世纪90年代起，“盱眙说”开始兴起

“盱眙说”的兴起，源于明祖陵的修复。康熙十九年（1680），明祖陵被大水淹没，直到1964年大旱时才露出水面。1976年开始修复，1982年初具规模，被列为江苏省重点文物保护单位。1996年10月被国务院批准为全国重点文物保护单位。

位于现江苏省盱眙县洪泽湖西岸的明祖陵的修复，激发了当地人对朱元璋及明史的关注。此时的“嘉山说”亦传到江苏泗州、盱眙一带。这里的人们很快感悟到：今天的“嘉山县治明光镇北赵府村”，在明代称“盱眙县太平乡”，因此，“朱元璋出生于盱眙县”“朱元璋是盱眙人”——“盱眙说”顺理成章地出现了。

为了给“盱眙说”提供史料证据，1990年，江苏省泗洪县地方文史专家蒋中健（曾任泗洪县民间文艺家协会主席、县新四军历史研究会常务副会长，已于2008年去世）点校了徐祯卿《翦胜野闻》收录的《朱氏世德碑》。不知出于何种原因，他将碑文中的“生迁钟离后戊辰年”篡改为“生迁盱眙后戊辰年”。

蒋中健篡改《朱氏世德碑》“生迁盱眙”之句，在社会上（尤其是在盱眙当地）产生了一定影响。在这一时期，当地人每每说起朱元璋出生于盱眙时，大多引用“生迁盱眙”作为依据。

2004年8月，第10届明史国际学术讨论会在南京明孝陵召开。会议期间，组织专家学者前往江苏盱眙县明祖陵考察。在祖陵陈列馆内，《朱氏世德碑》全文抄录于墙上。当一些专家学者看见碑文中的“钟离”二字被改为“盱眙”时，当场发出疑问：这样做有什么意思？

2003年，盱眙县通过中央电视台介绍“淮安文化”之机，宣传朱元璋出生地在盱眙县。到2005年前后，“盱眙说”的声音借助各种媒体响遍全国，几乎将“嘉山说”的声音全部覆盖。

本世纪初，夏玉润还原“凤阳说”，得到陈梧桐教授的认同

1999年至2003年期间，夏玉润为撰写《朱元璋与凤阳》一书，对朱元璋出生地的史料进行了重新梳理。最终发现，早在朱元璋在世时，“凤阳说”是唯一一“说”。永乐以后，围绕朱元璋出生前后所发生的“圣瑞”之象在社会上被炒作得越发神奇，在以讹传讹的过程中，泗州盱眙地方官员采用编纂地方志等方式，将这些“圣瑞”之象拉入盱眙县，从而产生“盱眙说”。“盱眙说”从产生之日起，一直是作为社会上流传的“小道消息”而存在，而“凤阳说”在明清两代一直是全社会及史学界的共识。于是他在《朱元璋与凤阳》一书中，开始更正以前撰写的《凤阳古今》、《朱元璋的出生地及少年行踪考略》所持“嘉山说”的观点：“朱元璋出生于钟离之东乡，地点已十分清楚”，那就是今天的凤阳县。

明清以来的“凤阳说”，率先在《朱元璋与凤阳》一书中得以还原。

《朱元璋与凤阳》出版后，陈梧桐写下书评《自从出了个朱皇帝——读〈朱元璋与凤阳〉》一文，刊登于《博览群书》2004年第8期，对这部60余万字的史学著作给予鼓励与肯定。此时，陈梧桐教授对1993年版《洪武皇帝大传》一书进行了增补、修改。由于夏玉润提出的“凤阳说”与原书有冲突，夏玉润说：“治学严谨的陈（梧桐）先生为了考证朱元璋的出生地，经常打电话与我讨论，最终采用‘钟离东乡’之说。”陈梧桐在新版《洪武大帝朱元璋传》对原书中的“嘉山说”做了如下更正：

元文宗天历元年（1328年）九月十八日（阳历10月21日）未时，在濠州钟离（治所在今安徽凤阳临淮东板桥境内）东乡的一个村庄，从一户汉族农民低矮破旧的茅草屋里，传出清脆稚嫩的啼哭声，一个瘦弱的婴儿降生了。

“凤阳说”虽然得到陈梧桐教授的肯定，但声音仍旧很弱。而在此时的“盱眙说”“嘉山说”，在社会上仍然是“涛声依旧”。

所谓“兰州西宁会议上的争吵”

2005年8月，第11届明史国际学术讨论会在兰州开幕。大会划分了4个讨论组。笔者与朱元璋研究会秘书长夏玉润、盱眙县政协文史委员会主任陈琳、南京大学教授范金民、江苏省社会科学院历史研究所研究员季士家等分在同一组。本组由吕士朋、陈梧桐二位教授任组长。巧合的是，夏玉润、陈琳同时带来题名《朱元璋出生地考》论文。会上，陈琳、夏玉润先后发言，对朱元璋出生地的“盱眙说”和“凤阳说”分别进行了宣读。由于双方观点针锋相对，引起全组专家学者的关注。季士家曾于1992年撰写过《朱元璋其人》一文，该文持“盱眙说”，他便在小组会上插话，支持陈琳的观点。对于这一话题，其他专家均未发表任何意见。

数日后，讨论会在西宁举行闭幕式。在闭幕式上，被誉为“台湾学界奇才”的台湾东海大学原校长吕士朋教授与陈梧桐教授协商后，由吕士朋代表本组作大会总结发言。在谈到朱元璋出生地这一话题时，吕士朋称夏玉润引用的历史资料是洪武年间官方正史，肯定了“凤阳说”，而对陈琳的“盱眙说”只字未提。这就是这次会议关于“朱元璋出生地之争”的全过程。

后来，这段往事被人再次提及，却是另一番说法——说法一：“2005年兰州、西宁第11届明史国际学术年会上，盱眙县政协文史委主任陈琳就与夏玉润在会上争吵起来，陈先生言辞激烈，很难听，做学问怎么能出尔反尔呢？……到西宁时，主办方将毛佩琦先生和陈琳先生安排住一个房间，陈琳就把自己多年研究成果及相关证据材料拿给毛佩琦先生看，并与毛佩琦先生交谈了半夜，第二天毛佩琦先生开始偏向陈琳。”说法二：“2005年在兰州和西宁联合召开的明史国际学术讨论会上，180余位专家学者达成一致共识：朱元璋出生在今安徽省明光市。”

