黄河博物馆旧址

黄河博物馆旧址位于郑州市金水区紫荆山路4号。年代为1957年。 黄河博物馆旧址是河南省第五批文物保护单位。

泥河湾遗址群：旧石器时代的天然博物馆

图为泥河湾广场及泥河湾遗址群不同遗址出土的石器。

近百年的科学探索使泥河湾盆地成为世界上旧石器遗址最密集的地方之一。泥河湾盆地不仅丰富了我国旧石器文化序列，也为评估早期人类技术与认知能力提供了重要材料。以泥河湾遗址群为依托，河北省阳原县建成了全国最大的旧石器专题博物馆，正在建设泥河湾国家考古遗址公园。

泥河湾盆地引发世界关注

很难想象，眼前这些崇山峻岭之内遍布着40余处百万年以上的早期人类遗址，而这样的遗址全世界仅有50多处。更难以想象的是，200万年以前，这里是一个面积达到9000多平方公里的大湖——湖中鱼虾成群，湖边有广阔的森林，大量哺乳动物在这里繁衍生息，古人类也在这里繁衍生活。大约在1.8万年前，由于造山运动，湖底上升，交错移动，湖水大部分流走，大湖逐渐消退，泥河湾地层裸露出来。

桑干河源自山西朔州，经大同东流，过河北阳原，接纳了蔚县流来的壶流河，最后穿过石匣峡谷汇入洋河，绵延500公里。郦道元的《水经注》记载过它，李白的乐府歌咏过它，宋人沈括的笔记里描述过它。9000平方公里的桑干河河谷，每寸土地都写满了历史，很难想出用小村庄泥河湾来命名这一遗址群的理由。但百年前开始的科学研究，让泥河湾盆地驰名世界。

上世纪20年代，来到泥河湾村的法国人文森特，在村子周边发现了大量贝壳、蚌类、哺乳动物化石。天津的北疆博物院建成后，他向院长桑志华表示，愿意将发现的动物化石赠予北疆博物院，并邀请桑志华考察泥河湾。桑志华直到1924年9月10日才启程赴泥河湾考察。

就在桑志华出发的当天，美国地质学家巴尔博完成了首次科学意义上的泥河湾考察。他把泥河湾的地质特点写成短文迅速发表，将泥河湾村附近的河湖相堆积命名为泥河湾层。1926年，他和桑志华联合法国古生物学家德日进对泥河湾层进行了分层研究，根据脊椎动物化石，初步确定泥河湾层与欧洲维拉方期相当，属于早更新世。研究报告中，多次出现“泥河湾盆地”，被视为桑干河盆地的一部分。从那时起，世界的眼光再未远离泥河湾。

随着工作的深入，泥河湾层在桑干河盆地内可以连续追索，泥河湾盆地范围逐渐扩大。地层相对年代主要根据所含化石种类和进化程度来判断，相似的化石组合年代也相近。当时，最受关注的更新世地层的标志是人类化石。

1926年秋，桑志华获悉周口店遗址发现了两枚早期人类的牙齿。根据动物群特征，周口店人类牙齿化石时代与泥河湾层顶部相当，桑志华希望在泥河湾发现更古老的人类化石。他在泥河湾工作了两个半月，失望而返。

1929年冬，裴文中在周口店发现了人类头盖骨化石。这是世界上第一枚经过科学发掘得到的早期人类遗骸。1930年，《泥河湾哺乳动物群》在国际学术期刊上发表，确定“桑干河的更新世已经属于人类更新世”。作者德日进等谨慎地推测，“我们还不知道是否有人在此生活过，但我们知道人类可能存在。”多年后，桑志华惋惜地写道，“如果接下来几年我能够回来，我将更深入地挖掘泥河湾新地点。”

这里找到了有确切年代的早期古人类活动遗址

1948年，裴文中在《中国史前之研究》一书中提出，“中国猿人文化，实非原始文化，将来或可发现，较中国猿人更早之人类。”

新中国成立后，国内的地质、考古专家杨钟健、裴文中、贾兰坡、刘东生院士等都来泥河湾进行过学术研究，使泥河湾的科学价值日益显现。1954年，泥河湾层被确定为中国、东亚乃至世界第四纪地层对比的标准剖面。贾兰坡随后指出，北京人在体质特征和石器制作上，有许多进步性质，具有使用和管理火的能力，因而不代表最古老的人类和最原始的文化。他明确提出“泥河湾期地层才是人类最早的脚踏地”，号召在泥河湾层寻找早期人类活动遗迹。

1965年，河北阳原发现了虎头梁遗址，确认泥河湾盆地存在旧石器晚期人类活动。1972年，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的盖培和卫奇在上沙咀地点发现纳玛古菱齿象头骨。头骨下方有一件用石英岩砾石制成的石核，人工打击痕迹清楚，打击点位于砾石突起的小脊边缘，放射线呈扇形。他们确认这件石制品是人类有意识打制的产物，时代超过100万年。泥河湾发现早期石核立刻引起了国内外科学界的极大重视。古脊椎动物与古人类研究所所长杨钟健亲率裴文中、贾兰坡、孙殿卿、安志敏等实地考察。

具有划时代意义的考古发现是在1978年，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的尤玉柱、汤英俊和李毅，在桑干河南发掘了与泥河湾村相对应的小长梁遗址。804件石制品产自具有锈黄色条带的砂层里，打制痕迹明显，还出现了使用痕迹，同时出土的动物化石包括鬣狗、古菱齿象、三趾马和三门马，初步判断属于早更新世泥河湾层。尽管动物化石已经确定了泥河湾层的时代范围，但遗址确切年代一直到21世纪初才得到确认。

