菩萨岩摩崖造像（雁江区）
保护范围：以4号龛座基为中心，向东外延39米，向南外延64米，向西外延36米，向北外延42米。
建设控制地带：保护范围向东外延85米，向南外延23米，向西、北外延50米。
我爱蒲江•每周一宝——大佛寺摩崖造像
大佛寺摩崖造像，位于蒲江县鹤山街道梨山村之长秋山南麓。据其造像风格，断代为唐代至清代摩崖造像，大多造像距今已有一千多年的历史。
清代《蒲江县志卷二·方外·寺观》记载：“大佛寺，县东十里，石崖上大佛一尊，高丈余，前有石池，终岁不竭。”大佛寺摩崖造像1-22号龛，系一环首方碑，高1.27米、宽0.43米，文字漫没。这通龛碑应该是记述大佛寺历史的最确切材料，可惜文字不存。故而，大佛寺营建于何时，今已不可考。以摩崖造像时代推之，当于唐代兴建。
清代《蒲江县志》关于大佛寺的记载
大佛寺摩崖造像，现存17龛，303尊。该造像主要分布于大佛寺后南北走向长100米、宽5米、距地高10米的白砂石山崖上，可分为两个区域，一为崖壁东部的大佛区，另一处为崖壁西部的千佛崖。
大佛区造像4龛，均坐南向北，1、2号龛的时代大约在唐，3号龛未刻成，4号龛为清代造像。
1号龛，系马蹄形大佛龛，龛下方设高台。龛中造一尊弥勒佛像，高5.25米、肩宽1.62米、头高1.15米、胸厚0.56米。佛像倚坐即善跏趺坐于高台上，身体端坐，两脚自然下垂。螺髻，面相丰圆，披双领下垂袈裟，内着僧祇支。左手抚膝，右手上举，手心向外，小指、无名指下屈，余三指并拢上指，施说法印。大佛龛左右后壁续刻23小龛，计左壁11龛，右壁12龛。
1号龛弥勒佛造像
1号龛右侧造像
1号龛左侧造像
2号龛，系外方内圆双重龛，外龛高1.1米、宽0.96米、深0.32米。龛中造一坐佛二弟子二菩萨二力士，后壁浮雕天龙八部造像。第一层台阶龛上左右侧各蹲伏一狮，第二层台阶正中刻一只鸟。内龛外左侧雕一座经幢，右侧刻一座七级方塔，内塑坐像一尊。
3号龛，初坯，未刻成。
4号龛，系双层方龛，内龛高0.82米、宽0.61米、深0.13米。龛内雕坐像一尊，龛楣刻“慈航普度”，龛左竖刻“西湖三月景”，右刻“南海一枝春”。该龛为清代造像。
4号龛造像
千佛崖造像13龛，编为5-17号，龛像均坐东向西，时代大约为唐代，造像题材主要为弥勒坐像，地藏立佛，观音立像，一佛二弟子二菩萨像等。
其中，12号龛造像极为独特。该龛，系双层龛，高1.5米、宽1.32米、深0.32米。龛内周壁刻6排52尊佛像坐于带茎仰莲台上，中间雕阿弥陀佛立像，合为53佛。龛口上方左右侧各刻1尊像立于云端。龛口左侧雕菩萨像1尊立于云端，左手下垂提瓶，举右手扬物。龛口右侧雕弟子立像1尊，头残。
12号龛造像
千佛崖造像（局部）
蒲江大佛寺摩崖造像，最为世人所关注者，为那尊高达5米的弥勒佛像。
李良先生《四川石窟、摩崖造像综述》认为，唐代四川佛教石刻造像“为全国盛唐以后各省石窟、造像之冠”。并且，这时的佛教造像走的还是“巨无霸”路线，据蜀石先生统计，高达10米以上的石刻佛教造像就有17处之多。当然，其中最具代表者是高达71米的乐山大佛。
只有5米身高的蒲江大佛，排列在这些大佛面前，就如同进入乔纳森·斯威夫特的大人国世界。然而，等而量之，人们惊讶地发现蒲江大佛宛如一尊“缩量版”的乐山大佛。
蒲江大佛与乐山大佛，开凿时间均为唐代，其造像丰满圆润，充分体现唐代时尚。从造像手法而言，两尊大佛皆为倚坐说法印佛像，其共同点有四：弥勒佛造像、双手说法印、装饰宝座、垂双足坐。
蒲江大佛与乐山大佛
