无量殿位于盐池县城南7公里红石梁之巅，今属城郊佟记圈村。东距胡家梁4公里，南至下潘圈3公里，西到黄家圈2公里，北至李家沟沿1.5公里。盐池—大水坑公路经此。
无量殿原来建筑早年已毁，现仅存当年的建筑台基，为黄土夯筑。基底南北长16米，东西宽14.8米，残高6.8米，顶部平坦，南北长12.5米，东西宽11米。北侧原有建房基址，南北16.2米，东西宽15.2米。北侧有踏步台阶拾级而上可以登临，计有13 级。登至巅端，北部林场树林，其余三方草原禾苗和农舍历历在目，给人心旷神怡之感。
主寺供奉无量佛祖神像，其余侧殿是何佛尊已无考证。地面建筑及塑像已荡然无存。现地面仅存大量的明代砖瓦、大板瓦、桶瓦、瓦当、房脊兽等建筑材料，还有草木花纹的贴墙砖及明清陶瓷残片等。北侧还有烧焦土，这当是设灶和烧炕的痕迹。可见这里当年香烟之盛，为善男信女云集之处。无量殿的建筑近于长城和花马池城，可能与明时城防军事建筑有关。此庙当建于明代，延至清时。
养心殿4米高的紫檀无量寿宝塔
研习君语
在故宫养心殿内，有一间乾隆一人在其间修行的佛堂，这里可以说是养心殿最神秘的区域。
养心殿佛堂位于养心殿西暖阁勤政亲贤殿后侧，隐蔽在养心殿明间屏风后的西门内，是乾隆在宫中最早改造的佛堂——乾隆十一年（1746年）开始将长春书屋改造成佛堂。
通往佛堂的通道窄小而曲折，穿过幽暗的狭长空间，迎面是一座直插屋顶的紫檀木七层楼阁式无量寿宝塔，其体量与位置都向世人彰显着其作为佛教精神象征的核心地位。
佛塔的建造年代
清高宗爱新觉罗·弘历，是清朝入关之后的第四位皇帝，年号“乾隆”。乾隆十年(1745年)十二月初，乾隆于中正殿跪受章嘉国师灌顶，自那一刻起，乾隆成了一位密宗弟子，他与章嘉的关系正式变为师徒关系，修行密法成了他生命中不可或缺的一部分。
所以乾隆灌顶后即充满激情地于十一年正月投入仙楼佛堂的建造，他要建造一座属于自己的、能带在身边的佛堂，早晚都可以随时进入。一年之后，这样的佛堂就在他的寝宫中诞生了。
佛堂在养心殿内位置示意图
建好后的仙楼佛堂面积大约六七十平方米，佛堂以紫檀木七层无量寿宝塔为中心，呈曼陀罗格局，宝塔从一层通到二层。
养心殿西暖阁仙佛楼及紫檀木塔
清宫内务府档案中记载了此尊宝塔的建造过程：
乾隆十二年正月二十日七品首领萨木哈将棅得塔样一件，持进交太监胡世杰呈览，奉旨：将塔座径过抽去二尺，要四尺二寸大的座子，其塔身子要七层，再塔顶要六层，做成还要通高一丈二尺六寸，另改样呈览，钦此。
二月初五日，七品首领萨木哈将棅得秫秸黄纸地盘四尺二寸，通高一丈二尺六寸塔样一件持进安在西暖阁，呈览，奉旨：照样准做欢门，准做串枝莲地盘座，添五分。六层塔尖放高四寸，离棚顶留空五寸，钦此。
二月二十六日萨木哈将塔上所用铜海灯40件持进。二月二十八日，萨木哈为做塔用紫檀木缮写折光一件交太监胡世杰呈览，获准动工制作宝塔。（《清宫内务府造办处档案总汇》第十五册）
7个月后，宝塔制作完成，档案记载：
九月十四日司库白世秀将造得紫檀木宝塔一座，内供佛、供器等持进，安设在养心殿西暖阁内讫。（《清宫内务府造办处档案总汇》第十五册）
紫檀无量寿佛塔
无量寿宝塔为紫檀木七层八角阁楼式，塔每层有八个玻璃欢门，档案所记塔内供佛，即供于这八个玻璃欢门里，据现存原状，所供佛为铜无量寿佛，象征无量圣界里诸佛、天人所居之宫室楼阁。
