AAAA级旅游景区
舜帝陵位于山西省运城市盐湖区，为全国重点文物保护单位。舜帝陵庙景区整体规划布局合理、规模宏大、创意超前。景区总占地1778亩，分舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园、舜帝陵庙四大部分。其中舜帝陵庙建于唐开元26年（738年），是山西省重点文物保护单位。陵庙又分神道、陵园、皇城三部分。神道上连理神柏，世间罕见；陵冢上五子古柏，苍劲肃穆；皇城城墙高大，庙内建筑布局合理，保存完好。皇城已于2001年正式对外开放，接待游客。
中文名：舜帝陵庙
总占地：778亩
建于：唐开元26年（738年）
正式对外开放：2001年
地区：山西运城
地区名人：关羽、柳宗元、王勃、司马光
舜帝陵庙景区景点介绍 舜帝庙在哪
1. 舜帝庙在哪
1、尧：
尧出生于今山西临汾尧都区，姬姓，伊祁氏，名放勋，上古时期部落联盟首领、五帝之一，帝喾之子，母为庆都。
2、舜：
舜出生于今山西省永济市虞乡镇，是中华民族共同始祖之一，父系氏族社会后期东夷部落首领，三皇五帝之一。
3、禹：
禹出生于今山西夏县，姓姒，名文命 ，字密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。历史治水名人。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或崇伯，其母为有莘氏之女脩己。
扩展资料：
尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的大禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土。命弃担任后稷，掌管农业，命契担任司徒，推行教化。
命皋陶担任士，执掌刑法，命垂担任共工，掌管百工。命益担任虞，掌管山林，命伯夷担任秩宗，主持礼仪。
命夔为乐官，掌管音乐和教育。命龙担任纳言，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。
通过这样的整顿，庶绩咸熙，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大。
2. 上虞舜帝庙在哪里?
舜名重华，字都君，有虞氏部落。相传舜为上虞人，有名的孝子，是“孝感动天”的楷模，被后世奉为“二十四孝”之首。生于上浦镇虹漾村，该镇握登山上旧时不但有舜母庙、墓，还建有“祥虹阁”。
原舜帝庙地处水陆交通要冲。旧时庙前有一条街河，南北流向，故河道就是今天的解放路（后段为步行街）。河西侧是堤塘，塘外即是滚滚北注的上虞江（今曹娥江）。
在塘与江交接处有一过船堰坝，名“百官坝”，俗称“上堰头”，故址在今龙山酒家一带，“百官坝”南不远龙山头下有百官渡。当时西来东往，南下北上的商贾货船，官宦旅人，文士骚客均要在此泊岸停歇、转行。舜帝庙座落于此，由民间崇奉岁时设祭，香火鼎盛，热闹异常。
当时舜帝庙既是人们的精神安顿之所，同时又是一处极佳的人文景观。
3. 尧舜禹庙在哪
包含禹字诗句，例如：
大禹理百川，儿啼不窥家。—— 唐 · 李白《相和歌辞 公无渡河》
禹穴寻溪入，云门隔岭深。—— 唐 · 李白《送纪秀才游越》
云凭凭兮欲吼怒，尧舜当之亦禅禹。—— 唐 · 李白《远别离》
禹穴藏书地，匡山种杏田。—— 唐 · 李白《送二季之江 东》
禹庙空山里，秋风落日斜。—— 唐 · 杜甫《禹庙》
4. 舜帝庙在哪里
尧舜禹是古代中国历史中，自黄帝之后，黄河流域又先后出现了三位德才兼备的部落联盟首领。传说中尧又称陶唐氏，发祥地在今山西汾河流域的运城和临汾（古称河东地区）。
现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。
舜又称有虞氏，出生在姚墟。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。
尧舜之时，发生滔天洪水，大禹以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹为治水耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。因大禹平治天下，天下呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”。大禹也因其显赫功德和人格被最尊为华夏最著名的圣王。
5. 舜帝庙村怎么样
传说中尧又称陶唐氏，他们的发祥地在今山西汾河流域的运城和临汾。现在山西临汾市南的伊村有"帝尧茅茨土阶"碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他"茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣"，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。
舜又称有虞氏，出生在姚墟。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山(中条山别称)耕田，在雷泽(今山西芮城北)捕鱼，在河边的陶城(今山西永济蒲州镇北)制陶，后来尧把他封在虞地(今山西平陆西南)，担任部落联合体首领后，又都蒲坂(今蒲州镇)，看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。
禹严于律己，而又宽厚待人。他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷他以天下为己任，率领百姓治理水患， 展生产，更是受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，"天下大和，百姓无事"，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。因禹治水有功，被人们尊称为大禹。
6. 舜帝陵庙图片
应该有。
舜帝陵位于宁远县城南三十公里处的九嶷山，是中华民族始祖“五帝”之一——舜帝的陵庙。舜帝陵占地面积5万平方米，分为两个自然院落，九个单体建筑，从外入内有玉带桥，仪门、神道、山门、干门、拜殿、正殿、寝殿、左右厢房、左右碑房和碑廊，三面宫墙环绕；气势恢宏，结构严谨，是我国始祖陵中最高最大的陵，被称为“华夏第一陵”。