大佛寺大佛在蒲江知名度很高，民间相传：弥勒佛云游天下，见长秋山很有灵气，于是席地而坐，大修其行，化为“和尚山”，其座下二十四个弟子变成二十四个山头。
大佛之侧有白蟹井，盖清代县志记载之“石池”，乡人呼之曰“爬海井”。井中有一种少见的白色螃蟹，周身洁白银光闪闪逗人喜爱。据说，这口井原来是座银窖，井里的白螃蟹是银元宝变化的。相传，大佛寺的法昌和尚贪财，一次将化缘的银子藏在地窖，准备回家买地。当他挖开地窖时，惊讶发现银子化成一池清水，爬出来一堆白螃蟹，张牙舞爪瞪着法昌，还活生生夹断他的五个指头。有好事者，编打油诗一首：“贪心和尚贪银子，一窖元宝化成水。正经和尚念假经，爬海夹断五手指。”
大概，千年来被大佛仙气所感，此井之白蟹名声很大。2002年，《北京晚报》刊文“奇禽怪蟹齐聚成都大佛寺”，一时蒲江大佛寺与白爬海之名，成为京城侃爷们茶余饭后大呼神奇怪诞之谈资。
2007年，四川省人民政府公布蒲江大佛寺摩崖造像为省级文物保护单位。
大佛寺亭廊
我爱蒲江•每周一宝——佛儿湾摩崖造像
佛儿湾摩崖造像，位于蒲江县白云乡桥楼村佛儿湾。造像开凿于唐代，现存49龛253尊。其中，大石香炉、禅坐窟、阿育王宝塔、七佛十菩萨龛、天龙八部、地藏菩萨与六道轮回极为独特，全裸魔女石刻造像为全国所罕见。1988年，蒲江县人民政府公布为县级文物保护单位。
大石香炉石刻，为佛儿湾中一整块岩石经雕刻而成。该香炉系圆雕，高0.9米，直径1.6米，炉口圆形，底部八只兽足支撑，再现唐代风貌。
释迦摩尼定四月十五日至七月十五日为安居之期，出家众禁止外出，需专心坐禅修学，称为夏安居。此等修行又称坐夏、雨安居、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。禅坐石窟，为僧人禅坐苦修而建造的石窟。禅坐窟即专为僧人坐禅修行而设。佛儿湾禅坐窟窟，距地0.9米、高1.7米、宽1.96米、深1.7米，东壁刻有云纹。
印度阿育王性情粗暴，即位之初骄奢逸乐，凶暴至极，滥杀群臣，残害手足。当他皈依佛教后，却成为一位博爱仁慈的君主。由于阿育王所统领的国家有八万四千之多，他下令寻找“八吉祥六殊胜地”，建造八万四千大寺与八万四千宝塔，奉安佛祖舍利并供养僧众。唐释道宣《广弘明集》与清释明伦《云居圣水寺志》载：晋武帝太康二年（281），僧慧达于是山感地面出得一阿育王宝塔，高一尺四寸，广七寸，露盘五层，色青似石而非，四角挺然。四面窗虚，中悬宝磬。塔周以天下及诸佛、菩萨、善神、圣僧、天神环绕，像极精巧，异相百千。佛儿湾造阿育王宝塔1座，塔刻出3面，1面与山岩相连，四角，下层三面雕出桃形壶门，门内各浮雕伎乐1身，身后帛带呈环状飞起。
佛儿湾第二十龛为七佛十菩萨造像，如此组合的佛教龛像较为少见。该龛高1.11米，宽1.14米，深30厘米。龛底生出莲茎，每支莲茎上生仰覆莲圆座，共排出十七个建座，下排系七尊佛像结跏趺坐穿袈裟，上排系立十菩萨像身佩璎珞、帛带。龛左右壁下部立二尊力士像。七佛者，谓过去庄严劫中三佛，贤劫中四佛，为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。十菩萨，即十波罗蜜菩萨，为檀波罗蜜、戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜。
佛儿湾第二十龛七佛十菩萨造像
