方钝墓

方钝墓位于岳阳市南湖螺丝山与三眼桥隔水相望，山高约30米，总面积约2500平方米。方钝（1488-1577年），字仲敏，号砺庵，明代巴陵县人，正德庚辰年进士，初知华亭县，改内黄，入为监察御史，嘉靖中累官户部尚书，为官举劾不避恩怨，掌部七年，廉填无过。乞归后，筑紫荆、枫桥二堤，修三眼桥，造福桑梓。万历丁丑年逝于岳阳，葬此。六十年代墓局部遭破坏。

2004年1月18日岳阳市人民政府公布为市级文物保护单位。

保护范围：整个螺丝山头。

建设控制地带：四向各至保护范围外100米处。

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1. 东方朔墓旅游区地址

东方朔墓位于山东省德州市陵城区城东北10公里处的神头镇，甚是凋敝，是西汉著名文学家东方朔的墓地。

墓北临笃马河，东傍秦汉七十二冢高大墓群，东西22米，南北16米，高3米，墓前原有石碑，上题“东方朔先生之墓”。祠今废，唯存唐天宝十三载（公元754年）颜真卿书《汉太中大夫东方先生画赞》碑，现已移陵城区城建亭保护。

盗墓笔记是南派三叔写的一本小说，两者没有丝毫关系。

2. 东方朔墓地到底在哪里

日中文化交流协定缔结40周年纪念“三国志”特别大展于2019年7月9日在日本东京国立博物馆开幕，整场展览从中国近年考古发掘中，以曹操、刘备、孙权等三国人物相关文物为线索，从考古学角度还原更加真实的三国历史。

展览最令人期待的是，三国研究史上最大的发现——2009年出土于河南安阳曹操墓的部分文物将首次在海外展出，其中包括最重要的一块刻铭石牌“魏武王常所用挌虎大戟”。展出文物共计约170件，以五大章节呈现。

但是博主觉得，这些文物应该统统白送给日本。为什么？

当年，曹操墓的发掘在日本NHK电视台第一报道后，《朝日新闻》《每日新闻》等各大媒体相继跟进，在日本民众中掀起了讨论热潮。甚至有人激动地说：“在电视上看到发现曹操墓的新闻，非常兴奋！先去喝杯酒庆祝一下吧！”

这些珍贵的文物，幸好不是在中国展出，希望以后也千万不要在中国展出！

因为，在中国呢？

在反智主义的裹挟下，在河北籍诈骗犯“普通学者闫沛东”和一众历史考古民间科学家（简称民科）的极具张力的口才和表现力的围攻下，真正的考古专家却是秀才遇见兵，有理说不清。

好事不出门，坏事传千里。一众媒体们也天天围着被通缉的河北籍诈骗逃犯“普通学者闫沛东”屁股后面听大忽悠胡七八诌，网民们自然也更乐见专家被“打脸”，乐见各种“阴谋论”曲折离奇故事会。

建议中国只留下“史上最大民科”高晓松所说的“老坛酸菜面”，除了这个，其它文物都应该送给更爱更珍视它们的日本人民。

魏武王常所用石牌，网上民科造谣说是徐州石料厂加急订做的，对于这个说法，我只能说，哪个工匠做的，出来，中国书法家协会会长让给你当！

大家看魏武王的“魏”字，它和我们现在写的魏字不一样，它在“委”和“鬼”下面有个山字的结构，这是汉代比较常见的写法。到北朝的时候“山”字就写到上面去了，就是现在巍然的“巍”了，再往后山字就逐渐消失掉了，就是现在“魏”的形状了。

为什么说石牌不能假造？如果这八块石牌是假的，我很难说他一定是曹操墓。但这个东西不是假的，为什么这么说？

首先，文字的结构、书体、用法以及文字内容都要经受时代风格、典章制度、组合关系检验。我做考古这么多年，敢说，中国考古界的人很难仿制到这样的水平。

　

第二，文字内容与出土文物的组合关系经得起检验：镜台1+铁镜；砚台+书案。如果光顾石牌上的造假，还得买一块铁镜，还得让铁镜生锈，生出1000多年的锈来，这很难吧？这就是组合关系的检验。

　

第三，石牌所刻文字内容要符合当时的典章制度：“木墨行清、白练单裙”。这样的汉代词汇，没有知识背景支撑，怎么能够造出来这样的概念来呢？“木墨行清”，全国考古学界、史学界有几个知道这个概念？

　

第四，每个字的结构要符合当时的文字特征，比如说“魏”、“书”、“练”与同时期的其他� �进行比较，可以比得很清楚，完全是同一时代的东西，所以每个字的结构还要符合时代。

