佛云寺

佛云寺位于子洲县裴家湾镇裴家湾村西南的佛庙山上。佛云山东临炮楼山,西临佛庙焉口,南与青黄焉山相望,北与寨则山相连。东西23米,南北52米,面积1196平方米。主殿为1孔砖砌拱形窑洞,坐北面南,双坡屋面,石板覆顶,砖砌正脊,正吻兽,内奉西天如来古佛。现存殿宇22座,有殿堂、楼阁、牌楼、钟鼓楼、乐楼等系列古建筑。仪门石碑楼,佛云寺,佛云寺简介,佛云寺-榆林市子洲县佛云寺旅游指南

灌云石佛寺景点 灌云石佛寺景点介绍

1. 灌云石佛寺景点介绍

1、渔湾风景区渔湾风景区位于云台山东南，距市区约20公里。这里以瀑布、峭壁、怪石叠化而成，自然景观十分美。因其自然纯净，淳朴险峻而被游人称誉为“江苏的张家界”。景区自然景观奇特优美，由瀑布、峭壁、怪石叠化而成，尤其是飞瀑四季不绝。

2、花果山花果山位于国家级重点风景区云台山脉之中，距市区7公里，云台山脉大小山头136个，其中的花果山海拔625.3米，是江苏省最高山峰。花果山绿荫葱茏，山峰含黛，这里特别的地理纬度造就了春催花果，波涌云台，真山真水，绮丽多姿的迷人景色。

3、西双湖风景区西双湖风景区，国家4A级旅游景区，位于东海县城西部，东西长3．2公里，南北宽2．65公里，总面积约8．1平方公里。整个景区分为两大区域，即生态观光园区、运动休闲区。生态观光园有两大项，即湿地公园和植物公园；运动休闲区有两大项，水上运动区、健身休闲区。

4、连岛连岛是国家AAAA级旅游区，位于黄海之滨海洲湾畔的连岛，与连云港港口隔海相望，2002年被评为国家AAAA级旅游区，是全国16个健康型海水浴场之一。全岛东西长9公里，面积7.57平方公里，森林覆盖面积达80%，海岛自然风光秀丽迷人。

5、大伊山大伊山位于灌云县城北部，方圆10平方公里，属泰山支脉，诞生于太古代，距今己有20亿年的历史，由12座山峰组成，最高峰226.7米，素有“淮北平川第一神山”之美称。景区历史底蕴深厚，人文景观众多，自然风光优美，已建成石佛寺、伊山大佛等景点40多处。

2. 灌云景点石佛寺门票

江苏目前还有监狱26所详细如下：

1、南京监狱，地址：南京市雨花台区宁双路9号2、南京女子监狱，地址：南京市雨花台区凤信路28号3、金陵监狱，地址：南京市江宁区麒麟街道金丝岗4、龙潭监狱，地址：南京市栖霞区龙潭街道珠子山8号5、浦口监狱，地址：南京市浦口区石佛寺 6、江宁监狱，地址：南京市江宁区淳化街道 7、高淳监狱，地址：南京市高淳区固城镇花山 8、镇江监狱，地址：镇江市学府路7号 9、句容监狱，地址：镇江市句容市下蜀镇亭子村10、苏州监狱，地址：苏州市相城区黄埭镇太东路2888号11、徐州监狱，地址：徐州市铜沛路184号 12、洪泽湖监狱，地址：泗阳县洪泽湖农场 13、盐城监狱，地址：江苏省盐城市大丰市大中农场14、连云港监狱，地址：江苏省灌云县七道沟

15、丁山监狱，地址：江苏省宜兴市丁蜀镇龙山桥132号16、宜兴监狱地址：江苏省宜兴市张渚镇芙蓉寺17、常州监狱，地址：江苏省溧阳市竹箦镇竹箦煤矿18、无锡监狱，地址：无锡市北塘区吴桥西路121号19、南通监狱，地址：南通市濠东路258号

20、南通女子监狱，地址：南通市濠东路258号

21、通州监狱，地址：江苏省南通市通州区环本农场22、彭城监狱，地址：徐州市云龙区大湖火车站西侧23、未成年犯管教所镇江女子监狱，地址：江苏省句容市东门外 24、边城监狱，地址：句容市边城镇小衣庄-边城监狱