佛儿湾有四龛浮雕天龙八部造像。天龙八部是印度神话故事和印度佛经中记载的八位天神，依次为天神提婆、歌唱之神紧那罗、战争之神阿修罗、大蟒神摩睺罗迦、大鹏金翅鸟迦楼罗、龙神那伽、音乐之神乾闼婆、吃人恶鬼夜叉。它们均被释迦牟尼收伏，成为佛教的护法神。佛儿湾四龛天龙八部造像中，以第二十七龛保存最为完整。该龛内龛高1.16米、宽1.90米、深1.18米，环壁浮雕天王及天龙八部像十一尊。天龙八部像，左侧四：第一尊提婆天神，已残；第二尊紧那罗歌唱之神，头生尖角；第三尊迦楼罗大鹏金翅鸟，鸟嘴；第四尊阿修罗战争之神，三头四臂，一面二手左举月右举日，一面二手左持矩右举规。右侧四：第一尊那伽龙神，头戴盔，身着铠甲，头顶上伸出一个龙头；第二尊乾闼婆音乐之神，弹琴，双耳长垂；第三尊摩睺罗迦大蟒神，双手持物；第四尊夜叉恶鬼，尖头兔耳，左手臂上跪一小人。
佛儿湾第二十七龛示意图，上部为天龙八部造像
地藏菩萨，以“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”得名。佛典载，地藏菩萨自誓必度尽六道众生。以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传，被尊称为“大愿地藏王菩萨”与文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨并称为汉传佛教的四大菩萨。佛教认为世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道：天、人、畜生、阿修罗、饿鬼、地狱。佛儿湾第三十龛高1.75米，宽3.92米，深60厘米。左造二菩萨，左造三世佛，其间造地藏菩萨与六道轮回。该龛中部，刻两个圆拱形小龛，上圆龛造文殊菩萨骑狮、普贤骑象，左右各立一菩萨。上圆龛高1.23米，宽43.5厘米，深42厘米，造地藏菩萨游戏坐，一足盘于莲台，一足下垂于莲台上。地藏身边两侧各生三朵云彩，雕刻六道轮回故事。右上方云中一人结跏趺坐，桃形头光，是为天道，喻意：行善积德之人，死后升入天堂，身有光明，自然享受快乐；右中阿修罗立于云彩上，是为阿修罗道，喻意：生前大力气，常怀瞋心，好战斗，死后，变为阿修罗，使居深山幽谷，与人类隔绝。右下，刻一武士双手持长剑立于云上，身后开一扇门，是为地狱道，喻意：生前作恶之人，死后下地狱，受八寒八热之苦。左上方，一人跪在祥云上，双手合什，是为人道，喻意：生前作为好事的人，死后还是投生为人类。左中，刻一牛立于云朵之上，是为畜牲道，喻意：生前作坏事的人，死后投生当牛之类畜牲。左下，刻一人裸上身，立于云中，为饿鬼道，喻意：生前作恶的人，死后成为饿鬼，得不到饭吃。藏菩萨龛最下方一莲枝分出六个莲座，座上各坐一尊供养菩萨，为师子戏菩萨、师子奋迅菩萨、师子幡菩萨、师子作菩萨、坚勇精进菩萨、击金刚慧菩萨。
佛儿湾第三十龛，中部为地藏菩萨与六道轮回造像
佛儿湾摩崖造像中最为珍贵的是全裸魔女石刻造像。佛教故事，释迦牟尼在印度摩揭陀王国伽耶城外尼连禅河畔菩提树下修行时，魔王波旬率领魔兵挥舞刀矛剑戟与弓矢前来威胁，佛祖毫不畏惧。波旬“殷忧而返”，“魔王之女，请往诱焉”，但任凭魔女搔首弄姿，以色情引诱，释迦牟尼不受勾引，把魔女变成一位又老双丑的妇人。魔女从青铜镜中看到自己老丑的形象，大吃一惊，忙向释迦牟尼忏悔。佛儿湾“降魔变”造像雕刻于第二十七龛之内龛左右壁底台。其中，现存最完整者为右壁内侧一尊。该魔女像头残，帔帛绕臂，裸上身，下裹裙，不出衣纹，侧身向外，左手抚臀部，右手持一镜状物上举，双脚交叉站立，作扭臀状。魔女虽被佛变成体态臃肿的老妇形象，但仍不失风姿撩人。蒲江佛儿湾石刻魔女几近全裸，如此造像为全国所罕见，大概与唐人热烈奔放之社会风气关系莫大。丁祖春先生在《蒲江县摩崖造像调查纪实》一文中，议曰：“值得注意的是，在佛龛的左下方，雕刻一全裸少女形象，右手上举，左手下垂，两腿相交，略弯曲，作舞蹈姿态，线条优美，形象生动。在庄严的佛龛中雕刻全裸女像实属少见，其造像用意如何，有待进一步研究。”
