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东福殿城隍庙

台湾省 • 屏东
东福殿城隍庙

东福殿城隍庙坐落在屏东县东港镇延平路，在当地惯称为“境主公庙”，即为东港七角头之一下头角庙宇。相传它由本地的一名商贾在万年州﹙今之凤山﹚的一次机缘中获得了一小香火，携返家中朝暮膜拜祷祝，而得神的灵感后于嘉庆十九甲戌年间（1814年）建造而成。庙内主祀神祇城隍爷，配祀卢府千岁、颜府千岁、朱府千岁、水仙尊王、城隍夫人、阴阳司、速报司、文武判官、谢范将军、戴将军、马将军等神祇。

东福殿城隍庙建成以后曾历经风雨沧桑，殿宇庭构斑剥凋腐，故于1962年由地方信士黄万福等发起在旧地重建。庙内至今仍然保留着开基时的正身金尊，彰显了众信徒的虔诚。此外，东福殿城隍庙于1955年间因参予东港迎王由城隍指示妆扮，每三年一科东港迎王均妆扮绕境，代代相承从不间断，也是全台湾唯一由人妆扮二十四司的阵团。

Dongfudian City God Temple

必去理由：拥有台湾唯一由人妆扮二十四司的阵团

都江堰景区城隍庙 都江堰城隍大殿

1. 都江堰城隍大殿

秦岭，在早些时候也被称为“昆仑”，或说是昆仑之一部，其大体也是沿着昆仑的方向，和昆仑一起，从更为西端的两河，途径戈壁草原，一路自西向东，象一个文明指示箭头，直达其北麓的中原和其南麓的鱼米之乡，而吸收囊括了东方古代史几乎所有的地域和文明圈，其完美程度现在看起来更象是一种人为构造。也基本上是先秦史范围，或说先秦史就是在它脚下完成的。

它是被黄河在上游与昆仑断开的，同时与黄河一起包括构造了一个几乎孕育了整个华夏的地方，关中。

骊山北构而西折，遂腾挪出一个不大不小的盆地，出口在灞水西边河谷，相对对于那时的管理，其规模似乎刚合适，似乎再大些就会陷入分裂与统一，梦想与现实的泥沼而无法自拔的怪圈里，这在人类以后的大王国那里已被无数次验证，东西方有多少个不幸的民族，皆因一开始的过于膨胀与过度支出而消亡了，其又何止史书上记录的那些。所以，华胥国，关中之中的关中，当外部平原部落间相互讨伐拆斥时，它却有自己安妥的空间生存且发展了。它能得到外面所有的好，同时也能规避外面所有的不好。

罗马人之于他们的岛，也大概也就这个意思，当然还有许多封闭独立之半岛。先民在智识与交通能力上确实需要一个独立安全的环境，有如子宫一样，而秦岭就提供了这个东方子宫，且不止一个两个，一次两次。

庄子把华胥国描写的象是极乐世界，列子说黄帝梦游华胥而天下治。当时秦岭应该还是没有名字的，因为华胥本在其中，秦岭还看不见自己。

华胥国王是个美丽的女子，她以自己的姓氏为国号，有一子一女，伏羲和女娲。

伏羲女娲兄妹结合，始有华夏一族。

按照伏羲的活动范围，这时，华胥国已西接天水东至河南，关中初现，也就是秦岭北簏渭河平原和其东部渭河入黄河水域。这时候，秦岭便自然而然的映入人们眼帘了，相对于平原，它被称作“山”，其实更应该叫做“故国”，就象现在对故宫的称呼，应该是母系到父系的一个过度阶段，女娲则驻守秦岭山中故国，骊山上有老母殿，她常站在那里翘望东征西讨的伏羲，和她崭新的更为广阔的王国。

补天或是关于平乱的比喻，造人是因了其兄伏羲于故国之外的征讨而带来的众多人口，她仗着蓝田故国的政治传统应该还是实权派，伏羲只是众多家眷之一，但后来事情肯定是变化了的。

付羲斫桐为琴，绳丝为弦，画卦，演五行，一卦一琴，一体一用，却几乎成为后来整个华夏的行为准绳。

秦岭物产丰富，其丰富程度在世界山系里面是独一无二的，这个得益于它得天独厚的地理位置，不东不西，不南不北，刚好在世界上最大一块封闭大陆的正中间，秦岭，有桐有梓，有丝有漆，其阴多金，其阳多盐，本就出玉，如此物产地貌于琴于国，相因相成，是再也自然不过的了，互相选择，相互成就，确也暗含了先人智慧之发生与出处，对我自己来说是表达了琴之为琴之体，既琴之何以为琴。或可以这么说，文明本是且只是自然之最高表现，却也是秦岭一开始的态度。