20世纪初，科学家们已经注意到有些岩石记录的磁场方向和所在的地磁场方向相反，建立起了500多万年来地球磁场倒转发生的时间序列。对于缺少绝对测年材料的沉积物，利用过去磁场方向来确定年代是仅有的选择。小长梁遗址石器层下方不到6米就是古老基岩，这段地层中没有出现地磁场倒转，难以进一步确定年代。中国科学院地质与地球物理研究所朱日祥率领团队向西追索，在西侧1公里找到可以和小长梁遗址完美对比的洞沟剖面。他们在这里采集到大量的样品，在古生物化石的辅助下，把剖面的磁极性序列与标准地磁极性时间标尺对比，最终获得了石器层位附近地磁场倒转的时间，确认小长梁遗址石器层的年代为距今136万年。

小长梁是泥河湾也是中国第一个被广泛认可的、有确切年代的早期古人类活动遗址，是东北亚北部确知的最早的人类遗址，为认识早期人类扩散提供了重要线索。2001年9月，这一成果在英国《自然》杂志发表，被国内外同行迅速接受，也被镌刻在新落成的中华世纪坛青铜甬道上。

就在小长梁遗址年代正式刊出的同时，卫奇和谢飞等人正在泥河湾发掘马圈沟遗址第三文化层。这一文化层位于小长梁遗址之下，古地磁学研究揭示，年代为距今166万年。

泥河湾层中存在多个早期旧石器文化层得到反复确认。泥河湾不是单一的遗址，而是由数十处旧石器时代遗址构成的遗址群，涵盖了旧石器时代早、中、晚期，记录了早期东方人类文化与技术演变的众多环节，堪称旧石器时代的天然博物馆。

科学塑造着泥河湾盆地的未来

最新研究发现，史前人类打制石器时可以翻转台面，从而充分利用小块燧石。在时代相近的东谷坨遗址，史前人类更多地调整和修理台面来获取石片毛坯，体现了对小型石片剥片较强的控制能力，以及石器生产中一定程度的预设与规划。这与较早的小长梁遗址简单石核石片相比，石器打制技术进步明显。

退休后，卫奇在东谷坨遗址附近的农家小院里自费建立了“泥河湾猿人观察站”。多年来， 猿人观察站不仅是泥河湾科学考察基地，更是鲜活的旧石器科学史展览室。在小院里长大的女孩儿贾真秀见惯了来来往往的考古学家。在发掘现场泡大的她很早就把旧石器考古学家作为职业志向。现在，她已经如愿开始了旧石器考古研究生涯。

在泥河湾博物馆，卫奇的等身海报就立在飞梁遗址的展板前。展板中，7岁的贾真秀穿着一条粉色裙子蹲在遮阳伞下，握着手铲，背对着观众，全神贯注地发掘。两代考古人的身影就这样交织在一起。

在泥河湾，每年依旧有考古工作者在进行主动性发掘。每年的寒暑假，这里是孩子们学习人类早期历史的大课堂。

科学不仅书写了人类的历史，也塑造了盆地的未来。(唐自华 作者单位：中国科学院地质与地球物理研究所)

台湾黄金博物馆景点 黄金台遗址博物馆

1. 黄金台遗址博物馆

幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。著名诗人陈子昂也写了一首关于幽州台的诗《登幽州台歌》。幽州台又名“蓟北楼”，也有称“燕台”，其真正的故址位于河北省定兴县高里乡北章村台上（台上隶属于北章村，由黄金台在此而得名），目前遗址尚存。

2. 黄金台遗址图片

梦幻西游火区排名第一第二谁也说不准，今天整理的是几个深夜观察大区的玩家的火区梯度排行...

　　第一分段：五个超级大烟花区，2008，兰亭序，生日快乐，钓鱼岛，紫禁城。

　　第二梯队，几年来就开过一两次平转的，沂水雪山，西栅老街，将军，世界之窗...世界之窗和前三个还差一点点..大碗前段时间所在的区就是世界之窗。

　　第三梯队，成都府，彩云之南，明秀园，青秀山，汴梁城，牡丹亭，鼓浪屿，齐云楼，灵隐寺，绍兴兰亭，绍兴鉴湖，罗浮山，状元坊，国子监，珍宝阁，曲阜孔庙，再续前缘。

　　第四梯队，南阳府，小梅沙，如意岛，喜大普奔，阳光城，金戈铁马，花好月圆，青花瓷，菊花台，龙拳，龙马精神，黄金台，蓬莱岛，流溪河。

　　第五梯队，雁门关，姑苏城，大观园，台州湾，苏堤春晓，钱塘江，太和殿，万里长城，解放碑，群星璀璨，东岳泰山，青岛，千里之外

3. 黄金台故址

《登幽州台歌》

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

这是唐代诗人陈子昂的传世巨作，幽州台在古代又称燕台，传说是战国时代燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。

武则天万岁通天元年（公元696年），契丹李尽忠反叛，武则天命建安王武攸宜率军讨伐，陈子昂随军参谋，到了东北边地。绣花枕头般的武攸宜不懂军事，面对契丹人的强大威胁他根本没有谋略，陈子昂根据当时的情势提出进谏，非但没被采纳，反而遭到贬斥，因此诗人乃登幽州台抒发失意的感慨。全诗以辽阔的观感、慷慨悲凉的风格，感伤时事，吊古悲今，不假修饰，真情流露，其雄浑的气势及其诗意和感情，屹立了千年仍旧撼动了无数读者的心……