汉藏融合
该塔高约4米，按形制划分为七层，故常被称为 “七层八角塔”。将近四米高的木塔竖立在空间狭小的佛堂内，营造出了一种通天的场域感，当人们面对如此巨大的一尊佛塔时，不禁要抬头仰望，内心的敬仰也油然而生。
养心殿紫檀七层八角无量寿佛宝塔3D模型
全塔分为三大部分：顶层为塔刹，中间为七层塔身，底部为须弥座。
塔刹由上至下又可细分为刹顶、伞盖、刹身、刹座。刹顶为日月刹，由琉璃材质的仰月和圆光组成，圆光为琥珀红色，仰月为白玉色。
养心殿佛塔刹顶
仰月之下为紫檀木镂雕八角伞盖，伞盖底部有金刚杵和卷草纹浮雕图案，周围嵌有铜鎏金饰物并挂有一圈珍珠流苏。
刹身由下粗上细的八角相轮组成，共六层，每一层八面，均刻有六字真言，内填金漆。
佛塔刹顶仰月之下的紫檀木镂雕伞盖底部
《四分律行事钞》曰：
人仰视之（相轮），故云相云。
《翻译名义集》曰：言轮相者，僧袛云：
佛造迦叶佛塔，上饰盘盖，长表轮相。经中多云相轮，以人仰望而瞻视也。
可见，刹身（相轮）是佛塔的一种仰望标志，起敬佛礼佛的作用。
中间七层塔身为仿阁楼式结构，自下而上尺寸逐渐递减，样式相同：每层戗脊上有铜鎏金小跑兽、套兽以及戗兽，围脊处有围脊兽，四类兽为一套，每层八套，共计五十六套。
养心殿佛塔上的围脊兽
养心殿佛塔上的跑兽、套兽、戗兽
每层有八扇紫檀雕花木板嵌玻璃欢门，每一扇门内供奉无量寿佛像，为历代西藏喇嘛所进献，每层8尊，七层共计56尊。
每层8尊无量寿佛像
七层塔身每层中心各放置一个八角金丝楠经盒，塔颈（塔刹与塔身之间）中心疑似内嵌一木盒。
经卷发现的位置经卷位于每一层的中心八角柱内
底部须弥座自上而下分别为圭角、下枋、下袅、束腰、上袅、上枋。按制作方式而言，须弥座可分为三个部分，即圭角、下枋以及下袅为一个整体，束腰单独作为一个整体，上袅和上枋为一个整体。
各个部分是独立制作完成的，完成后三个部分至下而上叠加，不用胶粘，仅有直榫相接。上袅和下袅饰有变相的莲纹，其他部分则以透雕卷草纹和十字金刚杵作为装饰。
养心殿佛塔底部须弥座须弥座可分为三个部分，各部分是独立制作完成的，完成后三部分至下而上叠加
养心殿佛塔须弥座分解后的束腰部分，拼接处清晰可见直榫眼须弥座的三个部分皆不用胶粘，仅有直榫相接
此座佛塔是密檐式塔、阁楼式塔和覆盖钵式塔的结合体——具有阁楼式塔的总体形制，同时融合了密檐式塔的佛龛和覆钵体式塔的须弥座及塔刹，是一座藏汉式塔融合的宝塔。
这种融合应属乾隆时期独特的文化现象，正是乾隆皇帝不拘一格的设计思路，让多元文化得到了融合。
偷工减料？
“包镶”是硬木家具中的一种难度很大的特殊工艺，胎骨采用不易变形、比重较轻、价格低廉且易得之木材，而外表则以名贵珍稀木材包镶，采用这种工艺所制家具称之为“包镶家具”。这种家具具有保存长久性、结构稳定、工艺奇巧之特性。
整个木塔主体为包镶工艺，表层是紫檀木贴皮，内部为金丝楠木，两者用鱼鳔胶粘接而成。在紫檀尤为金贵和稀缺的清代，制作如此大型的器物时，为了满足视觉效果，同时又节省紫檀用料，往往都会采用这种包镶的手法。
就目前可检测的范围而言，在佛塔中间七层中，紫檀木板料的厚度最薄仅有四毫米，内层的楠木板最厚处是1.3厘米。
养心殿佛塔的包镶工艺
