1920年9月21日，朱执信在虎门被桂系军阀杀害，葬于广州先烈东路朱执信墓园内。朱执信墓墓园共4000多平方米，绕以崇垣，台阶层叠，丰碑高耸，树木葱宠。碑文、墓表分别由孙文、汪兆铭题书。1936年秋，因发现墓地有白蚁，遗骸迁往执信中学校内，原墓则为衣冠冢。执信中学内之墓园，占地500多平方米，墓包呈馒头形，高3米多，周长10余米。1963年3月，公布两处墓址为广州市文物保护单位。
媒体视角 | 朱执信先生殉国100年，执信师生缅怀追思
100年前的9月21日，是杰出的民主革命家朱执信以身殉国100年的日子。广州市执信中学举行“纪念朱执信先生殉国100周年仪式”，追思执信先生，激扬家国情怀、汇聚前行的力量。
“今天是2020年9月21日，是杰出的民主革命家朱执信先生以身殉国100年的日子，我们执信中学全体师生隆重集会，重温执信先生的伟大志向，缅怀执信先生的丰功伟绩。”早上八点左右，执信中学全体师生齐聚运动场，举行了一场别有心裁的纪念仪式——纪念朱执信先生殉国100周年。
在现场，校长何勇发表讲话表示，纪念执信先生，就是要学习他的革命精神，学习他把民族振兴视为己任的担当精神。
学生配乐诗朗诵《执信，一个英雄的名字》感人肺腑，执信先生墓前默哀鞠躬庄严肃穆……当日早上，虽然纪念仪式简单，但却庄重，学生们纷纷向朱执信先生敬献花篮，校领导以及老师献花并绕场一周，共同缅怀执信先生。
“作为执信人，我们纪念执信先生的最好办法，就是扛起执信的大旗，让执信的品牌光耀神州、光耀世界。”何勇告诉记者，举行这样一个纪念活动，是为了给学生进行爱国主义理想信念教育。事实上，执信人对于朱执信先生一直都非常敬仰，比如每年清明节，1949年毕业的老校友都会回来执信中学，为执信先生扫墓。
99年来，执信中学秉承“革命、好学”“执德至弘，信道至笃”精神，以坚定的教育信念，敢为人先的创新精神，卓著的办学业绩，成为广东基础教育的一面旗帜。
来源 | 羊城晚报•羊城派
“琴王”——朱执信
人物生平
家世背景
生于1885年10月12日，广州番禺城内豪贤街（今广州市越秀区豪贤路）“汪氏随山馆”内。父亲朱启连是当地有名学者，精通诗词和古琴，人称“琴王”，曾任两广总督张之洞的幕僚，母亲汪若昭出身书香门第。光绪二十五年（1899年）后，3年内父母因病相继去世，他和弟妹便由住在广州的舅父抚养。
私塾念书
朱执信童年进私塾念书，酷爱文艺著作,又从舅父汪仲器学习数学。《辛丑合约》刺激朱执信关心国事。1901年12月，他作《读辛幼安南渡录感叹题后》一文，阐发自己反抗清政府镇压人民的思想，被广州著名学府广雅书院拟取为文学第一名。光绪二十八年（1902年）考入资产阶级维新派在广州的新型学校——教忠学堂，后又同胡汉民、古应芬等人组织“群智社”。在教忠学堂和群智社的两年中，朱执信除了阅读梁启超主办的《新民丛报》外，还读了赫胥黎的《天演论》、亚当斯密的《原富》、卢梭的《民约论》、孟德斯鸠的《万法精理》等西方资产阶级名著，这些书中所包含的民族主义和民主主义思想对朱执信影响很大。
赴日留学
1904年，朱执信应广东省留日考试，名列第一，以官费东渡日本留学，进入东京法政大学速成科攻读经济。他主修法政经济，并攻数学、医学，通英、日两种外语，这时期的勤奋学习，为后来所从事的理论工作打下良好基础。他在东京结识孙中山及许多留学革命青年，接受了反清的革命思想。
1905年（光绪三十一年）7月加入中国同盟会，成为同盟会最早的会员之一和重要骨干，被选任评议部议员兼书记，担任同盟会机关刊物《民报》主要撰稿人，在《民报》上发表了一系列政论文章，阐发孙中山的三民主义，驳斥保皇党的改良理论，并鼓吹民生主义，肯定社会革命不可避免，主张用革命手段推翻卖国的清政府，创建独立的“中华共和国”。光绪三十二年（1906年）归国，先后在广东高等学堂、法政学堂及两广方言学堂等校任教。积极从事联络，与新军中的赵声、倪映典等人经常秘密策划反清斗争，发动民军进行武装起义。是年与杨道仪女士结婚。1906年1月，朱执信写了《德意志社会革命家小传》一文，介绍了马克思、恩格斯的革命活动和翻译了《共产党宣言》、《资本论》的片段。他评价《共产党宣言》，说“马尔克（马克思）之事功，此役为最”。