4. 黄金台博物馆在什么地方

自贡恐龙博物馆位于中国四川省的南部，其东与泸州市相接，南与宜宾地区为邻，西与乐山市相连，北与内江地区接壤。自贡地区交通发达，有“成渝高速公路”支线——“内宜高速公路”穿行其间，并为自贡主要交通干道之一的“北环路”之一端，距成都市、重庆市各约200km，距宜宾机场67km。其他主要公路干线有自（贡）宜（宾）、自（贡）泸（州）、自（贡）乐（山）、自（贡）南（充）等线连通全省各大中城市，交通条件良好。

城区公交便利，公交3、7、15、35、306路可以到达一、门票：

1、成人：42元/人

2、未成年人（18周岁以下）：22元/人。每周一（不包括法定假日）对提前三天预约的未成年团体免费，每批不超过200人次，每日不超过500人次。

3、18周岁以上学生（不包括成人教育）：22元/人

4、1.2米以下儿童：免费

5、老年人：60周岁至69岁22元/人；70周岁以上免票

6、残疾人、现役军人：免费

特别提示：享受免票及半价观众需出示本人有效的相关证件。

二、讲解票：（每批次不超过20人）

1．平常日：

普通话讲解60元/批次

外语（英、日语）讲解150元/批次

2．春节、五一� ��国庆黄金周及灯会期间：

普通话讲解80元/批次

外语（英、日语）讲解180元/批次快餐厅

位于游客中心一层，提供对外午餐，餐厅可容纳50人就餐，环境舒适、方便卫生、色香俱全，每人25元（黄金周除外）。

恐龙茶吧

位于游客中心一层，面积150平方米，展览时间内提供休闲品茗服务。环境优雅，特色浓郁，怡情养性，园区景观尽收眼底。

恐龙商场

位于游客中心一层和展馆一层，销售恐龙书籍、光碟、恐龙微缩模型、电动恐龙等恐龙旅游纪念品数十种、并代售地方民俗工艺品等。

咨询导览

位于游客中心一层大厅。提供游览咨询、投诉、行李寄存服务，并配有免费自取资料

自取资料

在游客中心咨询台和展馆入口讲解接待处配有博物馆介绍资料、景区导览图、自贡景区景点等资料数种可供观众自取。

自动语音导览服务

在展馆入口讲解接待处出租自动语音导览机，提供中、英、日三种语言自动讲解服务，一人一机，观众可随意点播展品和展馆的介绍。

5. 台湾黄金博物馆

物以稀为贵，黄美金独家烧制的金油滴建盏在市面上已经飚到了天价。那这些看似黄金的建盏，真的是用黄金做的吗？

答案当然不是了，烧制建盏的原料是建阳当地的天然矿釉，因富含铁元素及其他金属元素，在烧制时掌握好窑内氛围，使金属元素呈色。但金油滴要靠单一金属元素呈色，既要保证一种金属元素呈色，又要做到消解其他金属元素的呈色，其中的难度是不言而喻的。以油滴斑纹成型来看，当温度燃烧到1300℃以上时，釉料中的成分产生变化，加上"火山"作用，促成油滴的形成。但根据《古陶瓷科学技术国际讨论会论文集》中提到：要烧成这类较大的油滴斑建盏是不容易的，故而金油滴建盏的价值堪比黄金也是可以理解的。

建盏界金油滴第一人

1956年出生的黄美金是现任福建省建阳市御窑陶瓷研究所荣誉所长兼技术总监，获得了建盏传承技艺创新贡献奖。他在上世纪八十年代初就开始烧制龙泉青瓷，凭借自身的勤奋学习和刻苦专研，其青瓷制作技艺日趋成熟，尤其以脱胎人物造型见长，得到了业界同行的高度赞扬和认同。经过20多年的探索和积累，黄美金已是青瓷界的艺术大师，其作品也被国内外的爱好者视为珍品并争相收藏。

黄美金——金油滴的执着

偶然在一次拍卖会上，黄美金听说在日本大阪市立东洋陶瓷美术馆收藏的中国南宋油滴斑茶盏，其碗口沿为金色、油滴也呈金色，被日本定为国宝，弥足珍贵。而自南宋以来，此类"金油滴"罕世珍宝未再真正重现瓷界，日本拥有如此珍宝，国内却无迹可寻，黄美金心里便有了想法，自此开始全身心地投入到金油滴建盏的研制开发上。

目前考古发现有"供御"、"进盏"字样的建盏，均属兔毫斑，连朝廷贡品中都未见油滴盏的踪迹，可见油滴盏的稀有与珍贵。为了掌握烧制"金油滴"建盏工艺，黄美金从古窑址旁采集来数以千计的建窑残片，悉心研究失传的技艺；到建盏的发源地挖掘泥料，一遍遍过筛；对釉的配方千万次地调整；窑温的控制精确到以秒计算……一晃就是16个春秋。

制盏是一件非常辛苦的事情，黄美金研究金油滴的小作坊设备很简单，一个烧炉、一把小板凳，一张椅子上放了一本书和一把茶壶，烧炉有4层，顶层是耐火砖，烧制时其它3层各放一件，一天就烧一炉，出3个金油滴盏，品质上无法保证，大多数时候烧制大半年也出不了一件。"白天，拉坯、修坯、装窑，晚上早早休息，凌晨两三点起床点火烧窑，一天一干� ��是十几个小时。"黄美金说，看炉是一件枯燥但是费时费神的事情，黄美金每天从凌晨3点便坐在炉边看着火候，一直到早上8点才有工人来接班。这是一天中最清冷孤寂的时段，陪伴黄美金的应该只有那椅子上的书和茶。

