华胥庙

华胥庙

华胥庙位于河北省新乐市伏羲文化城内。

华胥庙,在河北省文物局及其古建专家的指导下,于2003年进行复建(华胥乃传说中伏羲氏的母亲,在雷泽履大人迹而孕生伏羲,又传雷公乃伏羲父,当地老百姓称华胥庙为老娘殿),面阔三间,进深一间,通面阔13米,通进深6.9米,通高7.55米,歇山青布瓦顶建筑,前檐明间施五抹隔扇,东西两次间施槛窗。华胥庙台基用九级台阶提高了整体高度,与第三层台上的寝宫和待复建的东西朝房呈高低错落有序,整体协调美观之状。

地址:新乐市区北郊2公里处的何家庄村之东隅。

交通路线:自驾车可走京深高速公路,从新乐出口下道,西行至东环路向北,过京广铁路、吴家庄村,沿伏羲路北行即至,新乐市区有通往伏羲台的指示路牌。也可乘火车在新乐车站下车,乘市内公共汽车可以到达。

「三水.华山大道」2022月02月03日(芦苞胥江祖庙)

三水.华山大道」2022月02月03日(芦苞胥江祖庙)

【三水.华山大道】2022月02月03日(芦苞胥江祖庙)

蓝田华胥景点 蓝田华胥旅游景点大全

1. 蓝田华胥旅游景点大全

蓝田县隶属于陕西省西安市,位于秦岭北麓,关中平原东南部,东南以秦岭为界,与商洛市洛南县,商州区,柞水县相接,西以库峪河为界,与长安区,灞桥区毗邻,北以骊山为界,与临潼区,渭南市,临渭区接壤。总面积2006平方千米。常住人口近50万。

蓝田,是一个四面环山的小县城,虽小但景色非常美。一抬头就能看到秦岭山脉,一出门就能闻到接近秦岭的天然氧气。

蓝田,是伏羲和女娲的母亲,炎帝和黄帝的直系远祖华胥的故里。四大名玉之一蓝田玉的广宗产地,素有“玉种蓝田玉”之美称,是陕西历史文化名城。

蓝田的游玩景点主要是:

一,蓝关古道

二,王顺山国家森林公园

三,辋川溶洞

四,汤峪湖森林公园

五,玉山蓝河风景区

六,白鹿原影视城

七,葛牌古镇

八,流峪飞峡

九,水陆庵

十,蓝田猿人遗址

十一,蔡文姬纪念馆

十二,汪锋故居纪念馆

十三,葛牌镇苏维埃政府纪念馆

2. 蓝田华胥县

没有近义词。

华胥,也称华胥氏,风姓,故里陕西省西安市蓝田县华胥镇。华胥是中国上古时期华胥国的女首领,她是伏羲和女娲的母亲,炎帝和黄帝的直系远祖,誉称为“人祖”,是中华文明的本源和母体,被中华民族尊奉为“始祖母”。伏羲、炎帝、黄帝功勋卓著,在华夏文明史中位列“三皇五帝”,中华民族由此兴盛。

3. 蓝田古镇旅游景点大全

洪湖的瞿家湾古镇位于湖北荆州市洪湖,《洪湖赤卫队》的故乡就在这个美好的古镇里。昔日湘鄂西革命根据地的首府就坐落在这里一条饱经沧桑的老街上,这条老街也早已列入国家文物重点保护单位,现存有革命旧遗址39处,成为全国优秀爱国主义教育基地和湖北省国防教育基地。

这里自然资源十分丰富。属于温带多雨气候,著名的景点有洪湖蓝田旅游风景区和瞿家湾明清一条街。洪湖美食有红烧野鸭肉质肥嫩香酥,非常好吃。

4. 蓝田华胥旅游景点大全介绍

鄄城是中华民族开发较早的区域之一,上古属“颛顼之墟”,西汉初置县,周时为卫国之鄄邑而得名。境内现存有尧王墓、孙膑墓、苏御史牌坊、舜耕历山等古迹遗址。文物古迹 华胥部落遗址、雷泽湖、帝尧陵、丹朱城、舜耕历山遗址、孙膑故里、孙膑墓、亿城寺、羊左全交合葬墓、庄子钓鱼台、城濮之战古战场、东汉亘古泉、陈王读书台、葵丘会盟台、刘忠古墓群、苏氏家祠、苏御史牌坊、舜王城等;革命遗址 鄄南战役战场、刘邓大军渡黄河旧址国家AAAA(4A)级旅游景区孙膑旅游城