“包镶”工艺在清代的工程文献里屡见记载，在现存的宫廷装修及家具上也屡见不鲜，如清宫造办处“活计档”中所载，雍正元年（1723年）制“包镶紫檀木边、楠木心桌三张”、雍正六年（1728年）制“紫檀木边、豆瓣楠木心嵌云母如意花纹桌”等等。
清中期 紫檀包镶条桌
故宫乾隆花园的倦勤斋的内檐装饰大多采用包镶工艺，门扇、群窗胎骨为金丝楠木，外包为紫檀木，而绦环板、槅扇、碧纱橱、炕罩的绦环板和裙板上均用了5mm厚的鸡翅木薄板贴于楠木胎上。
故宫乾隆花园内景隔扇及炕罩
作为一种古典家具的制作工艺，「包镶」和当下流行的「贴皮」看似雷同，但却又有着天壤之别，前者是「君子坦荡荡」的胸怀，而后者，却是「小人长戚戚」的丑态。
就如此件佛塔，虽然紫檀的包镶面板很薄，但由于板材拼接工艺高超、接缝隐藏巧妙，以及紫檀木本身沉稳、硬朗的气质，并未影响到木塔整体的视觉美感。
紫檀盛世
乾隆朝，紫檀用料数量之多超乎想象，据清宫旧档中乾隆四十五年十一月记录，当月二十八日造办处曾经写过一个奏折，大意为内廷造办处木作中大量釆用紫檀木制作器具，最终导致宫内存量不足，遂奏请皇上批准粤海关监督采买六万斤紫檀木运送来京：
……查得乾隆三十八年四月内，因库贮紫檀木不敷应用，曾经奏明交粤海关监督采买紫檀木六万斤运京，以备应用等。因在案嗣经该监督于乾隆三十九年起至四十三年六次，共陆续解交过紫檀木六万斤，俱经按次奏明贮库。
在四年之内共运进京城的紫檀木高达六万斤，然而不过七年时间，宫内贮存的紫檀木居然就被用的所剩无几，仅从如此庞大的数量中即可见清宫中紫檀用具之普遍程度。
而造办处取用紫檀木制作也极为谨慎小心，宫里要制作一件紫檀家具，从一开始反复修改的画样，呈到乾隆面前后，还需皇帝亲自确定并同意准做后，工匠才能根据用料多少去库内领料进行制作，且完成之后剩下的木料还必须交回库里，用料所余多少也都有字记录。
乾隆十三年清宫造办处《活计档》此页档案讲到了“先做样呈览，准时再做”
此紫檀佛塔为乾隆十二年所造，工艺非常精湛，特别是木器中的磨工极致到位，几乎看不到雕琢的痕迹。
佛塔底部雕刻
打磨工艺将木材油润细致的特性充分展现出来，再配合以细腻的烫蜡工艺，使完成后的整塔木材隐隐透出沉着而又神秘的气息。
塔基角牙上卷草纹雕花整体行云流水，刚劲有力，卷叶纹在空间中翻转的层次丰富而有变化，匠人用刀干脆利落，打磨精细到位，走边硬挺而不僵。
佛塔底部雕刻
此外，乾隆皇帝极爱将自己的审美观念和设想融入器物之中——该卷草纹雕花的样式受到巴洛克时期雕刻的影响，这可能就源于乾隆皇帝创立的新文化气象。
入世与出世
圣界是古人所能想象到的最美好的世界。
仙楼佛堂的中央建造了一座楼阁式无量寿宝塔，供奉“百千亿佛”，以示乾隆修行之正果。
养心殿西暖阁仙佛楼及紫檀木塔
乾隆五十四年（1789年），乾隆八十大寿，功德圆满。这一年蒙古王公大臣向乾隆呈进了大、小法身佛八百五十二尊，恭祝他终成法身，乾隆下旨把这批无量寿佛安供于圆明园壶胜境。
养心殿是乾隆处理国家大师的地方，而仙楼佛堂是乾隆修行密法之处，二者并存于一室之中，入世与出世之间会互相冲突吗？ 答案是否定的。
按中国的传统理想治理国家的目的是要进入王道乐土，而仙楼佛堂供奉所展示的是如光明一样遍罩一切，无所不在，除一切暗冥，生长一切万物，成就一切众生事业的无量圣界，二者殊途而同归。