奇怪的是，据笔者所知，陈述这两种说法的两位专家并没有参加2005年的这次会议。

兰州、西宁会议后，南京明孝陵主办的《南京明文化研究》先后刊登了陈琳、夏玉润的文章，以体现学术上的“百家争鸣”。2009年2月18日，南京明孝陵博物馆新馆开馆，在介绍朱元璋出生地时，撤去了旧馆中原来的朱元璋生于盱眙县“灵迹乡木场津里（今属安徽省嘉山县明光区明东乡赵府村）”之说，换上了朱棣御制《孝陵神功圣德碑》中生于“濠州”之说——从而与夏玉润的观点完全相同。

“明光说”与《明光出了个朱元璋》的出版，把史学之争引向歧途

兰州、西宁会议后，“盱眙说”由前两年的高调宣扬逐渐趋于平静。其中一个重要原因是，“盱眙说”所说的出生地在当今已不在盱眙县境内，它早已于1932年就划归嘉山县所有，1994年嘉山县又改称明光市，“盱眙说”大有替别人做嫁衣之感。

2008年，明光正式推出“明光说”，从一开始便一鸣惊人。

2008年10月7日、14日，《合肥晚报》“发现”专栏用两个整版，刊登了武佩河、程堂义、慎贵平的“朱元璋到底出生在哪里”系列报道文章《扑朔迷离的朱元璋出生地》、《探访朱元璋真正的出生地》等，在安徽省城打响了第一炮。

2008年10月21日，明光市召开了“纪念朱元璋诞辰680周年座谈会”，会议邀请多位当地及滁州市文化界知名人士参加。会议其中的一项重要内容是：“展示了各方面专家、研究者对朱元璋在明光出生的这一史实的研究成果……使社会对朱元璋出生地有一个定位的认识，还历史一个真实的面貌，并对我市明文化资源的保护、开发和利用起到积极的促进作用。”

2009年5月26日，明光市举办《明光出了个朱元璋》一书首发式。“将朱元璋出生在明光这一铁的史实正式向外发布：元天历元年九月十八日（公元1328年10月21日）大明王朝开国皇帝朱元璋在泗州盱眙县太平乡二郎庙，即今天明光市明光街道赵府二郎庙里诞生。”

《明光出了个朱元璋》一书收录俞凤斌、朱墨兮、陈琳、慎贵平、夷风等人的文章。这些文章除了对明清以来“盱眙说”的观点旧调重弹外，新添了如下“证据”：

1.利用古文点校，故意歪曲原文的原意。朱元璋御制《朱氏世德碑》是最先记载出生地的重要文献。它收于明人徐祯卿《翦胜野闻》一文中。许大龄、王天有做如下点校：

先考君娶陈氏，泗州人，长重四公，生盱眙，次重六、重七公，生五河，某其季也，生迁钟离后戊辰年。先伯考有孙六人，兵兴以来，相继寝没。

上文点校者许大龄、王天有，均为我国著名明清史专家、北大教授。其中，许大龄曾参加过中华书局出版的《明史》点校。

然而，同样一段文字，朱墨兮是这样点校的：“某其季也，生迁钟离。后戊辰年，先伯考有孙六人，兵兴以来，相继浸（寝）没。”贡发芹的点校更加离奇：“某其季也，生，迁钟离。后，戊辰年先伯考孙有六人，兵兴以来，相继寝没。”

贡发芹等人点校的文字，歪曲了古代文献的原意。

2.编造了“明光”地名于洪武五年朱元璋钦赐。慎贵平《朱元璋出生地之定位》说：“洪武五年（1373），朱元璋恩准外甥、开国功臣武靖王李文忠奏请，欣然作诗一首，最后一句点出钦赐明光地名。”夷风《洪武大帝朱元璋出生地考》则说“自洪武五年（1373年）开埠，置灵迹乡，渐成集市之后……新设‘灵迹’特殊地名的由来，其实已经充分地说明朱皇帝出生地的所在”。

以上两说，没有任何史料依据，完全是杜撰。

3.把当代人编写的诗文变成朱元璋的御制诗。许永宁、阮洪拾《帝乡明光》一文说：“朱元璋为明光御赐‘衔山抱水景物菁，凤枝龙脉九州屏，春风萧夜化铁马，钦赐明光宝地名’的诗句。”据查，此诗出自武佩河编著的《安徽民间故事集成·滁州卷·明光分册》，许、洪二先生竟把民间故事当作文献史料。

《明光出了个朱元璋》一书出版后，该书主审贡发芹以“还历史真实面目，平息六百年争议”为题撰文，认为：“朱元璋出生在明光，而不是出生在凤阳。彻底澄清历史事实，永远平息历代争议，不容置疑。”

此话说得显然绝对了，朱元璋出生地之争，并非明光人说了就算的。并非明光召开了一个座谈会，请当地及滁州几个不是从事明史研究的文人说几句好话，然后再自己编本书就行的。因为朱元璋是凤阳人，早已在史学界成为定论，仅靠明光一个小县城以行政手段，来改变朱元璋的出生地，有点“坐井观天”的感觉。

回归“凤阳说”——“朱元璋暨凤阳帝乡文化学术讨论会”召开，刘思祥的“还债”和最新考证

1994年10月，朱元璋研究会成立，会址设于凤阳，属于中国明史学会团体会员。鉴于近30年来所出现的“嘉山说”“盱眙说”“明光说”，以及最新出现的“宿州说”“五河说”众“说”纷纭，难分难解——朱元璋出生地究竟在何处，作为朱元璋研究会这一学术团体，有责任请中国明史专家从学术的角度加以确定。

2009年6月，笔者作为朱元璋研究会常务副会长，和朱元璋研究会顾问王俊山一道前往北京，向中国明史学会领导汇报了当前出现的朱元璋出生地之争混乱不清的现状，以及凤阳县人民政府愿同中国明史学会召开“朱元璋暨凤阳帝乡文化学术讨论会”、由中国明史学会组织专家学者对此进行学术研讨的想法。学会领导经过研究，同意了我的汇报。