5. 华胥到蓝田县多少公里

截至2019年6月,蓝田县下辖18个镇,分别是洩湖镇、华胥镇、前卫镇、汤峪镇、焦岱镇、玉山镇、三里镇、普化镇、葛牌镇、灞源镇、九间房镇、蓝桥镇、辋川镇、厚镇、三官庙镇、安村镇、孟村镇、小寨镇。具体介绍以下几个镇:

1、洩湖镇

洩湖镇,陕西省西安市蓝田县下属镇区。洩湖镇位于蓝田县城西北部,总面积88.2平方公里。全镇耕地面积5.7万亩。

2、华胥镇

华胥镇隶属于陕西省西安市蓝田县,是中华始祖母“华胥”的故里和归葬地,位于蓝田县西川。北枕骊山,南临灞水,与白鹿塬隔水相望,东和泄湖镇毗邻,西与灞桥区洪庆镇接壤,南与孟村镇隔河相望,北和临潼区土桥乡毗邻。

3、汤峪镇

汤峪镇隶属于陕西省西安市蓝田县,位于西安市东南40公里的秦岭北麓,蓝田县西南25公里,北与西安长安区为邻、南与商洛柞水 一岭之分、西接长安区引镇街道办、东连蓝田县焦岱镇。

4、九间房镇

九间房镇隶属于陕西省西安市蓝田县,位于蓝田县东部偏北,灞河两岸。镇政府驻九间房村,距县城23千米;张家坪村距县城27千米。西安-南京铁路、101省道、312国道、蓝(关镇)灞(源)公路过境。

6. 蓝田旅游景点介绍

蓝田好玩的地方较多,有13个旅游景区点供您选择游玩

——水陆庵位于蓝田城东南5公里,西蓝高速公路直达。全国重点文物保护单位,水陆庵佛教、道教、儒教三教合一,有3700多尊惟妙惟肖的彩色雕像,国内罕见。

——王顺山国家森林公园位于蓝田县城东南15公里,西蓝高速公路直达。有“天下第一孝山”之美称,绿水环绕,山花烂漫,堪称天然氧吧。

——汤峪湖森林公园位于蓝田县汤峪温泉旅游度假区,距县城30公里。这里是一个有大山,有湖泊,有沙滩,有森林,可攀登,可垂钓,可戏水,可荡舟,可观赏的自然风景区。完善的设施、优质的服务、优美的环境,亦是举办会议的理想之地。

——辋川溶洞位于蓝田县城南20公里,有凌云、锡水两洞。凌云洞深500米,分上下两层,百余景观。洞内钟乳石林立,千姿百态,让人感叹大自然的鬼斧神工。锡水洞高大宽阔,被奉为道家第55福地。

——蓝田猿人遗址位于蓝田县城东20公里,距今115万年,被国际考古界誉为20世纪60年代世界考古的重大发现,现为全国重点文物保护单位。

——蔡文姬纪念馆、葛牌镇区苏维埃政府纪念馆、悟真寺、辋河漂流、白马河生态园、董家岩瀑布山庄、流峪飞峡旅游区、姜国兴雕塑艺术馆等景区(点),亦具有特别旅游价值。

水陆庵(悟真西寺)—王顺山国家森林公园此线路沿途可观赏隋唐古刹悟真寺,探访蓝关古道,聆听《魂断蓝桥》般的中国式爱情故事传说,观佛爷腰摩崖造像,领略秦岭山脉的雄险。

(合计门票价:55元/人次;乘车路线:从西安火车站东广场乘从西安—蓝田高速车直达蓝田县城,转乘去各景点班车或出租车。

漫谈 | 陈忠实:华胥镇,以华胥氏命名的镇

华 胥 镇

文:陈忠实

华胥镇,以华胥氏命名的镇。距现存的华胥遗址所在地孟家崖村不过一华里,这个古老的小镇自然最有资格以华胥氏命名了。这个镇原名油坊镇,亦称油坊街,推想当是因为一家颇具规模的榨油作坊而得名。然而,在我的印象里,连那家榨油作坊的遗迹都未见过。这个镇紧挨着灞河北岸,我祖居的村子也紧系在灞河南岸,隔河可以听见鸡鸣狗叫打架骂仗的高腔锐响。我上学以前就跟着父亲到镇上去逛集,那应是我记忆里最初的关于繁华的印象。短短一条街道,固定的商店有杂货铺、文具店、铁匠铺、理发店,多是两三个人的规模,逢到集日,川原岭坡的乡民挑着推着粮食、木柴和时令水果,牵着拉着牛羊猪鸡来交易,市声嗡响,生动而热闹。