千万遍的反复烧制和研究，为了成功烧制金油滴黄美金几乎倾尽了精力物力财力。每一次烧窑都满怀希望，然而一次次出窑的失望并没有让黄美金失去信心，尽管失败远大于成功，多年的坚持和用心钻研为他奠定了坚实的基础，铺设了前行的道路。终于，研究金油滴盏9年后，黄美金的窑中诞生第一件成功的作品，它算不上完美，没有耀眼的金色油滴斑，但是盏身上呈现出了金色的鱼鳞纹。直到现在，仍然只有中国福建的黄美金才会制作真正传统的金油滴建盏。

金油滴建盏名声大噪

十几年的付出终于收获了应有的回报，黄美金的"金油滴"作品开始被越来越多的世人所认识和肯定。

2013年，第七届海峡两岸茶业博览会上，黄美金烧制的一块口径12.9厘米的"金油滴"被来自日本的茶艺专家加藤先生以45万元高价购走。

2014年，台湾故宫博物院院长冯明珠女士向黄美金发函邀请，将其烧制的"金油滴"建盏列入故宫博物院永久珍藏。同年央视"寻宝"栏目专家组到建阳，造访黄美金后，当即聘请他为中国文化管理委员协会艺术品市场专家组成员。

2015年11月13日，英国维多利亚与艾伯特博物馆邀请黄美金父子，并收藏一件口径22厘米撇口金油滴建盏和一件口径13厘米撇口金油滴茶钵。次日，闻悉金油滴建盏被英国国立维多利亚·艾伯特博物馆收藏，作为世界规模最大的大英博物馆中国陶瓷馆馆长杰西卡女士也迫切希望能将此珍贵瓷器馆内收藏。

6. 金台陈村黄金台遗址

燕京八景为：

　　居庸叠翠(八达岭),琼岛春荫(北海),卢沟晓月(卢沟桥),金台夕照(古燕台),蓟门烟树(元土城遗址),太液秋风(中南海内),玉泉垂虹(或“玉泉流虹”或“玉泉趵突”)(玉泉山),西山晴雪(香山)。

　　一、太液秋风

　　今中南海(原名太液池)东岸万善门旁,有一水埠,水中有亭叫"水云榭",榭中立景名牌。《燕京八景图》中记述说："...天气晴明,日月晃漾而波澜涟漪清澈可爱,故曰太液晴波。"乾隆诗中有"秋到农居爽籁生,玉湖澄碧画桥横"之句,故叫太液秋风。

　　二、琼岛春阴

　　乾隆钦定该景石碑原在今北海白塔山西坡悦心门前。乾隆五十一年(1786)迁到白塔山东侧现址。

　　三、玉泉趵突

　　玉泉山在万寿山之西。金章宗于山鹿建泉水院。玉泉山有三个石洞,一个在山西南,下面有泉,深浅莫测；一个在山南,泉水流出"鸣若杂佩,色如素练"；一在山根,有泉涌出,其味甘冽,门刻"玉泉"二字。

　　四、西山晴雪

　　西山是指北京西郊连绵山脉的总称,是太行山的一支余脉。所说的雪景亦泛指此一带。香山是这一带典型的山峰,故乾隆把"西山晴雪"碑立在香山山腰。

　　五、蓟门烟树

　　"蓟门烟树"碑,立在德胜门外五里的土城边。这里历史上曾有"烟树"的景观。

　　六、居庸叠翠

　　古时居庸关范围包括全部关沟峡谷。下端沟口叫下口或夏口,也叫南口。关沟曲折而上。经居庸关、上关,直达北口——八达岭。北沟是北京北部燕山山脉的缺口,山谷中峰峦叠嶂,林木葱郁,山花烂漫,层林尽染,山水明媚,景致非凡,"居庸叠翠"碑就在此谷中部的叠翠山上。

　　七、金台夕照

　　金台,即黄金台。原指公元前三世纪,燕昭王为礼贤下士所置之土台,上面放 着千金,聘请天下名士。至于该台的位置,由于年代久远,一时较难确切指出。目前有金台七八处。乾隆皇帝把石碑立在朝外。即今关东店南3501厂内(原苗家地教场东边半里的土丘上)。1935年出版的《旧都文物略》中,还能见到石碑倒卧的照片现在无任何遗迹了。

　　八、卢沟晓月

　　卢沟即永定河,古来交通要津。金世宗1189年下令建桥,1192年(明昌三年)落成,命名广利桥。桥如长虹,十一拱券门,四个华表,望柱上雕有大水石狮485个。桥长266米,宽9米。古时交通不太方便,京城距此约是半天的路程。送别京门,打尖住宿,来日早行。鸡鸣上路,尚见明月当空,大地似银,"卢沟桥上月如霜"。于是"晓月"的意境名传遐迩。