2009年10月30日，约有10位专家学者在“朱元璋暨凤阳帝乡文化学术讨论会”宣读关于朱元璋出生地的论文，其中两位专家引人注目。

一是陈梧桐教授。他在题为《朱元璋出生地考辨》一文中说：“在2005年出版的增订本《洪武大帝朱元璋传》中，将朱元璋的出生地定为‘濠州钟离（治所在今安徽凤阳临淮东板桥镇境内）东乡的一个村庄’。不过，限于人物传记的体裁，书中未就这种观点展开深入的论证。本文拟就此做一专门的考辨与论述。”经过认真考证，陈梧桐先生认为：“凤阳说即‘钟离之东乡’说，它不仅以朱元璋的文字记载和口头表述为依据，而且有许多旁证，因而为官方编撰的实录、正史和私家撰写的绝大部分史书所采纳。盱眙说出现于朱元璋去世之后，依据的是民间流行的‘圣瑞’传闻，不仅荒诞无稽，而且各种传说彼此牴牾，漏洞百出。”陈梧桐再次肯定了“凤阳说”。

还有一位就是前文所说最初开启了“嘉山说”、现为安徽社科院历史所副研究员的刘思祥。据他介绍，他1993年调入安徽省社会科学院，最近在编写《安徽通史》的过程中，从《凤阳府志》的舆图上与其他凤阳方志中均发现了“东乡城”的标示及文字记载。为了追寻来由，他4次到凤阳实地考察。经过考证，他认为：元代的“钟离之东乡”是由西汉沛郡所辖的东乡县演变而成的一个县属乡。明初营建中都，对行政建制做了大幅度调整，钟离县改为中立县，又改为临淮县，再析分为临淮、凤阳两县，东乡也改为感应乡，属临淮县。因此，朱元璋的出生地，在明初名为临淮县感应乡燃灯集金桥坎，今天的地名为凤阳县小溪河镇燃灯社区金桥村。

在凤阳会议上，刘思祥还提到1990年出席“朱元璋与明初社会研讨会”期间，向会议代表做出的关于朱元璋出生于嘉山的错误引导，感到是“欠了明史专家和凤阳县的一笔债”，所以他是带着“还债”的心愿出席这次会议的。

早在2003年，夏玉润就提出“钟离之东乡”应在今天的凤阳县境内，但由于没有确定具体地点，这就为“盱眙说”“明光说”留下了争论的空间。随着刘思祥对朱元璋出生地的确定，“凤阳说”终于打上一个完美的句号。

会议结束后，包括陈梧桐、高寿仙、刘思祥在内的14位专家学者专程前往汉代“东乡城”遗址及朱元璋出生地小溪河镇燃灯社区金桥村进行考察。专家们对这次考察非常满意，认为通过考察，可以断定“钟离之东乡”在今凤阳县境内；明代隶属于临淮县感应乡的金桥坎，就是朱元璋的出生地。

反思纷争：历史研究要有三个坚持

上世纪80年代初期出现“嘉山说”时，人们刚刚从10年文化大革命中醒来，对中国传统文化的回归，有一种神秘感、好奇感、亲切感，所以面对残损的《跃龙冈》碑、《孕龙基碑》时，便立即得出这里是朱元璋出生地的结论。这一结论虽然今天看来十分幼稚，但却是当时人们对家乡文化的一种感性、原始、质朴的爱。所以自刘思祥提出“嘉山说”以后，立即得到滁州地区文化界的认同。

上世纪90年代初期出现的“盱眙说”，一开始就带有功利性。其表现是：蒋中健先生将《朱氏世德碑》中的“生迁钟离”篡改为“生迁盱眙”。“盱眙说”虽把朱元璋的出生地定于“今安徽嘉山县明东乡赵府村”——与“嘉山说”相同，但强调的却是朱元璋的出生地在明代称“盱眙县太平乡”。因此，当我们打开盱眙县政府网站，“帝王故里”——一个新的头衔便出现在首页上。

所幸的是，当夏玉润指出“生迁盱眙”之误后，“盱眙说”对此加以了改正。在兰州、西宁会议上，虽然陈琳与夏玉润的两篇文章观点相异，但还是以史论史，基本上是一种理性的学术争论。

反观2008年出现的“明光说”，虽是“嘉山说”“盱眙说”的延续，但是它的最大特点是，在史料上故意弄虚作假，如点校“生，迁钟离。后，戊辰年……”，编造了“明光”地名于洪武五年为朱元璋钦赐，把当代人编写的诗文变成朱元璋的御制诗等等，这种做法说得缓和一点，是对历史的无知。这种做法，说得严重一点，是对历史文献的亵渎。

如果说最初的“嘉山说”还是一种质朴而幼稚的史学观点，到了“盱眙说”“明光说”，便逐渐变为以发展经济为目的。如持“明光说”者在编纂《明光出了个朱元璋》一书的同时，另一项工程——《朱元璋出生地开发展望》亦在网上公布。内容包括“目的意义”“项目及路线”“项目规模及投资效益”等。“明光说”的背后，有一个经济利益集团在支撑。因此，对这一经济利益集团来说，“明光说”只能成功不能失败。但对于史学研究来说，这是一种悲哀。

如果我们把时光前推600年，就会发现这样一个奇异的现象：早在明正德年间以后，泗州盱眙官员就开始向凤阳争夺朱元璋的出生地，到万历年间止，在长达近100年的“争夺战”中，凤阳一枪未发，全是泗州盱眙的枪炮声。但其结果是：在记载朱元璋出生地时，“凤阳说”仍是明代史家们的主流声音。清代至新中国成立之初，“盱眙说”自动销声匿迹，“凤阳说”成为中国史学家们的唯一声音。近30年来，上述历史再次重现：在“嘉山说”“盱眙说”“明光说”沸沸扬扬的日子里，“凤阳说”不仅一声未发，甚至连凤阳当地的文人、凤阳方志在争论之初亦为“嘉山说”帮腔。当多位史学家介入这一专题研究领域后，立即得出完全相同的结论：“朱元璋出生地‘凤阳说’反映了历史事实，故‘盱眙说’等另类说法可以休矣！”这是因为，朱元璋是明朝的开国皇帝，其历史距今仅600余年，由于身份特殊，记载他的事迹不仅文献多，而且时间并不遥远。其中关于他的出生地，不仅有文献记载，而且有本人多次口述记录，十分清楚。而所谓“盱眙说”“明光说”，或以民间传说来替代史料，或在历史文献中搞“躲猫猫”。如此行径，只能欺骗对文史知识一知半解的读者，却无法得到史学家们的认同。

