AAAA级旅游景区
平遥县衙博物馆始建于北魏，定型于元明清，保存下来最早的建筑在元至正六年（1346年），距今已有六百多年的历史，整座衙署坐北朝南，呈轴对称布局，南北轴线长二百余米，东西宽一百余米，占地26000余平方米。
中文名：平遥县衙博物馆
类别：历史类
开放时间：08:00~19:30（春夏）08:00~18:00（秋冬）
地点：山西省晋中市平遥县
馆藏精品：古代衙门、大堂等
平遥古城-蔚泰厚票号博物馆
平遥是晋商文化的发祥地。票号文化集中了晋商文化的精髓，将晋商文化推向了一个更高的层次和地位。了解中国近代史、研究中国近代经济史，不了解山西票号文化，将成为一大缺憾。对于建设有中国特色的社会主义市场经济，也将成为一个缺憾。可以毫不夸张地讲，由平遥人创造的票号极其相关文化，是世界文化遗产的重要组成部分，是取之不尽、用之不竭的优秀传统文化的巨大宝藏。
平遥票号从多方面、多层次、多角度向人们提供了清末民初中国社会经济、政治画面。如果说日升昌首家票号以创新和管理为楷模，协同庆票号以尊重人才、尊重知识为宗旨，各自都书写辉煌的历史，那么蔚泰厚票号博物馆要告诉大家的是：事业要成功，关键在谋略、经营、人才三要素。正因为蔚泰厚财东坚持三要素，同样也书写了一个世纪的辉煌和历史。
1、蔚泰厚票号，是继日升昌创办之后国内第二大票号。时在清道光六年（1826）。财东为介休北贾侯姓。创办总经理为年富力强的毛鸿 。总号地址与日升昌仅一墙之隔。与之同时，在财东和毛掌柜统领下，又将蔚丰厚、蔚盛长、天成亨、新泰厚四家商号改组经营为票号。一时间，平遥地面号称“蔚”字五联号的一大批票号隆重上市，打破了日升昌票号独家一统天下的垄断局面。出现了两大票号派系激烈竞争的态势。从此，中国票号业由平遥到祁县、太谷，由山西到全国很快发展起来。
2、在各票号发展中，蔚泰厚及其它五联号的发展历史值得深入了解和研究。依据大量的史实研究，我们认为蔚字号成功，首先在于谋略的成功。蔚字号谋略集中在以下四个方面：
——依合纵之策，五联号团队登场
——持自强之策，五联号壮根固本
——举扩张之策，五联号大展宏图
——善权变之术，五联号迂回发展
3、我们先看五联号如何依合纵之策，实行五联号团队登场的。
日升昌票号诞生，无疑给了介休侯财东及其他财东重大启迪。一家商铺专营存放和异地汇兑，就可以把生意做到红红火火，就可以大把大把的赚钱。说钱，我并不比达蒲李财东少，论本事并不经李财东差，他能搞，我何乐而不为呢？当然，这是一个方面。重要的另一个方面是毛鸿 从日升昌到蔚泰厚，对日升昌从创立到经营一时一事，都了如指掌，非常熟悉。作为票号创造人的毛鸿，不相信搞不了票号，不相信自己会比雷履泰差到哪。因此，东掌搞票号，可以说是不谋而合的。
问题是愿望不能代替现实。侯东毛掌柜决计搞票号时，才发现事情并非轻而易举。侯家虽商铺林立，但没有一家能与日升昌前身西裕成相匹敌。大家知道，西裕成颜料铺改票号前，已成全国的大商号，分号在北京、天津、汉口、成都等地设立，资本集中，流通结算经验丰富。可惜侯家当时200多个商号中，还没有一家这样的商号，再说，侯家资本雄厚，又分散在多个行业。另外，人才也不足，经营票号并非一件简单的事故。
功夫不负有心人。
侯东毛掌柜反复思谋，借鉴春秋战国时苏秦提出的合纵之策，决心多搞几家票号，实行广泛联合，以与日升昌票号一决高下，抢占汇业市场。