7. 黄金台遗址在什么地方

而广袤的天地之间,唯独我一人登台感怀,更觉得凄怆心酸,禁不住泪流满面沾湿了衣襟!作者简介：陈子昂（公元659～公元700年）,唐代文学家,初唐诗文革新人物之一.字伯玉,梓州射洪(今属四川)人.因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗.其诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力,有《陈伯玉集》传世.陈子昂青少年时家庭较富裕,轻财好施,慷慨任侠.成年后始发愤攻读,博览群书,擅长写作.同时关心国事,要求在政治上有所建树.24岁时举进士,官麟台正字,后升右拾遗,直言敢谏.时武则天当政,任用酷吏,滥杀无辜.他不畏迫害,屡次上书谏诤.武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族,他又上书反对,主张与民休息.他的言论切直,常不被采纳,并一度因“逆党”,反对武则天的株连政策而下狱.垂拱二年(686年),曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带.万岁通天元年(696年),契丹李尽忠、孙万荣叛乱,又随建安王武攸宜大军出征.两次从军,使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识.圣历元年(698年),因父老解官回乡,不久父死.居丧期间,权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名,加以迫害.冤死狱中（沈亚之《上九江郑使君书》）.今天射洪县城古城墙名为“子昂城”,街道有“伯玉路”等名称实为纪念陈子昂. 慧眼看子昂 是陈子昂由故乡东行入京,在襄州乐乡县留宿时所写的一首抒发羁旅之情的五律.顾璘曰:“无句法,无字法,天然之妙”. 陈子昂继四杰之后,以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治,在理论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新精神.陈子昂的思想是很复杂的,他既好纵横任侠,又好佛老神仙,但儒家兼善天下的精神,仍然是他思想的主导方面.从他的许多政论奏疏中,我们可以看到他洞察国家安危的远见,关怀人民疾苦的热情.例如在《上蜀川安危事》的奏疏中,他曾经对诸羌的进犯感到忧虑,对蜀川人民“失业”、“逃亡”深表同情,对“官人贪暴”、“侵渔”、“剥夺”百姓的罪恶加以愤慨的指责.《资治通鉴》引用他的奏疏、政论有四、五处之多.王夫之《读通鉴论》认为陈子昂“非但文士之选”,而且是“大臣”之材,这是完全正确的.他的政治热情是他从事诗歌革新的动力. 陈子昂在著名的《修竹篇序》里,曾经提出了诗歌革新的正面主张： 东方公足下：文章道弊,五百年矣,汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者.仆尝暇时观齐梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以永叹,思古人,常恐逶迤颓靡,风雅不作,以耿耿也.一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》,骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声.遂用洗心饰视,发挥幽郁.不图正始之音,复睹于兹；可使建安作者,相视而笑.…… 在唐诗发展史上,陈子昂这篇短文好像一篇宣言,标志着唐代诗风的革新和转变.我们知道,刘勰、锺嵘反对南朝形式主义诗风,曾经标举过“比兴”、“风骨”的传统.王勃反对龙朔前后的宫� ��诗风,也指责他们是“骨气都尽,刚健不闻”.陈子昂继承了他们的主张,一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁,而兴寄都绝”,指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样,在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新.态度很坚决,旗帜很鲜明,号召很有力量.“兴寄”和“风骨”都是关系着诗歌生命的首要问题.“兴寄”的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统,要求诗歌有鲜明的政治倾向.“风骨”的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情,有刚健充实的现实内容.从当时情况来说,只有实现内容的真正革新,才能使诗歌负起时代的使命.同时,我们还应该看到,由于“初唐四杰”等诗人的积极努力,新风格的唐诗已经出现,沿袭齐梁的宫廷诗风已经越来越为人们所不满,诗歌革新的时机更加成熟了.陈子昂的革新主张在这个时候提出,不仅有理论的意义,而且富有实践的意义；不仅抨击了陈腐的诗风,而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟道路. 陈子昂的诗歌创作,鲜明有力地体现了他的革新主张.《感遇诗》三十八首,正是表现这种革新精神的主要作品.这些诗并不是同时之作,有的讽刺现实、感慨时事,有的感怀身世、抒发理想.内容广阔丰富,思想也矛盾复杂.首先值得注意的是那些现实性很强的边塞诗,例如： 朝入云中郡,北望单于台.胡秦何密迩,沙朔气雄哉!籍籍天骄子,猖狂已复来.塞垣无名将,亭堠空崔嵬.咄嗟吾何叹,边人涂草莱. 这是他从征塞北时的作品,诗中对将帅无能,使边民不断遭受胡人侵害的现实,深表愤慨.在从征幽州时所写的“朔风吹海树”一篇中,又对边塞将士的爱国热情遭到压抑表示深刻的同情.“丁亥岁云暮”一篇更明白地揭发了武后开蜀山取道袭击吐蕃的穷兵黩武的举动.这些内容都初步突破了泛拟古题的边塞诗传统风气.他对武后内政方面的弊端也有所讽刺.在“圣人不利己”一诗里,他指责了武后雕制佛像、建造佛寺,浪费人力物力的佞佛行为.在“贵人难得意”一诗里,他更勇敢地讽刺了武后对待臣下时而信任、时而杀戮的作风.从这些现实性很强的诗篇中,我们清晰地看到他的政治抱负和他的诗歌革新主张有着密切的内在联系.他的那些感怀身世的诗,也写得很动人： 兰若生春夏,芊蔚何青青.幽独空林色,朱蕤冒紫茎.迟迟白日晚,袅袅秋风生.岁华尽摇落,芳意竟何成? 