7. 舜帝陵在哪个地方
运城学院位于山西省运城市盐湖区复旦西街2155号，西邻舜帝陵景区，东邻运城学院，地理位置优越，环境优美。
学院占地面积3230亩（其中新校区占地面积2942亩，老校区、西校区占地面积288亩）。目前有全日制普通本专科在校生21416人。建筑面积30余万平方米，教学仪器设备总值1。8亿元，图书馆馆藏纸质图书45万余册。
8. 尧帝庙在哪
刘姓最古老的发源地在今河北唐县。这里是远古洪荒时代高扬巨斧、以刘为图腾、勇敢征服自然的古老刘姓子孙生活、栖息的地方。刘姓有“王者气象”，刘汉王朝构成中华文明的第一个高潮，自此中华民族之主体被称为汉人、汉族，中国的语言文字被称为汉语、汉字。上帝对刘姓实在太垂清了，他把奠基中华文明基础的重担交给了刘姓子孙。
高扬巨斧——刘姓的最原始根蒂树有根，水有源。
作为中国第四大姓的刘姓，它的根和源到底在哪里呢？中国虽然有“张王李赵遍地刘”的说法，但倘若你去问别人刘姓的“刘”是什么意思，恐怕时下的人们，甚至就连刘姓族人也鲜有能明确回答你的！
那么“刘”字到低代表什么意思呢？我们不妨借助汉语古文字学和现代语源学的钥匙，从“刘”字的字源着手进行寻根溯源。
刘字的原始形象人们在介绍刘姓时常说：“姓刘，文刀刘”。这便是今天人们看到的，代表着华人世界数千万刘姓族人的血缘徽记刘字。
其实，现在大家看到的这个刘字，只是在中国大陆和新加坡等通行的现代简化字。看到这里，我们就会明白：要探究“刘”字的原始形象和最早的意义，不能只看简化汉字，而必须看繁体的“刘”字。
在中国人们现在所知的最古老的汉语文字是甲骨文和金文。遗憾的是无论是在甲骨文、金文还是刻在陶器上的陶文中，我们至今都尚未发现“刘”字，令人奇怪的是在现在中国最早的字典——东汉文字学大师许慎著的《说文解字》中作为当时堂堂国姓的“刘”竟无处觅迹。有人认为，这是出于避讳的缘故。
现在见到的最古老的“刘”字形体是汉代的小篆和隶书。战斧——刘字的本义在现代汉语里，“刘”字除了 用来作姓氏外，别无其它任何意义。因此，很少有人能解释得出来刘姓的刘是什么意思。其实，在古代汉语中“刘”字有着极其丰富而神奇的含义。
根据《辞源》、《汉语大字典》、《汉语大辞典》等当今世界上最权威的汉语文字辞书的统计，“刘”字在古代有多达11种不同字义和解释。一、名词，斧钺一类的兵器。《广雅·释器》：“刘，刀也”。《正字通·刀部》也解释说：“刘，钺属”。二、动词，诛杀、杀戮。
《尔雅·释古上》说：“刘，杀也”。三、动词，克、征服。《尔雅·释古上》又说：“刘，克也”。四、动词，陈、铺陈。《尔雅·释古上》又说：“刘，陈也”。五、动词，凋残。《中文大词典》说：“刘，树木枝叶稀疏而不均也”。六、名词，指一种果树，也叫“刘子”。
《尔雅·释木》说：“刘，刘木弋”。郭璞注释说：“刘子，生山中，实如梨，酢甜核坚，出交趾”。七、形容词，通“忄刘”，“女刘”，美好貌。八、通“浏”，回也。《淮南子·原道》：“刘览偏照，复守以全”。高诱注释说：“刘览，回观也”。九、与“镏”字通用。
《集韵》“镏或作刘”。十、地名，《左传·隐公十一年》记载：“一取邬刘……”。这个就是地名，在今河南郑州附近。十一、河流名，《水经注·洛水》记载：“合水北与刘水合”。
在如此众多的字义中哪一个才是“刘”字最原始、最根本的含义呢？当初人们采用“刘”字作为血缘和刘氏徽志又是取的哪一种字义呢？姓氏学家认为，最原始的姓氏，往往来源于最原始部落民族的图腾崇拜。
因此，作为姓氏的汉字，它作为姓氏的意义就是该字的最原始、最根本的字义，也往往就是指称某一种具体的事物、实物。
从上面罗列的“刘”字的11种字义看，只有“斧钺”这种解释有可能是“刘”字的本义。也就是刘姓的初始的含义。根据语源学的规律，我们可以推出刘字的本义与“刀”和“金属”有关。
可见，“刘”字的最原始、最根本的含义是指一种“战斧”。“刘”字的本义既然是指一种斧钺，那么刘姓又与这种斧钺有什么符合逻辑的内在联系呢？我们的古老祖先为什么要选用这种斧钺的名称来当作自己血缘徽记——刘氏呢？崇拜巨斧的氏族——古老的刘人原来斧钺这种最古老而又常见的工具在人类进化和文明的发展史上曾经具有极其伟大的作用和意义。
现在的人们当然不会体会到斧钺的重要作用了。但是在人类原始生活中，斧钺的作用和意义之巨大，绝不亚于现代社会生活中的汽车、飞机、火箭和导弹的地位。文化人类学的理论认为，人类告别猿群由动物进化成人的标志是：人能制造工具。斧钺便正是人类所创造的最原始、最古老的工具之一。
“刘”正是原始斧钺中的一种，或者说，在某一支原始氏族中，他们把斧钺称为“刘”。
当然，最原始的“刘”，或者说：最原始的斧头，并非金属制品，而是用石头制成的。它们最初也许极为简陋，并不如今天人们所看到的斧头那么锋利。这从考古发现的大量原始人类使用过的石斧就可以看出。
在人类社会的童年时代，人类正是靠着“刘”这种粗糙原始的石器，才得以抵御猛兽的 击和击杀野兽猎物。可以设想，没有“刘”（也就是斧头）这种原始的工具，我们的祖选——原始人类根本无法走出那暗无天日的茂密森林来到平原大地；没有“刘”，原始人类也无法击退那些凶猛无比令人恐怖的吃人野兽，保护自身；没有“刘”，原始人也砍伐采集不到更多的果实，猎获不到大量的野兽。
到了稍后一个时期，“刘”又成为战争中的重要武器，这时因为斧头与战争相连，又被称为战斧，“刘”就是战斧中的一种。特别是在人类发明弓箭和长矛之前，“刘”更是人类兵器中最有杀伤力的武器。总之，“刘”是人类赖以生存的最常见最基本的工具，也是人类用以创造文明的工具。
中国人在谈到人类文明的起源时，喜欢用“混沌初开”一词来形容，而使人类从混沌走向文明的正是“刘”。不但如此，中国人还认为整个世界宇宙，都是由“刘”开辟创造的。宇宙形成学上又有开天辟地一说：中国人在追溯人类历史的起源时常常是这样描述的：“自从盘古开天地……”。
而在传说的神话中人类和宇宙的创造者——盘古当年用以开天辟地创造宇宙世界的正是一柄神奇的巨斧，也就是“刘”。
早在远古洪荒时代，我们中华民族中的某一支氏族正是认识和感悟到“刘”这种工具的神圣作用和赫赫威力，于是便用“刘”来作为本氏族的图腾，开始对他顶礼膜拜。
久而久之“刘”便成为这支氏族区别于其它氏族的血缘徽记，并逐渐得到其它氏族的认同。于是，世界上古老的原始刘氏族便形成了。