广州起义
光绪三十三年（1907），返国后先后任教于广东高等学堂、政法学堂及方言学堂，并以此为掩护，积极宣传革命，发展革命组织，联络发动新军、绿林和会党，投身武装起义。宣统二年（1910）二月参加策动广州新军起义。翌年四月参加辛亥“三·二九”广州起义，发动顺德一带民军响应，并参加“选锋”（突击队），与黄兴等进攻督署，激战中负伤，流亡香港。
1908年11月，慈禧太后和光绪皇帝先后去世，人心浮动，朱执信决心发动广州起义。他与赵声、邹鲁等计议：由邹策动防营首先发动，朱即集合民军，赵策动新军响应。预定12月13日前正式发动，不料期前8日邹分发会票给防营同志时消息泄漏，致被迫完全放弃原来计划，同志中有被捕者，幸均未供出朱、邹姓名，故朱等仍安然无事。1910年2月的广州新军之役，朱执信负责发动顺德一带民军支援。1911年4月27日（阴历三月二十九日），在举世闻名的黄花岗起义中，他既是黄兴在统帅部的得力助手，又是负责围攻两广总督衙门的“先锋”队（敢死队）的领导成员。该日下午，他匆匆赶到小东营五号参加突击队，操起一把剪刀，拿起两枚炸弹，同黄兴等人一道扑向两广总督衙署。进攻中，炸弹用尽，又从牺牲同志身上捡起短枪，与敌巷战，负伤仍继续战斗，经过一番激战，朱执信带领20余人击毙敌人，但敌军渐多，寡不敌众，弹尽援绝，只得撤退。他带着伤痛，混入清军，镇静地折入横巷，绕至双门底(今北京路)附近的林氏书塾，然后悄悄，地乘船离穗赴香港。此后，又多次参加革命武装行动，每次临行之前都给家人留诀命书，以示义无反顾的决心。
1911年10月武昌起义爆发后，朱执信在广东发动民军会攻省城，迫使清水师提督李准投诚，对于促成广东“兵不血刃”而光复，起了重大作用。之后，担任广东军政府总参议，着手裁撤民军，编练军队，整顿军纪，准备北伐。并帮助姚雨平从民军团体挑选精英，迅速组成一支万余人的精干的“北伐军”开赴前线。南北和议达成后，任广东都督胡汉民的审计院院长兼广（州）阳（江）军务处（后改称绥靖处）督办。在广东审计院长任内，清贫廉洁，一丝不苟，严格执法，不徇私情。
民国二年（1913年）“二次革命”失败后，朱执信与廖仲恺前往日本，参与孙中山领导的反袁斗争。翌年10月返粤后，与邓铿策划广东反袁斗争和驱逐龙济光的军事行动。其间，又奔走南洋各地为革命筹款。 1914年9月奉命返粤，在广州及东莞、阳江、雷州等处，参与策划一系列武装斗争，协助邓铿主持广东的讨袁军事，并受邓委派前往新加坡、马来亚等地筹款，继又主持驱逐袁世凯心腹、粤督龙济光的军事活动，由于所联络的各路民军举义时不一致而失败。他还为《民国》杂志撰写了《暴民政治者何?》、《开明专制》、《革命与心理》等政论，揭露袁世凯卖国独裁的真面目。
1915年11月，奉孙中山召请赴日本筹商讨袁军事，正式加入中华革命党；12月受命为中华革命军广东司令长官，负责广东方面军事，得到孙中山拨给的大批经费，由张发奎、薛岳、李扬敬等人协助，在澳门秘密设立讨龙军事指挥机构，同时积极扩展中华革命党组织。 次年1月，在惠州等地举兵讨伐袁世凯。
革命宣传
与此同时，朱执信仍坚持理论宣传活动，为《民国》杂志撰写了许多捍卫共和、反对袁世凯专制的政论。在《无内乱之牺牲》、《暴民政治者何？》及《革命与心理》等文中，揭露了袁世凯祸国殃民的罪行，驳斥了当时反动分子把革命者及其主张诋毁为“暴民”和“暴民政治”的谬论，反复指出“民心恶袁”，坚信民主革命必然胜利。
民国6年（1917年）夏，按孙旨意撰写《中国存亡问题》一书，反对参战。1917年7月，朱执信担任孙中山大元帅府的军事联络及掌管机要文书的职务，随孙中山率北京政府起义海军南下护法，从事党务、政治、军事和宣传等方面的工作，协助孙中山以陈炯明统率的广东省长亲军为基础，编练成援闽粤军，占据汀州、漳州地区，发展革命武装。 ，1918年5月，由于滇、桂军阀破坏，孙中山领导的护法运动失败，孙辞去大元帅职。朱执信随其离开广州到上海，协助办理海外侨胞捐款事宜，并担任与福军及陈炯明军的联络，准备驱逐窃据广州的桂系军阀。朱执信并多次往返广东、福建和上海之间，积极从事驱逐桂系军阀的军事活动，为唤起民众，他还在上海创办《民国日报》副刊《星期评论》和《建设》杂志。 “五·四”运动期间，协助孙中山撰写《建国方略》，发表《革命党应该如何》等文，热情歌颂俄国十月革命的胜利；同时，奉命在上海创办《民国日报》副刊《星期评论》和《建设》杂志，担任编辑撰述工作。