再后来，黄帝与炎帝战，不知黄帝对炎帝作了什么，竟夺其志，其实炎黄最多算是华胥子孙辈内部间的家产之争，而蚩尤就是外人了，遂禽杀蚩尤，我一直惊叹于太史公对文字的冷静与吝惜，读来直教人毛骨悚然，这不算作题外话，这正是秦岭护佑的小关中华胥国到关中再到中原大关中的大概路线，就象后来的周秦汉唐，都是先于秦岭范围内的统一，然后再司机扩大，夏商 多是家族内部之争，以及与东夷间的共和与争斗，以至于后来东夷也没了，这样的游戏一直预演至今，看形势，应该还要再预演下去。

华夏，这个世界史上最为传奇与苦难的民族，在几乎于不可能的和平与各种光怪陆离的争斗间，越坐越大，相较于人类其他文明，真实的叫人费解，也最耐人寻味。

然而这时我们还得等另一个外戚的出现，周人。

周人从关中北部台塬而来，渗透渐进，先有沣水边的沣京，再有镐水畔的镐京，最终在秦岭脚下做大，琴大概也是在这里成为七根弦的，卦也在文王那里变得更为知性且普及了，特别是周公，他在秦岭最东部营造了洛邑，以会盟管理诸侯，而秦岭，就是这个王国的脊梁。

那似乎是一个更为高级的开始，是古代史上最为有效且廉价的管理系统，文治体系此时也终于成形，其成本之低，以至于后来的朝代直到当下依然获益匪浅，说周灭商时巴蜀人也参战了，这直教人想起同时发生于秦岭两边的另一件更为可怕的事情，古蜀国，秦岭同时孕育并护佑了两个古文明，只是它对古蜀国的爱恋与护佑，以至于使其自生自灭了也不被外族侵扰，那得有多爱呵。

然而，对于华夏影响最为深远的却一直是秦岭北麓地带这一支，直到这个时候，秦岭还没有正式的名字，时被称作南山或终南山，却还分出许多其他的山系，特别的，是到了春秋，这个祖群有些营养不良，烽烟四起，黎民蒸苦，大家心知肚明的期待着什么，却又不说，或不肖说，这样的状态在以后的分裂期反复了好多次，打又打不起来，合又不可能，这时候，我们还得耐心的等着另一个亲戚的成长与参与。

那是个大时代，大家在秦岭东部会盟干仗，问鼎饮马，各种表演，而秦人，东夷之一部，几乎是最后一支没有背叛纣王的军事力量，其之忠诚，定是感动了周公的，放之于西垂牧马，马大繁衍，得以继续姓嬴，不抵戎人，进陇西大山，因了秦岭的庇护，使这一对华夏后世极为重要，定不能消亡的族群，而有喘息之机，多少年后，秦人再一次出现在人们视线里，是护送平王东迁，确实的不是趁火打劫，忠勇于此，确也无可厚非了，识的大体，懂得天下，这一点是当时那些正经诸侯也没能达到高度，于是有功，平王赐周故地歧山以西，却是在解放了整个关中的前提下，又是政治，我讨厌这个，值得称赞的是，秦人真去那么干了，一群生冷的傻子，而正是这种生冷忠厚实干的傻劲成就了秦人，也因此成就了后来的华夏，我去秦岭山里也常能碰见这样的人，相较于外面的人，我常被感动，那或许就是先民，就是遗风。

穆公文治武功，却也只是霸于诸侯，他去蓝田大营，身临华胥故国，南望秦岭，定也暗自伤神，后因子孙不肖，还丢了河西，契机是孝公与商鞅，两个二十来岁的茅头小伙畅叙三天三夜，便有了两千余年以来之政，这教我们这些大人情何以堪，（其实大家并不缺少了那种苦难逼迫下的更为纯粹的浪漫与理想。从伏羲到文王周公再到孔子，他们在绝望与希望的夹缝里演绎出一整套健行生发的理论，至小无内，至大无外，阴阳交替，积极向上，无比浪漫，大抵喻为革命乐观主义是可以的）既然基本问题已经解决，剩下的只是时间问题，收复河西，嬴驷称王，秦惠文王，武王举鼎，秦之东出大局已定，昭王嬴稷，眉县白起，大破六国，秦岭大概就在这个时候有了自己的名字，秦岭，秦人的山岭，china 一词是英国人在印度对中国的称呼翻译的，印度人喜欢给地名加后缀-a，所以china 就是chin，就是秦，其实 china 倒更象是秦岭的发音，这 是趣话，暂不当真。