刘氏最原始的发源地——今河北唐县据现有资料证明，最古老的刘地，在今河北唐县。三民书局《大辞典》400页对“刘”的解释：“刘，地名”，帝尧陶唐氏后裔的封地，在今河北唐县。
宋代大史学家郑樵的《通志·氏族略以邑为姓》刘条也说：“帝尧陶唐之后封于刘，其地今定州唐县也”。
古地名学的理论认为，有的地名因人而得名，而有的人群又是因地而得名，帝尧陶唐氏后裔封于刘地，说明这里先有刘地，那么刘地的地名是怎样得来的呢？我们认为：刘地仍然是因人而得名，不过他的得名不是因为帝尧陶唐氏之后裔受封于此而得，而是因为最古老的以斧钺“刘”为图腾的刘氏族曾经居住、活动、生息于此而得名。
至此，我们完全可以作出如下大胆的推测，现在可知的最古老的刘氏族发源地，就在今河北省唐县，这里就是远古洪荒时代那支高扬巨斧以“刘”为图腾和血缘徽记的刘氏族在勇敢的征服自然开辟文明的过程中生活栖息的地方。
帝尧苗裔——刘姓的主源中华民族是一个由众多民族融合而成的民族，同时在中华姓氏形成的历史过程中我们也常常可以看到这种现象：一个普通的现代姓氏其产生和形成也往往是多源的，而非单一的。
当然，现代刘姓的来源也非单一的，而是多源的。归纳起来有五个源头：其中一支源出帝尧之后，被称为祁姓刘氏；一支出自周成王最小的儿子被封于刘邑建立刘子国，改姓刘氏因周成王姓姬被称为姬姓刘氏；三是汉高祖赐娄敬为刘姓，其后裔发展起来的一支被称为赐姓刘氏；四是匈奴、鲜卑等少数民族改姓为刘的一支；五是其它姓氏因各种原因改姓刘的。
在众多的刘姓形成的不同源头中，帝尧祁姓之后的这一支刘姓又为中华刘姓的最古老最主要的来源。帝尧——刘姓的血缘圣祖翻开各 姓氏学经典或任何一部普通的刘氏族谱，我们发现在追溯刘姓的起源时几乎都追溯到传说中的五帝之一的帝尧。
据史书记载：尧姓祁，名放勋。
传说于甲申（公元前2377年）出生于丹阳（今河北唐县），自幼聪明，年轻时就以擅长制作陶器在远近部落中著名。十五岁因能力出众而被推为本部落的酋长，并被当时中原华夏酋邦的君主帝喾封为唐侯。从此他和他的氏族又被当时的各部族称为“陶唐氏”。大约公元前2357年，尧20岁就接替帝喾当上了中原华夏酋邦的君主。
《史记》载：“帝喾高辛者黄帝之孙也”，“娶女敢訾氏女，生挚”；娶陈锋氏女名庆都生放勋，帝喾崩，挚代立，挚立，不善而崩，弟放勋立。尧的母亲庆都是母系社会人，姓祁（或姓伊祁），因此尧按照母系社会的制度从母姓祁。尧在位78年，于公元前2259年去世，享年118岁。
尧当上了中原华夏酋邦的君主后，在向四方征伐的同时，也征服了原始的刘氏族，并将刘地封给了自己的家族成员，使其担任被征服的刘邑的首领。这位刘邑的新统治者及其家族从此都以“刘”为“氏”。那些原来居住在刘邑的原始土著刘氏族人，逐渐被征服和融合到帝尧后裔的祁姓刘氏之中，他们虽然仍保留着刘氏族的徽记，但已由原来独立的刘氏族衍变为祁姓的刘氏族了。
那么帝尧的祁姓刘又与当代刘姓有什么关系呢？当代刘姓的开基始祖又是谁呢？关于帝尧之后的祁姓刘与当代刘姓的关系早在儒家经典十三经之一的《左传·昭公二十九年》中就明确说：“陶唐既衰，其后有刘累”。此后无论儒家经典、正史，还是姓氏学经典和各类刘氏谱碟都一直承袭了这一说法。
《唐书·宰相世系表》：“舜封尧子丹朱为唐侯至夏时，丹朱裔孙刘累迁于鲁县，累孙就守故地。至商更号豕韦氏，周复改唐公。成王灭唐以封其弟叔虞。其后更封刘累裔孙在鲁县者为唐侯，以奉尧祠”。
这就充分说明帝尧是当今刘姓的血缘圣祖。但尧姓祁而不姓刘，那么刘姓的开基始祖是谁呢？
三、刘累是刘姓的始祖，祖根在鲁山县
谈刘姓的形成，必须先搞清楚刘姓的开基始祖是谁？笔者认为当年第一个得刘姓的那个人应该是当今天下刘姓的开姓鼻祖。
那么这个人又是谁呢？由于年代久远，史书记载不详，民间传说各异，现存的文献也众说纷云，莫衷一是，到底谁是刘姓的始祖，一直未能解决。
据史书记载尧有10个儿子，两个女儿，长子监明早亡。（《史记》云：“舜年二十以孝闻，三十而尧问可用者，四岳咸荐虞舜曰可，于是尧乃以二女妻舜，以观其内，使九男与处以观其外”）史书所说的九男分别是丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明、少康。
因此关于刘姓的开基鼻祖就有以下几种说法：一种说法认为：当年刘姓的受封得姓始祖是尧的长子监明。另一种说法认为受封于刘地的得姓始祖，不是监明，而是他的儿子式。这种说法最早见于汉代流行的纬书《尚书中侯》，该书记载：“尧之长子监明早死，不得立，监明之子式封于刘，朱又不肖而弗获祠”。
三种说法认为，当年受封于刘邑的是尧的第九个儿子源明。这一说法很少见于世传文献，但在刘姓族谱中有流行。四种说法认为刘姓的受封得姓始祖是尧的次子丹朱，这一说法见于一些与刘姓同源的唐姓族谱。《新唐书·宰相世系表》中唐姓的介 也采此说。
五种说法认为祁姓刘氏的开基始祖不是尧的儿子或孙子，而是数百年后的尧的裔孙夏朝的刘累。
此说法在刘姓的源流史上比较流行。
六种说法认为，刘姓的受姓始祖是尧的儿子源明，并且强调说，源明与丹朱、监明是同一个人的不同名称。这种说法，不见于传世的史传文献，只见于形成较晚的刘氏族谱。
在众多的刘氏成员受封开姓始祖说中，笔者认为：刘累说是最确切、最有说服力的。
因为虽然在古老原始氏族人群中的一支氏族高扬巨斧，以“刘”为图腾形成世界上最古老的刘氏族，这支刘氏族居住地即今河北唐县，史称刘地或刘邑。以后这支刘氏族又被帝尧后裔祁姓刘氏族征服融合衍变为新的祁姓刘氏族。因为在当时任何一个氏族成员，若被封到刘地都可以称为刘氏，他的族人可以称为刘氏族。
同时，在当时姓从根本上也就没有独立的分离出来。
历史上正式见于经传和正史文献的第一位真正的刘姓人物，是夏朝后期的刘累，而且祖根就在今河南省鲁山县。
关于刘累这个人，自古以来就流传着许多神秘的传说。这些传说主要载于《左传》、《史记》、《唐书》和大量刘氏、唐氏、留氏等族谱中。
文献记载，刘累是帝尧陶唐氏的后裔，生于夏朝后期。《左传·昭公二十九年》：“刘累学扰（训养）龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐曰御龙氏，以更豕韦之，后龙一雌死，潜酱以食夏后，夏后食之，既而伎求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也”。《史记·夏本纪》云：“孔甲立，好方鬼神，事淫乱。