这里,美好理想无法实现的深沉的苦闷,借楚辞草木零落、美人迟暮的意境,宛转蕴藉地表现出来.但是,他这种苦闷,在不同的时间境遇之下,又转为愤激慷慨之音.如： 本为贵公子,平生实爱才.感到思报国,拔剑起蒿莱.西驰丁零塞,北上单于台.登山见千里,怀古心悠哉!谁言未忘祸,磨灭成尘埃. 《感遇诗》里也有一些叹息人生祸福无常,赞美隐逸求仙,发挥佛老玄理的作品,例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇,都有浓厚的佛老消极思想. 《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作.这几首诗是他随建安王武攸宜出征契丹的时候写的.卢藏用《陈氏别传》说： 子昂体弱多疾,感激忠义,常欲奋身以答国士.自以官在近侍,又参预军谋,不可见危而惜身苟容.他日又进谏,言甚切至,建安谢绝之,乃署以军曹.子昂知不合,因箝默下列,但兼掌书记而已.因登蓟北楼,感昔乐土、燕昭之事,赋诗数首.乃泫然流涕而歌曰：“前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下!”时人莫不知也. 他在《蓟丘览古》中,曾经歌颂了礼贤下士、知人善任的燕昭王、燕太子,感激知遇、乘时立功的乐毅、郭隗等历史人物.俯仰今古,瞻望未来,他更深刻地体验到生不逢时、理� �无法实现的痛苦和悲哀,也更深刻地体会了古往今来许多仁人志士在困扼境遇中激愤不平的崇高感情.也正是这种不可遏止的理想和激情,使他唱出了这首浪漫主义的《登幽州台歌》.尽管由于历史条件的限制,他的苦闷无法解决,使这首诗的情调显得相当孤独.但是,也正是这首诗,在当时和后代得到无数读者的深刻同情,卢藏用说这首诗“时人莫不知也”,就是有力的证明.这不愧是齐梁以来两百多年中没有听到过的洪钟巨响. 陈子昂的律诗比较少,但是象《度荆门望楚》,也是初唐律诗中的佳作： 遥遥去巫峡,望望下章台.巴国山川尽,荆门烟雾开.城分苍野外,树断白云隈.今日狂歌客,谁知入楚来. 诗人用气势流畅的笔调,写出了他初次离蜀途中所见的巴楚壮丽山川.风格和其他诗人是有所不同的. 陈子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”,他的诗受建安、正始诗人影响较深.唐皎然《诗式》说：“子昂《感遇》,其源出于阮公《咏怀》.”象“兰若生春夏”、“贵人难得意”等比兴托讽的诗篇,以及那些感慨人生祸福无常的诗,的确和阮籍相似.此外如《燕昭王》乃至《登幽州台歌》等,和阮诗“驾言发魏都”、“独坐空堂上”等诗也有意境相通之处.而“丁亥岁云暮”、“本为贵公子”、“朔风吹海树”、“苍苍丁零塞”等边塞诗,则和建安诗中“梗概而多气”的写时事之作比较接近.他的诗中,现实主义和浪漫主义同时存在.那些现实主义的作品,有的叙事慷慨沉痛,有的还兼有政论锋芒.那些偏于抒发理想之作,有的寄兴幽婉,有的又激情奔放,这又是浪漫主义的不同表现.总的来说,他的诗风格并不完全统一. 当然,陈子昂的诗在艺术上也存在一些缺点.他对汉魏南北朝的乐府民歌学习得不够.对七言诗这种新形式也不重视,集中竟没有一首七言诗(注：只蜀刻本《陈子昂先生全集》有《杨柳枝》七绝一首,真伪难定.).《感遇诗》中甚至还有一些作品受玄言诗影响,读起来有些枯燥乏味.但是,他的全部诗作绝没有一点齐梁浮艳的气息,这是更难能可贵的. 总之,他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人,杜甫称赞他：“有才继骚雅,哲匠不比肩.公生扬马后,名与日月悬.……千古立忠义,《感遇》有遗篇.”韩愈称赞他：“国朝盛文章,子昂始高蹈.”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定,也反映了唐代诗人的公论,至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作,李白继承他以复古为革新的理论,进一步完成唐诗革新的历史任务,更是众所周知的事实. 陈子昂在散文革新上也是有功绩的.他文集中虽然也还有一些骈文,但那些对策、奏疏,都用的是比较朴实畅达的古代散文,这在唐代,也是开风气之先.所以唐代古文家萧颖士、梁肃、韩愈都对他这方面的努力有较高的评价. 作者的写作背景：武则天万岁通天元年（696年）,契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州.武则天委派武攸宜率军征讨,陈子昂在武攸宜幕府担任参谋,随军出征.武为人轻率,少谋略.次年兵败,情况紧急,陈子昂请求遣万人作前驱以击敌,武不允.稍后,陈子昂又向武进言,不听,反把他降为军曹.诗人接连受到挫折,眼看报国宏愿成为泡影,因此登上蓟北楼（即幽州台、黄金台）,遗址在今北京市）,慷慨悲吟,写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇. 幽州：古十二州之一,现今北京市.幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台.修建黄金台用于招纳贤才,因燕昭王将黄金置于其上而得名,其师郭隗为例,成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才. 表达的思想感情： 这是一首吊古伤今的生命悲歌."前不见古人,� ��不见来者"中的"古人"和"来者",都是指像燕昭王和郭隗那样礼贤下士、重用人才的明君和贤臣.这两句缅怀古人,感慨自己生不逢时；期待来者,感慨自己怀才不遇.正如后人所作《陈公旌德碑》云："道可以济天下,而命不通于天下；才可以致尧舜,而运不合于尧舜". 这种深沉的失意、悲愤和孤独感占据了诗人此时的全部心灵,他驻足于幽州台上,以全部的心神去搜索幽州台悠长的历史和丰富的现实意蕴： 悠悠的历史长河啊,你孕育了多少明君和贤臣,成就过多少丰功伟业；你又见证过多少昏君和庸碌,洗刷过多少罪恶和耻辱! 悠悠的历史长河啊,在你的面前,个人的生命何其短暂!无论明暗贤愚,都是匆匆过客.而可悲的是：我竟连这短暂的人生都无法利用,知音难遇,怀才不遇.思之怆然,怎不令人涕下! 这首诗用的是辞赋体.体式的古朴、文辞的凝重与情调的慷慨悲愤、意境的雄浑深远相得益彰,具有很高的审美价值.《柳亭诗话》云："阮步兵登广武城,叹曰：'时无英雄,遂使竖子成名.'眼界胸襟,令人捉摸不定.陈拾遗会得此意,《登幽州台》曰…….假令陈阮邂逅路岐,不知是哭是笑?"