佛儿湾第二十七龛中的全裸魔女造像
蒲江佛儿湾造像石窟属唐代，从损坏及风化严重程度估计，专家认为该造像毁于“会昌法难”。据龛像发现的清代妆彩残痕，专家推断清代以后该石窟逐渐被淤泥与荒草丛林湮没。1983年，佛儿湾造像石窟被发现，其宝刹庄严揭开神秘面纱，重见天日呈现在世人面前。
今天，人们走进佛儿湾，仿佛徜徉在千年佛国故事的画卷之中，缥缈仙界如梦如幻。中华文明之源远流长，在于其“海纳百川，其容乃大”。佛教文化与儒家文明的交汇，衍生出的扬善弃恶、因果报应观念，至今仍影响着每个中国人的行为准则。
（特别鸣谢：龙腾夏晖丁祖春卢丁雷玉华肥田路美）
我爱蒲江•每周一宝——鸡公树山摩崖造像
长秋乡石马村鸡公树山摩崖造像
鸡公树山摩崖造像，位于蒲江县长秋乡石马村。造像开凿于隋唐，有摩崖造像20龛209尊，其中隋代造像2龛34尊，唐代造像18龛175尊，系巴蜀地区早期佛教造像。1988年，蒲江县人民政府公布鸡公树山摩崖造像为县级文物保护单位。
该造像分布在寿安镇通往眉山古道旁，开凿于长秋山北坡白色砂岩上。长秋山，古称“岢幕山”，北宋乐史撰《太平寰宇记》有载。鸡公树山属长秋山山脉，古代鸡公树一带为蒲人聚居的村落，清乾隆《蒲江县志·村落》：“鸡公树县东四十三里。”
鸡公树山摩崖造像1、2号龛造像在山坡石板小道西向的大石堡，3至18号龛造像在鸡公山山腰漏米石。
1号龛双层平顶，高100厘米，宽86厘米，深150厘米，内壁弧形，壁上造像两排。上下各7尊。下排主佛结跏趺坐于莲台上，左立一菩萨，右立一弟子，菩萨和弟子像旁各塑坐佛2尊。上排造坐佛五尊，左立普贤骑像，右立文殊骑狮。龛口有“大业十四年” 题记。
2号龛双层方口，高170厘米，宽146厘米，深52厘米。龛内造一佛二弟子二菩萨像系西方三圣，浮雕八身天龙八部造像，一尊天王残像。
3号龛方口，高80厘米，宽119厘米，深52厘米。龛内雕五排33尊小佛像结跏趺坐于莲台上，龛中开一圆拱形小龛雕一佛二弟子二菩萨像。龛外右壁题记多漫灭，尚可见唐代“显庆”年号题记。
1号龛造像
2号龛造像
3号龛造像
4号龛双层方龛，高91厘米，宽81厘米，深30厘米。龛中造像三尊，为一佛二菩萨。
5号龛双层方龛，高57厘米，宽27厘米，深14厘米。仅存半龛，龛中雕一方塔，已残。
6号龛双层方口浅龛，高67厘米，宽64厘米，深13厘米。龛内造三尊立像，为一佛一菩萨一弟子。
7号龛方形双口，高70厘米，宽62厘米，深15厘米。龛中造像为一佛二菩萨。
8号龛，残高36厘米，宽16厘米，深4厘米，存坐佛像一尊，二菩萨立像残躯。
9号龛双层方口，高164厘米，宽150厘米，深50厘米。龛中分三排雕十二光佛分坐于莲台上。自下而上，第一排3尊、第二排4尊，第三排5尊，十二光佛均有桃形头光、身光，周饰火焰纹，坐于仰覆莲圆座上，莲座下有莲茎。各尊佛像袈裟、手式各异，多有题名，可识读者有：“南方……天王……光佛”“如意光佛”“无边光佛”。龛口左右侧，下方各立二尊力士像，下方各立二尊天王像。外龛右壁上部有题刻，隐约可见：“十二光佛……为亡……造，大中九年十月十日……”。