毫无疑问，对于我国历史上合纵之举的借鉴和运用，蔚泰厚票号极其联号，是十分成功的。同时也告诉我们，在我国加入世贸组织之后，面对外国商贸金融科研巨头，我们现有行业也大有合组合营联合之必要，只有这样，才能在激烈竞争中立于不败之地。
4、“蔚”字五联号发展，实行自强之策十分成功。
毛掌柜的统领下，五联号从一点一滴做起，打好基础，发展自己。如：五联号创立护本、护身办法，把资本逐步扩大起来，对享受人力股伙友，集中一些护身资金，使整个管理层利益共享，最大限度地调动了积极性，凝聚了人心。对客户真诚相待，就像现在讲的把他们当成上帝，调各双方的矛盾和利益。同时，在五联号间允许互相掺股，谋求一体发展。从蔚泰厚、天成亨、蔚丰厚万金帐和分红单，都可以看到有关掺股情况，这一切措施，对于五联号之间，参与管理、参与竞争，无疑发挥了重大作用。
5、五联号另一重要谋略为扩张之策。包括资本、地域、经营品种三大扩大。
在五联号成立之初，虽说号称五家票号，实际资本仅有30余万两，与日升昌票号持平。中期增加到65万两，为日升昌资本两倍，后期近处140万两，为日升昌4倍。
积极主动的资本扩大，为五联号发展创造了坚实的物质基础。
在地域扩张方面，五联号与日升昌开展了多种竞争办法。如重要大城市，北京、天津、上海、汉口、成都等地，五联号都设立分号，与日升昌实行5：1优势竞争。如在东北、东南、西北、西南边远城市，五联号新增分号码头33个，保持绝对优势。
在经营项目方面，五联号积极扩大业务范围，从票号一般业务如捐纳、捐项、商业贸易、汇兑，扩大到税银、军饷、协饷、汇兑解缴，实行凡票号经营范围，五联号都参与经营。
扩张是促进发展，适应市场的强大动力，我们扩社会主义市场经济，千万不能忽视条件成熟时的必要扩张。
6、在五联号发展谋略中，善于正确处理各种关系，实行权变，寻求一切机会发展是十分重要的。
五联号诞生以后，面对内外各种矛盾，如自身发展和公益关系、东伙关系、联号间关系、人弃我取、人取我与之道等方面，都采取了积极稳妥的方针，正确处理相互间关系，因此很快赢得更大的发展空间。
从财东到总经理，积极参加社会公益活动，不断扩大了五联号知名度，增加了社会影响。咸丰年间，社会不稳，财政拮据，五联号从财东到各号掌柜，纷纷捐款。光绪三年，晋省大旱，五联号同样捐银捐粮捐输赈灾。不久，五联号中如范凝晋、范友芝等都成为平遥商界领袖人物。五联号虽然在公益上所作努力，很快转化为社会地位的提高和业务的增加。
从五联号对以上四大谋略的成功实施，我们不难看出：一个企业要在社会站稳脚跟，或者说要立于不败之地，固然有多种因素，但首要的是，企业应当有一套完整科学的谋略思想十分重要。谋略正确，就可以从弱到强，从小到大，相反将一事无成。
7、各位游客，我们在结束前院简要介绍后，从此街门将进入二院。此街门作为平遥古民居和古店铺常见和习惯性建筑，并没有十分突出的特色，这里要告诉大家得是，平遥院内街门尚有四柱和六柱之分。四柱是向里或向外加两柱，六柱则是向里向外分别加两柱，柱口多少，只影响气势，并无他说。柱口上方走马板，多书有各种字体的吉祥语言。这里面街书写“甄冶陶”，面里书写“试经纶”，前者反映注重培养人才的意愿，后者则大有与天下试比高的胸襟。好，我们已经来到蔚泰厚旧址二院。
8、票号以经营为常业。五联号在经营上采取了创新经营、常规经营、权变经营多种办法，取得经营业绩极大成功。