范睢通秦岭栈道，蜀米至长平，天下畏秦，造都江堰，蜀米得以顺江而下，亡楚只是时间问题，整个过程看来，秦人的自我奋斗，好象只是对秦岭的疏导与征服，通栈道，修水利，至此秦岭南北关中和蜀郡两大粮仓几乎占据了当时七国GDP总合的四分之三，这才是根本，虎狼之师只是态度。于是，始皇嬴政，天下一统，两千年之政基本成型，他在秦岭山下造阿房（大林考证其音斡磅，关中言语，指示代词那边的意思）宫。

中国的事情大概这时已经定型，其制度与天下观（可以直接呼之为世界主义）的早熟，外加理论上的简单易学容易操作，总可以使以后的王朝和个人在面对了各种困难时，闲庭信步，游刃有余了。王遽常在日本侵华时开始治秦史，我不知道他自己内心具体的想法，但可以基本猜测出他内心的期望，至此七国无别史，秦始有之，秦史，在复旦时，吕兄赠我（春秋鲁史不在七国之列）。

据章太炎考证，华夏一词来源于华山和汉江（汉江下游入江处为夏水）华是国号，夏为族称，这个说法有些牵强和政治号召，只是依然没超出秦岭范畴，（我不太喜欢章这个人，他一开始批评别人见钱眼开，后来他也见钱眼开，他和他的学生黄侃都很狂，他们的狂跟李白一样带着极其聪明的表演，我喜欢杜甫，骨子里面的狂，其实已无所谓狂，只是诚实和中肯，和朱熹说的秦岭脚下的周秦故人的性格比较接近，纵而观之，诗歌爱好者多是喜欢李白，真正识得诗歌的，都推崇杜甫）华肯定是国号和修饰，华胥国，秦岭之南有华阳，之北有华阴，这个华胥国肯定是跑不掉了，夏作为族号和地域范围，该是指上古秦岭脚下关中平原和其东部中原这片肥沃广袤的地方以及这片地方的人，这与华和夏在说文里面的意思也最为接近。

至于虎方和楚国，一开始都算作外国，不属于华夏，只是其与华夏间经济往来密切且相互讨伐侵扰，却又向往华夏之先进，时间长了也就华夏了。钱穆说狄夷与华夏间是错综复杂的杂居状态，而不是单纯的散布于周边，这个就更加的耐人寻味了。他们到底是怎么玩的，现实版围棋，你中有我，我中有你，有劫有眼，随便一步走不好，便是亡国，而不是输棋。另一个核心是，且还那么从容，弹琴钓鱼间，天下就安定了，确乎是神仙的游戏，平民百姓的小心脏确乎是受不了的。

说到神仙，秦岭中段子午峪有玄都坛，就是神仙居住的都城，资料上说是汉武帝造的，其下是韩国道教（金仙学）祖庭金仙观，子午东行五里，有太乙宫，西行五里是沣水，有太公钓鱼台，再西行半日，是钟馗故里，正北是城隍祖庭，继续西行半日，有楼观台，老子曾在那里讲经，中国道教祖庭，东北行，有重阳宫和活死人墓，是影响道教最为深远之全真祖庭，至于八仙宫，八仙祖庭，华山和陈抟，龙门洞和邱处机，其实事情一开始就发生在秦岭南麓，说是有一个叫张陵的人，张天师，创立道教，玉皇大帝也姓张，后羿也姓张，名挥。

佛教八大宗初祖祖庭也几乎一律的分布于秦岭脚下或秦岭山里，这里得强调一下，按照胡适的考证，天台宗和禅宗皆出于鸠摩罗什的三论宗，天台尊法华而成一宗，最早翻译讲授法华的就是鸠摩罗什。