唐大中九年十二光佛造像
十二光佛造像示意图
10号龛双层方龛，高93厘米，宽105厘米，深30厘米。龛中雕一佛二弟子二菩萨像，龛外二力士立于外侧，龛外右壁立一尊男供养人像。
11号龛双层已残，高87厘米，宽66厘米，深26厘米。龛内造坐像一尊，风化严重。
12号龛双层方龛，高70厘米，宽78厘米，深31厘米。龛内造一佛二弟子二菩萨像，浮雕八身天龙八部像，龛口外侧立二尊力士像，力士身后各雕一尊天龙八部像。
13号龛龛形残破，高190厘米，宽123厘米，深38厘米。系大形净土龛，主尊施转发轮印，头已不存，残高60厘米，莲座高34厘米。主尊右侧雕菩萨像一尊。立于莲座上，残高83厘米，莲座高26厘米。周壁分层雕听法菩萨像，现存5层，有菩萨、乐伎、舞者、鸟登，风化严重。
14号龛龛形残破，残高109厘米，宽102厘米，深38厘米。龛中雕刻弥勒坐像一尊，坐于方座上，左手置膝上，右手上举，脚踏二莲，残高94厘米，肩宽31厘米，脚踏小莲座高9厘米。左右侧立二尊弟子像，立于仰覆莲圆座上，风化严重。
15号龛双层方龛，高147厘米，宽113厘米，深57厘米。龛内造一佛二弟子二菩萨像，龛基前高浮雕五尊俗装人像，龛基左右侧雕二力士像立于山石上。主尊头后左右侧各浮雕飞天一身相对飞舞于祥云香花中。该龛主尊有圆形头光，头光中心饰太阳纹，结跏趺坐于须弥方座上。方座束腰处呈方形，被分为三格，中间一格雕小佛像一尊。方座束腰处两侧雕地鬼承座，座上后面有靠背，靠背两侧左右从上而下分别刻鱼头吐兽，鱼背上立有一鸟、兽王及童子，童子骑兽背上，最下面为力士像。二弟子、二菩萨、二力士像，头部已残。龛基前五尊人物立像，均着广袖长袍，穿云头鞋，第五尊肩披帛带系长裙裸上身，其余四尊或握兵器欲击，或抱持兵器者，或作劝解状，或欲作制止状。该造像取佛经中，阿阇世王拔剑杀母，被大臣拦阻的故事。外龛右壁题刻风化不清，依稀可辨：“……弥勒……平安……大中五年五月癸酉□日……为供养□此□□。”
15号龛造像
15号龛造像示意图
唐“大中五年”题记
16号龛方形小龛，高35厘米，宽13厘米，龛中立像一尊，未完工。
17号龛方形小龛，高40厘米，宽26厘米，深7厘米，龛中立像一尊，残破。
18号龛龛形残破，龛内大立佛一尊，原开凿于龛内，现成为露天立佛，穿双领下垂式袈裟，内着僧衹衣，胸下系带，袈裟右摆搭左肘上，衣纹斜向一边，像高402厘米。
19-20号龛为两龛残像。
高达4米的大立佛
蒲江鸡公树山摩崖造像留存隋炀帝杨广“大业十四年” 、唐高宗李治“显庆”（656-661）、唐宣宗李忱“大中五年”（851）“大中九年”（855）年号题记，为巴蜀地区佛教造像的编年历史演进提供了珍贵的原始素材。尤其是隋炀帝“大业十四年”题记，系迄今四川地区唯一发现的有确切纪年的隋代佛教造像。2013年，扬州曹庄隋炀帝墓被发现，有学者就墓志中‘隋大业十四年“提出置疑，否定历史上存在“大业十四年”年号。鸡公树山摩崖造像“大业十四年”的题记，不可辩驳地证明这一年号在历史上的客观存在。
隋炀帝
（特别鸣谢：龙腾夏晖卢丁雷玉华肥田路美）
雁江菩萨岩摩崖造像旅游攻略
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摩崖石刻是在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画艺术
