中华奇石山

中华奇石山现在的位置是原大武口发电厂1号粉煤灰场，这里经过20多年的强排放，形成了占地面积1平方公里，灰场高于地平面13米，粉煤灰储量达1100多万立方米，堪称石嘴山市“第一煤渣山”，成为大武口区的主要污染源。经测算，煤渣山堆放的粉煤灰铺成1米厚的煤渣路，将覆盖大武口1/3市区面积，如果用车拉走，且不说运力怎么解决，堆放地就将成为最大难题。

没治理前污水横流，一遇风天粉尘弥漫，是大武口地区主要污染源，并且难以利用，植物不易存活，特别有碍观瞻。为了建设具有山水园林特色的新型工业城市，塑造显山、露水、透绿、通畅、和谐的新形象，为市民提供一个休闲、健身、娱乐场所，石嘴山市委、市0经反复论证，于2006年3月15日停排粉煤灰，利用煤渣山已经形成的地形，化腐朽为神奇，建设中华奇石山。

自2006年3月15日开工以来，现完成放坡推土造形工程，普遍覆种植土1米厚，动用土方150万方；铺设输水管道24公里，利用中水解决了灌溉问题；栽植各类乔木2.4万株，灌木24万株，并配置了适量地被植物；修建园路12公里，建停车场2个面积1.2万平方米；利用地形建湖面53亩，建景观桥1座，亮化工程完成一、二级园路、停车场、路灯安装，蝴蝶泉桥及山门的亮化装饰。

中华奇石山经设计分为山东费县、安徽灵璧石及宁夏贺兰山石三个石林区；世界名人园、民族之花园、五十六个民族大团结园、石嘴山文化精神园、楷模园及著名的政治家、教育家、科学家、军事家九个雕塑园；三十六计擎天柱园区一个。2006年8月中旬，动员全市各机关、企事业单位拉运贺兰山自然石头4.2万余块，建大型演艺广场1个，长30米，高15米山门1处，天园地方台、四通八达台各一个，儿童乐园一个、龙宫一个，长80米，宽2.5米廊架一处。铺设中心广场面积1.9万平方米，置贺兰山巨石七块。采购临沂奇石、灵璧奇石、泰山奇石200余块，置石造景，建设中华奇石山。中华奇石山计划5年建成，建成后的中华奇石山将会展现三季有花，四季常绿，怪石争奇，生态环保的景观，同时也将成为一个爱国主义教育基地。

现在中华奇石山已迎来了一批又一批慕名而来的游客，（在重达80多吨的山东临沂奇石前驻足观赏，有人说像宝剑，有人说像“神舟六号”。）200多块形态各异的奇石使游客流连忘返，登高望远，碧波荡漾的星海湖尽收眼底，又是别样风景。人们感叹，有山有水有奇石，山显阳刚，水愈灵秀，奇石山真是星海湖的点睛之笔。奇石山建成后，每天都有游客上山观赏。一个以原始生态韵味为主题风格，蕴含石嘴山人文内涵的奇石山初具规模。为了让游客欣赏到更多的奇石，石嘴山市还准备把奇石山建成一个奇石交易市场，以吸引全国各地的奇石爱好者前来参展、交易。

石嘴山市奇石山景点 石嘴山中华奇石山景区

1. 石嘴山中华奇石山景区

在美景如画的丝绸之路上，坐落着一座雄伟壮观的贺兰山。贺兰山地处宁夏回族自治区北部，位于宁夏银川平原与内蒙古阿拉善高原之间，是我国东南季风区与内陆非季风区的天然分界线，并成为我国六大生物多样性中心之一“阿拉善——鄂尔多斯中心”的核心区域。贺兰山不仅拥有苏峪口这样的自然名胜，也孕育了西夏国这样的历史文明；此外，贺兰山还有着一种美丽而神秘的史前文明——贺兰山岩画。

一、中外岩画的发现

要说贺兰山岩画，我们先了解一下岩画是什么。

在一些旅游景点的岩壁上或洞窟中，尤其是不少名山大川，可能都会留下一些崖壁画或岩刻的痕迹。但是，这些石刻不代表都是岩画。所谓岩画，一般还是指在远古时代，文字出现以前，先民用凿刻的岩刻或涂绘的崖画来表达某些语言信息。它是来自原始社会的艺术，与文明时代之后出现的诗文石刻不可同日而语。尽管个别地区和民族可能还会长期保留这种传统，但绝大多数岩画都只能归为史前文明。

原始社会的绘画形式可能有很多，包括人体纹身、树皮画、陶器画等，但因为书写载体的缘故，历经岁月沧桑，这些形式能够保存至今已是非常稀缺；不过，世界上最早的岩画却顽强地传承了四五万年，中国最早的岩画至今大概也有上万年。于是，在那个没有文字的时代，先民的经济社会活动、文化思想行为被这种岩画定格下来，更加显得这种大型艺术形式的弥足可贵。可以说，岩画是探索原始社会生活的一把重要钥匙。