25、溧阳监狱，地址：江苏省溧阳市社渚农场 26、彭城监狱，地址：徐州市云龙区大湖火车站西侧

3. 连云港灌云县石佛寺

无须介绍，直接带身份证和照片去寺院请求皈依即可。

随喜发心~ 阿弥陀佛

4. 灌云县石佛寺简介

海州历史悠久，秦代即有道教活动，汉代佛教传入，东魏置海州后，佛教逐步发展。明、清之际，海州成为海属地区政治、经济和文化的中心，地理位置重要，"南蔽江淮、北控齐鲁"成为淮北名郡。特别是清代& #34;康乾盛世"期间，随着经济、文化的发展，佛教寺、庵、道观和祭神的庙、宫遍布海州治所的域内外，清末更有"九庵十八庙"之说。"九庵十八庙"并非确指的数字，而是形容寺、庙之多。建国初，由于世纪以来战乱频仍，民生凋敝。海州治所的域内外，即现在海州区范围内的寺庙大部分已废圯。（三寺九庵十八庙为老海州口口相传的说法，妇孺皆知）

三寺：1.大慈禅寺：在海州十字街东首

2.园林寺：在海州城南二里园林水库东侧 3.碧霞净寺：在海州白虎山东坡

九庵：1.神州庵：在海州西门外停水坝北侧

2.陶许庵：在海州城西水关门内东南侧

3.观音堂（庵）：在海州城西门外停水坝西南

4.地藏庵：在海州消防中队院内

5.茶庵：又称茶庵庙。在海州东门外光明碳素厂东

6.蓬莱庵：在白虎山南山坡 7..龙洞庵：在海州孔望山南山坡上 8.百子庵：在海州幸福南路鼓楼以南，原名准提庵 9.紫竹庵：在锦屏山之阳

十八庙： 1.城隍庙：在海州电影院后，今为海州食品厂

2.财神庙：在城隍庙东侧

3.火神庙：在海州区政府以东，今为海州砚池小学

4.文庙：为海州学府和祭祀文圣孔子的地方。今为海州中大街小学

5.关帝庙：在海州关庙巷东侧

6.上神庙：在海州城北门城楼西侧城墙上

7.下神庙：在海州城北门城楼下东侧

8.土地庙：在海州城西门内

9.狱神庙：在海州师范内

10.二郎庙：在海州白虎山批发市场东侧

11.梓潼庙：祭祀掌管人间禄籍之神的场所，在海州西门外结核病防治院对门，现为蔷薇小学

12.天齐庙：今海州碧霞寺以南

13.蚂蚱庙：在海州原新南门外护城河南作为城郭的一道土岭上

14.三官庙：在今市耐火材料厂西北角

15.龙神庙：在海州东门外网疃村

17.天后宫（庙）：今海师附小西侧

18.老君堂（庙）：在海州十字街西

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5. 灌云石佛寺门票多少钱

七星山石佛寺为该地知名的佛教景点，该景点的门票为每张50元。

6. 灌云县大佛在哪个风景区

中秋假日，我感觉最有必要去中国的亚欧大陆桥旅游，原因有如下几个:第一，连云港位于江苏省东部沿海地区，那里气候宜人，是中国最早开放的沿海港口城市之一，有著名的风景旅游景点，比如花果山，花果山玉女峰是江苏省内最高的山峰，要想一览众山小必登花果山玉女峰，而且花果山有活泼可爱的猴子

7. 灌云石佛寺风景区图片

江苏省灌云县伊山大佛坐落于江苏省连云港市灌云县伊山南麓石佛寺内

如果问的是这个，伊山大佛为释迦牟尼佛祖的说法坐像。佛像净高近三十三米！！

一般观音的前面头发有小佛像！！！ 综上所述，伊山大佛是释迦牟尼佛，既不是如来也不是观音！！！！

云南旅游傣族寺庙 云南佛教寺庙

1. 云南佛教寺庙

⒈西双版纳勐泐大佛寺（4A景区） 理由：它是在古代傣王朝的皇家寺院“景飘佛寺”的原址上恢复重建的。景区以佛祖释迦牟尼的生平及佛寺活动为主线，巧妙融入到景观及建筑群体中，充分展示南传佛教的历史与传统文化色彩。

⒉大理崇圣寺 理由：崇圣寺，东对洱海，西靠苍山，位于云南省大理古城北约一公里处，点苍山麓，洱海之滨。其所属的崇圣寺三塔文化旅游区为国家5A级旅游景区。

⒊松赞林寺 理由：它是云南省规模最大的藏传佛教寺院，也是康区有名的大寺院之一，还是川滇一带的黄教中心，在整个藏区都有着举足轻重的地位，被誉为“小布达拉宫”。该寺依山而建，外形犹如一座古堡，集藏族造型艺术之大成，又有“藏族艺术博物馆”之称。

⒋昆明圆通寺 理由：它始建于唐朝南诏时代，位于昆明市区内的圆通街，是昆明古老的佛教寺院之一，已有1200多年的建寺历史。寺前的八角亭和四周水榭回廊，开辟了圆通胜境、胜境坊、前门，形成了以园林、景色和宗教寺庙为一体的佛教圣地。寺内主要建筑有山门、牌坊、八角亭、圆通宝殿、大雄宝殿、“咒蛟台”、寮房等。圆通寺，是昆明市内最大的寺院和云南省古代优秀艺术建筑之一，在中国西南地区和东南亚一带都享有盛名。

