陈氏宗祠原叫做“旭高祠”，始建于清乾隆时期（1741年），距今已270多年。占地面积1800平方米，呈长方形平面布局，面阔45米，深60米。解放后的“旭高祠”，长期作为国家中药材仓库用途。2005年，经重修后基本恢复了旧式模样，并更名为“陈氏宗祠”，于2006年11月正式挂匾。2007年6月1日，被四川省人民政府公布为省级文物保护单位。如今的陈氏宗祠不但成为成都地区陈氏祭祀先祖、宗亲联谊聚会的场所，同时也将成为研究“湖广填四川”历史事件的重要基地。
据《青白江区志》记载：“清康熙十年后，陈氏举族二百余家，计二千余人，自漳州府南靖县永溪来四川金堂，聚居今城厢及祥福、景峰、玉虹和绣水各乡。”陈氏是一个大家望族，古金堂县历来有着“陈半县”之说，有着“族聚三千余人，世间第一；居同数百载，天下无双”的说法。在这两百多年的光阴里，陈氏家族涌现了多位才人：例如，清代四川文史学家陈一沺、学者及诗人陈一津、名宦陈时江、女诗人陈友琴等。陈家人“为弘扬祖德，睦族敬宗，德化乡里，同时亦作族中议事之地”，于是，便在城厢镇修建了这座三进式家族祠堂“旭高祠”。
保护范围：现占地范围外延5米。
建设控制地带：保护范围外延10米。
佛山三水白坭陈氏大宗祠元宵节添丁挂灯
文、图/羊城晚报全媒体记者 梁正杰 通讯员 陈荣彪
2月15日，佛山三水白坭陈氏大宗祠迎来了8名小朋友的添丁挂灯仪式，这些宫灯，将在祠堂挂足一年，寓意小朋友在祖先的庇佑下聪明伶俐，健康成长。陈氏宗祠举行了挂灯仪式。陈氏大宗祠的“元宵节添丁挂灯”仪式，距今已500多年。
挂灯，是指年前（春节前四十天）生男丁的人家，在元宵节（正月十五）这天到自家社头、祠堂挂灯，祈求新丁健康快乐成长。
“元宵添丁挂灯”仪式由来已久，以前每年元宵节，陈氏大宗祠都会为族人举行挂灯仪式。1949年以后，统一的挂灯仪式被取消了。从2012年元宵节起，陈氏大宗祠再次扛起维系族人情感的使命，重新延续一度中断的传统挂灯仪式，让此盛事成为联络海外乡亲感情的重要习俗。一年一度的挂灯习俗，追求的是生命的生生不息，对生命延续的庆贺，也是对生命的感恩，对生命的敬畏，对美好生活的向往。
现在，陈氏族人对添丁挂灯这一传统习俗非常重视。只要是本族族人，无论身处何方，若婚后生了男孩，无特殊情况都在正月十五回祠堂参加开灯仪式，只有开灯报丁，男丁的名字才会写上族谱。
今年元宵节，8名新丁为新春增添喜庆气氛之余也为家族的壮大增添力量。一大早，这些男丁的亲朋好友就如约来到陈氏大宗祠参加开灯仪式，现场欢声笑语，不乏几代同堂的幸福画面，洋溢着天伦之乐的幸福与祥和。
除了举办新丁开灯仪式外，现场还举行旧灯交接仪式。意思就是把去年挂上的“宫灯”在今天交还给去年添丁家人拿回家悬挂起来。
“挂灯是一种文化传统，也是民族文明不断丰富和延续的象征，通过挂灯能进一步加强民族的向心力。”活动主持人陈达荣介绍。他还表示，每隔5年会组织一次在宗祠内挂了灯的孩子回来拍一次集体照片，并存放在祠堂内，让陈氏族人一起见证他们的成长。
当天下午，陈氏大宗祠还组织了醒狮闹元宵活动，让更多的人一起分享添丁挂灯和元宵佳节的喜悦。
来源 | 羊城晚报·羊城派
责编 | 朱嘉乐
林氏大宗祠（五）江西井冈山林氏宗祠落成典礼
揭牌仪式
落成典礼嘉宾致辞
我的眼睛深情地注视着你的眼睛，就像大海般蔚蓝，纯净得揉不进一粒小小的细沙。
祠堂内景
&
祠内柱子
大门
字辈 ZHIBIE
秀龄公(珠公之孙/安公之子)为第一世,
秀龄公生四子:昌盛荣华,
字辈:
秀维上日仲，绍宗万思元，作善家乃庆，富贵克安全。
林苏文提供
转摘浙南林氏源流
陈氏宗亲：读懂了祠堂，就读懂了陈氏宗族文化的真谛
传统中国人心中都有一种愿景，那就是：求家族之长存。于是有了家族制度。