夏后氏德衰，诸侯畔之。天降二龙，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累。学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之曰御龙氏，受豕韦之。后龙一雌死，以食夏后，夏后伎求，惧而迁去”。《水经注》云：“尧之末孙刘累，以龙食帝孔甲，孔甲又求之不得，累惧而迁于鲁县（今鲁山县）立尧祠于西山，谓之尧山”。
故张衡《南都赋》曰：“远世则刘后甘劂龙醢，视鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祠于尧山”。“尧山在太和川，太和城东北水出焉，水又东经鲁阳县故城南，城即刘累之故邑也，有鲁山，县居其阳，故因名焉。王莽之鲁山也”。传说刘累的出生很奇特，一生下来两手手掌中各有一个特殊的纹饰，看上去分别是当时象形文字的“留累”（先秦时“留”与“刘”通用）二字。
古人很迷信，刘累的家人认为这种胎记是上天的某种预兆，是神的暗示，因此就把这位新出生的圣婴取名叫刘累。
在一部《清源留氏族谱》上还有这样记载说：刘累生下来两手掌中各有一字，字形是：“卯在田上，系在田下”（一作“卯上系下田在其中”），因此取名“留累”，“留”姓的得姓就因此产生。
这支“留”姓也公开推刘累为肇姓大始祖。所以刘累既是刘姓的始祖又是留姓的始祖。
另据《砂罗越刘氏源流考》记载：“刘累事夏孔甲，赐御龙氏。其生也，两掌成‘刘累’二字，因以为姓氏”。《安徽凤阳刘氏谱序》云：“我刘氏之先本出于帝尧苗裔，夏之时帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰刘累，因以为刘 。
此我刘氏之端也”。
又据《中国通史全编》第70页记载：“刘累自先祖时候，就向豢龙氏学习训龙，而且是时代相传的训龙能手，刘累也继承了祖业，能够饲养龙。孔甲把从黄河、汉水中捉到的两条龙交给刘累饲养，并赐刘累为御龙氏，代替豕韦的后代。
过了不久，因雌龙在捕捉时受了伤而死去。刘累暗中把龙肉剁成肉酱，献给孔甲吃。孔甲食后觉得味道甚美。既而求之，刘累惧怕而逃到鲁县（即今河南鲁山县）”。
据传说：“刘累逃鲁县时很仓促，一家人已跑散，刘累跑到鲁阳故城即后来的邱公城，老伴跑到婆娑街；儿子跑到刘相公庄，儿媳和女儿跑到姑嫂石”。
此传说为后人留下了神密的回忆。刘累迁鲁隐居以后，果然躲过了灭族之灾，原来的刘氏族，也即御龙氏中的一部分也先后随刘累迁到鲁县一带居住下来。
为了避免招遥刘累和他的族人，主动放弃了夏王朝赐给他们的御龙氏名号，仍以原来的旧氏族刘氏相称。
这支迁居鲁县的刘氏族，仍然尊尧帝为本氏族的血缘圣祖。在大尧山建立尧祠。《南都赋》云：“视鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祀于尧山”。
在今县城西北三十里的小尧山建尧帝庙，《方舆记要》：“尧山在县城西北四十里，夏孔甲时刘累迁鲁立尧祠于山上，因名”。
时之今日这里的香火还十分兴旺。早已成为全社会香客们的朝祖圣地。
刘累迁鲁县后，就住在鲁阳故城，即邱公城。《水经注》曰：“水又东经鲁阳故城南，城即刘累之故邑也”。（今县西三十里，地名，邱公城，即其地）。
刘累迁鲁居于斯，死也就葬在邱公城的东侧。
据原籍耿集镇西边（邻近邱公城）的白沙咀庄现年98岁的雷平新老先生讲：“邱公城东侧有个刘累墓，墓比一般墓大的多，小时候读私塾时经常和同学们在刘累墓地玩，墓前还有个三四尺高的石碑，上面刻着‘豢龙故里，吾臣刘累之墓’”。（2002年调查口传材料）。
刘累死后，世人为了奉祀他老人家还在鲁县城北牛兰山修建刘累亭以作纪念。《后汉书·郡国志·南阳郡》记载：“鲁阳有鲁山，有牛兰累亭”。又云：“鲁阳有牛兰累亭”。
综上所述，我们可以大胆肯定的说：不仅帝尧的裔孙刘累是当今世界刘姓的大始祖，而且祖根就在今河南省鲁山县。
由于刘累家族长期居住在鲁山一带，所以鲁山境内留下一系列与刘姓有关的地名，据不完全统计仅大小刘庄就有十多个，还有刘相公庄、刘泽庄、刘山门庄、刘河、刘寨、刘沟、刘铁沟、东、西刘湾、灌刘、王虎刘等。
四、刘姓的衍变
从刘累的御龙氏到其后裔的豕韦氏刘累在夏朝为孔甲养龙时，曾被孔甲赐“御龙氏”，受豕韦之。
意思是说，刘累在被孔甲赐御龙氏的同时并把原大彭氏的封地豕韦，赐给刘累作食邑，当刘累因死龙事件迁于鲁县后，孔甲不仅取消了刘累御龙氏称号，而且收回了食邑地豕韦，把它重新赐给它的旧主大彭氏。原居住豕韦的刘氏族被驱逐出境。被驱逐的刘氏族大部分随刘累迁鲁县定居下来，其余散居其它各地。
公元前十八世纪，夏商鼎革之际，原被驱逐的刘氏族，势力日益发展壮大，因不堪忍受夏朝的压迫，投靠了新兴的殷商王朝，商王成汤在消灭了亲夏王朝的大彭豕韦以后，又将刘累后裔的这支刘氏 族重新封到豕韦故地，并让他们继承豕韦氏的称号。正如《左传》杜预注说：“豕韦复国至商而灭，累之后世，复其国为豕韦氏”。
在商汤建国之后，为了兴灭国继绝世，又允许彭姓的豕韦复国，并封豕韦为伯爵。这时刘累的后裔，只好再次被取消豕韦称号。直到商朝中期，商高宗“武丁中兴”再次消灭了彭姓豕韦国，又复封刘累后裔的刘氏族人为豕韦氏。从此刘累后裔的刘氏族人便以邑为氏，由刘氏改为豕韦氏。
成为依附于商王朝的部族政权。
从豕韦氏到唐氏、杜氏、唐杜氏刘累后裔由刘氏族改为豕韦氏后，在豕韦（今河南省滑县韦乡）一带又生活了数百年。至公元前12世纪，周成王伐纣灭商后大量追封，三皇五帝后裔，在将尧帝一支后裔封于蓟（今北京市）之后，又将同属于陶唐氏后裔的豕韦氏刘累之后封于陶唐氏旧地（今山西冀城西）。
商周之际，这支刘累后裔，以地为氏衍变为唐氏。几十年之后，因唐人与商人关系密切，周成王大概是对原来亲商朝的祁姓刘累后裔的唐国不放心，便又废掉刘累后裔的唐国，把唐国故地封给他自己的弟弟叔虞作封地，而将刘累后裔迁到杜城（今陕西省长安县东南杜曲），改封为杜氏，降爵为伯爵。
至此，刘累后裔的这支刘氏族就在杜城建立自己的部落国家，并从此由唐氏改称为杜氏，或称唐杜氏。另一部分唐国成员，没有迁到杜城，而分散在其它诸侯国仍以唐为姓氏，便成为今日唐姓的祖先。
杜伯的故事西周晚年，刘累后裔的杜国君主，开始在西周王朝为吏任职。