⒌筇竹寺 理由：它是云南昆明市的一处名胜。筇竹寺占地约六十余亩，有天台来阁、梵音阁等建筑和白话《圣旨碑》、清代黎广修塑造的五百罗汉像等，其中筇竹寺五百罗汉较为著名，分布在天王殿南北两边的天台莱阁、梵音阁以及大雄宝殿中；大雄宝殿的角上有一块元朝延右三年立的圣旨，其内容为敕封该寺住持玄坚为“头和尚”要求官员军民予以保护，并赐存《大藏经》。

⒍昆明宝华寺 理由：宝华寺自始建以来，历经无数风雨沧桑，现已将宝华寺原有土地购回，计42000平方米，已建有山门殿、观音殿、接引殿、地藏殿等，东西跨院左右分张，殿堂巍峨。春节期间，在昆明宝华寺参加佛教、民俗活动，寓意着在新的一年中除烦恼、求平安、愿吉祥、祈健康。

⒎玉峰寺 理由：玉峰寺位于离丽江古城13公里的玉龙雪山南麓。大殿正门两边的四大天王壁画为第十世噶玛巴却英多杰亲手绘制；第十世噶玛巴在绘画和雕塑方面成就卓越，他的画弥足珍贵，不仅有极高的文物价值，对虔信者的加持力也不可思议。

⒏南华宝珠寺 理由：它位于县城东北郊山麓，四周林木葱郁，院内布局错落有致，环境清幽，游者甚多。

⒐曹溪寺 理由：它是全国第六批重点文物保护单位，殿内供奉的观音、文殊、普贤三圣像，是国内少见的宋代造像。

⒑晋宁县盘龙寺 理由：盘龙寺中亭台楼榭、阁楼高耸、古钟长鸣、碑铭林立，其建筑之精美，风格多变，文物古迹荟萃一寺，在全省首屈一指。

2. 云南佛教寺庙有几个

塔尔寺有名。塔尔寺又名塔儿寺，创建于明洪武十年（1377年）。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”，位于青海省西宁市西南25公里处的湟中区鲁沙尔镇，国家AAAAA级旅游景区

噶丹·松赞林寺是云南省规模最大的藏传佛教寺院，也是康区有名的大寺院之一，还是川滇一带的黄教中心，在整个藏区都有着举足轻重的地位，被誉为“小布达拉宫”。该寺依山而建，外形犹如一座古堡，集藏族造型艺术之大成，又有“藏族艺术博物馆”之称。

3. 云南省寺庙

1.大理崇圣寺

2.松赞林寺

3.昆明圆通寺

4.玉岸案山筇竹寺

5.官渡区宝华寺

6.丽江玉峰寺

7.南华宝珠寺

8.安宁曹溪寺

9.晋宁县盘龙寺

10.西山区华亭寺

4. 云南佛教寺庙有多少个

噶丹·松赞林寺是云南省规模最大的藏传佛教寺院，也是康区有名的大寺院之一，还是川滇一带的黄教中心，在整个藏区都有着举足轻重的地位，被誉为“小布达拉宫”。

承恩寺，香格里拉周边的一个寺院。大多数游客都不知道这个地方的存在，噶举派寺院。

5. 云南南传佛教寺院

圆通寺位于昆明市区内的圆通街，是昆明最古老的佛教寺院之一，已有1200多年的建寺历史。同时它也是昆明市内最大的寺院。它始建于唐朝南诏时代，初名补陀罗寺。元朝大德五年(公元1301年(辛丑年))建圆通寺，元朝皇帝"赐玺书嘉"。扩建工程历时18年，直到元延佑六年(公元1319年(己未年))才告完成。明朝时，圆通寺得到扩建，山顶又新建接引殿。清朝时也得到多次重修。

圆通寺位于昆明市区，与昆明海拔一致，约1800m。

6. 云南佛都有什么寺

云南四大名寺是西双版纳州勐泐大佛寺，大理州崇圣寺，迪庆州松赞林寺以及昆明市圆通寺。

西双版纳州勐泐大佛寺是南传佛教的典型代表，是在古代傣王朝的皇家寺院“景飘佛寺”的原址上恢复重建的，位于西双版纳州府景洪市城郊。

崇圣寺，东对洱海，西靠苍山，位于云南省大理州大理古城之北，点苍山麓，洱海之滨，曾以五大重器，即三塔、南诏建极大钟、雨铜观音像、三圣金像、“佛都”匾闻名于世。

松赞林寺全称噶丹·松赞林寺，是云南省规模最大的藏传佛教寺院，也是康区有名的大寺院之一，还是川滇一带的黄教中心，在整个藏区都有着举足轻重的地位，被誉为“小布达拉宫”。