首先看到创新经营：创新是企业的生命，创新是企业发展的前提和保证。五联号从一开始登上汇业市场，就十分重视创新经营。
过去，日升昌展异地汇兑，只有顺汇方式和逆汇方式，毛鸿 统领五联号，首创倒汇形式，将往出贷款与实行汇兑结合起来，给客户创造了更好的环境和条件，极大的便利了客户，一时间客户纷至沓来，业务日盛一日。
五联号对一些信用不好把握的客户，最先采用抵押贷款办法，金融风险防范做到最有把握程度。众所周知，金融风险从银行前身——票号开始，就是一件困扰票号发展的最大难题。而各票号都采用了一系列防范措施，五联号是防范金融风险最成功的票号集团之一。与此同时，五联号最先采用电汇形式，采用得费贴期、得期贴费办法，推广外语学习，一系列耳目一新办法、使五联号经营业务蒸蒸日上。
9、常规经营仍是五联号大宗业务。在吸收存款上，五联号做到大小兼顾、既做大户生意，又做散户生意，使资本充足率高于一般票号。
发放贷款，首选茶叶丝绸布匹洋货各得出放贷款，同时对粮油、皮货等行也积极放款。正常低风险放款，虽然影响利润，但利润稳定，则是不争的事实。
在汇兑方面，除追求汇兑数量外，还注重“高酌核算”，不搞盲目汇兑。精明的蔚泰厚及五联号人，方方面面讲求长远效益，因而在全国票号界成为一股强大的势力，令人刮目相看。在此房隔扇，留下了三件难得的珍贵墨宝。三件中有两件为清代末科状元刘春霖书写。其一为律词一首，讲56字；其二为词一首，计110字。时间在宣统二年夏秋之交。律诗写秋景后，感叹人生短暂；词写江南景色后，感叹春光无价。可谓刘春霖百感交加之作。
要介绍的是：新科状元墨宝何以置于蔚泰厚票号旧址。相传，时任北京分庄经理杨松龄与刘春霖私交深厚，临从北京回庄，求得上述两件珍宝，置于蔚泰厚隔扇之上。这里虽无奇人奇事，不过平遥一个普通商号能留下如此墨宝，也真有耐人寻味之处。
10、五联号经营中坚持权变经营，是和其谋略思想一脉相承的。我们这里可以把权变经营理解为灵活经营。
五联号从大处着眼，小处着手，别具一格。如大家今天熟悉的减费让得、放血大抛卖，早在100多年前五联号人早已采用的普通经营手段。他们坚持“有宗胜无宗”，不停不闲，踏踏实实去做每一项业务，不求利润最高，但求有利即可，不愧是晋商正统的经营思想。
在交友方面，五联号在票号界更显得胜人一筹。大家看到的新泰厚票号浮帐，可为一新鲜例证。请仔细过目，其中仅荣中堂禄1人，在五联号存款即达7万两白银。当然帐面写清楚，不是荣中堂来办，而由其管家来办。但无论如何，五联号有此类大笔存款，对资金流动或拨付好处是显而易见的。同时，又与这位位至一品的清代大吏关系莫逆，社会认同度就可想而知了。
五联号在交友方面，高朋如林，从蔚泰厚毛鸿 到蔚盛长王作梅、蔚丰厚、李宏龄、以及天成亨新泰厚伙友，各有高招，交往对象大至王公贵族、封疆大吏，小至县官、府官、巡抚，走一路，交一路，朋友遍天下。
五联号在经营中，一直坚持实事求是，原先制度不合适，及时加以调整，叫做“改弦胜循规”，这与一般票号是有很大区别的。因此，平遥人到今天说起蔚泰厚及其五联号来，总把毛鸿和蔚泰厚拉到一块儿，总说蔚泰厚近百年没走样，是毛鸿的灵魂起了作用。看来，这也是一件不易的事情。
11、大家在蔚泰厚中厅——营业厅对该号经营情况进一步做了些了解。但是，对于中厅还有很多值得了解的地方。中厅既是业务接待和洽谈之处，又是与大客户直接交谈生意的地方，自然这里的家具、摆设要高人一筹。如大家看到的红木、紫檀等高档家具，为客户准备的麻将桌、红木镶嵌、落地镜等，件件珍宝，从一个侧面反映了票号当时的气魄和势力，不能不使人留连忘返。
