功德林：意为一切平安。现已不存，故址在拉萨市布达拉宫西南帕玛日山下。乾五十六年（1791年），廓尔喀军队侵入西藏。清政府于次年派大将军福康率大军进藏，将廓尔喀军队击败。为了庆祝这一胜利，并祝愿汉藏两族一切平安，在摄政洛桑·丹白贡的主持下，修建了这座寺庙。
千秋功德话碑林
作者简介：姜大鹏，毕业于沈阳师范大学文学院，就职于本溪市博物馆，考古队原副队长，现负责陈列部工作。师从著名考古专家梁志龙先生，学习和研究本溪地域历史文化，参与第三次全国不可移动文物普查和庙后山旧石器时代遗址考古发掘等诸多重大考古调查和发掘项目，在国家、省、市各级专业期刊和报纸上发表考古和历史研究类文章共计80余篇。现为本溪市新型智库优秀专家、本溪市政协文史工作专员、本溪日报社特约记者。
姜大鹏作品
本溪市区名胜，我最爱平顶山，平顶山景观，我最爱碑林。每次登临平顶山，总要到碑林流连一番，此处古香古色，意境悠然，但得踏入碑林门中，清凉之意顿起心间。可以说，我对碑林确实有着别样而真切的钟爱，爱它珍贵历史价值，爱它深厚文化底蕴。
碑林中的石碑上大都镌刻碑文，这些碑文具有很高的史料价值，是对史书记载的补充和订正，是研究本溪地方史的宝贵资料。如明代宝峰寺碑，刻于万历三十四年（1606），原立于本溪县碱厂镇赵堡村宝峰寺内，该寺临近明长城，所以碑文中有“修寺建塔，保镇边疆社稷”之语。许多庙碑则反映出明清时期本溪地区的宗教信仰情况，包括佛教、道教的传播、流派传承、庙产分布，等等，如前文提及之明宝峰寺碑，又如清咸丰五年（1855）所立之朝阳寺古刹碑、光绪二十六年（1900）所立之福山寺碑、宣统二年（1910）所立之双泉保安寺碑，等等，均是本溪宗教史研究的重要内容和佐证。碑中亦可寻得本溪地区“药”的历史，如清代重修碧云洞古刹碑上记载：“此地有崇山峻岭，采药时闻晨钟暮鼓”，表明本溪山区盛产中草药，且采药活动古已有之。
一些碑上镌写的捐资人姓名、捐资商号名称则是我比较感兴趣的。许多石碑上的人名往往反映出当时当地的“大姓”即人口较多之姓氏有哪些，有时可由此推知当地地名得来原因，也可与今日当地姓氏情况加以比较，分析人口聚居和迁徙情况。商号名称则体现出当时当地的商业发展和社会经济状况，对于研究本溪地区的老字号也有较高价值。如重修龙盘山太平岭碑，刻于道光十五年（1835），原立于溪湖区火连寨梨树沟村，碑文中的“福顺硐”应为煤矿，“涌盛烧锅”、“福隆烧锅”等应为酿酒作坊，“顺成窑”、“广盛窑”等应为烧造瓷器或是砖瓦的窑口。又如桥头平顶山娘娘庙碑，其碑阳记载“商人助金会首人等”，其中“恒忆当”、“仁义当”等，应是当铺名号，“元兴炉”、“万兴炉”等，当是铁匠铺，“恒泰烧锅”应为酿酒作坊，其他如“永兴号”、“广成号”、“永盛号”等等，也必是商号无疑，只是其经营项目仍需考证。这些也说明平顶山娘娘庙附近，当有许多商家，且此地近辽阳，或其中有辽阳地区商号，也未可知。
还有一些清代贵族碑碣也很珍贵。如萨哈廉碑，萨哈廉是努尔哈赤之孙，礼亲王代善三子，清初名将、忠臣、能臣，皇太极时本要封他为多罗郡王，但萨哈廉却于其时去世，皇太极追封他为和硕颖亲王。至康熙皇帝，更加以哀荣重典，赐文树碑，即今碑林中所立者。杜度碑，原立于石桥子响山村杜度墓前，《奉天通志》中记载此墓名“金王坟”。杜度乃努尔哈赤长孙，褚英长子，清初名将，一生征战沙场，战功显赫。另有一通诰命齐锡父母碑，刻于康熙三十六年（1697），原立于平山区桥头镇兴隆村齐家坟。齐锡系清初五大臣之一何和礼四世孙，康熙三十四年，从军平定葛尔丹叛乱。康熙皇帝赐齐锡之父胡希布为光禄大夫，母那拉氏为一品夫人，立此碑以志。