目前公认的世界岩画最早发现于1879年。据说早在四年前的1875年，西班牙的索图拉伯爵在阿尔塔米拉洞窟后壁发现了黑色绘画，并认为这就是旧石器时代时的作品；但直到四年后，伯爵与5岁的女儿再次来到了这里，他决定开始挖掘，他的小女儿拿着蜡烛在洞窟看，当她走到一处很低的窟顶时，惊奇地发现上面画有野牛。于是1880年，索图拉发表了阿尔塔米拉洞窟岩画的发现，此时这种艺术形式才进入世人的眼帘。

时至今日，全世界五大洲、一百二十多个国家都发现了这种先民岩画。岩画艺术的基本主题，主要有土地、粮食与性三方面，这是人类社会赖以发展的基础，实际上也是古往今来艺术的共同主题。至于岩画艺术的主要题材，根据陈兆复先生的总结，主要有拟人形、动物形、建筑和地形、工具和物体、几何图形和图形字母五种。在人类早期狩猎社会里，以动物形最多；而到农业经济发展后，动物形岩画也就渐渐式微了。

中国岩画的记载，在古代文献中也有零碎模糊的体现。在唐代张读撰写的《宣室志》，提到泉州南面有一处高崖深潭，传说有潭中有蛟龙会食人，后来有次打雷导致山崖断裂，石头坠落填满了水潭，可以看到蛟龙的血。大家在石壁上发现了十九个字，于是拓下来给韩愈看，韩愈说这是上天谴责蛟龙作恶并将其处死。直到1915年，学者黄仲琴对此处福建华安汰溪仙字潭石刻调查，才正式揭开了我国岩画学研究的序幕。

岩画的大量发现和研究则要在建国以后。到今天，岩画研究已经成为一门专业学科。

学者将中国岩画划分为北方、西南、东南三大系统。其中北方系统分布于内蒙古、新疆、宁夏、甘肃、青海等地，它是北方草原狩猎、游牧民族作品，分布范围最大，数量最多，题材以动物为主，技法以凿刻为主；西南系统主要分布在云南、广西、贵州、四川等地，它是西南少数民族的作品，题材以人物为主，技法以涂画为主；东南系统主要分布在江苏、� �建、广东、港澳台等地，它是东南沿海民族的作品，技法凿刻兼具涂画。

贺兰山岩画属于中国北方岩画系统的一支，早在北魏郦道元《水经注》里，就提到贺兰山及邻近阴山地区，存在一些“虎马之状”及“鹿马之迹”的岩画内容，但一直没有真正进入公众视野。1969年，学者李祥石在贺兰山东麓的贺兰口首次正式发现贺兰山岩画，并于80年代公布。而贺兰口岩画既是最早发现的贺兰山岩画，又是图案分布最密集、画面最具特色的，至今共发现2000余组5000余幅，并于1996年12月被公布为全国重点文物保护单位。

之后，国家又在贺兰山东麓的石嘴山——银川——青铜峡一线相继发现大量凿刻岩画；90年代中期，又在平罗贺兰山腹地发现一处天然洞窟的彩绘岩画。

那么，贺兰山岩画究竟有什么特别之处呢？

二、人面像岩画之谜

根据许成、卫忠《贺兰山岩画》的分类，贺兰山岩画的图像内容主要有动物岩画、人物岩画、人面像岩画、工具和武器岩画、车轮和车辆岩画、天体岩画、手印和脚印岩画、蹄印岩画、建筑物岩画、植物岩画、符号岩画和文字题刻等十二种。而在贺兰山以上类型的岩画里，最能体现其艺术特色的是人面像岩画。据学者调查统计，贺兰山人面像岩画共883幅，其中在贺兰口附近的就有708幅，位居世界人面像岩画区域数量第一，最值得我们关注。

贺兰山大量的人面像岩画，其含义和功能到底是什么，引发了学者的争议。不过，大多数学者都认为，这些人面像可能反映的不止是一种思想信仰。

在贺兰山岩画里，存在不少反映自然崇拜的图像与符号，比如日月星辰、高山流水等；但同时也有一种人面像岩画，明显是将自然现象人格化处理，比如一些人面像放着光芒。在先民的原始思维里崇尚“万物有灵论”，他们不认为自然万物与人类存在什么差别，所以就有种种将太阳、月亮拟人化的传说。比如在汉民族的神话经典《山海经》里，就有羲和生十日、常仪生十二月的传说。贺兰山人面像岩画中，至少存在一种是这种自然崇拜类的人面像。