2009年10月30日，著名明史专家毛佩琦教授在“朱元璋暨凤阳帝乡文化学术讨论会”做学术总结时，针对近年来朱元璋出生地之争说了一段话，笔者借以作为本文的结语：

历史研究要有三个坚持：一是要坚持实事求是的原则，不要为了功利性的东西，使我们的研究走上歧途；二是要坚持进步的原则，不要倒退，研究明史不要倒退到明朝，研究朱元璋不要崇拜朱元璋；三是要坚持先贤研究的成果，那是前人通过劳动得来的结论，历史上久经考验的结论，如果没有新的材料，如果没有确凿的证据，就不要轻易推翻。（陈怀仁）

朱元璋出家地旅游景点 - 朱元璋游历的地方

1. 朱元璋游历的地方

明孝陵始建于明洪武十四年（1381年），翌年马皇后去世，9月葬入孝陵，定名为“孝陵”。孝陵之名，取意于谥中的孝字，有“以孝治天下”之意，一说是马皇后谥“孝慈”，故名。

明洪武三十一年（1398年），明太祖朱元璋于应天府崩殂，遂启用地宫与马皇后合葬。至明永乐十一年（1413年）建成“大明孝陵神功圣德碑”，整个孝陵建成，历时长达30余年。其规模宏大，建筑雄伟，形制参照唐宋两代帝王陵墓而有所增益。建成时围墙内享殿巍峨，楼阁壮丽，南朝七十所寺院有一半被围入禁苑之中。

当时从朝阳门（今中山门）至孝陵卫到陵墓西北所筑的皇墙有45华里长，护陵驻军有5千多人。那时候陵园内亭阁相接，享殿中烟雾缭绕，松涛林海，养长生鹿千头。鹿鸣其间，气势非凡。

明洪武十六年（1383年）孝陵享殿等主体工程基本完工，先后调用军工10万，至永乐三年（1405年）建成，历时25年。其总体布局分两部分：一是导引建筑的神道，二是陵寝主体建筑。

明洪武三十一年（1398年），明太祖朱元璋于去世，礼葬孝陵。朱元璋及其皇后合葬的地宫俗称“宝城”，是一个直径约400米的圆形大土丘，它的四周有条石砌成的石壁。

明建文四年（1402年）六月，燕王朱棣攻陷南京，宫中火起，建文帝不知所终。诸王群臣纷纷上表劝进，朱棣在象征性的推辞两次后，于己巳日，“谒孝陵”，虽然“唏嘘感慕，悲不能止”。

有明一代，南京明孝陵一直是祖宗根本之地，备受尊崇。每岁有固定三大祭、五小祭。凡遇国之大事，均需遣勋戚大臣祭告。 清代前期在满汉矛盾冲突之下，清代统治者处于政策的需要，也必须笼络广大汉民族以加强统治，受汉文化影响，对明陵实施保护政策。

清顺治元年（1644年）五月，全国局势未稳之际，摄政王睿亲王多尔衮“遣大学士冯铨，祭故明太祖及诸帝”。

清顺治二年（1645年）五月初，豫亲王多铎平定江南，本月中旬进驻南京城，二十七日就“谒明陵，命灵谷寺僧修理”。七月，又“遣内官正副二员，陵户四十名，守明陵”。

清康熙二十三年（1684年），康熙帝首次次南巡到达金陵，亲往孝陵拜祭。“上由甬道旁行，谕扈从诸臣皆于门外下马。上行三跪九叩头礼，诣宝城前行三献礼；出，复由甬道旁行。赏赉守陵内监及陵户人等有差。谕禁樵采，令督抚地方官严加巡察。”其谒陵态度之恭敬，礼数之尊崇，出乎大多数人的意料。“父老从者数万人，皆感泣”。

清康熙三十八年（1699年）玄烨下江南拜谒孝陵，题“治隆唐宋”碑于碑亭。

明清鼎革，明孝陵仍享有崇高的地位。尤其是康乾年间，康熙南巡，六次遣官拜祭，五次亲往谒陵；乾隆六次南巡，更是次次至明孝陵“拈香奠酒”。且二人祭拜时均行三跪九叩之大参礼，可谓优渥有加。被时人誉为“礼文隆渥，逾于常祀，是乃千古盛德之举”。

清咸丰年间，太平天国战火几乎让明孝陵地表建筑毁于一旦，康熙手书御碑倒地破碎。

清同治三年（1864年）九月，时任两江总督曾国藩奉诏祭陵，着手修复明孝陵。当时，曾国藩派员勘估，明孝陵维修实际需白银20万两，但是清朝财政拮据，结果最后只用了740两银子做了一些小维修，“治隆唐宋”御碑被扶起粘合。原本人们可以从石碑左右二边绕过，而在1980年代以后，整个石碑左右都被水泥所固定，一直到屋顶；所以要先从御碑殿出来，才可以看到龟趺的后面。

清宣统元年（1909年）两江洋务总局道台和江宁府知府会衔于文� �方门前竖立特别告示碑，用来告诫相关世界各国游客不要在此乱涂乱画。

民国元年（1912年）2月15日，孙中山携南京临时政府官员谒祭明孝陵，并拟祭文。前排左三为南京临时政府南京卫戍总督徐绍桢，左四为陆军总长黄兴，左五为临时大总统孙中山，左六为海军总长黄钟瑛，左七是教育总长蔡元培。

1961年，明孝陵被公布为首批全国重点文物保护单位。

1997年起，文物工作者利用精密磁测等高科技手段对孝陵进行长达6年的考古勘探和研究证实，历史上没有一次能够盗掘成功。之所以至今保存完好，是明孝陵的特殊防盗措施、历史机缘以及地理位置共同决定的。

2003年7月，第27届世界遗产大会上，明孝陵作为“明清皇家陵寝”扩展项目被列入《世界遗产名录》，其周边的明功臣墓，常遇春墓、仇成墓、吴良墓、吴桢墓及李文忠墓等5座功臣墓也同时被划入世界遗产保护范围。