8. 黄金台博物馆 概况

颐和园

颐和园鼎盛时期，规模宏大，占地面积2.97平方公里（293公顷），主要由万寿山和昆明湖两部分组成，其中水面占四分之三（大约220公顷）。园内建筑以佛香阁为中心，园中有景点建筑物百余座、大小院落20余处，3555古建筑，面积70000多平方米，共有亭、台、楼、阁、廊、榭等不同形式的建筑3000多间。

颐和园占地面积达293公顷，主要由万寿山和昆明湖两部分组成。各种形式的宫殿园林建筑3000余间，大致可分为行政、生活、游览三个部分。以仁寿殿为中心的行政区，是当年慈禧太后和光绪皇帝坐朝听政，会见外宾的地方。仁寿殿后是三座大型四合院：乐寿堂、玉澜堂和宜芸馆，分别为慈禧、光绪和后妃们居住的地方。宜芸馆东侧的德和园大戏楼是清代三大戏楼之一。

9. 金沙遗址博物馆遗迹馆

相隔千年的世界，就在门里门外之间。

都市节奏，炫彩生活，挡在大门以外，把古蜀文化、历史护在身后。

烈日下排队，测体温，没人抱怨，发出一丝声响。

还是惊动了金沙王国；他们全部撤离，躲藏。

留下一个空空荡荡的祭祀场。

任由南来北往客，猜想，评说，

寻找……

金沙遗址博物馆——遗迹馆

一块圆形残片。

半截已出土；半截斜插在地里。

欲重见日月；又对大地恋恋不舍。

昭示，述说过去的漫长；醒来的幸喜，惊奇，彰显在脸上。

尊重每一粒沙土，用若干个方格简单区分，没有精细准确分类的底气，不盲动每一个洞穴。

金器，铜器，玉器，石器，漆木器，陶器，象牙，野猪獠牙，鹿角......

尽献心中珍贵，祭祀神灵，求风调雨顺，五谷丰登，还是想深藏财富......

斜躺在河中的树林，保持着不二的姿势，终不如时光坚硬，斑驳脱落的，只是肉体，皮毛。

三千年前的榕树，已成大街小巷，四季常绿，唯一的根系。

天府之国经久不衰，似乎是先人已种下因果。

不管是谁的前身，也不论是谁的前世。

日月都不言语，

谁还能问出一个究竟！

金沙遗址博物馆——陈列馆

方方正正，斜靠在摸底河边，

思索。

先有河，后有馆，是古人故弄玄虚，还是他们标注的暗示，指点愚钝的后人？

我更愿意，把它当作打在遗址、宫殿、古墓后面的问号。

摸底河过去是否清澈，还是一直浑浊？

就如真相，深埋是未知，出土仍是一个又一个 谜。

件件珍品背后，谁能明白，他们要祭多大的心愿？至今可否实现？来的可都是还愿的人？

存列的是物件，是宝贝。在他们的心目中，也许只是一个想法，一个愿景。也许什么都不是。

野猪肉裹腹充饥，抛弃无用的獠牙，以及金饰，金冠带，金面具，玉宗，玉璋，石人，石虎......皆是他们无用之物。

诸多的完美与残缺，都是我们的眼睛。

也许只是他们在等待，在坚守。

看后人的贪婪，出现的时间！

古人能够看懂，他们深藏的未来，而我们，

却不完全明白我们的过去。

金沙遗址博物馆——太阳神鸟

一张金箔上的符号，一种图腾。

如果先人也崇拜太阳，谁敢把鸟放在太阳一起，还敢称之为神鸟！

没有人不崇拜太阳。

那太阳神鸟的殊荣，又是谁的牵强赐予？

四季不怕太阳一样的残酷，每一个春秋都是不屈的坚持。

与天斗，与恶劣的自然抗争。

精美的图案，难道不是人类敢于挑战自然的自我崇拜！

用我简单的目光，在某一个为我等待的残片上，撞击出一个声响，去试探他们的回应......

如他们光着身子，冶炼金铜的炉火；

打磨玉器的工具，和那些没有粗鲁，野蛮的手法；

在森林里追逐野猪的集体智慧；

捉大象如捕小鸟的场景，过程......

宇宙何其大，哪里不可以飞翔。为何四季环绕，追逐太阳？

感恩，崇拜它赐予阳光雨露，还是不屈于它的暴虐，拿出征服野猪，大象的自信，也要一斗到底。

于是逆太阳旋转，四季，十二个月......

再轮回......