坛经的核心思想却也直追鸠摩罗什的两个徒弟的两篇研究庄子的论文，其本意确与达摩祖师相悖的。且坛经之成书极有可能是在圭峰禅师，圭峰禅师就是那一花五叶里的那一花，五叶广大了，但那核心的一花一直没变过，度人的办法五花八门，但坛经没变过。圭峰禅师因隐居秦岭圭峰而得 ，后来更是一直住在安放了鸠摩罗什舍利的草堂寺，寺里有一通裴休著文柳公权书的圭峰禅师碑。以及圭峰西边的“若要拿我金碧峰，除非锁链锁虚空”，通悟霸气的金峰禅师。

却还有失传了的直达后现代的三阶教和牛头宗，牛头祖吃牛头开堂破肚洗肠子，直接成就了律宗初祖，三阶宗是唐时“垮掉的一代”，反世俗反政治反宗教反一切异化，以及中国第一个寺院，洛阳白马寺，前面说过了，洛阳本身就是周公在秦岭东部山脚营造的陪都，再加上龙门石窟，与秦岭西端的麦积山遥相呼应，中间是鸠摩罗什的草堂寺和玄奘的大慈恩寺。中国中世纪最为可观的思想史佛教史上最为可观的几件事和八大宗皆发生于秦岭范围。

近代的虚云老和尚在秦岭隐修时始得虚云之号，净土十三宗印光老和尚在大峪出的家，太虚和来果老和尚还有高鹤年大居士在秦岭同一个地方隐修，还剩一个，弘一，他虽然尊的是秦岭南山律，只是我没听老修行们说过他，他或许是个成功的艺术家，晚年对整理律宗典籍作出过贡献，只是老修行们皆称虚云和印光两位老和尚为菩萨。因为弘一没来过秦岭？不得而知。关于出家人的事情，一切以老修行为准。可弘一就是没来过秦岭。

而儒家之起机和秦岭的关系，大概就是周朝和秦岭的关系，孔子和周公的关系，郁郁乎文哉，吾从周，祖庭在沣镐之间，在秦镇，全世界有无数个镇，我只喜欢秦镇，全世界有无数种酒，我只喜欢秦镇的酒，秦镇老酒。

至此，中国的三大思想体系的发生基本上都提到了些。

当然《中篇》说到的东汉经学重镇关学马融；魏晋期间唯一一个和竹林清谈对抗的经学大家，关学傅玄，清谈误国误民，我最喜欢傅子， 竟以一己之力而教天下；另类关学鸠摩罗什（秦人尚略）；北宋经学重镇关学张栽，陈抟；《下篇》明清经学重镇，关学之顾炎武（学并有成于华山王猛台），李二曲（康熙封其为太白山神，只不与清庭合作），李柏，杨斛山；韵学集大成者李因笃。梁启超最喜欢的明末清初中国六大思想家，关中有其三，可谓一半天下，熊十力最看好之清初三大思想家，关中有其二。于中国的核心学问经学上，至唐以后关学至始至终也没能让出几个位子来，至于文学诗词，才子佳人，秦腔少有，多的只是家国天下礼仪廉耻。

刚进行到这里，对面楼上忽的有女子撕心裂肺的尖叫，继而男子号啕，小孩哭泣，周公吐莆，他们可以读读诗经，里面说到了所有的美好，秩序，和智慧，那是全世界最为充足的，诗意的栖居。

而北京之于中国，有如栎阳之于秦国，只是个战时过度，这地方我确实的也待够了，太史公说中国的事情从来都是发起于东南而收获于西北，陈寅恪说国家将来必倾国力于西北，这个将来应该快些到来，东南已经有些不能承受之重，秦岭应该再次发力。

秦岭一词最早出现于史记，太史公感叹秦岭乃天下之大阻，然秦人通之，遂有天下之大利，却也只是己之利，确乎是敌之阻，元时蒙哥，受阻于秦岭南麓水网沟壑，被炮气所伤而没了性命，蒙古帝国解体，欧洲中亚皆得以获救，日本侵华，地点是重庆，还是秦岭南麓水网沟壑，依然是秦岭的护佑，中华终于也得以安好。