除了对自然现象的崇拜以外，还有对动植物的崇拜，这在贺兰山人面像岩画中也有体现，即将动植物符号置于人面的轮廓中，并且添加头饰、发饰等。国内不少学者也称之为“图腾崇拜”，不过，“图腾”这个概念在上世纪就逐渐为西方人类学界所抛弃，至少对于一些动植物符号不能一律以“图腾”名之。动植物崇拜在早期历史中也很常见，比如《诗经·商颂·玄鸟》中，商朝的祖先是玄鸟所生，这当然反映的就是动植物崇拜。

自然崇拜可能起源较早，往后则出现了生殖崇拜。在贺兰山人面岩画中，有种人面岩画则是将女阴、男根或男女交合进行人格化改造。这里的生殖器官可能是写实，也可能是用一种抽象的表现手法。比如可能用一些类似海贝、瓜瓠的图案，甚至更为符号化的倒三角形、椭圆形、菱形来象征女阴。在陕西西安半坡新石器遗址，也出土了一件人面鱼纹彩陶盆，有观点认为这也代表着生殖崇拜，而鱼实际上也是一种女阴的象征。

生殖崇拜又引申出祖先崇拜。在贺兰山一部分人面像岩画中，人面像头顶上插着鹿角、羽毛一类的饰物，这可能是原始部落酋长的写照。这些酋长可能是已经去世的领袖，也可能是尚在世上的首领。原始部落的酋长，往往被神化为天神，比如商朝去世的先王被称为“帝”，也即是商王朝的神，能够降临福祉与灾祸。这样来看，其实自然崇拜与祖先崇拜、鬼神崇拜都并非截然对立，而是相互融合的。

对于反映鬼神崇拜� �贺兰山人面像岩画，值得一提的是一种面具人面像。在贺兰口沟内南山壁就发现了一幅人面像，双眼是两个黑洞，头顶是一条线槽，更有趣的是面具两侧还有类似面具的绳索。面具的发明最早也是模拟鬼神来驱逐灾害，比如在《周礼》中就记载周朝一种职官“方相氏”，穿着熊皮戴着黄金面具，一手持戈一手拿盾来驱赶恶鬼。除了面具人面像外，还有骷髅头人面像、没有五官的人面像等比较特殊的人面像。

总之，贺兰山人面像岩画造型怪异、装饰复杂，却又很少有雷同图案出现，这表现贺兰山先民非凡的想象力，对于今天的美术创作也有一定启发，拥有极高的艺术价值。而从整体来看，对于人类学里原始信仰的种种类型，在这里也都能找到对应的图像，其历史价值当然是不言而喻的。这些人面像岩画，与整个贺兰山岩画一样，也并非成于一人一时之手，整个贺兰山岩画实际上是三千年贺兰山先民的共同作品。

在《贺兰山岩画》一书中，将人面像岩画以至整个贺兰山岩画分成三期，其中商周及更早的时代为一期，是岩画的形成期，其中比较典型的是鹿、虎形象的岩画；秦汉至南北朝为二期，是岩画的发展期，也是人面像最集中的时期；隋唐至西夏、元为三期，是岩画的衰落期，其中出现一些汉文、西夏文、梵文等题刻，内容多与宗教有关。虽然中原地区早就进入了王朝时代，但在贺兰山一带，西夏政权建立以前，这里长期处于原始游牧社会。

那么，这些镌刻贺兰山岩画的先民们，他们又有着怎么样的故事呢？

三、岩画中的贺兰山历史

大约在公元前3000年，宁夏北部就有人居住，不过，当时还没有形成游牧社会，而是农业定居社会。大约在公元前2000年—前1000年，随着全球气候干冷化，中国北部草原先民才采用更适宜居住的游牧生活，不过在贺兰山东麓地区，实际上也长期处于农牧过渡地带。因为贺兰山以南的宁夏南部、甘肃东部，就已经是黄河滋润的农业活动区。这些先民在先秦时期被统称为“西戎”“西羌”或“戎狄”。

灭亡商朝的周朝，有种说法起源地就在甘肃东部，而周人很可能本身就与“戎狄”血缘较近。有趣的是，《诗经·大雅·生民》《史记·周本纪》都记载了周人祖母姜嫄踩踏巨人的脚印生下始祖后稷的传说。这里所谓的巨人脚印，有学者就认为是一种石刻，即类似贺兰山岩画中那种常见的脚印岩画。这种脚印也被先民作为神灵崇拜，女子将自己的脚踏入脚印里，可能就是一种祈子的仪式。贺兰山先民的脚印岩画可能也是这种功能。

在战国、秦代，宁夏平原一带有个“白羊国”，被匈奴冒顿单于吞并，这一片遂归匈奴所有。汉武帝元朔三年（公元前127年），大将军卫青攻打楼烦、白羊，将宁夏北部控制在汉朝手上，之后设置灵武县（今宁夏永宁）、廉县（今宁夏平罗）对这一带进行管辖。汉武帝建宁元年（公元168年），这里的羌民又反叛汉朝，名将段颎在灵武谷大败羌人。不过，不管是匈奴人还是汉人，或者是后来的鲜卑人，都不能彻底征服这里的土著羌人。