转战南方
1920年夏，孙中山决心驱逐桂系军阀，“统一南方”。为此，朱执信于6月下旬再次被派赴漳洲，敦促驻扎该地的粤军西进讨桂。旋又不避艰险前往广州，联络国民党旧部和民军响应讨伐桂系军阀的行动。1920年8月间，朱执信受孙中山派遣，参与“粤军回粤”之役，对付占据广东的桂系军阀。8月下旬，粤军攻抵东江一带，桂系军阀莫荣新将其主力全部调至前线增援。粤军由于连续作战，十分疲劳，加上兵力还不及桂军，“忽遇强敌，全线为之一阻”。于是双方在东江流域的惠阳、河源、龙门一线呈胶着状态，谁胜谁负，难见分晓。这时，朱执信旧部、虎门要塞的肇军表示愿意脱离桂军，要求他到虎门主持一切。为使粤军摆脱困境，朱执信冒险进入虎门。在他的策动和民军纷起的压力下，虎门要塞司令丘渭南宣布独立。
不幸牺牲
1920年9月21日，朱执信到虎门调停驻军与东莞民军冲突时被桂系军阀杀害。朱执信牺牲的消息传来，孙中山悲痛地说：“执信是革命的圣人”。“执信忽然殉折，使我如失左右手”。1920年12月15日，朱执信烈士灵柩由宝璧兵舰运回广州。1921年1月16日葬于广州东郊东沙马路驷马岗（即今先烈路），孙中山亲自步行执绋，他的墓建于一九二二年。一九三六年，因墓地有白蚁，将遗骸迁到墓南的执信中学，原墓则为衣冠冢。军政府公祭大会，孙中山与唐绍仪、伍廷芳、唐继尧联名致祭文，并亲自出席追悼大会。大会决定建立执信学校以为纪念，孙出席执信学校（今广州执信中学）成立会，亲临致词。
思想观点
三民主义
朱执信在政治思想上积极宣传孙中山的三民主义。理论上系统地阐发了“社会革命当与政治革命并行”、“土地国有”等思想，坚决反对帝国主义的侵略政策，主张“民族自决”，并且认为，殖民地半殖民地人民独立解放运动是“世界革命之一部”。此外，在辛亥革命前，他对马克思、恩格斯的生平及其著作《共产党宣言》和《资本论》的内容，曾作过若干介绍。他同情社会主义，反对资本家剥削工人。
唯物主义
朱执信的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。他相信科学，接受了进化论思想，承认人类“是从猴属发达来的”。他反对所谓“精神不灭”的唯心主义论调，认为人的精神“依托物质”。在认识论上，他主张客观世界可知。他说，人的认识“有学而知，有习而得，前者所谓教育，后者所谓经验也”。而“经验”，则是“由事物而生，未有事实，何由有经验”。朱执信的社会历史观也具有一些合理的思想成分。他坚信人类社会历史是不断进化的，封建制度必然进化为资本主义制度，资本主义制度也不会长久，人类社会必将进到没有国家、阶级的平等、互助的“共产社会”。他承认阶级和阶级斗争“是现存的事实”，说“历史上的事迹，都是阶级斗争的表现”，并且指出，只有通过阶级斗争，才能使阶级和阶级斗争“绝灭”。此外，朱执信还注意从经济上探讨一些社会现象的根源，认为社会的阶级斗争、革命运动的产生，均有经济上的理由。同时他也相信抽象的“互助论”，认为人类之所以能组成社会在于“互助”和“相爱”，说人类“贵互助不贵争斗”。他的社会历史观仍然属于唯心主义。
无神思想
朱执信的无神论思想较为突出。他反对“耶教乃至一切宗教”的有神论。他以进化论思想尖锐地批驳“上帝造人”等谬论，说：只要我们“从进化论入手，则知宇宙中经无数进化而始有人，决非被上帝创造者”。他告诫人们：信教是一种“慢性精神自杀”，我们切不可做“神的奴隶”。他认为，要真实地了解“人生问题”，就必须依据科学的进化论，对于“古来宗教之种种迷谬之传说，不可不从根本上概予打消”。
人物评价
孙中山对于这位忠实亲密战友的牺牲，十分痛惜：“使我党失此长城”，他一再称赞朱执信是“最好的同志”、“为中国有数之人才”。