从整个世界范围内思考，从来没有第二座类似秦岭这样一座对一个民族和国家的影响如此深远的山系，你可以试着在诗经读取有关秦岭最原始直接的信息，南山，终南山，蒹葭，无衣，它一开始就提供了最为素朴的存在和最为磅礴的史诗，无衣，朱熹最喜欢它，而又何至于朱熹，每当华夏危机，大家都想 它，至唐之边塞宋之豪放，竟无出其右者，蒹葭，一直以来都被誉为诗人之诗，是华夏远古信息和原儒本体的集中表达，作为一个诗人，我至今还没读到比它更好的诗，竟无出其右者。

秦岭，中国的父亲山，它与中国的母亲河共同发源于昆仑脚下，就像伏羲和女娲同出于华胥而兄妹结合的关系，它们共同孕育并护佑了华夏，我们从秦岭而来，也必将回归于秦岭，而这一切，似乎才刚刚开始。

2. 都江堰城隍庙娘娘殿传说

都江堰城隍庙，是传统民宿场所，建议不要随地吐痰，不要随便抚摸好奇的配饰

3. 都江堰城隍庙的实景图

从杭州出发，行驶1946.02公里，到都江堰。

环城北路 ——> 天目山路 ——> 紫金港路 ——> 杭长高速公路 ——> 泗安枢纽 ——> 沪渝高速公路 ——> 宣广枢纽 ——> 宣铜高速公路 ——> 钟鸣枢纽 ——> 沪渝高速公路 ——> 济广高速公路 ——> 沪渝高速公路 ——> 武汉绕城高速公路 ——> 沪渝高速公路 ——> 沪蓉高速公路 ——> 螺蛳坝立交 ——> 成都绕城高速公路 ——> 犀浦镇立交桥 ——> 成灌高速公路 ——> 迎宾路 ——> 彩虹大道 ——> 都江堰大道 ——> 终点

都江堰主要是左右两条观景路线，中间由安澜索桥连接。从离堆公园进景区，⼀路沿着左边的路⾛到了鱼嘴，从右边的安澜索桥过到对⾯，爬上秦堰楼可以看到⼯程的全景。之后下了⽟垒⼭，来到⼆王庙，沿着松茂古道可以到宝瓶⼝、城隍庙，出西街，到景区外的南桥。

景区内有观光车可以坐，⽐较节省时间，但是观景相对粗略。不赶时间的话，推荐步⾏。进⼊景区后沿着主要游览路线⾛就好。

都江堰每天还有⼀场放⽔⽂化实景演出，学名叫《道解都江堰》，每天上午10:30开始，演出时长60分钟，⽓势磅礴，场⾯很壮观。由都江堰景区北⼤门步⾏约5分钟可达演出现场⼊⼝处。当地⼈⼝中的“放⽔⼤典”是每年清明节当天举⾏的，规模和场⾯⽐平时的⽂化演出更盛⼤、更壮观。

4. 都江堰城隍大殿神像

4号门（李纪馆出入口）。

走过安澜索桥，沿着全长约128米、落差达56米的步云廊扶梯，我们可以一路攀登上玉垒阁，在阁台上远眺，向东可以将整个都江堰市尽收眼底，向西可以俯瞰这个都江堰水利工程的全貌，景色非常壮观。

除了以上几个主要的景点，在游览都江堰景区的时候，我们还会经过像清溪园、都江堰城隍庙。圆明宫、南桥、玉垒山公园等景点，这些景点不大，但也能带给你不一样的小惊喜，建议大家来到都江堰，不要走马观花，细细欣赏才能感受千百年留存的自然之美。

5. 都江堰 庙

没听说成都有财神庙！

全国各地财神庙很少，原因是财神爷是家神，一般是供在家里的！腊月二十四要送财神爷去天庭过年，正月初五迎财神回来归位！所以一般都只是在家里拜！不过现在人都到处走动，应该佩戴随身财神爷， 可以去下个 吉星许愿 的手机软件， 里面就供奉了财神爷的神位。这样就能带着财神走，财运朝你流！