再说碑林的文化艺术价值，这首先体现在书法艺术上。比如清代重修碧云洞古刹碑，我市著名书法家赵有恒先生认为，该碑刻字反映出的书风有着浓厚的唐楷味道，“且又不拘泥于前人而自出新意……用笔刚健，操举清雅，于平和中见峻峭，于规矩中见飘逸。”这个评论是很中肯的。当然，除此碑外，还有许多石碑刻字法度谨严，浑圆淳和，纵横开阖，顾盼相宜，布局疏密有致，节奏感和立体感较强，神采飞扬处，自见精神。许多碑文也具有一定的文学价值，其文笔流畅，逻辑清晰，对仗工整，用语严谨，读来朗朗上口，过目而难忘，足见当时撰文者用心良苦。其中如清同治元年（1862）所刻之《圣泉庵志》，文章严谨有法度，流畅而厚重，诚佳文也！碑末更刻有一诗，名《住持咏》，诗曰：“足履刀山不记年，身沉苦海永无边。前生造就罪焉免，今世积成祸相连。受尽风霜雕刻折，遭此金石磋磨镌。如君怜我终身苦，勿伐山林冷圣泉。”又有小记：“树木不伐，圣泉不怕，树木不了，圣泉不倒。”一个出家人慈悲而孤孑的形象，映现在字里行间。
走在碑林中，与这些古碑碣相对无言，心中却波澜起伏，几多感慨系之。30多年前，这些碑碣还散落在各县区山林之中，或是田间地头，时日长久，碑文漶漫，间有损毁，亟需保护抢救。于是，前辈们不辞辛劳，调查、收集、运送石碑，建设碑林，只因他们心中有着这样的信念：不能再让这些石碑散落陌头山间，不能再让这些历史最忠实的载体风化损毁、自生自灭，他们要勇敢地承担起这一历史使命和责任，要把这珍贵的历史文化遗产留存下来——为了家乡，更为了子孙后代。岁月为证，实践为证，他们是对的！他们所做的一切是当代的壮举，是利在千秋的大功德。当然，我们也深深知道，仅仅保护还不够。这些碑碣承载着本溪地区太多的历史记忆，需要深入发掘和研究，它们无言多年，只是在等着后人来解读。而这守望历史、传承文脉的光荣使命，我们当仁不让。
遂有感而赞曰：燕东有山，名唤平顶，山岩磊磊，林木青青。上有碑林，与城同名，历史文化，贞珉可证。碑碣无言，大音希声，千秋功德，万世相承。
编辑：一寸丹心
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当年功德林里有哪些趣事？
功德林，是关押改造国民党高级将领的地方。
刚被解放军俘虏的时候，没有几个国民党高级将领是服气的，他们不认为自己无能，也不认为兵力和武器都占优的国军该输，都觉得解放军是侥幸赢了自己。
有人怪上级瞎指挥，有人怪友军不支援，有人怪后勤没跟上，还有人怪解放军乱打，不等国军展开就动手。
总之，如果再打一把，自己铁定不会输。
能成为国民的高级将领，这些人本来就非常忠于蒋介石，思想和立场上都非常敌视共产党，再加上心里的不服气，自然对改造异常抗拒。
这个时候，美军介入了朝鲜战争。
仁川登陆的消息传来，功德林里一片欢呼。
这些高级将领不仅熟知军事，而且对美军的实力非常熟悉，他们一致判定北朝鲜军队必败无疑，美军即将兵临鸭绿江。
而一旦美军打到了鸭绿江，要么和中国爆发冲突，要么和中苏同时爆发冲突，第三次世界大战指日可待。
一旦开战，美军必胜。
这群将领都参加过抗日战争，知道日军的厉害，国共联手也就勉强和日军打一打，但厉害的日军被美军干脆利落地给灭了，这美军得有多厉害。
但苏联在二战中元气大伤，精壮男子死伤大半，本土遍地废墟，而美国本土毫发无伤。
因此，苏联肯定是打不过美国的。
功德林管理处的李科长让被俘虏的文强写一篇关于“美朝战争的预测”的文章，文强洋洋洒洒写了5000多字，结束语是“美国是不可战胜的。”
美军天下无敌，这是当时功德林战犯们的普遍认知。
还有些自诩为美国问题专家的战犯说，不可能出现相反局面。