随着东汉帝国的衰落，鲜卑族开始崛起。汉灵帝光和年间（公元178—183年），鲜卑首领和连进攻北地郡，为廉县善射的勇士射杀。这些勇士可能也是羌人土著，在贺兰山岩画里就有争战、械斗的题材，双方武士在首领带领下，骑着战马弯弓搭箭，互相进行对射。游牧民族资源相对匮乏，为了争夺资源常常以武力解决，也正是如此产生了无数神箭手。吞并白羊部落的冒顿单于本人，就有鸣镝射马的典故。

魏晋时期，鲜卑乞伏部进入宁 夏石嘴山一带生活。据《晋书·北狄传》，晋武帝太康年间（公元284—297年），“北狄”部落有屠格、黑狼、贺赖等十九种，这里的“贺赖种”即贺兰部落，也即是贺兰山名称的由来。对于贺赖种的族属，有匈奴、鲜卑等说法，其实更可能是还是土著羌人，虽然他们被不同的外族先后征服；但从贺兰山岩画的延续性看，至少他们的文化还是一直传承的，甚至还吸引了一些外来的部族效仿。

隋朝初年，这里又被突厥达头可汗统治。隋文帝开皇三年（公元583年），隋朝将领杨泓在贺兰山大败突厥。唐朝初年，回纥吐迷度部又游牧于贺兰山，并攻破附属突厥的薛延陀部落。武则天天授初年（公元690年），突厥默啜可汗又占领贺兰山地区。唐代宗、唐德宗时，吐蕃挺进了贺兰山以西地区。到晚唐五代时，贺兰山已经成为吐蕃、回纥、党项等多部落杂居之地，后唐明宗长兴三年（公元932年），将领唐福打败党项入侵灵武，直追至贺兰山下。

党项部落本姓拓跋，其族属来源也有羌人与鲜卑人的争论，可能也是长期附属鲜卑的羌人。早在唐僖宗时，党项族首领拓跋思恭被赐姓李，并册封为定难军节度使。之后党项李氏一直世袭这一职位，渐渐成为贺兰山的部落盟主。公元1083年，党项族首领李元昊在兴庆府（今宁夏银川）称帝，建立西夏国，这是贺兰山地区第一个独立国家。之后过三川口之战、好水川之战、麟府丰之战、定川寨之战等，西夏歼灭宋军精锐数万，政权终于稳定了下来。

西夏视贺兰山为“神山”“圣山”，李元昊就曾在贺兰山建造离宫和佛祖院。之后蒙古于公元1227年灭西夏、公元1246年招降吐蕃，贺兰山遂又完全归于蒙元所有。元朝与西夏一样信仰佛教。前文提到在贺兰山岩画上有用汉文、西夏文、蒙古文书写的宗教题刻，就是西夏、蒙元时的产物，这同时也是贺兰山岩画的式微期。因为随着西夏、蒙元国家的发展，文字得到普及，所以贺兰山岩画这种原始的艺术形式，自然也就沉没在历史长河中了。

值得重视的是，处于游牧文化与农耕文化交汇处的贺兰山，本身就是古代丝绸之路的一个重要连接点。而正是在这个连接点上，人类美术史上的一朵奇葩——贺兰山岩画得以诞生，本身就是不同部族与文化交融的结果。银川先后举办了贺兰山国际岩画峰会、贺兰山国际岩画文化艺术节等活动，进一步探索贺兰山岩画与丝绸之路岩画以及世界岩画的联系，这是有利于与“中国梦”的实现与中华民族

2. 石嘴山市中华奇石山

星海湖是故黄河自西向东游移过程中形成的自然湖泊湿地，是贺兰山雨洪水的滞洪区域，星海湖旅游区总面积43平方公里，湖水面积25平方公里。这里曾是明代古沙湖遗址，原为城市边缘的一片湿地，石嘴山人民经过抢救性的治理，把它改造成集远山、近水、岛、鸟、苇5大景源为一体，朝阳观彩虹、水苇群鹤鸣的美丽的国家级水利风景旅游区。景区由六景一山组成，即：百鸟鸣、金西域、南沙海、鹤翔谷、新月海、白鹭洲、奇石山。