世界遗产委员会评价：明清皇家陵寝依照风水理论，精心选址，将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下，它是人类改变自然的产物，体现了传统的建筑和装饰思想，阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权力观。明清皇家陵寝分布于北京、湖北、辽宁、安徽、江苏等地，是中国明清两朝皇帝陵寝建筑群，按照严格的等级规制营建，具有完整的地上、地下建筑体系，布局严谨，规模宏大，建筑华美，工艺精细，体现了中国封建社会最高的丧葬制度。

历经600余年的风雨之后，宝城墙体出现了局部坍塌，墙面剥落，个别地方因为地基沉降逆向撕裂而形成巨大裂缝。南京市文物部门先后投资300多万元，采用东南大学古建筑专家的保护方案，按照修旧如旧的要求，对墙体进行了维修，如“缝合”裂缝，整平“墙面”，对变形的墙体进行修补和防水防渗漏“手术”。为方便游客一睹“龙脉”真容，还修建了一条青石板游览步道，让游客能登上宝顶看到明孝陵全貌。

2008年6月，南京明孝陵方城明楼加顶保护工程开工。

2009年2月，明孝陵博物馆正式对公众免费开放，是关于明太祖朱元璋、世界文化遗产明孝陵和南京明文化的专题展馆，新馆外观采用了明清时期江南地区的建筑风格，白墙、灰瓦、雕花木门、坡顶屋面、马头墙、花格窗等典型元素的运用，使得整体建筑与周边明孝陵遗存的大金门、四方城等文化遗址和草木葱郁的自然环境相协调，这也与600多年前明孝陵“天人合一”的建造理念不谋而合。

2012年5月，四方城，即大明孝陵神功圣德碑亭，修缮加顶工程开工。

2013年7月，四方城加顶保护工程完工。

2. 朱元璋哪个地方

　　古代明州是现在的宁波。　　朱元璋吴元年(公元1367年)称明州府，明洪武十四年(公元1381年)为避国号讳，朱元璋取采纳鄞县读书人单仲友的建议，取“海定则波宁”之义，将明州改称宁波府。宁波之名沿用至今。

3. 朱元璋旅游景点

南京的旅游景点是非常多的。毕竟是六朝古都，十朝都会。就看你喜欢那方面的景点，主要二大块，明朝和民国比较有代表性。大家都知道，明朝开国皇帝朱元璋在南京建立了大明。他死后也埋在南京。这就是有名的明孝陵。附近也有不少功臣墓。

中山陵是孙中山的墓。三国孙权墓也在附近。

紫金山还有著名的天文台。玄武湖也离的不远。另外还有夫子庙景区。

4. 朱元璋旅游

沛县十大旅游景点

1.微山湖千岛湿地景区 AAAA

　　千岛湿地景区﹙国家AAAA级景区、省级旅游度假区、省级生态旅游示范区、省级湿地公园﹚千岛湿地景区,主要由省级湿地� ��园、水上会都、湖西文化园、休闲会所、龙湖码头、旅游快速通道、旅游航道和旅游集散中心等项目组成,是一个集文化艺术创作、休闲观光、湿地体验、生态保护、……

2.三诸侯文化园 AAA

　　徐州沛县安国三诸侯文化园是沛县汉文化景区的重要组成部分，景区坐落于安国镇区的东南部，紧邻泗水故道，占地100亩，总投资1.5亿元，由南京必得旅游规划设计研究院规划设计。徐州沛县安国三诸侯文化园被国家旅游局批准为国家3A级景区，为沛县又增添一张靓丽的旅游名片。安……

3.沛公园景区 AAA

　　沛公园景区﹙国家AAA级景区﹚沛公园位于沛城新城区中部,是连接主城区与副城区的生态景观湿地公园,国家AAA级景区由“滨水西园”、“龙卧林山”、“登山观景”、“大风歌”群雕、“湿地观鸟”、“桃园0”,六大景区构成。地址:沛县新城区中部萧何路电话:15722898……

4.汉之源景区 AAA

　　汉之源景区﹙国家AAA级景区﹚取自“大汉之源”之意,景区占地135亩,总投资近亿元,公园主要由世界刘氏宗亲总会会馆、樊井留痕、泗水飘香、鸿门轩、赤帝亭、古井奉茶等景点组成。其中樊井是汉代遗存,距今已有2000年历史,具有极高的研究价值,是我县重点文物保护单位。……

5.沛县汉城 AAA

　　沛县汉城景区﹙国家AAA级景区﹚沛县汉城景区建于1996年,总占地989亩,为国家AAA级景区,由汉城公园、汉街、汉高祖原庙、歌风台、汉文化广场、滨水观光带等组成的大型仿汉建筑群,集餐饮游乐、购物览胜、探幽于一身。“沛县汉城游一天,阅尽风云两千年”!地址:沛县……

6.大风歌景区 AA

　　国家AA级旅游景区,位于新城区沛公路南侧,韩信路北侧。由北京清华城市规划设计研究院设计,总占地26.7公顷。景区从南至北由广场休息区和创意馆的活动区、饮水思源的山林游憩区、海纳百川的水景观赏区三部分组成,分别对应高祖刘邦所作《大风歌》“大风起兮云飞扬”、“威加……

7.歌风台

　　歌风台系沛县重要景点之一，也是“古沛八景”之一。公元前196年，汉高祖刘邦平定淮南王英布的叛乱，回归故里，置酒沛宫，邀家乡父老欢宴，把酒话旧，感慨万千酒酣兴起，这位马上归来的开

5. 朱元璋发迹地

朱元璋势起于金陵，定都南京有政治基础，方的进行北伐。永乐皇帝迁都北京也是为了方便统治国家而定，毕竟他是篡位夺权，立都于自己的地盘心里也能更踏实。

而这个中都凤阳的建立便令人难以理解，可能真的是个人对家乡养育的回报吧，但朱元璋后来也清醒了，一向从俭的他自然也不会花费如此大的精力去建设实现不现实的“美梦”。

6. 朱元璋游历的地方有哪些

龙兴寺，在凤阳城北凤凰山日精峰下，建于洪武十六年（公元1383年），是明朝皇家寺庙建筑。它的前身是朱元璋出家礼佛的於皇寺，因该寺为明代开国皇帝朱元璋的发祥之地，与整个朱明王朝有着渊源关系，数百年来一直为国内名刹之一。1981年被列为安徽重点文物保护单位。龙兴寺已成为江淮一带重要的佛教寺庙。明皇陵，位于凤阳西南十五里，为朱元璋父母的葬地。元至正二十六年（公元1366年）始建，洪武二年（公元1369年）复建，荐号英陵，旋改皇陵。