商会之窗◆生活篇︱功德林十八罗汉
第534期
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佛门净素菜肴讲究的是：菜品原料以“三菇六耳”，（三菇：香菇、草菇、蘑菇，六耳：黑耳、白耳、云耳、地耳、石耳和银耳）及其他食用菌类，新鲜果蔬，大豆及再制品为主。“大五荤类”食物绝对禁用，同时在烹制过程中“小五荤”也是禁用的。葱、姜、蒜、葱头、韭菜等带有辛辣、且有壮阳作用的调味品和青菜，在功德林的菜肴中是不能使用的。比如十八罗汉这道菜，相传，某寺院的和尚下山化缘，回来每人化缘的食物都很少，不能独炒一盘菜。众和尚说：合起来炒，就够了。没想到，出锅后味道极佳，色形独特，众和尚连称：好菜好菜。但不知叫什么名字。有个聪明的和尚数了一下周围的人数，正好十八人，说：就叫十八罗汉吧！后来，这道菜传入了民间，随之又被引进餐馆。功德林饭庄的师傅们又将原有菜肴的主料本着投料科学化、营养合理化的原则，重新调整搭配，使这道菜营养丰富、补钙强身。
功德林旅游攻略
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千秋功德话碑林
作者简介：姜大鹏，毕业于沈阳师范大学文学院，就职于本溪市博物馆，考古队原副队长，现负责陈列部工作。师从著名考古专家梁志龙先生，学习和研究本溪地域历史文化，参与第三次全国不可移动文物普查和庙后山旧石器时代遗址考古发掘等诸多重大考古调查和发掘项目，在国家、省、市各级专业期刊和报纸上发表考古和历史研究类文章共计80余篇。现为本溪市新型智库优秀专家、本溪市政协文史工作专员、本溪日报社特约记者。姜大鹏作
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功德林，是关押改造国民党高级将领的地方。刚被解放军俘虏的时候，没有几个国民党高级将领是服气的，他们不认为自己无能，也不认为兵力和武器都占优的国军该输，都觉得解放军是侥幸赢了自己。有人怪上级瞎指挥，有人怪友军不支援，有人怪后勤没跟上，还有人怪解放军乱打，不等国军展开就动手。总之，如果再打一把，自己铁定不会输。能成为国民的高级将领，这些人本来就非常忠于蒋介石，思想和立场上都非常敌视共产
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第534期▼佛门净素菜肴讲究的是：菜品原料以“三菇六耳”，（三菇：香菇、草菇、蘑菇，六耳：黑耳、白耳、云耳、地耳、石耳和银耳）及其他食用菌类，新鲜果蔬，大豆及再制品为主。“大五荤类”食物绝对禁用，同时在烹制过程中“小五荤”也是禁用的。葱、姜、蒜、葱头、韭菜等带有辛辣、且有壮阳作用的调味品和青菜，在功德林的菜肴中是不能使用的。比如十八罗汉这道菜，相传，某寺院的和尚下山化缘，回来每人化缘的
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拉萨功德林寺：西藏最大的度母神像，文成公主的化身
拉萨功德林寺是四大林之一，位于布达拉宫的西边，它相当的低调，可以这么说，其深深地隐藏与一片居民楼中，我们甚至在大街上看不到它的金顶，就连他的入口都藏在巷子里的深处。功德林寺藏人称其为“丹雪曲科林”，而汉人称其为“卫藏永安寺”，有时候又称“贡德林寺”。西藏只有摄政王的府邸才称其为“林”，功德林寺是第八世济咙活佛益西罗桑丹贝贡布任摄政王时主持兴建的。功德林内部的范围其实很大，寺庙内
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新中国改造关押国民党战犯的管理所为什么叫“功德林”？