3. 宁夏石嘴山奇石山风景区简介

1.沙湖旅游区

景区位于宁夏石嘴山市，距市政府所在地大武口区仅17公里，是国家AAAA级景区。

沙湖旅游区占地面积80.1平方公里，其中有平均2.2米的水域45平方公里，沙漠22.52平方公里。湖泊、沙丘、远山、芦苇、飞鸟、游鱼六大要素有机结合，融江南水乡与大漠风光为一体。万亩湖泊，碧波粼粼，湖光山色，相映成趣，千亩苇丛簇簇翠绿，万亩荷花碧绿衬红，鱼翔浅底，鹤冲九霄，湖中小岛百鸟集合，胜似江南水乡。3万亩浩瀚� �漠，依水而生，金黄耀眼，尽见北国大漠雄浑之壮观，苍劲之风情。真可谓集南北景观于一身，被世人誉为中国乃至世界奇中有特，特中有奇，美不胜收的景观。

沙湖的娱乐项目：水上降落伞 由大功率快艇作牵引，依靠高速行驶快艇形成张力将人带入距离水面50米左右高空。该项目升空自然、落地平稳，有惊无险。凭高览胜，其乐融融。

水上摩托车：陆地摩托车已广为普及，但水上摩托车却鲜为人知，您不妨体会一下它的风驰电掣般的快感。

水上冲浪：是一项惊险刺激的娱乐活动，大可亲身体验一下。

索道滑沙：沙湖的索道是西北地区唯一的一条空中沙漠索道，乘坐索道缆车滑沙，是一项极富挑战性的项目，具有强烈的刺激性和惊险性。不过请您放心，它往往是有惊无险的哦。

沙湖特色菜：沙湖大鱼头是一道名菜，一鱼二吃，清炖鱼头，清蒸鱼身。沙湖最重的鱼达50多公斤，有一米多长，一个鱼头就达十几斤重。怡馨园半面坐落于水上，环境优雅，可边吃边看沙湖美景。

2.北武当生态旅游区

北武当生态旅游区是国家2A级景区。位于石嘴山市大武口区西北贺兰山东麓，朝阳西街起始点。从市区中心乘出租车10分钟可达。是一处集山、林、庙、地质遗迹、军事体验等为一体的综合性旅游区。

北武当生态旅游区由五个景点组成：占地1万余亩的人工生态林区-大武口森林公园，它展现了西北干旱荒漠地区生态建设的特有风貌；始建于清康熙四十年（1701）的北武当庙，为四进院落的建筑群，布局自然，错落相间，整座建筑结构精细，对称呼应，庄重优美，是一座儒释道三教合一的古庙。清光绪年间，慈禧太后曾钦书“护国寿佛禅寺”；省级地质公园－贺兰山北武当地质公园，占地68.8平方公里，园内地质遗迹富集，奇石嶙峋，象形石亦真亦幻，山势陡险，气势宏厚壮观。是一个拥有典型的地质历史演化过程的天然博物馆;韭菜沟，为贺兰山内的一条原始山沟峡谷，全长10余公里，清凉幽静，水草丰美。加上部分已荒弃的军事设施，更增加了扑朔迷离的氛围，是人们寻幽猎奇的好去处；发现于1994年的小渠子沟古树化石，为2亿多年前的古植物，属台木，出露地面约8米，树原长40多米，树径60厘米，具有较高的研究、观赏价值。 景区内每年9月、10月举办北武当九九重阳登高节、庙会等活动。

3.玉皇阁旅游区

国家3A级景区，自治区重点文物保护单位。位于石嘴山市平罗县城北大街与富民街交汇处。是宁夏最大的道教场所，被称为平地古建筑的奇观。始建于明永乐年间，占地36000平方米，建筑面积4200平方米。

玉皇阁的台座分为4级，由南向北渐次升高，最高建筑三母殿，距地面26.2米。内有城隍殿、观音殿、娘娘殿、三清殿、无量殿、洞宾殿、三官殿、三母殿，还有文昌阁、关帝阁、钟楼和鼓楼等主体建筑和大量为游客服务的辅助设施。整座建筑造型独特，气势雄伟，登临三母殿可凭栏西眺巍巍贺兰山，东望滚滚黄河。

景区每年农历四五月间举行的城隍庙会盛大隆重，人们装扮成牛头、马面、判官、小鬼等簇拥着被高高抬起端坐在神舆之上的城隍神像巡游，称之为出驾，含惩恶扬善、体察民情之意。

4.星海湖

星海湖位于石嘴山市大武口区城区东部，山水大道穿湖而过。总面积43平方公里，湖水面积20多平方公里。这里曾是明代古沙湖遗址，原为城市边缘的一片湿地。石嘴山人民经过抢救性的治理，把一片泥淖改造成碧波荡漾、鸟翔鱼跃的湖面。景区由百鸟鸣、金西域、南沙海、鹤翔谷、新月海、白鹭� �六个各具特色的景点组成。这里沙鸥翔集，野鸭成群，种类繁多，芦苇苍翠，蒲草连莲，清波幽静。