昆明圆通寺，始建于唐朝南诏时代，位于昆明市区内的圆通街，是昆明古老的佛教寺院之一，已有1200多年的建寺历史。

7. 云南旅游寺庙

昆明是云南的省会城市，是著名的旅游城市，也是国家历史文化名城，拥有众多的自然景观和历史遗迹，也有着很多寺庙，各寺庙开放时间如下：

宝华寺：9：00——18：00

盘龙寺：7：30——18：00

圆通寺：8：00——18：00

筇竹寺：8：00——19：00

妙湛寺：全天开放

曹溪寺：8：30——18：00

华亭寺：8：00——18：00

太华寺：8：00——18：00

8. 云南 佛寺

海拔2055.5米。

筇竹寺位于昆明城西北玉案山半山腰上，海拔2055.5米。玉案山盘旋逶迤十余里，翠峰屏列，林壑幽深。“玉案晴岚”，古代为“滇阳六景”之一。 玉案山为昆明的佛教胜地，环山皆列禅刹，旧有十余座佛寺。张骞出使西域，在大夏（阿富汗）的市场上见到蜀布和筇竹杖。这筇竹杖被视为古代云贵高原出口的名产品。而杖与僧人又有不可分割的联系。因而，以“筇竹作寺名，既是该地翠竹茂密景色的写照，又暗寓其寺为云南佛寺之代表。

9. 云南的寺庙是佛教吗?

1、大理崇圣寺

崇圣寺，东对洱海，西靠苍山，位于云南省大理古城北约一公里处，点苍山麓，洱海之滨。历史上有9位大理皇帝在崇圣寺出家，在金庸武侠小说《天龙八部》中称为“天龙寺”。崇圣寺曾以五大重器（三塔、南诏建极大钟、雨铜观音像、三圣金像、“佛都”匾）闻名于世，但崇圣寺与另外的四大重器均毁于历代的战火及自然灾害。1990年代，重建崇圣寺被提上日程。2003年8月8日，重建工程动工。2005年4月22日，总投资1．82亿元人民币的崇圣寺重建工程全部竣工� ��

2、松赞林寺

噶丹·松赞林寺是云南省规模最大的藏传佛教寺院，也是康区有名的大寺院之一，还是川滇一带的黄教中心，在整个藏区都有着举足轻重的地位，被誉为“小布达拉宫”。该寺依山而建，外形犹如一座古堡，集藏族造型艺术之大成，又有“藏族艺术博物馆”之称。该寺又称归化寺，距中甸县城5公里，是一座古镇规模的古堡群建筑。于公元1679年（藏历第十一绕迥阴土羊年）兴建，公元1681年（阴铁鸡年）竣工。五世达赖喇嘛亲赐名“噶丹·松赞林”。

3、昆明圆通

圆通寺位于昆明市区内的圆通街，是昆明最古老的佛教寺院之一，已有1200多年的建寺历史。同时它也是昆明市内最大的寺院。它始建于唐朝南诏时代，初名补陀罗寺。元朝大德五年(公元1301年(辛丑年))建圆通寺，元朝皇帝“赐玺书嘉”。扩建工程历时18年，直到元延祐六年(公元1319年(己未年))才告完成。明朝时，圆通寺得到扩建，山顶又新建接引殿。清朝时也得到多次重修。圆通寺由大乘佛教（又称北传佛教）、上座部佛教（俗称小乘佛教）和藏传佛教（也就是喇嘛教）三大教派的佛殿组成，以大乘佛教为主。

4、筇竹寺

筇竹寺是汉族地区全国重点寺院，第五批全国重点文物保护单位。筇竹寺，位于云南昆明西郊玉案山上，距城区12公里，是中国佛教禅宗传入云南的第一寺。筇竹寺始建于唐宋年间。清乾隆、光绪年间两次重修。筇竹寺的五百罗汉分布为大殿两壁68尊、天台莱阁216尊、梵音阁216尊，由清朝四川泥塑家黎广修及五位助手历时七年（1883年－1890年）完成。大雄宝殿的角上有一块元朝延祐三年立的圣旨，其内容为敕封该寺住持玄坚为“头和尚”要求官员军民予以保护，并赐存《大藏经》。

5、宝华寺（云南省昆明市）

宝华寺，坐落于昆明市官渡区六甲乡六甲村内，相传为明代云南禅门巨匠临济宗第二十三代祖——古庭祖师弟子净伦禅师所建。宝华寺自始建以来，历经无数风雨沧桑，但却始终不忘传承佛教经典，弘法众生，时刻以造福民众，服务社会为己任，实乃云南省佛教事业中的中流砥柱。历史上的宝华就是老昆明官渡区的春节佛教和民俗文化活动的重要场所，也曾经是老昆明一景。如今宝华寺在各级党委政府领导的关心下，得以盛世重光。正在努力恢复和发扬一些吉祥护佑的传统活动，逐渐成为了云南佛教、民俗文化活动的重要场所。