解放战争时期，解放军在战场上俘获了很多国民党战犯。新中国建立后，大部分国民党战犯都被集中关押在北京的功德林战犯管理所。那么新中国改造关押国民党战犯的管理所为什么叫“功德林”呢？功德林本是位于北京德胜门外的一座寺庙，其建庙历史可追溯到金朝。功德林在清朝的时候除了宗教的功能之外，还是朝廷赈济穷人的粥厂。随着清朝统治的腐败，功德林赈济穷人的花费是入不敷出。于是清朝后来在功德林寺粥厂建立了
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功德林首次特赦是在1959年，这位国军中将，为何1952年便获自由？
功德林首次特赦是在1959年，这位国军中将，为何1952年便获自由？
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六十多年前被俘国军将星云集的“功德林”如今旧址还能寻到吗
一部反映建国初期战犯改造工作的年代电视剧《特赦1959》，目前正在央视一套黄金时段热播。除了精彩跌宕的剧情，剧中的战犯管理所“功德林”也引起众人的关注和兴趣。“功德林”在哪里，它的今昔是什么情况？电视剧中的“功德林”战犯管理所，是在安徽芜湖外景地拍摄的。剧组选中了芜湖古城中一处有百年历史、已经废弃的模范监狱，按历史记载复制还原了“功德林”风貌，几乎达到了以假乱真的效果。而真实的
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功德林中最后三个国军特级战犯，始终不肯接受改造：分别是谁？
解放战争中，国共两党展开了决定国家前途命运的大决战，俘虏了数以千计的国军将领，其中有着重大影响力的百余位高级将领，又被关押于北京功德林一号战犯管理所中。这些人在国民党中身份很高，文官起步市长级，武将最低都是少将级。一开始，这些国民党高级战犯对我党颇为抵触，他们认为自己之所以被俘，只是源于单纯军事上的失利，心中仍认为蒋介石才是中国的“正统”，自己备受蒋介石知遇之恩，忠臣不事二主，就算不为“党
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功德林200名国军将领中，表现最好的是哪3人，他们最后结局如何？
在北京城德胜门外曾有一座庙宇，至于什么时间建的？已经从无得知，不过在清末时，清朝廷在此创设了我国第一个劳改机关——“京师习艺所”，而此地就是著名的功德林，解放战争后关押了200位被俘国军将领，那么表现最好的是哪3人？他们最后结局如何？排行第三的是陈长捷，陈长捷出生于一个贫农家庭，由于日子过得太过艰难，其母一狠心、一跺脚就把陈长捷扔在了宗祠里，不过哥哥姐姐们于心不忍，又给抱了回来，后来看他聪
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功德林第1批特赦名单早已敲定，宣布前却紧急加上1人，谁这么牛？
近日，《特赦1959》持续热播，引发了一波强烈关注，尤其是当国军战犯们取得改造成果，终于被特赦的场景，令人印象深刻。1959年12月4日，当法官在功德林监狱礼堂，庄严地念出功德林第一批战犯特赦名单时，全场掌声雷动。入选名单的杜聿明、王耀武等10名战犯，按捺不住欣喜，禁不住紧紧握住身边人的手，长时间晃动着。是啊，生命可贵，自由更无价！这些在解放战争中被俘的国军将军们，至1959年，已失去
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