恭喜发财，猴年大吉！

6. 都江堰城隍大殿手链

如果是些小产品玩偶动漫之类的城隍庙就有不然只能联系义乌广州送货了

7. 都江堰城隍大殿在哪里

进出口有七处：

1、离堆公园大门：这是进出游客人数最多的入口。一般外地游客，尤其是旅游团队，不到玉垒山的，都从这里进出。

2.玉垒山公园大门;在古城的幸福路的尽头，进去就是城隍庙，往上500米登上玉垒山顶，可以俯瞰都江堰城 和紫坪铺水库，可以登上玉垒阁，还可以坐大电梯到二王庙。

3、二王庙后门：从城区坐公交车在这里下车，进去就是二王庙。

4、秦堰楼后门：离二王庙后门200米处，进去就是秦堰楼的二楼，可以直上楼顶俯瞰整个都江堰水利工程，饱览岷江和西部群山风光。

5、景区北大门：从鱼嘴过安澜索桥，再左转往北200米处。

6、鲤鱼沱入口：是景区的工作车辆、观光车进出的通道，紧靠外江。由此进出的游客不多。

7、外江大闸入口：从鱼嘴过外江大闸，有相距不远的两道门，可通车辆。一般没有游客进出。都江堰景区的全部入口就是这7处，都是有人把守，必须购票才能进入。从任何一道门进去，都可以走到其他的门。

离堆公园大门是都江堰景区的正大门，一般游客都是从这里进去游览的。

游览顺序是：

1、进离堆公园大门－－堰功大道－－-伏龙观--－宝瓶口--－出公园后门--－碑亭--－飞沙堰。然后到鱼嘴，过索桥。

2、参观二王庙，登秦堰楼。

3、出二王庙后，建议走松茂古道回城。

4、途中景色美丽，有玉垒关、西关、斗犀台、玉垒阁、城隍庙等景点，还可以俯瞰都江堰工程和都江堰市区。

5、出玉垒山公园大门，就是古城区。

8. 都江堰城隍大殿对联

最初的城隍并不是神，而是指城郊外的护城壕。

城隍最早的含义是由水庸衍化而来的。

《礼记》中记载：“天子大腊八，祭坊与水庸。

”郑玄注：“水庸，沟也。

”古代人最早信奉的护城沟渠神是“水庸神”，以后逐渐演变为城郊的守护神，即城隍神。

早在公元239年中国就有了城隍庙。

后来，城隍庙逐渐遍布全国各地。

城隍是鬼神世界中的一城之主，是彰善惩恶、司阴阳两界之神，其部下神有文武判官、六部司、六将爷、三十六关将、七十二地煞。

文判手执生死簿，武判怒目执锏，牛头马面将军横眉竖目。

广额黑脸的八爷范将军，专炼生前作非的恶人；垂眉吐舌的七爷谢将军，专扶善人到极乐世界，是名副其实的“一见大吉”。

庙内正对城隍爷的上方，有一乌黑的大算盘，专门用来计算人世间的罪恶，算盘上有一副对联，一针见血，“世事何需多计较，神天自有大乘除。

”加上庙内光线不佳，幽暗昏黄，身临其境，如同进入阴曹地府，令人心生敬畏。

大庙隐于市，这座福州的城隍庙可不比上海的差！

写在前面

说起城隍庙，大家的第一反应都是上海城隍庙、西安城隍庙、成都城隍庙等等，其实，大家可能不知道，中国现存最古老的城隍庙之一，竟在福州鼓楼冶山西南麓的城隍街云步山巷8号，它拥有着1700多年的历史。真的是超牛的呢！

来，跟随小鱼君一起去看看

福建城隍庙的历史！

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古时候的福建城隍庙到底有多大

福建城隍庙始建于西晋太康三年（282），只与建于安徽芜湖的全国第一座城隍庙（建于三国东吴赤乌二年，即239年）相距43年，福州的这座城隍庙不仅是全省最早，而且还是全国第二早。

《福建通志》、《福州府志》和南宋的《三山志》记载，冶山的都城隍庙，其实叫福建都城隍庙，是晋武帝三年，福州置郡以后、太守严高迁城于越王山时所建，距今已有1700多年历史。

古时的城隍庙在贡院附近（现在中山路中山堂的位置），那么鼎盛时期的城隍庙到底有多大？

《福州市志》说，“庙门到大殿，石阶百余级，庙貌雄伟。”

《榕城考古略》上说，“城隍庙枕冶山之麓……庙之南为城隍街，折而东通贡院前街，左一径称城隍崎，下亦通督中协署。”