6、玉峰寺（云南省丽江市）

玉峰寺位于离丽江古城13公里的玉龙雪山南麓，建于清朝康熙三十九年（1700年），规模最大时有九个院落，现存大殿及上下两院。大殿正门两边的四大天王壁画为第十世噶玛巴却英多杰亲手绘制；第十世噶玛巴在绘画和雕塑方面成就卓越，他的画弥足珍贵，不仅有极高的文物价值，对虔信者的加持力也不可思议。大殿裙板的二十幅唐卡据说也是第十世噶玛巴所画。玉峰寺的“万朵茶花”享誉世界，是噶玛噶举派领袖第八世大司徒活佛却吉迥乃亲手栽种，至今已有近300年历史。

7、南华宝珠寺

宝珠寺即云南省楚雄彝族自治州南华县宝珠寺，位于县城东北郊山麓，是一个历史悠久，影响较深的寺院，全寺占地近40亩。现有建筑为1996年来陆续修建的，计有大雄宝殿（在建）、弥勒殿、圆通宝殿、观音殿、接引殿、三圣宝殿、地藏宝殿、药师殿、后殿、两厢、两耳、舍利塔、海会塔、红莲宝塔、水池等，有房舍30余间，四周林木葱郁，院内布局错落有致，环境清幽，游者甚多。明崇祯年间(1628-1644年)僧妙德建，清咸丰年间经战乱被兵毁，清光绪八年(1882年)檀越� �生王文炳倡首重建。

8、曹溪寺

曹溪寺是全国第六批重点文物保护单位，位于安宁温泉西侧1千米，地处龙山东麓。寺南有珍珠泉，北接“三潮圣水”，坐西向东，俯瞰螳螂川，与“天下第一汤”遥遥相望。曹溪寺建于宋代大理国时期，寺内建筑现存大雄宝殿、后殿、钟鼓楼等。建筑总体布局为常见四合院式，主殿宝华阁为全国罕见木质殿宇。殿内供奉的观音、文殊、普贤三圣像，是国内少见的宋代造像。这里几乎每天都举行传统的供奉佛祖的仪式，每年农历四月初八是佛教最大的庆祝日一佛诞日，在这里举行盛大的佛祖诞辰典礼。

9、晋宁县盘龙寺

盘龙寺是昆明香火最旺的寺院之一，它位于滇池东岸晋宁区盘龙山，距离昆明市区约40公里，与昆明西山、宾川鸡足山共同被称为云南三大佛教圣地，1983年公布为昆明市重点文物保护单位。明代盘龙寺鼎盛的时候，寺观有数十座，庙宇450间，佛像1000多尊。如今的盘龙寺，亭台楼榭、阁楼高耸、古钟长鸣、碑铭林立，其建筑之精美，风格多变，文物古迹荟萃一寺，在全省首屈一指。盘龙寺有元代茶花、明代珠砂玉兰、明代红梅、清代银桂，历经数百年风霜，依然年年老树新花，吸引了无数赏花者。

10、华亭寺（云南省昆明市）

华亭寺位于云南省昆明市西山华亭山腰。由碧峣精舍向南斜登上径，上华亭山，修竹蔽天，松荫夹道，在茫茫林海当中，一座饰以丹青的楼亭掩映在松柏林间，这便是著名的华亭寺门户——钟楼，清澈的钟声在山间迥荡，使人“披寻得古寺，小坐收众清”之感。全部建筑以大雄宝殿为中心，如众星捧月，规则严整，排列有序。华亭寺入寺之门是一座高大的三层钟楼。殿内两侧面塑有层层叠叠的五百罗汉置于专门的罗汉堂中，而华亭寺却将五百罗流直接安奉于大雄宝殿之内，其含意耐人寻味。众罗汉的容貌、表情、神态各异，栩栩如生，呼之欲出。

10. 云南的寺庙

将军庙是白族本主庙，也是大理香火最旺的本主庙。将军庙用于祭祀公元754年，唐朝天宝战争中阵亡的唐将李宓。

将军庙位于云南下关市区西边约一公里外，在苍山斜阳峰下。古朴的曲廊亭楼，横绕四周，庙前，一株大青树，足要六、七人才可合抱，勃发的枝叶，远看犹似一个绿色的山包，庙后飞瀑垂泻，清冽的泉水，绕庙而过，庙为一进二层，主殿紧傍苍山，塑有天宝之战，龙尾关前复没了全军的成都留候李宓像。传说，庙前的大青树，是李宓战断了的兵器柄，在追兵的追击下，李宓逃到斜阳峰，将手中断柄插入地上，后来李宓战死，断柄吐发出绿叶，长成大树，庙为此两建，每年农历八月十五日为将军庙会，门楼古戏．台上，演唱滇戏，弹奏洞经古乐，热闹非凡。