我是从1953到1955年在这个镇的高级小学里完成了小学高年级教育,至今依然保存着最鲜活的记忆。我在这里第一次摸了也打了篮球。我曾经因耍小性子伤了非常喜欢我的一位算术老师的心。因为灞河一年三季常常涨水,虽然离校不过二里地,我只好搭灶住宿,睡在教室里的木楼上,夜半尿憋醒来跑下木楼楼梯,在教室房檐下流过的小水渠尿尿,早晨起来又蹲在小水渠边撩水洗脸,住宿的同学撩着水也嘻嘻哈哈着。这条水渠从后围墙下引进来,绕流过半边校园,从大门底下石砌的暗道流到街道里去了。我们班上有孟家崖村子的同学,似乎没有说过华胥氏祖奶奶的传说,却说过不远处的小小的娲氏庄,就是女娲"抟土造人"的神话发生的地方。我和同学在晚饭后跑到娲氏庄,寻找女娲抟泥和炼石的遗痕,颇觉失望,不过是别无差异的一道道土崖和一堆堆黄土而已。50多年后的2006年的农历二月二日,我站在少年时期曾经追寻过女娲神话发生的地方,与几万乡民一起祭奠女娲的母亲华胥氏,真实地感知到一个民族悠远、神秘而又浪漫的神话和我如此贴近。我自小生活在诞生这个神话的灞河岸边,却从来没有在意过,更没有当过真。年过六旬的我面对祭坛插上一炷紫香弯腰三鞠躬的这一瞬,我当真了,当真信下这个神话了,也认下八千年前的这位民族始祖华胥氏老奶奶了。

在蓄久成潮的文化寻根热里,几位学者不辞辛苦劳顿溯源寻根,寻到我的家乡灞河岸边的孟家崖和娲氏庄,找到了民族始祖奶奶华胥氏陵。

历史是以文字和口头传说保存其记忆的。相对而言,后人总是以文字确定记忆里的史实,而不在乎民间口头的传闻;民间传说似乎向来也不在意史家完全蔑视的口吻和眼神,依然故我津津有味地延续着自己的传说。这里发生了一件有趣的事,史家的文字记载和民间的口头记忆达成默契,互相认可也互相尊重,就是发生在灞河岸边创立过华胥国的华胥氏的神话。

这点小小的却令我颇为兴奋的发现,得之于学者们从文史典籍里钩沉出来的文字资料鉴证的事实。华胥氏生活的时代称为史前文化,有文化却没有文字,没有文字,反而给神话传说的创造提供了空前绝后的繁荣空间。等到这个民族创造出方块汉字来,距华胥氏已经过去了大约五千年,大大小小的史圣司马迁们,只能把传说当作史实写进他们的著作。面对学者们从浩瀚的史料典籍里翻检钩沉的史料,我无意也无能力考证结论,只想梳理出一个粗略的脉系轮廓,搞明白我的灞河川道八千年前曾经是怎样一个让号称作家的我羞死的想象里的神话世界。

据《山海经·海内东经》说,"华胥履大人迹,于雷泽而生伏羲。"据《春秋世谱》说,"华胥氏生男名伏羲,生女为女娲。"在《竹书纪年·前篇》里的记载不仅详细,而且有魔幻小说类的情节,"太昊之母,居于华胥之渚,履巨人之迹,意有所动,虹且绕之,因而始娠。"华胥氏在灞河边上,无意间踩踏了一位巨人留下的脚印,似乎生命和意识里感受到某种撞击,那一美妙时刻,天空有彩虹缭绕,便受孕了,便生出伏羲和女娲两兄妹来。

据史圣司马迁《史记·五帝本纪》说,华胥氏生伏羲女娲,伏羲女娲生少典,少典生炎帝黄帝。这样,司马迁就把这个民族最早的家庭谱系摆列得清晰而又确切。按照这个族系家谱,炎帝和黄帝当属华胥氏的嫡传曾孙,该叫华胥氏为曾祖奶奶了。被尊为"人文初祖"的轩辕黄帝,埋葬于渭北高原的桥山,望不尽的森森柏树迷弥着悠远和庄严,历朝历代的官家和民间年年都在祭拜,近年间祭祀的规模更趋隆重更趋热烈,洋溢着盛世祥和的气象。炎帝在湖南陕西宝鸡两地均有祭奠活动,虽是近年间的事,比不得黄帝祭祀的悠久和规模,却也一年盖过一年的隆重而庄严。作为黄帝炎帝的曾祖母的华胥氏,直到今年才有了当地政府(蓝田县)和民间文化团体联手举办的祭祀活动,首先让我这个生长在华胥古国的后人感到安慰和自豪了,认下这位始祖奶奶了。