据说到了明清时期，福州城隍神信仰趋于极盛，清朝时最为鼎盛，整座冶山几乎全被城隍庙及其相关庙宇所覆盖。因此当时人们又将冶山称为“城隍山”。

文史专家说，当时整座山都成了城隍庙用地，有人统计占地约合百亩（后人实测为66300平方米），除了城隍庙主殿外，还有阴阳司、人愿司等。当时各路口竖有城隍官地碑。

文史专家分析，最鼎盛时的城隍庙东至中山堂，西至鼓屏路，南到湖东路，北到欧冶池。

△国家工艺美术师、古建筑设计师王勇坚绘制的“福建都城隍庙印象”图

在城隍最鼎盛的清朝，据说在台江的茶亭街都可以看见城隍庙的灯火。

现在的城隍庙是上世纪90年代后在原来阴阳司、侯爷殿的旧址上重建起来的。

城隍庙祭祀的是谁

城隍神是守护城池的神祇，既统治人间，又掌管阴间。

福建都城隍庙主祀西汉御史周苛，他当时被刘邦派去守荥阳（现河南省荥阳县）。项羽围攻荥阳时，纪信顶替刘邦（纪信后被项羽杀死，是另一位“城隍公”，祭祀于西安等地城隍庙），使刘邦得以出逃，周苛留守力战，终因寡不敌众被俘。

△电视剧周苛剧照

项羽器重周苛，带回楚国劝降，欲封他为上将军，享万户侯，但周苛不为所动，宁死不屈，并怒斥项羽，项羽恼羞成怒，把周苛油锅烹了，周苛死得十分惨烈。周苛死后，刘邦感念其忠烈可嘉，召命郡县立庙祀之。

福建都城隍庙还附祀从唐代到明代的功臣名宦和良史乡贤，如唐朝光禄大夫樊公、五代辅佐王审知有功的刘昌祖、宋朝任福州知府时政绩显著的蔡襄、南唐时守城有功的尤溪守将卢珖、元朝时率军进入福州城时“市肆不移，郡人怀德”的太尉董文炳、明朝时“兵至福州，由台江入城，一路秋毫无犯，市场秩序井然”的大将汤和。

可见，只要有功德于百姓的，不仅被归入国家祀典，还成为福州民众祭拜崇敬的神灵。

为何叫都城隍庙

在中国很多地方，都有城隍庙，那为何福州的城隍庙名字叫“福建都城隍”？

清初，康熙皇帝统一了台湾之后，就下旨加一级“都”字给福建城隍庙。所以，在福建都城隍庙大殿内，东西两旁的墙壁上，“临摹清道光文物古迹，十二州府城隍壁画”中就有台湾府的记载，这十二州府为福州府、漳州府、延平府、邵武府、福宁府、龙岩府、兴化府、泉州府、建宁府、汀州府、台湾府、永春州。

闽台民间交往的平台

有资料记载，立足于“闽都”的福建都城隍庙是连接台湾信众乡情神缘的祖庙。

“福建都城隍后来分香到台湾，那边都认这边是祖庙。当时福建都城隍管辖着台湾府都城隍，现在城隍庙主殿的壁图上，朝拜的城隍公中还有台湾府的字样，这一史证也有力地证明台湾历来是中国领土不可分割的一部分。”省文史馆原馆长卢美松说：“当时的官员到台湾赴任，都要到福建都城隍祭祀。”

这一点，《福州市宗教志》中也有记载，台湾各地现有大小49座城隍庙，均奉福州冶山都城隍庙为祖庙。20世纪80年代后，台南、南投、新竹等地台胞组织进香团，专程来福州举行寻根认祖、晋谒祖神和分灵等仪式。

近年来，福建都城隍和台湾各县城隍庙交流频繁，台湾的城隍庙每年都会组团到福建都城隍庙参观访问，城隍爷诞辰之日也会有许多台湾信徒到福建都城隍庙行香抒发乡情。城隍庙成为闽台民间交往的平台。

是不是很自豪？

咱大虎纠厉害的呢！

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文章来源：福州小鱼网

综合编辑：福州生活

（版权归原作者所有，如有侵权请您告知。）

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山东城隍庙供奉的是杨学文

城隍庙豫园65岁以上收门票吗？

收的，上海城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间，距今已有近六百年的历史。城隍是古代中国民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄来充当，是中国民间信仰和道教信奉守护城池之神。

半票:60岁以上老年人、全日制学校学生凭真实有效证件享受半价优惠。免票:每位成人凭有效门票可携带一名身高1.3米以下（含1.3米）儿童免费入园（非团体）；现役军人、伤残军人、离休干部、军队离退休干部、残疾人凭真实有效证件至售票处登记验证后，领取免费门票。

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东福殿城隍庙旅游攻略