12、当离开中厅，回头再品味中厅匾额和瓦对：“献贤进士”
“长袖善舞懋迁乐循理”
“瀚海畅游货殖恒其德”
我们不难看出蔚泰厚人一种特殊的精神境界。即以人成本，人才为第一要义，人比任何一种宝贝都贵重。只要有了人，无论在懋迁货殖中，还是任何事业中，都会取得成功。
13、再通过后院的沿路，为旧时厨房和厨工房。
东偏院匾额和瓦对值得玩味品赏。相传，这一结联为毛鸿信口说出，由一伙友执笔写成。匾额为
“蔚为大观”
“晋邑玩童皆知日”
“山在夫子未称师”。
这里“蔚观”为侯财东培馀爷辈侯兴域字。对联为一典故。说的是鲁孔夫子讲学，从未到山西，一次来时，遇两小孩提问：“太阳何时更大？”，两个孩童各说各有理。大学问家孔夫子一时无言以对，便转身离去，未至山西讲学。但又有伙友传言，对联既出，是毛鸿大展柜对“日升昌”这个充满日字票号不屑一顾的表示。连小孩都知道的事情，并不值得应特别加以重视。无怪乎后来有毛鸿一气连创五家票号宏图伟业。
14、好，从这里过来，即到了平有民居或古店铺习惯的三进院落，也就是通常所述的生活区落、宽阔的正房窑洞，自然为院子主人居住的地方。因此，东上房一直为蔚泰厚总经理办公住宿的地方。房屋大略按原样陈设。有些东西流落民间，无法收回，只好做些调整。上房西间，展示众多实物资料，将侯财东家世和毛掌柜作了充分介绍。
侯财东，是享誉三晋的富商大贾，是创新和推动中国票号业发展的著名金融投资家。
侯财东到侯兴域一辈兴起。到其子侯培余开始大举投资兴办票号。到荫昌一辈，最为兴旺发达。其后日见衰败。
侯财东成功在于：
1、审时度势、不断创新；
2、由农转商、实行商业金融并行；
3、举贤任能、广聚英才；
4、诚信为本、以义取利。
毛鸿作为五联号创始人，前为总经理，以后又投资票号，成为股东兼经理，经期到他的孙子辈还独办“永泰庆”“永泰裕”票号，是一位难得的管理人才、经营人才，又是一位精明的金融投资家。他的成功有很多原因，但最重要的是有“奇谋睿智”，精于算计，智商一筹。关于他的历史评价，请看本馆收藏墓志铭。
还有必要向大家介绍的是：在这一展室特意陈设了日升昌财东李笺视墓志铭有趣的是，事业上竞争的票号大财东侯、李二家，还有儿女亲家，连毛家和李家也是儿女亲家。人们往往将毛鸿离开日升昌说的活灵活现，其实在世间并不是那么回事。希望有意深入了解者，在相关资料上再下点功夫。
15、作为蔚泰厚票号旧址三院，本博物馆重点介绍蔚泰厚财东、总经理的同时，分别在东西客房介绍蔚泰厚及其五联号十位杰出票号人物。他是范凝晋、周承业、王作梅、范友芝、侯五宾、邢国藩、毛鸿瀚、张石麟、李宏龄、郝登鳌等。
蔚泰厚及其五联号正是聚集了这样大批杰出人才，才使得四大谋略得以实现，正是依靠了这样的一批人才，才使经营搞出特色，红红火火，也正是依靠了这样一大批人才，才使蔚泰厚及其五联号稳坐票界霸主地位近一个世纪。李宏龄作为五联号人才的杰出代表之一，高瞻远瞩，先后位居京都、上海、汉口三大城市分号经理。期间，为票号兴旺和发展多次提出改革意见。尽管没有被掌柜采纳、接受，但他的改革意见被广大票号伙友理解和接受，形成社会影响远大于票号自身，可以肯定的说，至今仍有重大的社会历史价值和现实价值。