皇陵虽非帝王之陵，即“宫阙殿宇、壮丽森严”，与南京明孝陵和北京明十三陵等同一制度。明皇陵，1982年被列为全国重点文物保护单位。现为安徽省第二条仿古国际旅游线上的重要游览点。

鼓楼又称中都谯楼，位于县城中央，建于明洪武八年（公元1375年），是中都城的重要附属� �筑，和西边的钟楼相距六里，遥遥对峙于中都城中轴线的两侧。明中都皇故城位于凤阳县城西北，明洪武二年（公元1369年）建。它按照古代都城规划《考工记》的设想，以对称为基本特点，遵循“左祖右社”的传统，上承宋元，下启明清，是我国历代都城建筑史上的杰作，也是后来营建南京故宫和北京故宫的蓝图。

7. 朱元璋故里

有关朱元璋是凤阳人的说法是近代人提出的，我认为朱元璋是泗州人，也就是今天江苏省盱眙县人。

　　历史上的朱元璋出生于泗州盱眙县明光镇，而且朱元璋的祖坟也在盱眙，也就是现在还保存的明代第一陵“明祖陵”，明祖陵位于今天的江苏盱眙县境内。当时明祖陵属于泗州管辖，盱眙则是泗州的属县。在明代，朝廷公开把盱眙称为“帝里”（也就是皇帝故里的意思，见于明代官修〈帝里盱眙县志〉）。

　　之所以朱元璋的身世在近代被误会为凤阳人，是由于朱元璋后来随父亲因生活所迫，流徙于濠州（即今天安徽凤阳县），朱父也病死濠州。而明朝建立以后，设置了南直隶凤阳府。而泗州盱眙县在明朝则属于凤阳府辖境。到了清代泗州升为直隶州，脱离了凤阳府的辖境。康熙年间一场大水，导致古泗州和明祖陵被大水淹没。大约在文革期间因天旱明祖陵露出了水面。泗州古城则位于今天的盱眙县淮河乡城根村下面，另一半则在淮河淤泥下。

8. 朱元璋游历的地方是哪里

明长城，世界文化遗产，国家AAAAA级旅游景区，世界重点文物保护单位。

明长城是明朝在北方山区修筑的军事防御工程，亦称边墙，长城东起鸭绿江，西至嘉峪关（清代到现在称作东起山海关，西至嘉峪关）。明长城用材与秦长城相似，而区别于汉长城、隋长城。国家文物局和国家测绘局采经近两年的调查与测量。

2009年4月18日首次公布明长城数据：其东起鸭绿江畔辽宁虎山，西至北京居庸关，另修建祁连山东麓到甘肃嘉峪关。其中，人工墙体的长度为六千二百五十九点六公里；壕堑长度为三百五十九点七公里；天然险长度为二千二百三十二点四公里。东部险要地段的城墙，用条石和青砖砌成,十分坚固。其与埃及的金字塔、印度尼西亚的婆罗浮屠和柬埔寨的吴哥窟并为“东方四大奇观。”

9. 朱元璋住哪里

我是日月千年依旧。时光流转千年，依旧是那轮太阳和明月。以史为鉴，古今相通。

元末南方有三大势力，分别是朱元璋、张士诚和陈友谅。而陈友谅占据两湖、福建以及江西、朱元璋占据安徽以及江苏北部的一部分地方，而张士诚占据最富庶的江浙。朱元璋之所以能得天下，与很多战争有关系。除鄱阳湖水战之外，另外一场战役也至关重要。至正二十三年（1363年）陈友谅趁朱元璋救援安丰、江南兵力空虚之机，率军攻打洪都，而当时负责保卫洪都的主帅就是朱元璋的亲侄儿-朱文正，之后朱文正硬是以少量守军抗住了陈友谅60万来犯敌军，这一战削弱了他们三个当中最强的势力-陈友谅。

而这么出名的洪都保卫战。洪都究竟是哪里呢？

它就是今天的南昌。

洪都之名，由来已久。

唐朝王勃的《滕王阁序》就有记载：

豫章故郡、洪都新府。

甚至今天还有洪都航空工业集团。

10. 朱元璋去过的地方

答：明太祖朱元璋和苏州王方国桢大战,他肯定去过苏州。清乾隆在苏州品吓杀人香茶叶并改名为碧螺春有书记载,并将浒(花)市关错读成浒(许)市关,他肯定也去过苏州。

11. 朱元璋故居在什么地方

有。

沈万三故居位于江苏省苏州市周庄欢乐世界，是国家 AAAA级景区。

沈万三故居介绍：

沈万三故居位于周庄欢乐世界内，参照沈万三经商致富的各种传说和坎坷历史、沈家生活起居的场景，通过铜像、砖雕、漆雕、实景模型、版面、布景箱、泥塑、连环画等艺术手法予以展示，是个全面了解这个传奇人物的博物馆。

在这里，以周庄为代表的水乡旅游文化和以沈万三为代表的商业文化有机结合，在欣赏优美自然风光的同时，也能体验到悠久独特的人文趣事。

故居简介：

洪武三年（1370年），输粮京师，明太祖亲自召见，故其名声一时。为明太祖修建南京城，他捐了大量资财。《明史·马皇后传》记载：“吴兴富民沈秀者，助筑都城三分之一，又请犒军。帝怒曰：‘匹夫犒天子之军，此乱民也，宜诛之。’后曰：‘其富敌国，民自不详。不详之民，天将灾之，陛下何诛焉？’乃释秀，戍云南。”

沈万三介绍：

沈万三（有说生于1286年，另有两说1330年和1328年；卒于1394年），本名沈富，字仲荣，俗称万三，万三者，万户之中（第）三秀，所以又称万三秀，作为巨富的别号。吴兴南浔（今属浙江湖州）人，元至顺间随父沈佑迁居平江路长洲县东蔡村（今苏州市昆山周庄东垞）。元末明初商人、巨富。