5.石嘴子

位于惠农区黄河大桥以北1.5公里处，长约1公里，紧依黄河，其沿岸石状如嘴，连绵分布。《嘉靖宁夏新志》记载：“石嘴山，城东北二百里，突出如嘴”系石嘴山得名之处。

6.罗家园

罗家园位于贺兰山脚下的王泉沟沟口，距石大公路4.5公里，惠农区17公里。这里夏季凉爽宜人，是一处清幽的避暑胜地。景区总面积3万多平方米，园中古木参天，百年桑树、核桃树和杏树等显得古色古香，原始味十足，明长城遗迹从园边逶迤而过。秀丽的罗家园以她深厚的文化底蕴，古老的魅力传说，深深吸引着每位游客。如果你游览沟中景点返回园中，香喷喷的羊肉也就炖好了，真应了那句“山风山景住山野，山泉山柴炖山羊”的招牌话。在这里感受到的是农家乐，体验到的是真正的山野风味休闲游。

7.田州古塔

“一柱撑天，东带黄河明献瑞；孤标拔地，西屏兰岳秀争辉。”这是距平罗县城20公里的田州塔上的一副对联。田州塔俗称姚伏塔，矗立在姚伏镇东一公里外的柳阴丛中。塔呈平面六角形，8层楼阁式砖塔，高38米，塔顶呈六边覆斗状，塔底直径为7.5米，南北各有一门，门墙上有对联，对联书法俊秀有力，对仗工整。平罗县田州古塔建于唐宪宗元和五年（810年），那么塔至今已有1194年的历史了。在一千多年漫长的岁月中，田州古塔经历了大小百余次地震，又历经战火蹂躏，可谓阅尽人间沧桑。后于清乾隆四十八年（1783年）重修。1980年平罗县人民政府拨款进行了维修。1985年被定为重点文物保护单位。

8.西夏离宫遗址

西夏离宫遗址在大水沟沟口两侧，由沙湖向北走十几公里即可到达，南北长4公里。《平罗县志》记载：“位于平罗下庙大水沟侧的西夏离宫之雄伟，建筑台地10余座，其中每座台面长100余米，前后宽70余米，高出地面12米左右。”遗址现存有建筑台地数十座，攀山头而眺望，看得出当年那巍峨辉煌、富丽华贵的气势。在西夏离宫遗址，回望后山，极似四尊坐佛，忽隐忽现。离宫之前约3公里的山坡之上，有一条南北向的废渠，便是李王渠。进大水沟向西走3公里左右，有庙一座，称为上庙。走至沟外下庙乡有下庙。正所谓有上就有下一般的对称。

9.贺兰山大川风景区

大川位于贺兰山麓北端，惠农县境内。整个大川地势平坦，从川底到川口约10-20公里，地形随山脉走势呈不规格化状，川套山湾，山湾包川，走过一川是一湾，绕过一湾见一川，川湾相恋，引人入胜。春夏季节，这里是一片绿色的草海，大川及四周山坡之上，遍地野花绽放，蝴蝶、昆虫嬉戏其间，生机盎然；秋冬季节这里山杏野果挂满枝头，蓑草金黄，自然幽静，充满情趣，令人遐想连篇、惬意融融。

10.黄河红柳园

位于惠农区以东1公里处，红柳园有万亩之大，园内红柳如烟似雾，百鸟翱翔争鸣。每到春秋就形成了天然“湖心岛”。坐小船渡过约15米宽的河水进入红柳林区，茂密的红柳林让游人首尾难顾。在红柳林中心地带，有两处宽阔的草地，为游人提供了休闲娱乐的良好空间。

11.西河桥古生物化石

位于惠农县尾闸乡西河桥村以西的贺兰山下，占地面积600㎡。发现于1985年11月，经中国科学院古脊椎动物与古人类研究所专家的发掘研究，西河桥古生物化石形成于10—15万年前，现已出土的有犀牛、盘羊、大角鹿、老虎、猎豹、三趾马等古动物化石。是研究古地壳变迁，气候变化，古动植物灭绝最好的物证。引起了专家� �学者、人民群众和新闻界的关注。《新华社宁夏分社》，《中央电视台》和区内一些新闻单位做了报道。2001年9月，以这些古生物化石为内容，成功举办了《远古世界探密---大型古生物化石展览》，吸引了近20万观众。2004年,与内蒙古博物馆等单位合作，在美国成功举办了古生物化石展览。

4. 大石山风景区

百色（壮文：Bwzswz）是广西壮族自治区下辖地级市，位于广西壮族自治区西部，右江上游，介于东经104°28'-107°54'，北纬22°51'－25°07'之间，西与云南相接，北与贵州毗邻，东与广西壮族自治区首府南宁紧连，南与越南接壤。总面积3.6252万平方公里。地形为南北高中间低，地势走向由西北向东南倾斜，属亚热带季风气候。