养心殿西暖阁仙佛楼及紫檀木塔
30年后，乾隆为他日后归政闲养而修建的养性殿佛堂，在仿照养心殿仙楼佛堂的同时，把自身的“养心”、“养性”历年贯穿于其中，使仙楼佛堂又具有另外一番人生体验了。
参阅：
谢扬帆《佛光秘塔匠艺之承 记养心殿佛堂木塔的修复复纪实》
王子林《佛堂伴君侧，闻清净妙香 —— 养心殿仙楼佛堂原状陈设》
千山无量观老君殿外银杏古树的美丽传说
千山有很多银杏树，但树龄最长的是无量观老君殿外亭亭玉立的那一棵。据科学考证，她已经生长了340多年。她是千山道教开山祖师刘太琳的杰作，她是道教在千山安家落户的初始见证。我们知道，宗教在千山，最早进驻的是佛教，道教比佛教晚了一千多年——直到清康熙元年才进入。
无量观老君殿外银杏树的美丽传说
道教进入千山的标志，就是１６６２年的大兴土木，既打造无量观建筑群，历时十年。
1668年既康熙六年秋，道教开山祖师刘太琳建老君殿时，有点建不下去了。要说问题呢，就是他心神不定，对原来的建筑设计有点不满意了，究竟建什么样的好，他又没有准主意，于是他冥冥中想去湖北，想上武当山取真经。
一连几日，他茶饭不思，终于去了武当山。无量观老君殿外银杏树的美丽传说
湖北武当山，是道家第一山。当时，正为鼎盛时期，仅建筑群就有129处，庙房1182间……真乃一个好神仙洞府地。入得山来，刘太琳是目不暇接，赞不绝口：“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气，林岫回环画镜中”。
天下道教是一家。紫霄宫的马道长拿着《唐诗选》，玉虚宫的王道长拿着《宋词选》，二人正在谈经论道，见了刘太琳，便放下唐诗、宋词，热情接待了他。
……三日过去。
紫霄宫的云蒸霞蔚，玉虚宫的虚无缥缈，让刘太琳都有点心猿意马了。经过一番深思熟虑，权衡再三，刘太琳终于决定，他要博采紫霄宫和玉虚宫之长来建筑自己的老君殿。正当他要打道回千山时，却因为水土不服病倒了，气喘吁吁，脸红脖子粗，咳嗽不止。马道长拿了几个像杏不是杏像榛子又不是榛子的果实给他吃。这榛子般大小的果实，味道有点特别：开始有点涩、中间有点苦，最后却是有点甘甜的回味无穷。
“这是什么仙果啊？吃了它，我竟然神清气爽，病都好了。”瞅着乳白不乳白、桔黄不桔黄的果实，刘太琳问二位道长。
马道长说：“鸭脚生江南，名实本相符。绛囊因入贡，银杏贵中州。”
王道长把刘太琳领到玉虚宫的后院，指着一片郁郁葱葱的林木说：“马道长给你吃的仙果，都是从我这树上采摘的。”
马道长哈哈大笑说：“四壁峰山，满目清秀如画。一树擎天，树树接天，天天圈圈点点文章。”
刘太琳举目望去，只见这树，个个高大挺拔，挺拔到十丈来高如巨伞状；棵棵气宇轩昂，轩昂得遮天蔽日。这树木的叶子很独特：像绿黄色的鸭脚，在长枝上互生着；在短枝头，却数枚蔟生，叶脉两叉状分枝，有长柄，特别像一把把绿色或黄色的小扇子。在小扇子之间，是一簇簇、一串串或乳白或桔黄色的果实，摇摇欲坠，随风飘香。
刘太琳看得有点惊呆了：“这是什么仙树啊，叶子长得像鸭脚又像小伞，我在北方从来没见过。”
马道长笑而不语。
王道长指着马道长说：“他刚才不是告诉你了吗？都在他那首诗里。”
刘太琳恍然大悟：“难道它叫鸭脚树?!”