祠堂，正是家族制度的外化表现形式。几千年来，中国的家族制度一直交织于田园风味的生活理想中，这种生活理想，田园情怀，返璞归真的态度，以趋福避祸的方式，诠释着中国人清淡的幸福。事实上，从有利于国家民族的角度，“家族之长存”对于推动民族的发展壮大，有着不可小觑的作用。
传统中国人对于宗祠的感情，朴素、淳厚，无可扼制，无法割裂。无疑，宗祠是传统中国人心中血缘崇拜的圣殿，是灵魂皈依所在。是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。兴旺的家族，四时祭享、香火不断；衰败的宗族，祠堂残颓，香火断绝。它以血缘为基石，以亲情为纽带，穿越漫长的时空隧道，使后人保持着与祖先心灵的沟通。在以血缘为坐标的宗族关系中，祠堂是尊祖敬宗的联结点。读懂了祠堂，也就读懂了陈氏宗族文化的真谛。
朱熹在《家礼》中规定：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。”而且，“或有水盗，则先救祠堂，迁神主遗书，次及祭品，后及家财”。在朱熹时期，祠堂被视为高于一切，为家族命运之所系，具有神圣不可侵犯的地位。正因为这样，名宦巨贾，豪门望族，均建祠堂，以显其本，以祭其祖。宗法、血缘观念也应运得以强化。
传统中国人讲究叶落归根，年轻在外漂流闯荡，就算是千里万里之遥，临到老了，都希望能回到故里，站到祖宗牌位前，跟先人对对话，聊聊家事国事天下事以及难言的心事。这样的时候，该有多少追思之念、尘世之想、家园情怀在心头荡漾啊！应该说，爱国家爱民族之情并非无源之水，无本之木。没有对亲人的爱，哪来对旁人的爱？没有对家族的爱，哪来对民族的爱？
可以说，每一座祠堂背后，都凝聚着世世代代许多人的情感。这种情感天长日久，延伸成为一种文化，一种博大精深的中华民族文化。
我们现在提倡的良好家风，实则就是祠堂文化的流转，家族文化的延伸。陈氏先人耕读传家的田园思想就是基于保存陈氏家族的理想，这种思想非常接近孔夫子的家族制度。即使是身居显要，而对于家人子弟殷殷切切的，皆是戒奢戒侈的劝导和勉励朴素勤劳之劝告，是因为每个人都从心底希望家族壮大繁荣。
诸子各家的家训，皆是如此。“勤勉做事，淳朴为人，崇尚简单生活”，成为最有价值的民族传统。
宗祠和族谱总是分不开的。说到宗祠，就得提到族谱。族谱也叫家谱、宗谱，它是血脉中流淌的记忆，是纯正血缘的可靠蓝本，是记载家族或宗族家世渊源、传承世系和宗族事迹的典章文献，简而言之，即家族或宗族的史书。
“家之有谱，犹国之有史”，毛泽东说，“收集家谱、族谱，加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵资料。”在门第等级观念盛行的宗法社会中，族谱是血缘传承世系的重要凭借，也即家族或家庭的档案。一些源起于贫贱之家的宗族在暴发后，往往要攀附名门，冒认祖先，以显示其高贵血统、祖宗的荫德。因此名门望族都强调秘藏族谱，严禁示人，以免同姓异宗族攀附冒认，故而有“黄金犹可借，家谱不可借”的古训，使家谱成为秘不示人的传家之宝。
家族文化是中国宗祠文化的呈现。家族文化说小了就是小家文化，说大了就是民族国家文化，祠堂是家族文化的支点所在，所具备的尊敬先人、崇扬贤德、教化后人、凝聚人心的作用，与建设和谐社会一脉相承，不谋而合。家和则国和，族兴则国兴。祠堂里的祖训族规，那些教人学好向善、爱国兴家的内容，是具有永恒的价值的。
另一方面，祠堂很好地反映了一个地方的乡风民俗和建筑特色，实属难得的文化遗存。没有这些具象的东西，传统文化也就少了依附，少了说服力，时深日久，一个国家、一个民族陷入文化荒漠也就不是危言耸听了。所以说，祠堂，作为传统中国人心中的圣殿，其相应的文化，自是中华民族历史文化中不可小视的值得传承的一笔财富。
来源：网络
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