周宣王时，最后一个杜伯在周朝任大夫之职。据《砂罗越刘氏源流考》记载：“累后曰振、曰隗、曰仲、曰堪、曰杭、曰颂，咸有嘉德，不坠家声。颂八世孙叔假，商时为豕韦侯，豕韦者国名也。叔假遂以为氏焉。假十二世孙有敬蚁者，周成王灭唐取唐地封之，为唐杜伯，遂以唐杜为氏。
嗣其景伯名忽，穆伯曰元、庄伯曰栗、桓伯曰褚、惠伯曰将、僖伯曰睿，皆身通显有令闻”。西周晚年，周宣王四十三年（公元前785年），在西周任职的最后一个杜伯被周宣王无辜杀害，刘累后裔的祁姓杜国同时也被周朝灭亡。周宣王死后，继位的周幽王宣布为杜伯平反昭雪，并为其立祠以表其终。
其祠叫杜伯祠，墓称杜陵，均在杜城（陕西省长安县东南杜曲）。杜伯被杀和杜国灭亡之后，他的子孙纷纷逃往他国避难。
杜伯有个儿子叫隰叔，逃到晋国受到重用，官任士师（主掌刑法的官员，又称“理”）。从此杜隰叔的后裔便以官为氏，改为士氏，在晋国繁衍开来。
从士氏到司空氏、隋氏、范氏春秋时期的刘氏，大概是因在为帝尧和刘累的神灵保佑，逃到晋国的杜隰叔后裔在晋国兴旺发达起来。杜隰叔生两个儿子，荐和。其中《左传》称之为士，字子舆，继承父业，最初在晋国任士师。据说在他任职期间“朝无奸官”。因政绩突出升任司空（古代掌管土地、水利和建筑工程的大臣），晋国君主为奖励士的功绩，特将隋地（今山西介休东南）赐给他作领地。
于是士的族人又来到隋地定居。这样来到隋地的士的后裔，就以他们所封的采邑隋地的地名为氏，改称为隋氏。
士的后裔除一支改 士氏，一支改为隋氏外，另有一支以士所担任过的官职（司空）为氏，即今日司空氏的来源。除此还有一支以士的名子为氏，形成历史上的士氏。
士在晋国生子名叫成伯缺，伯缺生子士会，士会后又被晋国国君赏赐领地——范（今河南范县）。随士会到范地的士会族人，又以采邑“范”为氏，称为范氏。这便是今日中国又一大姓范姓的来源。
正如《左传·襄公二十四年》和《国语·晋语八》关于御龙氏的传衍情况记载：前549年鲁卿叔孙穆叔去晋国访问，晋卿范宣子在欢迎宴会上以十分自豪的口吻大谈本族的光荣史，“我的祖先在舜以前是陶唐氏，在夏代是御龙氏，在商是豕韦氏，在西周是唐杜氏，都是赫赫有名的大族。
现在晋国成为华夏盟主，我们范氏又是晋国的卿族，古人所谓‘死而不朽’大概就是指我们这种绵延不绝、世代荣显的大族而言的”。当时叔孙穆叔对范宣子的自吹自擂非常反感，当场驳斥说：“这种保姓受氏以守宗访、世不绝祠的事根本算不上‘不朽’，只能算作‘世禄’；只有那些能够立功、立德、立言的人才能‘虽久不废’，是真正的‘三不朽’。
”值得注意的是叔孙穆叔只是对范宣子所说的家史采取了不屑一顾的态度。但他并没有否定从陶唐氏到范氏的传承系统的真实性。
郑樵在《通志》二十六卷《氏族二》中说：“尧之后分为六，唐氏、杜氏、范氏、刘氏、韦氏、祁氏，皆为著姓，岂尧之不泯欤”！实际上除六大著姓外还应加上士氏、司空氏、隋氏、士氏。
就此六姓而论，祁氏为尧之本姓，韦氏是豕韦演变而来。从尧之陶唐氏到刘氏的发展过程中士氏和范氏是非常重要的一环。
五、刘姓的发展
在刘姓形成与发展的早期历史上，没有出过多名人。刘累之后，除了杜伯因被周宣王冤杀而产生一些影响外，大多数刘累子孙是默默无闻的，这个家族真正闻达诸侯是在士氏、范氏时期。
正如王符在《潜夫论》中所称赞的“刘氏自唐以下，汉以上，德著于世，莫若范会之最盛也”。士会与刘氏的复兴士会姓祁，名会，字季，以士为氏，曾食邑于隋称隋会。又食邑于范称范会，史也称范宣子。他出身于宦官之家，是春秋早期活跃于晋国政治舞台上长达半个世纪之久的一个显赫人物，早年任晋国大夫，辅佐晋文公、晋襄公，是晋国称霸中原的功臣之一。
公元前621年，晋襄公去世，太子夷皋年幼，以赵盾为首的晋国大臣们为了国家的前途，召开内阁会议，决定废除太子，另立襄公的弟弟即当时在秦国任亚卿之职的公子雍为新的晋国君主。因公子雍是士会的姑姑杜祁与晋文公的儿子，与士会有亲戚关系，于是晋国就派士会和另一个大臣先篾一同出使秦国，迎接公子雍回国继位。
但是，当士会和公子雍在秦国军队的护送下回国尚在途中时，晋国国内发生了戏剧性的变化。公元前620年，以赵盾为首的晋国大臣们迫于晋襄公夫人缪赢的压力，背叛了士会和公子雍，在晋国国内改立年幼的夷皋为晋国的国君（即晋灵公），并派兵阻击秦军，阻止士会和公子雍回国。
秦、晋双方在令狐至刳首一带展开一场大战，结果秦军因无备而败。此次战后，士会已不能再回晋国，被迫逃到秦国避难。接着其妻子儿女和部分族人也先后到秦国定居。士会在秦国受到重用，任秦军谋士，为秦军攻打晋国出谋划策。 晋国造成很大威胁。晋灵公七年（公元前614年）晋国六大臣召开会议，商讨对策，一致认为士会无罪，必须想办法使士会回到晋国。
随后就派魏寿余到秦国假装叛晋降秦，施计把士会劫持回晋国，并委以重任，先后任晋三军统帅和元帅。士会在晋国逐步掌握了军政大权，史称“士会辅成、景军无败绩”，“端刑法，辑训典，国无奸民”。晋国在士会的治理下日益强大起来。由于士会对晋国的卓越贡献和不朽业绩，公元前592年士会退休时被晋景公在其已有随地的基础上又加封一个领地——范邑。
最后在范邑终老去世，被赐谥号“武”。因此史书也称士会为随武子、范武子。士会生三个孩子，长士燮名富仙字美荣，次士鲂名富仁字祥耀，三士球名富任。“士燮子留秦不返者复姓刘氏”。刘氏复姓当在士会归晋之后，至今已二千六百多年。查阅有关经典和姓氏书均言“士会之裔留秦不返者复更为刘氏”。
《唐书·宰相世系表》即采此说。大梁普通元年修的《刘氏家谱》载：“士会公三子均仕晋，惟士燮之子在秦者为刘氏”。
9. 舜帝庙图片
尧舜禹是古代中国历史中，自黄帝之后，黄河流域又先后出现了三位德才兼备的部落联盟首领。传说中尧又称陶唐氏，发祥地在今山西汾河流域的运城和临汾（古称河东地区）。现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。
舜又称有虞氏，出生在姚墟。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。
尧舜之时，发生滔天洪水，大禹以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹为治水耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。因大禹平治天下，天下呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”。大禹也因其显赫功德和人格被最尊为华夏最著名的圣王。