马道长又吟诗一首：“银杏栽为梁，香茅结为宇，不知栋里云，去做人间雨！”
刘太琳双手作辑道：“马道兄，你就别让我猜诗迷了。难道它又叫银杏树不成？”
马道长又哈哈大笑说：“刘师弟，果真聪明。这树名，既叫鸭脚树，又叫银杏树，还有很多别名。果实倒只有一个名字，叫白果。鸭脚生江南，关外哪得有呢？听我们祖师爷说，这树，原是天上广寒宫之物，雌雄不同株，整日眉来眼去的，三千年不老。这引起了嫦娥的极大伤感，极不喜欢，便想让吴刚像砍伐桂花树那样伐掉银杏树。太上老君得知，便找到嫦娥说：“救树一命，也是功德。我用八卦炉炼丹，想要一片荫凉，你这银杏树就送我一个人情好了。我炼丹，还可以把这满树的白果入药呢！就这样，银杏树由广寒宫移植到了老君殿。银杏栽为梁，香茅结为宇，不知栋里云，去做人间雨！那年秋日，晴空万里，碧蓝无云。这儿的老君殿玉虚宫落成，祖师爷他们正在庆祝之时，天上竟然掉下了一片雨点，落地一看，竟然是百颗白果子。祖师爷说，这是太上老君的旨意啊，赶快种下吧！于是，就有了这片银杏林。我那紫霄宫，居然一棵也没有！闹得我向王道长年年讨白果，还得领他老大的人情。”
刘太琳不解的问：“马道长，那你为什么不在紫霄宫种上几棵呢？”
马道长摇摇头道：“太上老君的旨意，祖师爷都不敢违背，我有多大的胆呢？”他话题一转又说：“不过，你却是个例外，这次回去，总是应该向王道长讨些白果子的。你想想，老君殿前没有银杏树哪成？所以，你才闹心，你才建不成，你才跑到这来取经。”
一语说醒梦中人。刘太琳倒头便拜银杏树，并请王道长施舍些白果，回去好在老君殿前栽种。
王道长让他撩起道袍跟着他接白果。说时迟那时快，只见王道长百步穿杨亮起手掌，“啪啪啪”连拍50棵树干，不一会儿功夫，刘太琳的道袍里就有了一小堆白果。
刘太琳正数着，王道长也像马道长那样，吟诵出了一首诗：“鹅毛赠千里，所重以其人。鸭脚虽百个，得之诚可珍！百岁皤根地，双阴净梵居。凌云枝已密，似践叶非疏。”
王道长的诗吟诵完了，刘太琳的白果数目也数完了，不多不少，正好是100个。他喃喃的自语道：“真是奇了怪了，不多不少，正好一百。”
王道长一捋微风飘浮的银白色胡须道：“这有什么奇怪的？100棵银杏树，50棵公、50棵母，公树开花只授粉不结果，只有母树才挂果。一棵树给你两颗籽，一公一母，你回去种好就是了。”
刘太琳笑着说：“我还是奇怪呀，王道长的手力不同凡响，一巴掌就是两颗，不多不少，让师弟我佩服得五体投地啊！”
马道长又是爽朗的笑声：“要说奇怪，是你来武当山，王道长竟然知道。他对我讲，说太上老君给他托了梦，言及关外有个刘太琳要来，给他100枚白果就是了。”
听了王道长的话，刘太琳心中突然升上来一个念想，想着想着，他就倒头跪拜了王道长，要认王道长为师。
王道长把他扶起说：“千万使不得！修行之人有三境界。第一层，看山是山看水是水；第二层，看山不是山看水不是水；第三层，看山还是山看水还是水。我现在只是入了第一层境界，怎么能收你为徒呢？你慧根不浅，关外把道教发扬光大的重任全系在你一个人身上，趁着天还没有黑，还是快快赶路吧，太上老君也许正要下界到千山看看他的住处呢！”
刘太琳一听这话，再也不敢耽误了，立即辞别了王道长和马道长，马不停蹄，披星戴月赶回来了。
无量观的西阁、老君殿都坐落在北沟半山腰的一悬崖处，地方有限，建筑完老君殿，要种上100棵银杏树，实在是没地方了。想来想去，刘太琳就派人把100颗白果籽顺着悬崖边种到老君殿的院外了。他知道，这违反了他的初衷，忙又采取了补救措施，在老君殿前，亲自埋下了两颗侧柏种子。