11. 云南佛教寺庙排名

1.兴隆寺位于云南省楚雄市云泉路，明洪武十一年（1378年）法德大师率众弟子创建，定名为“守吉寺”。寺内有碑刻13块，塔林20座，重要文物有玉佛、古钟、石碑等。法德大师为兴隆寺的第一代方丈，有僧徒一百多人。

2.宝珠寺即云南省楚雄彝族自治州南华县宝珠寺，位于县城东北郊山麓，是一个历史悠久，影响较深的寺院，全寺占地近40亩。

3.姚安龙华寺，俗称-寺，位于姚安县城北12公里的光禄镇西山麓。西山形如游龙盘旋，山仞重峦突兀，此山民间称龙华山。

4.德云寺，妙峰山是云南佛教圣地之一，位于云南省楚雄州大姚县城南15公里处，在妙峰山上，有一座被誉为“滇中大刹”的寺庙——德云寺，其始建于大明朝天元年间，是省级文物重点保护单位。

5.护国寺

山咀子的护国寺寺院位于楚雄市鹿城镇的东南面，离楚雄市区24公里，离鹿城镇富民街27公里，背靠鞍山，与乌龙山一脉相连，位于村委会西南角，距村委会4公里，海拔2160米，该寺院结构严谨，设计建造精凿，成四合五天井式样，原来寺院共有房屋24间，造型别致，占地1008平方米，仅正殿3大间就有8米多高，12米多长。寺院周围地势宽敞，古树苍天，山花锦簇，溪水潺潺，环境幽静。

6.广通文庙

广通文庙，位于禄丰县广通镇广通村民委员会，广通小学内。又名黉宫。始建于明嘉靖二十五年（1546年），明、清两代在故址上重建，补建十次，现存文庙为清同治四年（1865年）建。

7.观音阁是元明时期所建供奉观音的庙宇。因其位于姚安最早水利工程大石朋（建于元朝至元年间，即公元1335年-1340年，又称为“大坝海子”，今已废）西岸，古代庙前是烟波浩渺的宽阔水面，故亦称“望海楼”，后废弃。上世纪90年代后又逐步恢复。

8.星宿桥和丰裕桥 禄丰县是滇中古驿道(禄丰段)的经由地，历史文化底蕴深厚，文物众多，境内有多处古驿站关铺，还有纵横交错的古桥174座，其中最负盛名的是禄丰星宿桥和丰裕桥。

9.诸葛武侯祠位于姚安县烟萝山，是诸葛亮南征驻地，故垒遗址。武侯祠始建于唐朝，明嘉靖丁已三十六年。

10.大庄苏家祠堂：大庄苏家祠堂，坐落于大庄镇大庄街正中，座向向东，背靠犀牛山，面临沙甸河。它始建于清朝康熙年间（1694年），建筑完工时，有正厅房屋三间、厢房十二间、面房六间（含戏台）、耳房二十四间，三方是走马转角楼，正中大院心种金桂、银桂、柏枝、紫竹等。

五台山七佛寺旅游指南 五台山白云寺念佛

1. 五台山白云寺念佛

可以的 带上省份正（有皈依证的要带皈依证）直接去寺院的客堂登记就行 不用说太多一般的寺院都可以住宿的（专业术语叫挂单）如果你是要长期挂单的话就叫常住了最好在寺院里做一些零碎活儿（也就是义工）这样不仅有助于你的修行也可以打发一下时间毕竟你不可能所有的时间都诵经吧而且做义工也是一种修行做义工也可以消除你的业障不要把所有的事情都看得那么简单其实吃饭穿衣都是修行我们好好地生活过好自己的日子也是修行

2. 五台山白云寺念佛闭关

五台山千年古洞文殊洞是显通寺。在五台山有名的白马山后栖贤谷中，隐藏着适宜清修的四大古寺，由谷口向里风别是：观音洞、地藏洞、普贤洞、文殊洞。这些传说中四大菩萨的修行灵迹，吸引了无数闭关修炼的僧俗弟子，而文殊洞尤以地处险峻，风景迤逦，奇洞怪石，引人入胜！