舜帝陵九嶷山景点 九嶷山舜帝陵的由来
1. 九嶷山舜帝陵的由来
史籍对于舜帝崩葬九嶷山的记载以《山海经》最早。其卷十八海内经载：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中”。《水经·湘水注》载有'九嶷山盘基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪，岫壑负阻，导岭同势。游者疑焉，故曰九疑'。 意思就是舜帝南巡路上去世，葬在苍梧之山，而苍梧又有九山，不知道舜帝到底葬在哪座山里，至于舜帝的真正寝陵在哪，无人知道，大概就在茫茫群山之中。鬼崽岭的遗址也不乏一个疑问。
2. 九嶷山舜帝陵的由来简介
《史记》中有云，舜帝葬于江南九嶷[yí]山，那这九嶷山指的是哪里？
答案是这正是考古人员此次进行考古挖掘的区域，毕竟从上古时期开始，全国上下再没有出现过第二个叫九嶷山的地方，从地图上来看，九嶷山位于湖南永州宁远县，难道说，“华夏第一陵”舜帝陵就在九嶷山？
3. 九嶷山舜帝陵祭祀大典
一.九嶷山舜帝陵景区
舜帝陵位于宁远县城南三十公里处的九疑山，是中华民族始祖“五帝”之一-舜帝的陵庙。舜帝陵占地面积5万平方米，分为两个自然院落，九个单体建筑，从外入内有玉带桥，仪门、神道、山门、前门、拜殿、正殿、寝殿、左右厢房、左右碑房和碑廊，三面宫墙环绕；气势恢宏，结构严谨，是我国始祖陵中最高最大的陵，被称为“华夏第一陵”。
二.祁阳浯溪碑林景区
浯溪碑林风景名胜区位于湖南省永州市祁阳县城（浯溪镇）西南部湘江大桥南端的浯溪公园内。距离永州市区五十多公里。此处苍崖石壁，濒临湘江，巍然突兀，连绵78米，最高处拨地30余米，为摩崖文字天然好刻处。现为全国重点文物保护单位，省级风景名胜区、省级爱国主义教育基地、湖南省十大文化遗产、百姓喜爱的“湖南省景”、湖南新“潇湘八景”。
三.双牌阳明山国家森林公园
阳明山国家森林公园位于湖南省西南部，永州市郊区，双牌县东北隅，属五岭山脉，1982年批准为省级自然保护区，1992年被批准为国家森林公园，自古以来，就是天下名山，被誉为人间“灵山福地”。是国内外少有的自然历史文化遗产，也是少数尚未得到很好开发的旅游宝地
四.柳宗元文化旅游区
柳宗元文化旅游区位于永州市零陵区柳子街中段，系纪念唐代著名思想家、文学家、政治家柳宗元的祭祀性建筑群。始建于北宋，南宋又重建，现存的柳子庙是清光绪三年(1877年)重修的。
4. 舜帝陵的历史
永州古称零陵，因舜帝南巡崩于宁远九疑山，娥皇、女英千里寻夫伤心落泪的故事而得名（零陵的“零”字，是“涕零”即落泪、掉眼泪的意思）。《史记·五帝本记》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。
自公元前124年始置泉陵侯国以来，永州已有2100多年的建制史。
在春秋战国时属楚国南境，秦时属长沙郡。汉武帝元鼎六年（前111年）始置零陵郡。隋初设置永州总管府，永州、零陵从此一地二名。又因潇水与湘江在城区汇合，永州自古雅称潇湘。
隋文帝统一中国后，按“存要去闲，并小为大”的原则，废除州、郡、县制，实行州、县制。因零陵郡西南有“永山永水”，将零陵郡改置永州总管府。
这里所说的郡西南的“永山永水”，指现在的双牌县永江乡一带的山水。自永江乡流入潇水的河流称为永江，也叫“永水”。这一带的山，也就是所谓的“永山”了。从置永州总管府到现在，永州这一地名和行政区划名称，已经存在1 400多年了。
永州是一本书，其历史文化底蕴非常深厚。据权威专家的最新研究成果表明，永州是世界稻作农业之源、中国陶瓷工业之源、中华文明道德之源。
舜的开明治国、任人唯贤，柳宗元深刻的惜民爱民思想，周敦颐朴素的唯物主义思想和“出污泥而不染”的高风亮节，“女书”的神秘莫测和瑶文化的千姿百态，以及道县玉蟾岩文物的出土，永州远古文化的出现，无一不丰富中华文化的宝库。
永州山水，融“奇、绝、险、秀”与美丽传说于一体，汇自然情趣与历史文化于一身。 九嶷山舜帝陵、柳子庙、阳明山、舜皇山、浯溪碑林、江华瑶城、湘源温泉等已成为新的旅游热点。
2010年8月，当地政府在南岭附近发现了一个规模比兵马俑还要大，时间跨度还要长的石像群“鬼崽岭”，粗略点算下约有过万尊石像。
5. 舜在九嶷山的故事
舜之死，一直是谜。一般说，舜视察大江南北，突然死于仓梧之野。实际上，舜是被禹杀死的。但禹一直被认为是圣人，圣人哪能干这种事，所以禹杀舜是不能被承认的。
考查禹杀舜，有以下几条线索：
一、禹治水，功高震主。并且在治水过程中组成了一股强大的势力，其中不乏各类人物，他们在朝野大造舆论，要求舜让位于禹。
二、禹之父鲧，是在舜的坚决要求下（当时尧还在位）被杀的。而禹对其父极其怀念，多次不顾众人反对去祭典鲧。这说明禹并不认为其父该杀。
三、舜死于九疑山。九疑之名的出处，有说法是因舜上了此山，在山上作了九疑之歌。歌词的意思有九点怀疑，怀疑禹要篡位。
四、考舜禹之期正是原始社会向奴隶社会过渡之期，禹代表了奴隶制的很多利益，因此与舜代表的原始制的利益有很大冲突。如舜仁和、尚德，而禹残暴、尚武；诛杀诸侯自禹开始，等等。
总之，禹杀舜， 或者说，禹逼走舜，比舜南游，在九疑山突然死亡更加合理，虽然这在中国文明史上有点大逆不道。
以上诸论，从现在来看是非常合理的。
6. 舜帝葬于九嶷山
是舜帝的两个妃子，娥皇和女英。
娥皇、女英,中国古代传说中尧的两个女儿，也称“皇英”,长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜为妻。传说，帝舜执政三十九年以后，曾到长江一带巡视，不幸死在苍梧之野，葬在九嶷山上。两位夫人闻此噩耗，便一起去南方寻找舜王。
二女在湘江边上，望着九嶷山痛苦流涕，他们的眼泪，挥洒在们竹子上，竹子便挂上斑斑的泪痕，变成了现在南方的“斑竹”，“斑竹”也称湘妃竹。舜死了，娥皇、女英痛不欲生，便跳入波涛滚滚的湘江自尽，天帝因为姐妹的痴情而怜悯她们，依生前身份的不同，舜帝被封为湘水之神，号曰“湘君”，娥皇女英则为湘水女神，号曰“湘夫人”。
7. 九嶷山舜帝庙考古遗址博物馆
舜，是轩辕黄帝八世孙，姚姓，妫氏，名重华，是中华民族共同始祖之一，五帝之一，被尊奉为华夏至圣。 他得到四岳推荐，经过尧帝考察而得到认可，后尧帝传位于舜，舜得位，建有虞国。 后来舜去世，史称帝舜、虞帝、舜帝。 据《古今姓氏书辩证》和《通志·氏族略》记载:虞有两姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚。因妫水之居而姓妫。