百色市是西南地区出海出境的大通道，被交通运输部确定为国家公路运输枢纽。基本形成高速公路、铁路、航空、航运、口岸“五位一体”的立体交通格局，成为中国与东盟双向开放的前沿。[

百色市是全国生态型铝产业示范基地、“中国优秀旅游城市”、“全国双拥模范城”、“国家园林城市”、“国家卫生城市”、“国家森林城市”，同时也是一个集革命老区、少数民族地区、边境地区、大石山区、贫困地区、水库移民区“六位一体”的特殊区域。

旅游景点：

1.大石围天坑群

大石围天坑群是“国际洞穴探险基地”和“国家地质遗址”和“世界自然遗产”，建设有世界“天坑”溶洞博物馆，24个天坑分布在方圆不到20平方公里的崇山峻岭里，是世界上最大的天坑群。

2.澄碧湖

“雅芒”崖像是澄碧湖的奇观之一，在澄碧湖东岸的石坪村上雪屯西边的斑鸠溪旁石壁上，有一座天然形成的壮族村姑崖像。崖像距百色城区30公里，其中有较宽的公路24公里，余下的6公里为乡村道路，可以乘汽车抵达上雪屯。若从澄碧湖坝首码头乘游艇走水路，向东偏北航行，约40分钟可到达。从斑鸠溪水面算起，下沿高约30米，面部比例均匀，像高约20米，宽约12米，轮廓如同真人。崖像额顶有数层岩石，呈横向弧状断裂，宛如壮族妇女头上的壮锦头巾，颈下有一斜向断纹，恰似壮族妇女衣领斜襟。

3.通灵大峡谷通灵大峡谷的谷口有着一些石垒墙，这些石垒墙是古人留下的遗址，石垒墙后面有一个深约60米的洞，据民间口碑流传，这里就是北宋年间壮族首领侬智高的一个营盘，营盘内的洞称为藏金洞。据说侬智高在昆仑关被狄青打败后，带着无数的金银财宝，撤退回来，其中把十八担黄金藏在这个洞里，故被称为藏金洞。

5. 石嘴山大武口奇石山

石嘴山市的景区首推韭菜沟。它与归德沟、王泉沟相比：

1.从市区出发不用走太远就可以进入看到景。

2.进入沟内可谓全方位观赏美景，一路山泉淙淙相伴；随着山势左一转右一转景致变化引人入胜；一路有老榆树撑起阴凉；两旁山梁上时有岩羊三五成群出现；最后可在“洗心泉”汲取山泉回家煮茶…

6. 石嘴山中华奇石山景区图片

五七干校，北武当河生态公园，北武当庙，星海湖，奇石山，矸石山，森林公园，韭菜沟，归韭沟，汇泽公园，龙泉村，贺东庄园，石炭井，明朝北长城，八大庄采摘基地，百花市场夜市，万达广场，青山公园，舍豫园，影视基地等等哦

鸿山中华奇石馆开放时间？

门票：梁鸿国家湿地公园门票30元，鸿山遗址博物馆门票50元，中华赏石园门票80元。1.2米（含）以下儿童、70周岁以上老人、军人、残疾人等可等相关证件免票；1.2-1.5米的儿童、60-69周岁的老人、学生、无锡30年以上教龄教师等凭相关证件可享半价优惠。

开放时间：全天

北武当、中华奇石山、归德沟、五宝蒸全羊黄河系列（大武口篇）

引言—名字由来

大武一词出自《周礼·春官·大司乐》：“以乐舞教国子，舞《云门》……《大濩》、《大武》。” 郑玄 注：“《大武》， 武王 乐也。”《史记·吴太伯世家》：“见舞《大武》，曰：‘美哉， 周 之盛也。

大武口，明代被称为“打硙口”，指今大武口沟，意为“打凿石磨的山口”。“打硙口”，最早见于明弘治《宁夏新志》。到清同治二年五月（1863年7月）的文献中，首次出现“达武口”地名。后来又出现过“大硙口”。在此后的文献资料中，“打硙口”、“达武口”等名称混用。民国三十二年（1943）认为名称不雅，更名为大武口，意为武士们在这里打过仗。今隶属于宁夏回族自治区石嘴山市管辖。

黄河图

黄河干流不经过大武口，黄河引水渠由西南向东北流经大武口。

北武当生态旅游景区

北武当生态旅游景区位于大武口区三公里处贺兰山东麓洪积扇上，总占地面积68.8平方公里，2009年12月被评为国家3A级旅游景区。是一个集拜山祈福、地质科考、休闲度假、山地运动、军事探险、旅游观光等为一体的综合性名胜风景区。