3. 五台山白云寺念佛视屏

如生活无忧的话，可以在家安寺庙的章程去做，早晚课，一节课有两个小时够了，晚课还有两小时。

还要劳逸结合，如能天天坚守就是功德无量。

4. 五台山白云寺念佛七

夕阳红老年托管所

在威海环翠区古寨东路 京威宾馆北侧路西 威海会计学院南侧路西

没发现有建网站

5. 五台山白云寺供奉着哪些佛

回答：五台山供奉文殊菩萨。

6. 五台山白云寺求什么

五台山殊像寺、梵仙山、南山寺等都有送子娘娘，当地人比较信仰紫府寺（奶奶庙），但紫府寺只在农历四月十八前后两三天开放。

7. 五台山白云寺念佛的地方

安徽省--庐江县庐江冶父山寺 （冶父山山头有寺，名曰“伏虎寺”，山下有寺，名曰“实际禅寺”，城中金刚寺设为下院，皆由教慈伏虎禅师创建。）

8. 五台山念佛堂

五台山，是文殊菩萨的道场。文殊菩萨主智慧。

但是五台山人气最旺的、最灵验的确是五爷庙。五爷庙里供奉的是龙王第五个儿子五爷，被人们称为“龙五爷财神”。

9. 五台山白云寺念佛修行

寺院上殿时，男众在前女众在后，男众中或女众中再分十重、六重、五戒等顺序排列。男众与女众不能混排，这是规矩。

10. 五台山白云寺佛七摄心念佛

到寺院对佛像虔诚跪拜，拜佛是通常有礼佛三拜的步骤，这也是表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑。　　拜佛含有四层意义：　　1.感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。　　2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。　　3.忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。　　4.无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；最后达到第三个层次，既没有指挥，也没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁？反正“他”在拜。　　所以，拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作、一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快� �会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。　　拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验，体验自己的感觉，感觉每一细微的部分。　　如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。　　若是不便来寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空旷明亮处，藉由礼拜来忏悔、感恩，或舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁时，不妨透过拜佛的动作来安定烦乱的心思吧！　　动作解说　　1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。　　2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央（或右膝前方），左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。　　3、右掌由拜垫中央右方（或右膝前方）向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。　　4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为“头面接足礼”。当头着地时，系以“额头”接触地面，并非“头顶”去着地。　　5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央（或右膝前方）。　　6、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，只手合掌立直。　　动作要领　　1、佛者“觉”也，拜佛是觉性之开发，非盲目崇拜，亦非惯性动作。不知不觉被原来习惯性动作拖着走。始终收摄眼神，观照自己―观自在，视力集中于中线。须知道自己正在作什么，犹如顶上有佛在观自己.　　2、立如松，正而松，两脚以前八后二站立，顶天立地―立如松。以足跟支力，深吸气，全身放松。以足跟支力，深吸气，全身放松，检查足趾要完全放松。头如悬钟，空灵端正，耳对肩中。后颈贴衣领，收下巴、颈椎―胸椎对直，由足跟中点―脊柱―顶门上，彷佛一线拉直。下颌关节放松，勿咬牙切齿，舌、软腭、咽喉，都要放松柔软。舌尖顶于上腭。舌根上空，如含一团空气。