舜继位后，流放四凶、任贤使能、百业兴旺，当时皋陶管五刑。大禹治水利。后稷管农业。契管五教。经过他们的努力，得以开创了政通人和的局面，成为了当时中原最强大的部落联盟首领。
舜帝是中华道德文化的鼻祖。据《史记》记载:“天下明德。皆自有虞舜始”。舜帝文化精神之 ，可称为“德为先，重教化”，是走向文明的重要人物，也成为中华文化三座里程碑之一。 舜帝和尧帝一样，都是先秦其实儒家和墨家推崇的古昔圣王，对于儒家来说，特别重视孝道，而舜就是以孝著称，在《二十四孝》中的第一孝，说的就是舜的故事。
后来尧帝年老，准备选一个贤德的继承人，这时四岳推荐了舜。 尧帝之后把他两个女儿娥皇女英嫁给了舜，同时还让九名男子侍奉于舜的身边，以观察舜的德行。 又让舜掌五典、管百官，以观其能。 通过观察，舜不负众望，得到了尧帝认可，后尧帝就把首领的位置传给了舜，尧帝则在二十八年后去世。
舜虽是颛顼帝的六世孙，但舜的父辈却是平民的身份。舜从小就受到他父亲、后母和后母所生之意象的迫害，不过舜脾气好、运气好，虽屡遭迫害，最终还是能化险为夷，重要的是他不记仇，家人虽然对他不好，他还是孝敬父母、爱护弟弟象，故而得到人们的认可赞许，他品德高尚，故而在民间有很大的威望，这为他后来被四岳推荐给尧奠定了基础。
舜帝在尧帝死后，在位三十九年，后他在南方巡守的时候，死于苍梧之野，葬于九疑山，称为零陵。这里说的零陵，实际上就是舜陵，或者说是舜陵的别称或美称。
可能的有的人好奇，为什么前面有虞帝舜陵图片不一样，这是因为舜帝陵不止一处（有后来修建的）。 一，湖南省永州市帝舜陵，是中华民族尊祖祭舜之地。 二，山西运城舜帝陵，这一处始建于唐开元二十六年。 三，浙江上虞舜帝庙。在唐朝之前，上虞这地方是由舜的后人建有家庙对舜帝祭祀，到唐长庆元年，百官里人集资建了舜帝庙。浙江之地有两面大祀，除了上虞舜庙，还有就是绍兴的禹庙。
据传，舜帝年幼的时候，受到后母和弟弟象多次的迫害，一次他们骗舜去淘井，然后落井下石想害舜，不过幸好井下面有溶洞通到外面，舜帝得以幸免于难。 更加出乎意料的是，舜也因此发现了一处甘泉，人们就称这甘泉为舜泉、舜井。 舜泉的形状曾多次变更，后来仅留一井，再后来井口挂着一条铁链，传说是在大禹治水时降服了一天恶蛟龙，并把他锁在井内。
8. 九嶷山舜帝陵的由来和历史
我国历史上有这样一座古墓，位于陕西省延安市黄陵县城北约一千米处，子午岭向东延伸的部分，是我国历史上现存最早的陵墓。
这个墓陵的主人是历史上最著名的黄帝，是轩辕黄帝的陵寝，由于无人破坏，它已成为我国最古老、保存最完好的古墓。与藏于山川之中的帝王墓相比，其地理位置的选择，可以说是非常直接的。没有任何掩护，它就直截了当地、轻松地出现在世界面前。
子午岭南北而行，北为“子”，南为“午”，故称“子午岭”。桥山上古柏成林，郁郁参天，毓秀钟灵。山体浑厚，气势雄伟，沮水三面环流 。山上林木茂密，古柏覆盖面积达到89.1公顷，计有古柏81600多株，其中千年以上古柏有3万多株，是中国最古老、覆盖面积最大、保存最完整的古柏群。
桥山脚下，有座庙宇，也称“轩辕庙”，是后人为祭祀黄帝而建的。此庙始建于汉代，距今已有2000多年的历史。庙内有一株古柏，10个人都合抱不住，高19米，下围10米，中围6米，上围2米，是中国手植柏中最大的一棵，据相传为轩辕黄容帝时所植，名为“黄帝手植柏”，外国专家称其为“世界柏树之父”。
沮河由西向东呈U形绕桥山而过，站在山上朝下看，东边有河，西边亦有河，就像水从山底穿过，故此山名桥山，黄帝陵因山而得名桥陵。
9. 九嶷山舜帝陵的由来是什么
有两 舜帝陵是司马迁记载错误导致的，司马迁《史记》所言“舜葬于江南九嶷”有误。已经有人在“南巡之误”一文中指责司马迁说：“先秦各种史籍均无舜晚年南巡狩之举，且南巡到不了湖南。司马迁以南巡狩让舜去广西苍梧，可以说是绝大的漏洞，也许舍此再无别的理由，只好如此落笔。”所以没有两个舜帝陵，而是记载错误导致。
有两个舜帝陵是司马迁记载错误导致的，山西运城的舜帝陵既无可靠史载，又无一块御祭碑，更无文物考古成果证实，只有一座始建于唐代的舜庙、后人伪作的墓、明万历年辛亥孟春东郡邢其任书的“有虞帝舜陵”和地方修庙的一次记载。而九嶷山舜帝陵则无论是民间传说，或是史实记载，或是考古成果，都系统而详尽，且一一吻合。因此，如果《竹书》真是一部可靠史籍，那司马迁所指的苍梧山，就一定是指湖南和广西交界之地的苍梧山，也就是九嶷山，所指之鸣条，也一定是指九嶷山之鸣条。
舜帝“孝感天地”、“德播人间”，备受中华民族敬仰，因此，舜庙多如牛毛。但是，舜帝陵惟有一处———这就是地处南国苍梧山的“九嶷山舜帝陵”
10. 湖南永州九嶷山舜帝陵
舜帝陵的特点是：舜帝陵位于宁远县城南三十公里处的九嶷山，是中华民族始祖“五帝”之一——舜帝的陵庙。舜帝陵占地面积5万平方米，分为两个自然院落，九个单体建筑，从外入内有玉带桥，仪门、神道、山门、干门、拜殿、正殿、寝殿、左右厢房、左右碑房和碑廊，三面宫墙环绕；气势恢宏，结构严谨，是我国始祖陵中最高最大的陵，被称为“华夏第一陵”。
舜帝陵简介？运城舜帝陵怎么走？
一、舜帝陵简介？运城舜帝陵怎么走？
“三千年文明看西安，五千年历史看河东”，河东大地以其根祖文化闪耀在中华版图上。山西运城鸣条舜帝陵位于黄河中游秦、晋、豫三省交界处的运城市盐湖区北三十华里的鸣条岗西端，是为纪念中国历史上“三皇五帝”之一的舜帝建造的。舜帝陵冢启于禹时，舜帝陵庙始建于唐开元二十六年（738年）。孟子《离娄下》中曾经记载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”。是全国重点文物保护单位和全国首批旅游文化示范地。 舜帝陵景区占地1778亩，松柏苍翠，百花争艳，湖光山色，气势恢宏。分为风景区和陵庙区两大部分。风景区由舜帝广场、舜帝大道、苍梧山、历山、舜王坪、北海、南海、雷泽湖、沩I河以及游乐园组成，景区内道路阡陌，人工水系贯穿南北，人工湿地和湖泊以河道相连，河道上飞架四座桥梁，分别以舜的四大臣皋、夔、稷、契而命名。博物馆、会展中心座落园内，四有亭、同善亭、牡丹亭、月季亭、圣贤亭、懿德亭点缀其中，园内四季常青、波光潋滟，是人们休闲娱乐、放松身心的好去处。陵庙区的舜帝圣像、千年古柏、百年皇城、虞舜陵冢、关公祠、ㄊ嘴舻染暗悖肺幕裰兀乓獠阅拢坪晡埃侨嗣前葳讼茸妫形明的神圣佳地。