蔚泰厚成功了，他的经验和教训作为一份宝贵文化遗产留了下来，让我们借鉴历史、重整雄风，把我们的事业搞得更好，以取得无愧前人的更大业绩。
“奇谋睿智”
“连横斗诸侯登梯得路”
“合纵制秦邦迎意超风”
一个类同春秋战国七国争雄的宏大场面、一个持续百余年间的票号逐鹿华夏，历史多么惊人的相似。然其智其谋只要顺应历史潮流，就永远是无敌的。
带你走进丨“天下第一衙”——内乡县衙博物馆法治文化
北临洛阳，南望襄阳，东接南阳市区，西连陕西西安。从历史、地理角度来看，这个地方的重要性不言而喻。
这里，就是河南省南阳市内乡县。闻名遐迩的“天下第一衙”——内乡县衙博物馆正位于此。
内乡县衙正门
“菊潭古治”牌坊，内乡县古称“菊潭”
“北有故宫，南有县衙”
内乡县衙占地4万多平方米，房舍共280余间，整体建筑保存良好，距今已有700多年历史。据馆内讲解员介绍，内乡县衙之所以能完整保留下来，很大程度上因为它躲避了战争的纷扰，并且在1949年新中国成立后数十年间仍为当地县政府所用。院内那棵700年“高龄”的桂花树，见证了县衙经历过的风风雨雨。
4月初春，天气怡人，小编来到内乡县，走进朴素无华的内乡县衙博物馆，近距离感受博大精深的中华司法文化。
这里，体现了古代官府的建筑模式。
内乡县衙坐北朝南，左右对称，是标准的古代官府建筑格局。县衙前半部分为审案、办事的大堂，后半部分是官吏居住的宅院，正是“前堂后宅”。县衙大堂前设办事机构“六房”，东为吏房、户房、礼房，西为兵房、刑房、工房，正是“左文右武”。二堂东侧为正八品县丞办公之地，右侧为正九品主簿工作之处，正是“以东为上”。房舍格局非常讲究，细细品味便知个中奥妙。
内乡县衙模型
有一处细节，更能体现县衙的地位：作为古代国家治理体系的末端，县衙每处屋宇的“五脊”(一条正脊四条垂脊)上都装饰着押鱼、天马、海马三种小动物，这是在普通民房绝对看不到的景观。
下雪后内乡县衙别有一番景致
这里，展现了古代建筑的美学价值。
内乡地处秦岭以南、长江以北，恰是南北文化交融地带，其建筑亦有融合南北风格的特色。县衙整体院落属北方的传统四合院结构，威严、肃穆;宅院又呈现回廊宽阔的江浙特色，为县衙平添一份恬静——清代光绪年间，浙江绍兴人章炳焘在内乡任知县时主持修缮工程，引入了南方建筑风格。
更妙的是，夫子院内东西穿廊上方的“风火墙”属于典型的徽派建筑，雕刻技艺炉火纯青。多种建筑流派交融，看似普通的砖瓦展现丰富的建筑美学，叫人叹绝。
这里，汇集了古代高超的工匠技艺。
县衙二堂又称为“琴治堂”。什么是“横看成岭侧成峰”，看正中悬挂着的“琴治堂”匾额就知道了：从正面看，这三个字似浮雕，向外凸出;从侧面看，却又分明看出是凹进去的。据讲解员介绍，这种雕刻手法叫做“阴字阳刻”，字体边缘浅刻，越往里越深，就能达到这种效果。仅是三个字的牌匾，就令人回味无穷。
在县衙三堂即三省堂右侧休息处，有一架清代时期保留下来的顶子床，据记载花了三年时间造成。这架床最值得称道的地方，是全部采用卯榫(sun)结构，没有用一颗钉子连接，却非常结实。多种雕刻手法结合，将床的门面雕刻得层次分明，富丽堂皇。
这里，是楹联爱好者的天堂。
内乡县衙共有36副楹联，它们或警醒为官者要公正执法、疑罪从轻、为民着想，或提醒要选用德才兼备之人。它们分布在县衙每一处，时刻震慑着官吏。
大堂对联：
“
欺人如欺天毋自欺也负民即负国何忍负之
”
辜负老百姓，就是辜负了国家，怎能忍心?