朱元璋具体埋在哪个景点 朱元璋的遗址

1. 朱元璋的遗址

明故宫遗址在南京市城内东侧，系朱元璋建立明朝后营建的皇宫。明故 宫建筑极为宏伟，分内外二重，外重为皇城，内重为宫城，四周有护城河 环绕。

“西风残照，汉家陵阙”。

站在明故宫遗址上举目四望，周边一片旷野， 远处青山含黛。遥想明朝开国时的宏伟宫殿，只剩这八个字，说出此处苍凉 的意境。 有人说，南京明故宫遗址最吸引人之处，就是它的神秘。

现在没有 人见过当年这一雄伟的建筑，史学界甚至连一张明故宫的详细图纸都没有， 只能大概推测出其分布的状况。

2. 朱元璋的遗址在哪里

无论在哪个朝代，有权有势的王公贵族在逝世后，他们的后人都会挑选风水宝地为其修建奢华陵墓。因为在古人的认知里，祖坟不仅是埋葬历代先祖的地方，更是一个家族兴旺的根基。因此，古人在为祖坟选址时，通常都会请专门的“风水先生”帮忙作参谋。历史上，有座祖坟被称为我国的最牛祖坟，后代出了16位皇帝，现今高铁也要绕道走。究竟这座最牛祖坟来自谁的家族呢？

话不多说，它正是我国历史上唯一一位平民百姓出身的皇帝——朱元璋的祖坟。从农民到皇帝，朱元璋的一生充满了传奇。自幼，朱元璋的家庭条件就很疾苦，后来遇上灾年，更是雪上加霜。灾害中，朱元璋的父母和大哥都相继离世了。孤身一人的他，连给亲人安葬的钱都没有，万般无奈下，只能用草席裹着亲人的遗体下葬。

就在下葬的那一天，天上突然下起了大雨，朱元璋连忙找地方躲雨。而他父亲的遗体却被雨水冲下的山石掩埋，成了一座土堆。朱元璋见此，只觉得是天意所为，就将父亲的遗体留在了此处。或许，真的是天意！朱元璋父亲所埋的地方正是一块风水宝地，也许是它的庇佑，算上朱元璋，朱家的后代里一共出过16位皇帝。后来，成了吴王的朱元璋

第一个想到的，就是为父母兄长改葬。但在当时的大臣里，有人却表示祖坟的位置不可轻易改动，最终朱元璋采纳了意见，只在祖坟原有的位置上，进行扩建和修葺，如今的明皇陵便由此而来。

历史上的明皇陵从未遭过盗贼。清朝时期，当时的政府为收买人心，对明皇陵的保护非常周到，此举也确实起到了不错的效果。其次，明皇陵的地宫结构复杂，就连曾经前来考察的专家也都放弃了，更不要说盗墓贼了。并且民间一直有着很多明皇陵的传说，相传在明皇陵的地宫里，设有很多的机关，一旦进入很可能无法出来。

时至今日，明皇陵早已成为国家重点文物保护单位，受到了极好的保护。值得一说的是，当年为保护皇陵遗址，国家修高铁时也要绕道走，为此政府还多花了几个亿。“最牛祖坟”之名，名副其实！

3. 朱元璋的遗址乌龟碑

原文：

金陵塔，金陵塔

刘基建，介石拆

拆了金陵塔，军民自己杀。

草头相对草头人。

到尾只是半缩龟，洪水横流成泽国，路上行人背向西。

日出东，日没西。

家家户户受惨凄。

德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消。

红头旗，大头星。

家家户户吊伶仃。

三山难立足，五子齐荣升。

心忙忙，意忙忙，清风桥拆走如狂。

尔一党时我一党。

坐高堂，食高粱，全不计及他人丧。

廿八人，孚众望，居然秧针胜刀枪。

小星光，蔽星光，廿将二人走北方。

去家木，路傍徨，到处奔波人皆谤。

大海落门闩，河广未为广。

良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。

丽人偏爱将，尔我互相帮。四水幸木日， 三虎逞豪强。

白人诚威武，因心花鸟慌，逐水去南汗，外儿归母邦。

盈虚原有数，盛衰也有无。

灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。

东风吹送草木哀。

洪水滔天逐日来。

六根未净随波去。

正果能修往天台。

二四八，三七九。

祸源种己久。

民三民十民三七，锦绣河山换一色。

马不点头石沉底，红花开尽白花开，紫金山上美人来。

一灾换一灾，一害换一害。

十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。

头生角，眼生光。庶民不用慌。国运兴隆时日到，四时下种太平粮。

一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。

轻气动山岳，一线铁难当。

人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。繁华市，变汪洋。高楼阁，变坭岗。

父母死，难埋葬。爹娘死，儿孙扛。万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。

幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。有人识得其中意，富贵荣华百世昌。

层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。

一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。

轻气动山岳，一线铁难当。

人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。

繁华市，变汪洋。高楼阁，变坭岗。

父母死，难埋葬。爹娘死，儿孙扛。

万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。

幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。

能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。

有人识得其中意，富贵荣华百世昌。

层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。

浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。意可意，是时意。

拆去金陵塔，关门自己杀。

日出东，月落西，胡儿故乡起烽烟。

草弓何优柔，目睹江山落夷手。

冬尽江南万古忧，繁华忽见瓦砾丘。

回天一二九，引起白日结深仇，眼见日西休。

写作背景：

金陵塔是刘伯温建的，蒋介石拆的，等到了拆金陵塔的时候，内战就开始了。於民国七年（公元1918年）国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华和中共的统治；而后半部分至今还没有完整的解释。

金，繁体字刘为刘 ，基底就是个金。这里指的是明朝，明朝是由刘基一手辅佐成就的，他是明朝的镇山之宝。

陵，指明十三陵。皇帝墓所在的地方，也即葬送王朝的意思，还有禁令义。

塔，指朱元璋，朱重八，层层宝塔都是八数叠八数的，另外朱元璋本是佛教中人。大家理解金陵塔碑文也该像看宝塔一样，地基只有一个，上面却有十三楼呢。金陵塔碑文说的只有一两句，内涵却是几百年的事样样都包括了的，这就是重叠的原理！芥石两字拆开再组合就是个塔字，事应蒋介石拆塔得石，重建宝塔也靠这石头。