第五，每个字的写法要符合当代的书写风格。那个时候不可能写出楷体，也不可能写出甲骨文。

第六，措词要符合当时的词汇，“常所用”、“格虎”都是当时的词汇。有人说这是现代词汇，其实不是。

第七，表达要符合当时的习惯：趙建武十一年，大歳在乙巳，十一月丁卯朔。这是但是的表述语法。

造假要挖空心思，造得这么天衣无缝，60块牌子加上8块石牌，全国有谁能做？组织全考古研究所的人研究一年，也不可能造出。这是文字上的证据。

还有一个若干块的文物的“皮壳”——上面有明显的土垢和水垢，这是造不出来的。到现场的所有考古学家回来以后没有一个质疑的，为什么？因为他看了文物以后，这个水垢、土垢是真实的。其实铁镜也是，我不相信有人能够把铁镜锈到这样的程度，我不相信石牌上这样的黄土会跟那个石牌本身结合到这个程度。我不相信这些“皮壳”后做，能做到这样的自然。

民科：不听不听，不管不管，反正曹操墓除了泡面都是假的。。。

还有民科说：考古狗官，居然造假，公布的石牌里有简体字。汉代的墓葬怎么可能有简体字呢？这不是造假吗？

这真的是半桶水瞎质疑，大家有一个知识盲点，就是想当然地认为，简体字都是共产党造出来的，这是一个极大的错误。我们现在用的简体字，共产党真正创造的就一个字：窗帘的“帘”字，其他所有的字古代就有的，文字的改革委员会只是把它整理出来重新公布，也就是说，这些简体字古代就有。

比如说：“万事和合”中的“万”和“合”，元朝出土的文物中就有了，四个字当中就有两个简体字。正因为曹操墓有简体字，才证明没有造假，如果造假干嘛不造一个繁体字，而要造一个简体字？还有异体字：古代异体字的写法非常多,不能根据见过或没见过这个写法下断语。

很多民科还质疑曹操墓出土的东西不对，说因为文献上是这么讲的，所以这个墓地错了。那他的学理有问题，因为他使用文献记载做标尺，甚至是《三国演义》做标尺。说这个墓地不符合文献的标尺就是错的？考古学的学理不是这样的，对于任何考古发现，世界上通行的考古学原则都是实物优于文献，如果我是挖出来了，不管它和文献对不对，有没有错误和毛病，这个东西是摆在那儿的，首先得服从这个实物。第二才是文献，这是全世界通行考古学的道理。中国有一段时间个别的学者不明白这个道理写了一些文章，结果遭到西方学者的强烈抨击。一些民科幼稚到都能拿《三国演义》当证据。不能什么文献都拿来用，南宋以后的包括蒲松龄的“志异小说”也拿来用，说曹操墓设“七十二疑冢”等等，其实没有“七十二疑冢”这样的事。北宋以前的文献记载，对曹操墓的位置没有什么质疑，大家都知道曹操墓就在那个地方。

骗术高超的“三国知名学者”

还有一些低级民科傻呼呼的说，哎呀，做DNA鉴定啊，不敢就是假的！不专业就是不专业，甚至搞笑。经过多次盗墓以后，DNA污染的问题你能保证吗？曹操脑袋的价值甚至高于蒙娜丽莎，破坏了不可惜？当然民科杠精们是肯定不在乎的。但不要做并不是说不可以做，非要做也可以，但做了可能会落空，反而造成文物的巨大损害，我想问问这些民科，付得起这个责任吗？不要打嘴炮的说。

中国网民们都在为了地方旅游利益互相指责时，谁真正的在意过这些珍贵的出土文物？他们只关心的是，用这些编的段子是不� ��更有意思，是不是能骗到更多中国人，比如小时候的曹操墓？事实证明：民科谣言越低劣，信的中国人就越多。

谣言比老虎厉害多了

中国人既然觉得那是“假货”，不如做个顺水人情，送给真正喜爱他们的日本人。

@高晓松 哪个考古学家被买通了？证据呢？没有证据胡诌算不算是造谣？为了哗众取宠的踩着考古老专家们上位，良心上过得去吗？

在日本会被当做“国宝”般的真正的中国考古专家学者被肆意的谩骂侮辱攻击，在电视节目上没有一丝一毫证据的情况下被公知民科大V公开造谣受贿买通，跳梁小丑般的诈骗逃犯在媒体上，在网络上侃侃而谈，极尽讽刺的事情，却没人觉得不正常。

挖墓时，有照相人员、绘图人员，技工在记录，所有出土的文物要先划图，登记，照相等等。当然也有科研人员，挖了一年多，肯定会有很多人进进出出，如果要造假，怎么瞒所有人，怎么能做到不穿帮？我不相信，这么多人，没有一个没有良心，不把这些事揭发出来？

是的，考古学家更多的是埋头钻研学术，论煽动网络，当然比不上这些诈骗逃犯啦，民科大V啦，但那些辛辛苦苦的考古人员，历尽千辛万苦求证出问题，甚至有些人一辈子的研究成果就被他这样的人坐在空调屋里摇着扇子给否定并传播出来！这公平吗？