大堂后是屏门，屏门背后一块横匾正对二堂，上书：“天理国法人情”。知县办案，要做到顺应天理，执行国法，合乎民情。
三堂有楹联一副：
“
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官;吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
”
官员要尊崇“民为贵”，更要淡化“官本位”，官与民、得与失、荣与辱的辩证关系充分体现在这44字中。这些朴素、简练的话语，寓意深刻，道出县衙公正公平办事的决心。
“龙头在北京，龙尾在内乡”
在内乡县衙，每天都有全国各地的游客慕名而来，他们的目的各有不同：有的喜爱楹联，有的对建筑感兴趣，有的则是要感受古代县衙文化。
这里，更是古代基层治理的范本。
在明清时期，如果说故宫代表最高统治秩序，那内乡县衙则代表着最末端的基层治理结构，正是“龙头在北京，龙尾在内乡”。
这里，处处都体现古代行政和司法文化。
内乡县衙正门外是“宣化坊”，过去每逢初一、十五，知县都会在宣化坊下宣讲圣谕，教化百姓。在没有互联网的时代，这种“现场直播”的宣讲方式是县衙最常见的。
正门东边置一“喊冤鼓”，百姓击鼓鸣冤后，在大门口值班的吏役就会上前询问原因，然后上报知县，进入下步审讯程序。西边置两石碑，分别刻着“诬告加三等”“越诉笞五十”，提醒百姓不能诬告无辜者，更要按照诉讼程序，逐级上告，严禁越诉。
值得一提的是，明清时期，知县每月都会设立三天“放告日”，摆出“放告牌”，此时老百姓无需击鼓鸣冤，就可直接到大堂向知县告状。这种制度与今天的信访接待日十分相似!
古代知县有六大职责，其中尤以“听讼断案”为重，所以县衙的“法庭”——大堂是整个建筑群里最高大的，也是三座公堂里最靠前的。
一般来说，如案件事小，知县当即升堂审理;如案情重大，知县首先询问单方供词，并指挥各房配合工作，查办相干人等。县衙六房中的刑房，协助办理案件，相当于我们现在的公、检、法、司等部门。大门外的“三班院”是衙役听差待命的地方，他们相当于今天的法警、武警、刑警。古代一线执法人员就在大门边上，时刻准备执行任务。
大堂中央的设施叫暖阁，有朝南摆放的三尺公案，知县正是坐在这里审案。两侧摆放着堂鼓、仪仗、铜锣等县衙常见用具。公案上放着审案用的文房四宝与“红绿头签”，绿头签下令捕人，红头签下令动刑。公案前有两块明代保存下来的跪石，东跪原告，西跪被告。考虑到被告可能不止一人，被告石被原告石更长一点。
暖阁正面屏风上绘的是“海水朝日图”，图中飞鸟叫白鹇(xian)——这是正五品文官的标志。明清时期知县一般是正七品，内乡知县却是正五品。这说明在当时的政治版图中，内乡县地位十分重要，且管辖范围较大。
二堂是知县预审大要案的地方，同时审理、调解一般民事案件。在内乡县衙二堂两侧，摆放了清代的法定刑具。我们后人最熟悉的，莫过于“廷杖”“夹棍”和“拶(zan)子”。
“廷杖”，一头方一头圆，用于棒打臀部。该处穴位少，不至于打成残疾。过去知县审案前常常有一个不成文的规矩，原被告上公堂前都要各打四十大板，以示法律尊严。
“夹棍”和“拶子”，前者专夹男性案犯脚踝，后者专夹女性案犯手指。古时男耕女织，伤害手脚将直接损害他们的劳动能力，属于重刑范畴，在使用前要先呈报南阳府衙，同时规定同一案件同一人不得使用超过两次。这种逼供的手法十分残酷，但重刑需经由上级机关核准的制度，也体现了古代司法的谨慎。