我很自然追问,华胥氏无意间踩踏巨人的脚印而受孕,才有伏羲女娲以至炎黄二帝,那么华胥氏从何而来?古人显然不会把这种简单的漏洞留给后人。《拾遗记》里说得很确凿,"华胥是九河神女。"而且列出了九条河流的名称。这九条河流的名称已无现实对应,具体方位更无从考据和确定。既是"九河神女",自然就属于不必认真也无需考究的神话而已。然而,《列子·黄帝篇》里记述了黄帝梦游华胥国的生动图景:"其国无帅长,自然而已,其民无嗜欲,自然而已。不知乐生,不知恶死,故无天殇。不知亲己,不知疏物,故无所爱憎。不知背逆,不知向顺,故无利害。都无所爱惜,都无所畏忌。入水不溺,入火不热,斫挞无伤痛,指摘无痛痒。乘空如履实,寝虚若处林。云雾不碍其视,雷霆不乱其听,美恶不滑其心,山谷不踬其前,神行而已。"这是一种怎样美好的社会形态啊!其美好的程度远远超出了几千年后的现代人的想象。黄帝梦游过的华胥国的美好形态,甚至超过了世界上的穷人想象里的共产主义的美妙图景。华胥氏创造的华胥国里的生活景象和生活形态,不是人间仙境,而是仙境里的人间。这样的人间,截至到现在,在世界的或大或小的一方,哪怕一个小小的角落,都还没有出现过。黄帝的这个梦,无疑是他理想中要构建的社会图像。然而要认真考究这个梦的真实性,就茫然了。我想没有谁会与几千年前的一个传说里的神话较真,自然都会以一种轻松的欣赏心情看取这个梦里的仙境人间。我却无端地联想到半坡遗址。

黄帝梦游过的华胥氏创建的令人神往的华胥国,即今日举行华胥氏祭祀盛会的灞河岸边的华胥镇这一带地域。由此沿灞河顺流而下往西不过十公里,就是中国第二座史前遗址博物馆--西安半坡遗址。这是黄河流域一个典型而又完整的母系氏族公社时期的生活图景。有聚居的村落。有用泥块和木椽搭建的房子。房子里有火道和火炕。这种火炕至今还在我的家乡的乡民的屋子里继续使用着。我落生到这个世界的头一个冬天就享受着火炕的温热,直到上世纪80年代初用电热褥取代了火炕。半坡人制作的鱼钩和鱼叉,相当精细,竟然有防止上钩和被叉住的鱼逃脱的倒钩。他们已经会编席,也会织布,这应该是中国最早的编织品,编和织的技术是他们最先创造发明出来的。他们毫无疑义又是中国制陶业的开山鼻祖,那些红色、灰色和黑色的钵、盆、碗、壶、瓮、罐和瓶的内里和陶盖上单色或彩绘着的鱼张着大嘴,跳跃着的鹿,令我叹为观止。任你撒开想象的缰绳张开想象的翅膀,想象六千多年前聚集在白鹿原西坡根下河岸边的这一群男女劳动生产和艺术创造的生活图景。他们肯定有一位睿智而又无私的伟大的女性作为首领,在这方水草丛林茂盛,飞禽走兽鱼蚌稠密的丰腴之地,进行着人类最初的文明创造。这位伟大的女性可是华胥氏?半坡村可是华胥国?或者说华胥氏是许多个华胥国半坡村里无以数计的女性首领之中最杰出的一位?或者说是在这个那个诸多的半坡村伟大女性首领基础上神话创造的一个典型?

(本文节选自陈忠实散文《关于一条河的记忆和想象》

旅游TIPS:

传说华胥陵是上古时代伏羲和女娲之母华胥氏的陵冢。华胥氏是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领,作为伏羲,女娲的生母,她是华夏的繁衍之根。华胥上古文化是中华民族文化的重要根源。华胥陵位于蓝田县华胥镇孟岩村。

华胥杏花谷位于华胥镇苏家坪、上许村、下许村一带,距离西安市区约40公里,一千多亩的沟壑之中都种植着杏树,三月中上旬杏花一开,置身于花海之中美不可言。

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