我们现在在老君殿前香炉边上看到的两棵侧柏，就是。别看它们长得不到10米高，但它们已经有了340多年的生长史。确切的说，这两棵侧柏树与老君殿院外的那棵银杏树，是同一年生的。说到这里，有些人一定会问：100颗银杏种子怎么只长成一棵银杏树呢？
问得好！这是个迷，我也不知道。我想说的是，这棵银杏树，是个雌树，没有雄树在她身边授粉，她却能结果，这应该又是一个迷吧？！
迷就迷吧。不知道，咱们也不能瞎说是不是？故事就此打住。
附：刘太琳简介
刘太琳（1628—？），明清之际道士。出生于明崇祯元年（1628年）五月十八日，河北省临榆县人，清康熙二年（1663年）于辽宁省本溪县铁刹山八宝云光洞出家，拜郭守真为师，是道教全真龙门派第九代。
本名：刘太琳 所处时代：明清 出生地：河北省临榆县 出生时间：1628
清康熙五年（1666年），刘太琳与王太祥奉师命到千山布道，潜居于原属祖越寺的罗汉洞，苦修10余年。于康熙十七年（1678年）创修无量观。王太祥亦于同年创修玄真观，为无量观下院。刘太琳好学不倦，博览群书，万精道义。民国年间先后在千山修建无量观下院5座，由无量观派生宫观达16座。至此，龙门派在千山世代相传。刘太琳是继郭守真之后影响较大道士之一。其羽化时间不详。
2017.5.28终南山嘉午台无量殿——大国工匠 建设极乐之六
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
诸佛正法贤圣三宝尊，
从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，
为利有情故愿大觉成。
2017.5.28终南山供养三宝
①增巴师父主法放生
②嘉午台分水岭茅蓬建设
③登嘉午台“龙脊”
①增巴师父遵上师教诲，率众放生物命。
喜笑颜开��
作慈悲事；
行忍辱法；
修大乘道。
有慧勤精进，护持我正法，
由敬信袈裟，能渡烦恼海。
乐处空闲林，远离五逆罪，
敬持戒修定，能渡诸有海。
普信敬三乘，兴隆我正法，
供养染衣者，当成功德海。
——《大乘大集地藏十轮经》
茅蓬做防潮加固
极乐世界常有迦陵频伽之鸟，自然念佛念法念僧。大国工匠之无量殿茅蓬，亦常有勤劳之蜜蜂， 围绕师兄们左右，宣说法音 欢迎回归净域。
“勤劳成蜜后，辛苦为人甜。”
夏季户外 请携带风油精 绿药膏等预防蚊虫药品，不要在溪水边草从深处逗留。
随喜赞叹师兄们精行六度 慈悲无量��
③攀登嘉午台“龙脊”
若人静坐一须臾, 胜造恒沙七宝塔；
宝塔终需化为尘, 一念静心成正觉。
——《华严经》
唐代千年古寺“兴庆寺”
嘉午台龙背兴庆寺无限风光，静坐须叟，清安自在。心安歇处 于白云间。
欢迎师兄们常回终南山。
放生随喜名单
供僧随喜名单
供养物资清单
愿以此功德，庄严佛净土；
上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；
尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
山间兰若 禅坐隐修 白云共坐 寂照真空
行走终南的师兄请注意：
1 选择长裤 防滑鞋 雨衣 登山包 水 干粮
2 注意自我安全与大家安全 不要单独行动 学习户外常识 服从带队及向导 团队协作 圆满诸行。
3 关注天气及户外避险，寺院茅棚若提供饮食 ，当念物力维艰 感恩惜福。
4 年老及幼儿 心脏病等等不建议参加。
5 山间茅棚寺院 一草一木 一砖一瓦 皆不可动 不能偷盗僧物 破坏山川。除过照片 垃圾带回 返回途中能一并净山最好。