【摩崖石刻】摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术，指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。盛行于北朝时期，直至隋唐以及宋元以后连绵不断。广义的摩崖石刻是指人们在天然的石壁上摩刻的所有内容，包括各类文字石刻、石刻造像，还有一种特殊的石刻—岩画也可归入摩崖石刻。狭义的摩崖石刻则专指文字石刻，即利用天然的石壁刻文记事。摩崖石刻有着丰富的历史内涵和艺术价值。
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永春魁星岩摩崖造像入选全国重点文物保护单位
（永春县委党史和地方志研究室副主任林联勇）“唐末王审知建立闽国之后，在五代和宋代整个福建的佛教，进入一个兴盛时期，像南宋朱熹就说泉州是此地古称佛国。魁星岩的摩崖造像，就是泉南佛国的一个重要历史见证。”（永春县委党史和地方志研究室副主任林联勇）“魁星岩这个地方是一个非常神奇的地方，儒释道三教在这边融合。这边既有佛造像，又有道教崇奉的魁星公，历史上非常多的
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乐山大佛是我国最大的摩崖石刻造像，它脚下的三江汇聚是哪三江？
近些年来随着人们生活水平不断的提升，对于旅游则是越来越喜爱了，关于旅游这件事情不同的人有着不一样的看法，在很多人看来，旅游是享受生活有效的途径，旅游也给枯燥的生活带来了许多趣味，近些年来国内的旅游业发展也比较火热，各大城市对于旅游业的发展也很重视，也诞生了很多出名的旅游城市。我国的四川省如今在国内的旅游知名度还是很高的，四川省内高山比较多，省内有着很多出名的景点，比如说九寨沟、稻城亚丁等景
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长江边藏着一处摩崖造像，是大夏国凿刻的，有600多岁了
中国文化遗产研究院修复人员正在做五佛造像修缮前的准备工作。记者齐岚森摄/视觉重庆弹子石摩崖造像保护修缮工程现场，工作人员正在为7.5米高的元代大佛“体检”，以便科学地修缮这尊造像。记者赵迎昭摄/视觉重庆如今的龙门浩老街。记者齐岚森摄/视觉重庆重庆日报消息，南岸区长江畔，大佛寺长江大桥下方，坐落着一处鲜为人知的摩崖造像，这就是“国保”（全国重点文物保护单位）弹子石
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（浙40）柯岩造像及摩崖题刻（国7）、古纤道（国3）和大善塔（国8）
（柯岩造像——天工大佛）柯岩造像及摩崖题刻，越中名胜，位于柯桥区柯岩街道柯山南麓的柯岩风景区内。这里原是古代绍兴的一处采石场，因工匠凿山取石不止，遂造就了姿态各异的石宕、石洞、石潭、石柱、石壁，现有天工大佛、炉柱晴烟、石室烹泉、蚕花洞天、七岩观鱼等多处景观。其中，以“天工大佛”和“炉柱晴烟”为最。（改成黑白片，是不是更像一柱青烟？）柯
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古迹之摩崖造像
传统和现代、专注和传承这些新旧之间的文化和风土会在此有什么联系？旅途，时间，历史组合在一起会有什么故事吗？（历史绿色蒲江摄制）飞/仙/阁全国重点文物保护单位两旁的参天的古榕透过光阴和这些石雕一起呈现眼帘，仿佛是一本活着的历史书。据蒲江县志及碑文记载：汉有河南人莫公将军，南征凯旋至此，见“龙蟠凤翼，水固山环”而流连不去，弃官结庐潜修，后人建阁祀之。飞仙阁依山傍