如此，唾液腺之开口通畅，鼻中―咽喉气道亦通畅，松则气脉通，顶上清凉，易保持正念，不昏不散。　　3、合掌摄心，双手合掌当胸肩臂放松，拇指根在二乳尖中点。手勿压迫胸，约离一公分，自己观照检查，五指并拢端正向上。小指很不易合好，须用心观照，心散，则小指开。手虽端正，而很松柔勿紧张，有如左手贴右手休息，右手贴左手休息。深吸气，肩放松，腋下留些空间腋勿夹紧。保持端正放松，吸气充满状态。收摄眼神，观两手合缝中线，进观后鼻孔中道之气息。　　4、俯首反观，柔软垂头敬礼，头如成熟稻穗低垂，至下巴贴胸，颈放松完全不用力。开始若不能做到，即是颈肌长期僵紧缩短，只要放松，多练几次，有如瞌睡般，头自然松落，完全不着力的动作，就可放松拉长颈肌，仍收摄眼神，反观自己，拜佛是修习，动中定在动作中，眼前“境”虽变动始终都摄眼神于中。　　5、躬身脊椎向后拱〔谦退〕注意：并非向前弯腰，重心偏于趾，而是向心躬身，重心保在跟，立定脚跟，趾松灵，不载力，垂头，观照中心线，观照自己如何动作。有如要看自己足跟般之动作。如仰卧起坐之用力方式，令心口、腹、腿、膝一起退后，使脊椎向后拱起。腹、脐可退一尺，而手臂松不动。　　 6、松肩放下，保持垂头，躬身。合掌之手，对准跟中下垂，掌仍合好，沿中线用些向下伸之拉力可把双肩拉下，拉开，消除平日肩背紧张之障碍。手下垂对准足跟中点，尚可作为指标来检查，身是否已充分后退。以下7.8.之连续动作是手触地跪前，瞬间之过渡动作。虽很快就过约三秒，但对保持重心不动，及开发足跟―丹田之力很重要，故不可草率忽过，须明白观照。　　7、曲膝―躬身而降恭敬而柔软，持续以上俯首―躬身―垂手。保持小腿垂直而曲膝，直到手触地，彷佛后有椅子，而小腿贴靠椅脚，向后坐下般。眼神专注中线二跟中点，脐沿此中线，直下趋向跟中直到手能触地，柔软分手在小腿旁，手心转向后方便按地。初学者难免蹲时小腿向前斜，请参考后面之练习法。　　注：因前躬身动作时，腿和膝已曾向后退，故接着屈膝时，小腿尚能垂直，而不致斜向前。若小腿直：重心在跟―自然物理重心屈膝时，不耗力于平衡，腿不酸，可松。屈膝时若小腿斜：重心偏前，则非自然物理重心，须耗力于平衡，紧张，腿酸。　　8、按地跪下〔谦恭到底〕至双手指尖触地，可以手作支点时，足跟才离地，以膝着地，跪下，跪之瞬间―脚底和脚趾间的关节会充分拉开，每只脚趾之筋都拉到，运动到了。手按地之恰当位置，是让膝跪下时，正好指尖齐膝，两膝分开些约开5公分，不必太开，以免趴下时脊椎塌下，膝一到地，手即放松柔软，不白费力僵持，始终保持单一重心。　　9、跪坐放松〔狂心歇息〕坐下―足底向上呈“V”字，二大指轻轻相接触，而不相压，坐在二足跟之内侧，跪着坐定，以体重压开二足跟，可拉开踝关节，刺激淋巴反射点，此时重心仍在跟中点。　　10、伸手迎佛〔背尘合觉〕坐定、重心在后跟中，身放松，保持垂首勿抬头。双手柔软，向前方中央伸直如“八”字，双手指尖贴地滑行。手虽伸直而松柔，不僵硬，但有拉开二肩之拉力。此时是小腹向地面贴近，上身松柔，力在丹田。　　11、五体投地（深投觉地〕坐定“跪姿”保持重心在后脚跟中，以中指尖为支点，按地。两肘向外前方撑开，顺便贴地，肘对齐耳孔。二肩拉开肩背平勿耸肩局促，腋下拉开放大心量，加大肺活量，指、掌、完全平贴于地“平等心”。撑开肘之同时，上身也趴下，“印堂”向下方贴地。不必太向前趴，向下即可，使脊椎向上拱起。如此方可作彻底深呼吸，太向前趴，腰背肌肉会紧张，而迫使腰脊向腹部塌入，造成呼吸、及血流神经之压迫和障碍，此姿势顶门、脐、跟中约呈一直线。　　12、翻掌接佛〔转凡成圣〕先轻轻半握拳由小指带动，在将手掌翻转向上，如莲花开，如掏心供佛。此表决志转变自己，向佛学。翻掌时，尽量翻平，使掌心平面向上，勿倾斜，但勿僵持使力，须立刻放松，使手指如莲花瓣轻柔，以此“莲手”承接佛足。双手约于头前拳处，双手中指约距4寸，手指虽松，而须整齐柔软。　　13、与佛会心（生佛交彻）翻掌接佛时，观想佛立于我莲手上接受礼拜，此时与佛会心一笑。佛放光照我，佛光由顶门直入，充满全身心，此时全身放松，微笑自然彻底深呼吸，由外可见，全身如充气般鼓起，甚至两腰胁部亦鼓起，此是肺充分膨胀之吸气。　　14、恢复跪坐〔欢喜信受〕接佛后亦先半握拳以小指带动领受佛力，再翻掌向下平贴地面“平等布施”，趁吸气之势，自然吸，非刻意吸。由顶上拉起，恢复跪坐，手亦收于膝旁指尖齐膝。由顶上拉起，如木偶之吊绳被拉起“被佛拉起”，全身松，不用力，并非靠腰背使力坐起来。　　15、跪翻� �掌〔欢喜起行〕以膝作支点，双手于膝旁稍扶而已，由顶上中线拉起，自然臀离坐，使脚能灵活翻转“V”变“八”，身放松才能灵活，肩、手勿沉重载力下按。　　翻法：二大趾向外点地“距8寸”，二足跟向内靠拢“距2寸”。　　目的是使站起时，脚之位置如最初站立之“前八后二”，如此才能立于原位。　　16、恢复立姿〔坚固不退〕趁着吸气之势，非刻意吸，是自然吸时，如木偶被拉一般，由顶上“中心线”拉起来，很松灵，瞬间就恢复立姿。起立完全不费腰肌之力，亦不是靠双手往下按地之力，而是顶上拉力，头始终在最高点，须用心体会此起身之要领―是如由顶上拉起般，心勿�G碍身体其它各部位。　　注意：不宜先抬臀部，后抬头，如此则腰很吃力，腰酸背痛。