二、求推荐运城有什么好玩的地方，适合年轻人去
舜帝陵：位于山西省运城市的鸣条岗西端，为中华民族“五帝”之一的舜帝的陵庙。2006年5月被国务院公布为全国重点文物保护单位，为国家AAAA级景区。分舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园、舜帝陵庙四大部分。陵冢启于禹时，陵庙始建于唐开元二十六年（738年）。舜帝陵景区占地1778亩，分为景区和陵区。景区由舜帝广场、神道、百花园、植物园、历山、条谷苍野、雷泽湖、妫I河以及游乐场、猴山等组成。景区内松柏苍翠、百花争艳、波光潋滟、道路阡陌。景观水系贯穿南北，皋、夔、稷、契四座拱桥与湖光山色交相辉映，无不彰显北方园林建造者的智慧。
盐池神庙：始建于唐大历十二年（777年）。史载唐代宗李豫赐运城盐池为“宝应灵庆池”，钦定在盐池建庙，赐封池神为“灵庆公”，列入国家祀典。池神庙是一座以崇拜自然神为主的神殿，是赞颂、礼拜大自然的神庙。舜帝曾在这里抚五弦琴吟唱《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。
三、山西运城旅游必去十大景点
1、解州关帝庙
解州关帝庙在山西运城解州镇，是国家4A级景点。运城是三国名将关羽的故乡。关公文化以“忠、义、仁、勇”为核心，本质上是一种道德崇拜，关羽的精神传承在故乡运城。关帝庙创建于隋开皇九年，宋明扩建，明毁于地震，重修于清乾隆年间。关帝庙分为正庙和结义园，可以说是我国现存规模最大，保护最完整、建筑艺术最高超的关帝庙。如果你想要然后一下关公的文化，一定不要错过解州关帝庙。
2、鹳雀楼
鹳雀楼景区位于秦、晋、豫黄河金三角区域的中国魅力城市――山西省运城市境内的黄河岸畔。景区内鹳雀楼始建于北周（公元557－581年），该楼历唐经宋，元初（公元1222年）毁于兵燹。由于楼体壮观，结构奇特，气势雄伟，风景秀丽，前瞻中条太华山，下瞰巍巍黄河水，－留诗者甚多。唐代诗人王之涣的千古绝唱《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”即诞生于此。
3、五老峰风景名胜区
五老峰风景名胜区，因古代五老在此为帝王授《河图》、《洛书》而名。 老峰是河洛文化传播的圣地，五老峰的道教文化很出名。
五老峰风景秀美宜人，地貌奇特，有许多罕见的景观。五老峰已经被列入国家重点风景名胜，可以说是国内外游客度假、探险、休闲的最佳选择。登上五老峰你会有一种一览众山小的感觉，会有高处不胜寒的感觉。如果喜欢登山，千万不要错过五老峰，主峰玉柱峰海拔1809.3米，壁立千仞，直插云霄。
4、普救寺
普救寺位于运城市永济市蒲州镇，是一个4A级景区，普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。
加之元代王实甫的《崔莺莺待月西厢记》中说的“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在普救寺内。莺莺塔是寺内最有名的建筑，塔高50米，共13层，该塔构造奇特，当你用石块敲击塔身时，有清晰的回声传来。这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为中国现存的四大回音筑。
5、永乐宫
永乐宫位于运城市芮城县城北约三公里处的龙泉村东，建在原西周的古魏国都城遗址上。这是一处在国内外得有影响的古建筑，它以壁画艺术闻名天下。这里的壁画，是我国现存壁画艺术的瑰宝，可与敦煌壁画媲美。永乐宫，原来一处道观，是为奉祀中国古代道教“八洞神仙”之一的吕洞宾而建，原名“大纯阳万寿宫”，因原建在芮城永乐镇，被称为永乐宫。
6、运城盐湖
运城盐湖位于山西运城晋南盆地，由于山出海走，大量含盐类的矿物质汇集在这里，经过长期的沉淀蒸发，形成了天然的盐湖。运城盐湖可同闻名于世的以色列死海相媲美，湖中的黑泥蕴含7种常量和16种微量元素。湖中可人体泛舟，湖中黑泥可美肌活肤，所以它被誉为――中国死海。
运城盐湖是世界第三大硫酸钠型内陆湖泊，面积为132平方公里，已有四千多年的开发历史。盐湖南依苍翠高峻的中条山，北靠峨嵋鸣条岗，东连涑水瑶台，西接黄河古渡。湖内银泊万顷，浩淼广阔，芦苇湿地环绕，水禽侯鸟族聚。
7、舜帝陵
舜帝陵位于山西省运城市的鸣条岗西端，为中华民族“五帝”之一的舜帝的陵庙。2006年5月被国务院公布为全国重点文物保护单位，为国家AAAA级景区。分舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园、舜帝陵庙四大部分。舜帝陵景区占地1778亩，分为景区和陵区。景区由舜帝广场、神道、百花园、植物园、历山、条谷苍野、雷泽湖、妫I河以及游乐场、猴山等组成。景区内松柏苍翠、百花争艳、波光潋滟、道路阡陌。
8、李家大院
李家大院是是晋南独有的巨富豪宅李家大院，位于运城，堪称风水宝地，是去运城旅游必须打卡的地点之一。李家大院占地面积比较广，有古建筑区、新建区、农业生态园等六部分组成，是一个吃、喝、玩、乐为一体的多功能文化旅游胜地。李家大院这个景区很适合拍照，背景根本不用选择，每个地方都很适合。李家大院建筑的砖雕、石雕、木雕及铁艺等饰品，处处现实着晋南的民俗、民风和特点。
9、神潭大峡谷
神潭大峡谷景区是山西永济市东南方向中条山北麓的一个山谷，它的范围包括整个水峪口村以及村后的深山、峡谷和森林。奇石、瀑布、特殊的地质地貌，溪水、森林、自然的民俗村落，构成了神潭大峡谷景区的独特吸引力。
神潭大峡谷 碧水蓝天、绿树红花、如诗如画。生态环境优良，旅游资源丰富。这里气候宜人，夏季山口风穿堂而过，白天没有热浪，夜间十分清凉；位于永济市东南方，群山环抱，气候冬冷夏凉，是夏季消夏避暑的好去处。
10、历山国家自然保护区
历山国家自然区位于山西运城，是天然的大公园，传说是舜的故乡。历山奇峰、怪石、清涧、溶洞、水帘称为“五绝”，林涛、山风、冰雪、雾雨、古迹、光影、动物、植物、药材和村庄称为“十胜”。历山有800公顷的原始森林，这里有野生动物330种。更厉害的是，这里的一级保护动物有金钱豹、黑鹳、金雕等9种；二级保护动物有白鹭、大天鹅、猕猴、娃娃鱼等29种。