4. 朱元璋的遗址有哪些

不会，国家规定历史遗迹是不能挖的

5. 朱元璋皇宫遗址

朱元璋住的宫殿叫南京明故宫。

朱元璋时期，明代首都在南京，朱棣靖难之役后毁灭了南京明故宫，今天已经只有遗迹了，已经建立了遗址公园。

过奉天门就是皇宫最重要的三大殿建筑。奉天殿，是三大殿的主体，上盖琉璃金瓦，双檐重脊，雕梁画栋，朱漆描金雕花的门窗，在阳光下发出熠熠光芒。它是朱元璋举行重大典礼和接受文武百官朝贺的地方。

扩展资料：

南京故宫，又称明故宫、南京紫禁城，是明朝首都应天府（南京）的皇宫。建造前后历时二十余年，占地面积超过101.25万平方米，是中世纪世界 上最大的宫殿建筑群，被称为“世界第一宫殿”。

南京故宫作为中国古代都城宫殿建筑的集大成者，其建筑形制为北京故宫所继承，为明官式建筑的母本，是北京故宫的蓝本。

南京明故宫遗址公园位于南京市城东原明朝皇城遗址，南边以中山东路为界，与午朝门公园隔路相望，北面至北安门桥，由东西两侧明故宫路围合的部分占地约55474平方米，遗址被分为南北两部分。

6. 朱元璋陵在哪里

被列为世界文化遗产的是明孝陵，坐落于南京市玄武区紫金山，它是明太祖朱元璋与其皇后的合葬陵墓，其占地面积达170余万平方米，是中国规模最大的帝王陵寝之一。

明孝陵始建于明洪武十四年（1381年），至明永乐三年（1405年）建成，先后调用军工10万，历时达25年。承唐宋帝陵“依山为陵”旧制，又创方坟为圜丘新制。将人文与自然和谐统一，达到天人合一的完美高度，成为中国传统建筑艺术文化与环境美学相结合的优秀典范。

7. 朱元璋地方

建都之议过程公元1368年（洪武元年），朱元璋下诏以汴梁为北京，以金陵为南京，效仿周唐的两京故事。公元1369年（洪武二年），朱元璋又在故乡凤阳营建中都，同时下令从江南移民中都。公元1378年（洪武十一年），朱元璋下诏改南京为京师。

公元1368年（洪武元年），朱元璋下诏以汴梁为北京，以金陵为南京，效仿周唐的两京故事。将金陵定为明朝国都。定都应天的主要原因有：天下的税赋多处于东南，而应天则为财赋汇集之地。同时，应天有朱元璋为吴王时期所奠定的宫阙基础；而明朝的开国元勋多为江淮子弟，不愿意轻去他乡。但此后，朝廷对建都之事多有争论。

公元1369年（洪武二年），朱元璋又在故乡凤阳营建中都，同时下令从江南移民中都。但是开封和凤阳都是久经战乱，破败不堪，难以承担京师的重任，朱元璋于是放弃了迁都这两处的打算。公元1378年（洪武十一年），朱元璋下诏改南京为京师。至此，建都地点才得以确定，但是为了控制北部边防，朱元璋仍有迁都之念。而南京皇宫是填湖所建。建成之后，由于地表下沉，逐渐形成南高北低的态势，在风水上是不祥的征兆。公元1391年（洪武二十四年），朱元璋派遣太子朱标考察关中地区，为迁都西安作准备。然而第二年朱标病逝，沉重打击了朱元璋，令其不愿再劳师动众地更换京师。

一直到洪武朝后期，建都问题仍是朝廷的重要议题。永乐迁都北京后，这一争议才停止。

8. 朱元璋故居遗址

朱元璋是个知恩图报的人，在做了皇帝后，对刘继祖也算是有情有义，还特意追封刘继祖为义惠侯。朱元璋在敕封刘继祖的诰命中，也着实写的情真意切：

刘继祖发仁惠之心，以己之沃壤慨然惠朕。朕得斯地，乐葬皇考、妣于是，至今难忘，朝夕怀之切切。今怀之急切，特赠尔继祖为义惠侯，乃爵于冥冥。尔其有知，服兹宠命！——《追赠义惠侯刘继祖诰命》

不过，尽管朱元璋获得了刘继祖的帮助，并不意味着丧事办得很顺利。因为，在朱元璋四处求人的时候，曾被另一位地主训斥和拒绝。这个人，就是刘德。当令人意外的是，做了皇帝后的朱元璋，并没有为难刘德。

在朱元璋回乡时，有村民提出，应该重惩刘德。可是，他却并未采纳，反而对刘德进行了封赏：“特与刘氏田三十顷，免十年之税”。对此，朱元璋解释：

“此世情耳，不必问。吾贫时，彼岂知今日为天子耶？”——《明良录略》

朱元璋的意外很明显，那就是想以恩抱怨，效法刘邦韩信等人。在朱元璋回老家时，曾� �相邻进行过大肆封赏，还免去了他们的赋税。其中，尤其是对曾经帮助过他的刘继祖进行了追封。如此一来，荣归故里的朱元璋，实际上也实现了内心的满足。

当然，历史上的刘德倒也没有那么可恶。灾年时，即便是地主也难免受困，将土地拿出来给别人下葬亲人，若不是家境殷实或为人仁慈，一般人是做出不来的。也正因如此，刘继祖才深受朱元璋感激，而朱元璋也没有惩治刘德。

这段故事后来被也被影视剧《朱元璋》再次演绎。不过，作为一部影视剧，为了追求艺术效果，往往会对历史情节进行艺术化的加工。剧中的刘德，显得更为贪婪，甚至是咄咄逼人。相比之下，当时的朱元璋则显得十分凄惨。

事实上，正如朱元璋所讲的，世事艰难，大家生活都不易，地主刘德又怎么会知道，一个放牛的穷小子，日后怎么会有幸当上皇帝呢？所以，朱元璋并没有惩戒刘德，而是年纪相邻之情，对刘德也一并实行了封赏。要知道，三十顷天地、免十年赋税，在当时来说也算是很重的赏赐了。