以山林古刹、西夏名兰为代表的福寿文化、以荒漠绿化为范例的生态文化，以地质奇观、古化石为代表的地质文化，以古长城边墙烽燧、藏兵洞为代表的贺兰山阙军旅文化，以黑石峁岩画为代表“三阳开泰”贺兰山上古文化等，神奇而多彩的北武当生态旅游景区以它独特旅游形象扬名海内外，吸引者八方游客。旅游区由北武当寿佛寺寺庙区，森林公园景区、韭菜沟军旅体验景区、贺兰山地质公园（归德沟）景区、贺兰山生态博物馆景区五大景区组成，是生态观光、文化探秘、军事体验的好去处。

中华奇石山

中华奇石山位于星海湖之畔� ��是一处集园林绿化、园林石、古文化展示为一体的生态景观。

中华奇石山自2005年4月开工建设，按照规划，分布有世界园、西北园、东北园、民族园、西南园、华南园、石嘴山精神园等21个园区,共有4万多块中外、全国各地奇石以及民族大团结雕塑园、民族之花雕塑园、世界名人雕塑园、中国著名科学家雕塑园等10个雕塑园，树人物雕像265个，文碑12块；建成石文化园4处，奇石园32个，摆放各类名石600余块；建设亭、阁等园林小品10处，绿化1360亩，栽植各类乔木3.2万株，灌木33万穴，草花12万平米,美丽的蝴蝶湖、七星广场，还有三十六计擎天柱、三十六计碑等。

归德沟地质公园

归德沟地质公园景区是贺兰山内地质遗址富集的沟谷。归德沟内有“四景一泉”，即古长城烽火台景区、古岩画群保护区、钻洞沟自然风景区、沙窑田园景区、芨芨滩山水泉。这些“景”和“泉”形成了一条亮丽的风景线，是贺兰山的一大美景奇观。裸露的地层、构造、地貌、古生物化石等各种地质现象，记录了贺兰山脉地壳运动史、沉积建造史和环境变迁史。

名俗文化—北武当庙寺庙音乐

北武当庙寺庙音乐由于民歌、小调的融入，宫廷音乐的润色，南北佛家的唱腔互渗，形成浓郁的音乐特色。武当庙寺庙音乐的文乐唱谱是用我国古代“工尺谱”的记谱方法记录下来的；而武乐，也是用我国一种古代对打击乐器竖行式的记谱方法记录下来的，又名“渣渣子”，是北武当庙佛教音乐最具价值的部分。

“渣渣子”是我国古代的“工尺谱”之外的一种记谱方式，是用来记录乐曲的节奏、音符、所示法器的种类的一种特殊的记录方法，与简谱、五线谱不同的是它采用竖行记谱方式，用不同的符号代表不同的法器。以符号的距离远近表示时值的长短。“渣渣子”与工尺谱结合起来，即接近于现在的简谱或五线谱，既有了音阶，又有了音符，便可构成基本的乐谱。演奏时一般是一人一件法器，与唱念、笛笙等乐器合起来，众僧共同演奏、唱念。

五宝蒸全羊

五宝蒸全羊的调味料采用宁夏五宝之甘草、枸杞、当归、决明子、红枣，羊肉选用养殖基地半岁的绵羯羊。本菜品绿色、营养、健康，其选料精细、做法讲究、保持了羊肉的原味，口味醇香浓郁，受到了顾客的一致好评。被顾客赞为“眼未见其肉，香味已扑� �。”

暖锅

暖锅，也俗称锅子，是陇东地区民间的一道煲仔菜肴。在陇东，它既是当家菜，也称地方小吃，如今，乘着改革开放的春风，这一乡下人的风味佳馔，正在走出黄土地，登上了一些高档饭店酒店的大雅之堂。

暖锅采用“安口窑”货，用料全是家常菜：以白萝卜片为主，配以豆芽、粉条、豆腐、红萝卜等，盖面子，即暖锅上面一层是过了油的五花肉。装法大致有3种：一是混装。各种用料菜装在一起，大锅菜吃个痛快；二是隔档装。一种蔬菜装一格，粉条豆腐各一格，可选吃所好；三是盖面子。锅内菜混装，但锅面上高档菜盖面子，也分为肉、豆腐、粉条等农家原来不常吃的省口待客菜。暖锅好在中间有空心火筒烧煮一圈菜肴，味从煮中来，香自火中生。火是木炭烧的最好，没有烟味串菜味。装暖锅的菜如萝卜片是提前煮成七八成熟，粉条都是已经泡好的，五花肉大片片都是过了油的，这样才吃起来不腻，味道纯美。暖锅汤是上好的佐料：以猪肉汤为主，放足调料，中心加足炭火，好在一熬。门前雪花白，屋内锅子红；熬煮的味道随风飘远。

后序

大武口区2020年10月9日，被生态环境部命名为第四批“绿水青山就是金山银山”实践创新基地。先后成功创建全国文明城市、国家卫生城市、国家园林城市、国家森林城市、全国双拥模范城市。

大美宁夏、大美石嘴山、大美大武口。