陈独秀以挽联的形式高度评价了朱执信的人生价值：“失一执信，得一广东，得不偿失；生为人敬，死为人思，死犹如生。”
个人作品
朱执信生平著述甚多，以蛰伸、县解、去非、前进等笔名撰写大量政论文章，载诸国外者有仰光、雪梨、新加坡各埠报刊，中国则见之于《民报》、《民国杂志》、《上海晨报》、《星期评论》、《闽星杂志》、《建设》杂志。遗著编有《朱执信集》。
相关纪念
朱执信墓在先烈东路驷马岗，墓园共4000多平方米，绕以崇垣，台阶层叠，丰碑高耸，树木葱宠。碑文、墓表分别由孙中山、汪精卫题书。1936年秋，遗骸迁往执信中学校内，原墓则为衣冠家。执信中学内之墓园，占地500多平方米，墓包呈馒头形，高3米多，周长10余米。1963年3月，公布两处墓址为广州市文物保护单位。朱执信 （1885一1920），名大符。原籍浙江萧山，生于广东番禹。中国著名的民主革命家。1904年留学日本，攻读法政，次年加入同盟会。为《民报》撰文，揭露清政府立宪骗局，力主以革命求共和，反对改良主义。1906年回广州，曾先后参加1910年新军起义、1911年“三·二九”起义和讨袁、护法等武斗争。五四运动后，参加新文化运动，提倡白话文，思想激进。1920年赴虎门策动该地驻军讨伐盘据广东的军阀莫荣新，于同年9月21日被反动军阀刺死于虎门。遗体于1921年1月16日葬于广州先烈东路驷马岗。
孙中山为了纪念他对民主革命的卓越贡献，以他的名字在广州市开办了执信中学。初时有衣冠冢位于执信中学校内，每逢清明，都会有大量的师生校友前来悼念缅怀。其主坟位于广州市沙河顶，为广州市文物保护单位。后迁至执信中学，原执信中学内的衣冠冢迁至广州市沙河顶。
朱执信纪念碑在虎门镇海军医院内（现执信公园）,民国十二年（1923年）年立，碑高7.2米，碑座边宽2.6米，用光面花岗石砌成。碑上有胡汉民于民国二十年手书的碑名和民国二十一年撰书的碑文。文化大革命时被造反派填塞碑铭，1986年修缮复原。，
赵执信故居里的景点 赵执信纪念馆电话
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3. 赵执信纪念馆美篇
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4. 赵声纪念馆
长沙县黄兴故居纪念馆馆长胡群义告诉记者，黄兴逝世后，众多革命者写下挽联，缅怀这位伟大的革命家。其中，章太炎先生撰写的挽联“无公则无民国，有史必有斯人”，高度概括了黄兴一生的丰功伟绩。
黄兴原名黄轸，１８７４年１０月２５日，出生于湖南善化县龙喜乡凉塘（现在的长沙县黄兴镇）。
黄兴５岁在父亲私塾启蒙读书，８岁在萧举人的私塾读书，１１岁师从退休翰林周笠櫵，１８９３年入城南书院，１８９８年调长沙湘水校经堂，复选调武昌两湖书院深造。
１９０２年，黄兴被湖广总督张之洞选派去日本留学。１９０３年，沙俄强占我国东北，黄兴与各留日学生组织一支“拒俄义勇队”，准备赴东北抗击沙俄，结果却遭到了清政府的极力阻止。
这个时候，黄兴意识到，反帝必须反清，于是毅然放弃留学，回国开展反清革命。
１９０４年２月１５日，黄兴在长沙创建革命团体华兴会并担任会长。１９０５年７月，黄兴与孙中山在日本相识。随后两人就革命团体和反清问题达成一致。当年８月２０日，同盟会在日本东京成立，黄兴担任执行部庶务总干事。
同盟会成立后，黄兴更是策动和领导了一系列的武装起义。１９０８年，黄兴率中 华国民军南路军２００余人在广西钦廉上思一带，相继与２万余清军鏖战４０多天，以少胜多，七战七捷，威名大震。
１９１１年４月２７日黄花岗起义爆发。黄兴身先士卒，亲率敢死队百余人，猛攻清廷两广总督府，虽被枪弹击中右手食指中指，仍坚持战斗，最终因敌众我寡，起义失败。
１９１１年１０月１０日，武昌起义爆发。黄兴于１０月２８日抵达武昌，１１月３日就任中华民国军政府战时总司令。在黄兴指挥下，起义军在汉口、汉阳与清军血战，坚持了一个多月的时间，为各省响应武昌起义，宣布独立赢得了时间。