6 自行采购 长1.35米外锁手杖 护膝 登山包 防滑鞋等必备装备 (保护自身 减轻关节负荷) 自行购买必需户外险。安全问题，自己负责。
7 出发前祈求三宝垂慈 一切善行圆满。当愿所有僧众都能安心办道，长久住世，利益一切众生，破谜开悟。
8 佛法本为心法 最为科学严谨 。仁者乐山智者乐水。心正是解忧悲苦恼 安乐究竟之本源。
行走终南 心含大千。
供僧活动联系人：
张鸿刚：15353594660；
乐 乐：13772181299；
高 蕾：13991141332；
隆 贤：18392088597；
李 鹏：15829033330。
2017.5.28行走终南山嘉午台供养三宝，活动圆满。正知正见、如理如法，行持善法。感恩赞叹！阿弥陀佛！
欢迎师兄们关注“终南山观自在”群公众号，关注法讯通告，查询帐目及照片。
居士居护持位而次第修学 发菩提心自利利他。采买物资及买生等由不同师兄发心 一直本着节约原则不敢浪费善资。所有随喜 及帐目明细会在观自在群内 美篇 公众号 三次公布 阿弥陀佛 希望大家一起参与各个环节 圆满大乘诸行。
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千山无量观老君殿外银杏古树的美丽传说
千山有很多银杏树，但树龄最长的是无量观老君殿外亭亭玉立的那一棵。据科学考证，她已经生长了340多年。她是千山道教开山祖师刘太琳的杰作，她是道教在千山安家落户的初始见证。我们知道，宗教在千山，最早进驻的是佛教，道教比佛教晚了一千多年——直到清康熙元年才进入。无量观老君殿外银杏树的美丽传说道教进入千山的标志，就是１６６２年的大兴土木，既打造无量观建筑群，历时十年。1668年既康熙六年秋
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2017.5.28终南山嘉午台无量殿——大国工匠 建设极乐之六
南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。2017.5.28终南山供养三宝①增巴师父主法放生②嘉午台分水岭茅蓬建设③登嘉午台“龙脊”①增巴师父遵上师教诲，率众放生物命。②大国工匠建设极乐之终南山嘉午台风水岭无量殿
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怒晴湘西：怒晴鸡勇斗蜈蚣精，鹧鸪哨陈玉楼再探瓶山墓穴找到无量殿
鬼吹灯系列影视作品自播出以来，口碑很好。今年播出的《鬼吹灯之怒晴湘西》也是非常受欢迎的，即使每周只更新了3集。小编与其他粉丝一样坐等更新，也非常乐意跟大家聊聊剧情。《怒晴湘西》主要讲述了陈玉楼、鹧鸪哨等老一辈"卸岭力士"与"搬山道人"携手探秘湘西瓶山的传奇故事。主演有潘粤明、高伟光等人。在最新剧情中，鹧鸪哨、红姑与老洋人找到了蜈蚣群的克星怒晴鸡，但陈玉楼因为独自做主闯入墓道，其左右
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无量山樱花一般在每年的11月底到12月初开花，想要看到最美的樱花，那就推荐11月底至12月中旬前往，差不多有25天的花期，感兴趣的朋友可以关注时间，提前一周就开始做相关攻略。无量山樱花谷在哪无量山樱花谷，位于云南大理州南涧县无量镇德安村委会境内，在云南大理华庆茶业有限公司的茶庄园内，无量山樱花谷最美月份是11-12月，差不多有25天的花期。当你看到那一株株粉色的冬樱花开满了山谷时，你会觉得
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