清代留存下来的刑具
“中华法制文明在历史的长河中积累了丰富的经验和智慧，我们内乡县衙就是一个实证。”中南财经政法大学教授陈景良表示，“中国古代对于刑罚的使用是非常慎重的，过去强调在审讯案件的时候，要有儒家的仁政仁爱思想，我们在内乡县衙大堂里可以看到清、慎、廉等字，其中的慎就是慎刑，就是要慎重地使用刑罚，尤其是对待死刑犯人。慎刑是我们古代留下来最重要的一项制度，我们内乡县衙在此也有很多的反映。”
案件审理完毕，确定案犯罪行及刑罚后，若需收监，则前往位于仪门西侧、县衙西南方的监狱。仪门两侧各设立一道小门，案犯只能通过西门进入监狱。
内乡县衙监狱是国内仅存的清代监狱，牢房包括内监(死牢，命案要犯)、外监(普牢)和女牢。监狱房屋、门、窗等均比一般院落要低，在建筑角度上对正义与罪恶作出了区分。从结构来看，古代监狱已经相当完善。
内乡县衙是明清时期基层法治建设的神经末梢，是古代司法行政的重要历史标本和生动展示，如今虽已不再使用，而是转型为博物馆，但其承载的古代优秀基层司法文化理念和制度设计，仍值得我们学习、借鉴。任凭岁月变迁，不变的，是这份历史沉淀。(冼小堤)
来源：中国法院博物馆
古迹探寻丨小镇古县衙上建起的博物馆，可与苏博相媲美
美国盲人作家海伦·凯勒就曾说，“假如给我有视觉的一天，我将向过去和现在的世界匆忙瞥一眼，我想看看人类进步的奇观，那变化无穷的万古千年，这么多的年代，怎么能被压缩成一天呢？当然是通过博物馆。”
曾几何时，博物馆还是老学究们才会去的地方，即使普通人去逛逛也只是为了拍照和发圈。但如今，以故宫博物院为首的全国十几家顶尖博物馆先后活络了起来，拉开了博物馆的新时代。
关键是在青年人间也开始流行起了“博物馆热”。相对于名山古迹而言，想感受一座城市的日升月落，参观当地的博物馆反倒更好。
“徽”字拆开，便是山水人文。
说起徽州之源，不得不提及绩溪，曾经那个“ 养在深闺”待人识的绩溪博物馆，今天，就让徽徽带你一探究竟~
绩溪
徽州之源自在绩溪
绩溪是国家历史文化名城，汉代称之为华阳镇，南朝梁大同元年（535年）设良（梁）安县，唐朝永泰二年（766年）置绩溪县，属江南西道歙州，宋宣和三年（1121）改歙州为徽州，以绩溪有徽岭、徽溪及大徽村而名。
由此，“徽州的徽、安徽的徽，均源于绩溪之徽岭、徽溪、大徽村”之说也不胫而走。
数千年以来，绩溪与徽属其他县一起，共同经历了远古文化时期、山越文化时期、新安文化时期和徽州文化时期。
绩溪是徽州“一府六县” 之一，为徽文化的重要发源地，素有着“无徽无成镇，无绩不成街”的美誉 。
古往今来，绩溪涌现了许多名人，“五四”新文化运动先驱胡适、中国第一位女农学家曹诚英、“红顶商人”胡雪岩、徽墨大师胡开文，明朝兵部尚书胡宗宪、“两弹一星”功勋程开甲院士等诸多人士皆出于绩溪。
故绩溪以“邑小士多，代有闻人”著称于世。
绩溪乃中国徽菜之乡、中国厨师之乡、中国徽墨之乡、中华民俗文化之乡、国家徽文化生态保护实验区、北京奥运火炬传递接力城市等。
如果想要了解一座城，就要了解这座城市历史人文，而了解绩溪这座古老县城的最佳地点就是“绩溪博物馆”。
博物馆
文化之源由此可鉴
如果说，这个世界上有一处地方，能够让你在一瞬间既能见证到人类智慧的高级，也能让你遇到人类生命的渺小，那这个地方，一定是博物馆。
“博物馆”这个概念，起源于西方，公元前290年埃及亚历山大博学园中的“缪斯神庙”，被认为是西方最早的“博物馆”。