１９１１年１２月中旬，黄兴被各省代表会议推举为大元帅，但黄兴坚持应由孙中山来担任大元帅。在革命过程中，黄兴始终坚持孙中山的领导地位，甘当配角。１９１２年１月，南京临时政府成立后，黄兴被任命为陆军总长兼参谋总长。４月，黄兴被委为南京留守，６月，辞去南京留守一职。
１９１３年７月２９日，南京讨袁战事失利，黄兴由上海避走香港，后去往日本。为促进党内团结，一致讨袁，黄兴于１９１４年６月底前往美国等地。在此期间，黄兴多次致函革命者，敦促兴师讨袁。
１９１６年７月８日，在国内各界邀请下，黄兴归国抵上海。但由于积劳成疾，他于１０月３１日病逝于上海，时年４２岁，１９１７年４月１５日，国葬于长沙岳麓山。
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朱执信墓旅游攻略
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导读：对于墓葬习俗，古代君王将相都搞的是事死如事生这一套，恨不得把好东西都带到坟墓中去。不过，这种习俗在明朝初期却并不流行，因为贫苦出生又经历乱世的朱元璋一直提倡清廉，不允许大规模的财物陪葬。但这种情况却被一座明代古墓改变了，谁的墓呢？鲁荒王朱檀！说起鲁荒王墓的出土，还得从1970年说起，当时在山东省邹城市中心店镇，发生了一起盗墓事件。被有关部门及时发现并制止了盗墓行为，可是墓葬已经被破坏。
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信宜朱砂景点 广东省信宜市朱砂镇是哪个县
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失信人能去旅游景点吗 失信被执行人能去旅游景点吗
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失信被执行可以坐游轮吗 失信人能坐轮渡吗
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山东邹城朱元璋第十子朱檀墓，为何称为明代亲王第一陵？
文图若愚明鲁荒王朱檀墓，俗称“荒王陵”，是明太祖朱元璋第十子朱檀（1370--1389年）及其妃子的陵墓。位于山东省邹城市邹县和曲阜县交界处东北12公里处的九龙山南麓，距今已有600多年历史。占地面积约7万多平方米，共出土各类明代文物1000余件，是山东省出土文物最丰富的明代墓葬，堪称明代亲王第一陵。陵区北依九龙山，南与朱山遥遥相望，东、西有卧虎山、玉皇山拱卫，陵前有“白马”二泉，为
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江西发现明朝古墓，出土“盛装女尸”，专家：墓主是朱元璋儿媳妇
我国是一个古墓资源非常丰富的国家，自考古行业发展起来后已经有无数的古墓被专家研究挖掘。这些古墓或是历史上赫赫有名的将军墓、也或是书中记载的文人雅客亦或是王公贵族的古墓。这些古墓总是以意外的方式出现在人们面前，给人们制造巨大的惊喜。2001年12月，江西省南昌华东交通大学校园正在修建学生宿舍楼，谁知工人在挖地基的时候竟然发下了一座巨大的古墓，这座古墓的突然出现镇住了在场的所有工人，为了不
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陕西西安发现韩信之墓，墓内的密室，却揭晓了一个千年传说
楚汉诸将，能威执项羽者，唯有韩信。韩信熟谙先秦之兵略，以至挥百万人马“战必胜，攻必取”，成为刘邦灭楚立汉的关键。历史上真实存在的韩信，虽出身寒苦，却是少有大志积学而善谋，立誓“蓄英雄之壮图”。《史记·淮阴侯列传》记载，韩信生于淮阴寻常人家，自幼年起，父母就对其寄予厚望。其父早亡，家道更加艰难，但其母谨遵亡夫遗愿，紧衣缩食供韩信从师读书，文墨给了韩信更为广阔的世界，他尤为笃爱古之兵书，时常通晓熬读。
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