河南博物馆网上旅游 河南博物馆网址

1. 河南博物馆网址

2020河南博物院预约方式：提前网上预约

　　实行网络实名制预约免费参观，观众可通过河南博物院微信公众号进行实名预约，原取票窗口不再提供服务。

　　1. 目前仅接受散客（个人）预约。预约可选择时段为：9:00-16:00，16:00后不接受预约。

　　2. 预约时间内每一个小时为一个时段，每个时段可预约100人，预约满则无法预约该时段。以上限额将根据疫情防控情况适时调整。

　　3.当日参观请至少提前半小时进行预约。

　　4.每次预约最多可预约三人。

　　5.入馆参观时请出示预约二维码及身份证。请务必截屏保存预约二维码（也可通过微信公众号首页进入预约界面，在历史记录中获取预约二维码 ），作为入馆参观的凭证之一。

　　预约入口：微信关注 河南博物院 公众号，底部菜单栏点击【预约】即可进行网上预约及查看入院须知。

　　开放时间：

　　每周二至周日9:00-17:00（16:00停止入馆）；每周一闭馆（国家法定节假日除外）。

2. 河南 博物馆

在河南博物院停车是比较方便的，在博物院附近是有多个公共停车场的。当然也可以直接将车辆停在花园路与农业路交叉口的国贸大厦停车场，然后步行大概500米左右就可以到达博物院。

也可以将车停靠在经七路和农业路交叉口的经七路两边的公用停车位，但是经七路由于是单行道，所以是需要按照规范来驾驶汽车的。

3. 河南博物馆网址是多少

开放时间是上午九点至下午五点。河南博物院正常开放，开放时间是上午九点至下午五点，四点停止入馆。除国家规定的节假日另有特出规定的除外。

今年由于特大洪涝灾害闭馆，原准备洪涝过后，待消杀完毕于7月26日开馆，现在由于郑州部分地方疫情处于高风险地区，为了做好疫情防控，暂无限期闭馆，开馆时间另行通知。

4. 河南省博物馆网

公交信息乘坐105路北线209路30路61路72k路k811路区域258路游2路 到 河南博物院 下车步行167米 乘坐105路北线209路30路32路72k路区域258路 到 农业路经五路站 下车步行265米 乘坐b11路b18路b1路内环b1路外环 到 经五路站 下车步行272米 乘坐32路61路 到 经七路丰产路站 下车步行387米 乘坐105路南线105路209路 到 丰产路经七路站 下车步行429米

5. 河南省博物馆导航

为做好疫情防控工作，保证您的健康安全，本(馆)院严格落实预约、错峰、测温、扫码等措施。所有人员入院参观时请自觉全程佩戴口罩、配合体温测量，扫场所码后向工作人员出示健康码、行程码。郑州市域外观众进入院区需提供“两码一证”，即健康码、行程码和48小时内核酸检测阴性证明。暂不接待中、高风险等级地区所在地的观众及14日内有中、高风险等级地区所在地旅居史的观众。

本(馆)院全部实行网络实名预约方式参观，您可通过河南博物院微信公众号，分时段预约参观，未预约者不能进入院区。本院将根据省市疫情防控要求及时调整参观措施。

6. 河南博物馆网址查询

河南省博物院和郑州博物馆不是一个地方。

河南省博物院位于农业路经七路交叉口路北，有商周、唐宋、明清等时期的众多知名历史文物，精品文物众多，种类齐全，品位较高，是展示中国历史发展脉络的文化艺术宝库。

郑州博物馆有新馆和旧馆之分，旧馆位于嵩山南路，郑州市政府旁边。新馆位于郑州西四环奥体中心旁边。

7. 河南省博物馆官网

最简单的区别，

博物馆是参观，展览。

博物院具备博物院的功� ��同时有研究资质

8. 河南历史博物馆官网

开放时间为上午八点至下午五点！节假日不休息！

河南博物院位于河南省郑州市农业路，为国家级重点博物馆，是中国建立较早的博物馆之一，也是首批中央、地方共建国家级博物馆之一。

河南博物院前身为河南省博物馆，在冯玉祥主导下，始建于民国十六年（1927年），旧址位于开封市龙亭区三胜街31号。馆址几经变更，1961年迁至郑州，新馆于1998年5月1日落成开放，2009年入选首批中央地方共建国家级博物馆。

9. 河南省博物馆院官网

最近因为新冠疫情原因不能预约。

河南博物院位于河南省郑州市农业路，为国家级重点博物馆，是中国建立较早的博物馆之一，也是首批中央、地方共建国家级博物馆之一。

河南博物院前身为河南省博物馆，在冯玉祥主导下，始建于民国十六年（1927年），旧址位于开封市龙亭区三胜街31号。馆址几经变更，1961年迁至郑州，新馆于1998年5月1日落成开放，2009年入选首批中央地方共建国家级博物馆。

10. 河南博物院网址

未成年人观众，身高一米以下的可由成年陪同者带领入馆，身高一米以上的须到③号人工取卡处提供学生证领取参观卡。参观卡仅限当日有效。

　　个人参观凭本人有效证件(身份证、工作证、护照、军官证等)在大门东侧票务处，按顺序排队领取门票，一人限领一张。

　　学龄前儿童、小学生须有成年人陪同方可领卡入馆参观；

　　中学生如无成年人陪同，可凭学生证领卡入馆参观；

　　高龄老年人、行动不便者须有亲友陪同方可领卡入馆参观；

　　未领取参观卡的观众谢绝入馆参观；

　　衣履不整者、精神性疾病患者、酗酒者、携带易燃易爆及危险品者、携带宠物者谢绝入馆参观。

　　高龄老年人、残疾人、体弱者等社会特殊群体，可优先领卡入馆参观