博物馆在一个国家里的意义不仅是单纯的文物展示，而是承担起一个精神上的“武道场”责任，连接起本土文化的过去、现在和未来。
后来我国博物馆之父张謇秉着“教育救国”的理念，1905年在南通创办了中国第一座公共博物馆——南通博物苑，就此开启了中国博物馆史教育的先河。
说到博物馆，暂且先说下苏州博物馆，相信很多人都曾去过苏博，它是由世界华人建筑大师贝津铭老爷子设计建成的，苏博以其独特的设计理念和充满文艺范的几何形态的建筑风格，让很多人赞誉为中国最美博物馆之一。
然而在安徽有一座绩溪博物馆，可以说是一座可与苏州博物馆相媲美的博物馆。
绩溪博物馆
绩溪博物馆，占地约15亩，为安徽最大的县级博物馆。
这座博物馆的设计师也大有来头，为中国建筑设计院总建筑师、国际知名的建筑设计大师李兴钢，北京奥运会主场馆鸟巢文化中心、中国首个博物馆小镇安仁古镇都是由他设计，绩溪博物馆也可以说是他最得意的作品之一。
整个场馆结合了绩溪的地理环境、徽派建筑、聚居古村落及周边的山水风景，置身其中，绩溪的精华似乎都可以在这里领略到。
绩溪博物馆
折顶拟山留树做庭
绩溪博物馆坐落在老城区的中心地段，最初这里是历史上的古县衙和老县政府所在地，后来县政府搬迁，这里也就闲置了下来，后来决定建立一座博物馆以让更多的人了解绩溪、认识绩溪。
绩溪博物馆整体颇具徽派风格，“折顶拟山”和“留树做庭”是博物馆两个重要的设计做法。
这里保留了粉墙黛瓦，屋顶有意模仿连绵起伏的群山，与远处的山峦相呼应。
为了保留原有的树木景观，在其中穿插了多个庭院、天井和街巷，走进这里就犹如走进一座徽州古镇。
除了粉墙黛瓦外，这里还有一处钢架玻璃结构的天井。
站在天井下抬头望去，天空仿佛被那一块块的玻璃切成了一片片不同的形状，白云在玻璃上流动着，看着看着整个人都愣神了，像是盗梦空间，神秘而又新奇。
绩溪博物馆的展陈方面主要由山水之形(绩水徽山厅)、人文之神(人文绩溪厅)、商道之气(商道绩溪厅)、民俗之风(风土绩溪厅)、艺术之韵(徽韵绩溪厅)、菜肴之味(徽味绩溪厅)六个部分组成。
点面结合、由表及里的向人们展示了绩溪悠久的山水自然之魂魄和历史文化之沉淀。对于游客而言，这里无疑是了解、认识绩溪最佳的地方。
绩溪博物馆收藏有査士标《行书草堂记十二条屏》、太平天国木印、吴昌硕观所尚还读书、黄宾虹无诸台上月长明、 张善孖万竹潇潇烟雨中、胡适系列书信对联，及大量珍贵的古徽州容像、古徽州契约文书、古徽州宗族谱牒、古徽州砖木石三雕。
对于徽徽来说，最钟情的当属徽派建筑，徽派建筑以砖木石为原料，以木为构件，加上各种构架的组合，淋漓尽致地展现了我国古代建筑工人的技艺之高超。
在这里就展示有徽派建筑的结构，有门楼、格窗、立柱、梁托、爪柱、雀替、梁架等。
而那精美的木雕、砖雕或石雕更是一座徽派建筑的灵魂所在，有着“徽派三雕”之称。
尤其是那些精美的镂空浮雕和圆雕，有的镂空层次甚至多达十多层，亭台楼榭、人物走兽、花鸟虫鱼集合在一幅雕刻之中，看起来错落有致、层次分明且玲现剔透，而那人物走兽更是栩栩如生，让人不得不惊叹古人的高超技艺。
门外，万物生长，时代在此进步
门内，斗转星移，历史在此解封
时间被打破，空间在重组
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博物馆，让我们在熟知中观映未知
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