鹤壁市浚县碧霞宫，你去祭拜过碧霞元君吗？
明代初年，碧霞宫在浚县浮丘山上得以修建。碧霞宫的修建使浚县庙会开始的时间由分散向正月集中，这是一个重要的转折点。碧霞宫所供奉的是碧霞元君，碧霞元君在浚县当地声名显赫，常常显灵，当地的群众经常前往膜拜，加以祭祀。虽然浮丘山上碧霞宫的规模并不大，但是由于古时交通并非像如今这样方便，当时的碧霞宫已经可以满足一定范围内的民众举行祭祀活动。
据刻于明嘉靖四十一年《重修碧霞元君行宫记》记载，在明嘉靖十九年（1540），一个名叫蒋虹泉的进士前往浚县担任知县。他到任三年，其子蒋思孝也病了三年，遍寻名医，也不得治，已奄奄一息。蒋虹泉前往碧霞元君庙进行祈祷，希望儿子的病得以根除，在十天内其子之病果然痊愈。蒋虹泉对碧霞元君心生感恩，因而捐献其俸禄，把碧霞元君庙迁往浮丘山顶。
在这个过程中有很多浚县当地的士绅对其提供帮助，最终建成了更为宏伟的碧霞宫。通过此事，碧霞元君的声名更为显赫。据传碧霞元君负责生育之事，可谓是“求子必应”，而在古时人们对于求子具有一定的“执念”，因此对碧霞元君供奉的百姓越来越多，甚至有许多人从外地慕名而至。
碧霞元君占据着重要的地位——送子老奶，求子是最大祈愿在浚县古庙会中，碧霞元君占据着重要的地位。碧霞宫中主要供奉的是碧霞元君，当地人也称为“老奶奶”“送子老奶”。相传碧霞元君是泰山东岳大帝黄飞虎之女，碧霞祠在泰山建立以来，香火十分旺盛，到了明代的时候，碧霞元君想游历人间，多建几座行宫，造福更多人类。浮丘山上的碧霞宫就是当年碧霞元君选的行宫之一。
浚县以及周边的地区只有这样一座碧霞宫供奉有碧霞元君，周边的民众如果想要向碧霞元君进行一定的祭祀活动，都会前往浮丘山上的碧霞宫。实质上，浚县及周边民众对于碧霞元君的信奉，已经形成了碧霞元君信仰圈，他们信奉碧霞元君可以对其求子等愿望加以满足，并且这种祈愿以及祈愿的灵验，在浚县以及周边地区口口相传，致使碧霞元君信仰加以传播和发展。
碧霞宫坐落在浮丘山上，它规模较大，占地有一万多平方米，其坐北朝南，并且在碧霞宫内有着诸多建筑，有戏楼、山门、二门、正殿、寝楼等，这些建筑都具有宗教特色。碧霞宫修建后，当地以及周边地区的民众前来祭祀，最主要的祈愿便是求子。清光绪二十二年（1886 年）怀庆府知府严作霖《重修大伾山送子娘娘庙碑记》：
帝出乎震。震，东方也，泰岳主之。泰岳有神曰娘娘，然不知其所出也。或谓送子娘娘是也，司人间婴育，含灵吐异，恩泽遍于天下，古今之祀典最为钜然。……浚治城东有山曰大伾，即《禹贡》所载，山之中迤南有庙一盈，即泰岳之尊神娘娘也。
每当浚县古庙会开始后，就会有许多怀有求子心愿的人前来膜拜，这些人有的是不孕的妇女，有的则是上了年纪的老太太，她们大多是替子女来的，自己的儿子或者女儿结婚几年一直没能怀孕，从而来求助神灵的帮助。庙会中求子习俗也有着一定的仪式，求子的人前往浮丘山上的碧霞元宫，手里拿着香火，进来之后先把香火插到香炉内供上，再向“老奶奶”磕头许下自己的愿望，这时候专门在碧霞宫内负责的人员会给求子的人奉上“泥咕咕”，求子的人会把“泥咕咕”装进自己的口袋内，往出走的时候不可以回头看，要不然孩子便会被收回。回到家后把求来的“泥咕咕”放到渴望怀孕的人的枕头下。
泥咕咕——求子仪式中用到的器具在碧霞元君行宫求子仪式中用到的“泥咕咕”，是一种手工制作的泥制品，造型为燕子，体现着鸟俗信仰，象征着对鸟的崇拜。在古代，医疗条件落后，人们没法长寿，且对于很多疾病束手无策，新出生的孩子死亡率也很高，所以人们对于鸟类这种具有很强的繁衍能力的动物非常向往。
浚县古庙会中“泥咕咕”可以追溯到很久远的时期：据说当年瓦岗军起义时，有位叫做杨玘的大将，为了纪念在战乱中死去的战友，在大伾山脚下休息时，他带领战士用泥土捏制了各种造型的泥塑，并且在上面留了孔，用嘴吹孔的时候便能发出“咕咕”的响声。浚县古庙会中的求子习俗与鸟俗信仰文化，即生殖崇拜是相关的。
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