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山西盂县上文村摩崖造像
山西盂县上文村摩崖造像《文物世界》2019年03期梁育军韩利忠摘要：上文村摩崖造像位于山西省盂县上文村南2.5公里的石佛山近山顶处。现存唐高宗时期摩崖造像13组24龛，以及题记十品。造像以单体佛造像为主。应当属于净土宗信仰的遗迹。该摩崖造像虽规模不大，但题记较多，特别是有明确纪年，非常珍贵，对唐代早期佛教研究具有重要意义。上文村地处山西省阳泉市盂县西部，隶属西烟镇。该镇西接阳曲县，
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赏析｜唐代佛教造像：石佛、菩萨、力士、华严图像
唐代观世音菩萨立像，七世纪，石灰岩材质李渊于618年取代隋朝，建立唐朝，传二十一帝，加上武周，唐朝（618～907）共二百八十九年，是中国历史上最强盛的朝代之一。唐朝国祚长，唐高祖至唐睿宗的初唐时期，国力强盛，有唐太宗的“贞观之治”和唐高宗的“永徽之治”。从初唐向盛唐发展的时期，武则天夺权称帝，改国号为周，史称“武周之治”（690～705）。唐玄宗时进入盛唐时期，史称“开元盛世”，但是天宝
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四川历史悠久的摩崖造像，现仅存龛窟400多个及大小造像7000余躯
一个人文景点的发展是需要加强对其保护的，除了得到很多人的了解与让认可之后，很多人文风景区的管理和内部基础设施建设也需要更健全，只有发展出适合旅游景点方式，才能获得更多游客的美誉，才能提升其景点的人气和名气，最终提升一个区域的居民生活水平，而这处人文景点也就是其中之一，通过持续提升它的管理水平，以及让更多游客感到它的社会欣赏性，这才会获得较多人的美誉，所以对其景点的表现能力而言，它也同样意义重大，这
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山西石窟寺及摩崖造像概况
山西是石窟寺、摩崖造像保存较多的省份，共发现283处，石刻及造像碑遍及全省各地。山西石窟寺的开凿始于北魏，至唐代时达到极盛，宋、元、明、清历代也均有开凿，形成了比较完整的石窟造像艺术序列，呈现出自公元5世纪以来中国佛教石窟造像艺术的清晰脉络。北朝时期的大型石窟多以皇家的实力兴造，小型的窟龛和造像则多为民间和地方所造，遍及当时佛教的流行区域。现存石窟主要分布于晋北、太原、晋中、吕梁和晋东南，以大
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高阳山下的温塘唐代摩崖造像
河南县域经济网三门峡讯高阳山原名温塘南山，据历史记载：周武王十三年封虢，在城东（陕州）建都，取名上阳城，虢国城域则依上阳，相应取分为山之南莘原之北为下阳，西域卧龙滩为高阳，温塘南山即取名高阳山。高阳山名胜古迹颇多，摩崖像别有洞天。高阳山位于三门峡市陕州城区南，陕州：靠一山，崤山险要；临一河，黄河天堑，镇守豫、晋、陕三地之交界处，可扼东西要道、可锁南北咽喉，自古是兵家必争之地。
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