关于曹操墓相关的学术论文，请问“倒曹派”的“偏执民科”专家们，有一篇能形成论文的东西吗？能拿出一丁点证据吗，你们倒曹派首领三国知名专家，诈骗逃犯“闫沛东”说手上有真的石牌，大家已经等了10多年了。。。

严谨的老专家的优秀学术论文不闻不看，居然都乐此不彼的选择相信信口雌黄的诈骗逃犯和民科大V……真是应了，真理还是掌握在少数人手上。

中国人既然不珍惜又不懂更不尊重老祖宗的东西，觉得考古出土的珍贵文物是“假货”，除了一桶“老坛酸菜”面，那好，把“真的老坛酸菜”面留下，其他假的都送给日本吧~ 以后去日本旅游时，一样可以参观嘛~

参考资料：

唐际根：曹操墓真相 2010年9月3日

赵超：安阳曹操墓及汉代墓葬考古 2016年7月18日

许永杰：漫谈历史时期考古学的方法

展玩：曹操墓文物首度海外揭秘！中日全新「三国志大展」，170件文物还原真三国

相关链接：

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国河：安阳西高穴曹操高陵的“多面性”解析

日媒：曹操高陵出土珍贵文物将于东京上野展出

附：曹操墓相关认定结论

3. 朔方遗址在哪

朔方城遗址在今内蒙古杭锦旗西北。 　　据史书记载，朔方城始建于周宣王年间，其时“周室衰微，四夷并侵，猃狁最强，宣王伐之。”宜王在召公、周公的辅佐下，国势稍振，宣王命将军南仲。尹吉甫伐猃狁，取得胜利后筑朔方城，以抵御猃狁。数百年后，朔方城又被犬戎占领，戎称“什贲城”。到了秦代，秦始皇派大将蒙恬北伐犬戎，收复河套地，复建朔方城，并在黄河北岸筑亭、障以逐戎人。秦末战乱，匈奴乘机入侵河套，不断南犯。到了汉代，汉武帝派大将军卫青伐匈奴，收复河南地，并派将军苏建再筑朔方城，设朔方郡。可见自周至汉，朔方城屡有重建，其规模各有所变。汉代苏建所主持再建的朔方城可屯兵数万，想必在原基础上大有发展。 　　多少年来，朔方城饱受风沙摧残，变成沙漠一片。如今唯有东北角一段，还和风沙顽强拼搏，不甘愿全部消失于人间。

4. 东方朔故里在哪

神头镇是东方朔的故乡，镇政府驻地位于县城东北11公里处，全镇总面积110.4平方公里，辖98个行政村，总人口5.3万。这里历史悠久、文化灿烂、人杰地灵、古迹众多、文物丰富、特产驰名……东方朔由一介平民上书自荐，侍汉武帝，官至太中大夫并加官给事中，尤以诙谐幽默名世，以智辩多能著称，西汉至今，为历代文人雅士、庶民官宦、帝王将相以及三教九流所折服，尊他为“智圣”以及中国相声、笑话、谜语、占卜、俗文学的鼻祖。由此，神头镇便有了“智圣故里”之美誉。

5. 东方朔汉墓群

长安南之秦岭，《禹贡》谓之终南；《左传》有“终南，九州之险也”；秦末四皓隐居于商山，时人有商山四皓之称谓，因商山属秦岭之一部分，也称南山四皓。西汉时东方朔称“南山天下之阻也”；日本人在朝鲜发掘的汉墓中掘得一竹篾筐子，上面绘有那四位高士，旁有隶书“南山四皓”的款识；河南邓县出土一南朝画像砖大墓，内有浮雕石砖楷书“南山四皓”四字；东汉人崔琦有《四皓颂》，开头便说：“昔有南山四皓者，甪里先生、绮里季、夏黄公、东园公是也。”

陶渊明“少时壮且厉”，在二十岁左右曾有一次历时一年半的远游，西到张掖，东到幽州，想必到过商山四皓墓前，那时候“猛志”在胸，似乎没留下什么感慨。

后几进几出，终“悟以往之不谏”，只求适性得意，故欲效仿南山四皓，也在情理之中。

躬耕于庐山一带的陶渊明，曾有“种豆南山下”诗句，此“南山”实指庐山；而“悠然见南山”之“南山”，或许明指庐山暗指终南山也未尝不可。

6. 东方朔墓旅游区地址电话

东方朔最后得以善终，墓就埋在长安。

7. 东方朔墓在哪里?

被誉为“东方塑像馆”的石窟是麦积山石窟。麦积山石窟是我国四大石窟之一，位于甘肃省天水市东南45公里秦岭山脉西段北麓，现存的石窟达到了二百二十一座，而泥塑和石雕有一万多座，壁画达到了一千三百多平方米。

四大石窟中，龙门石窟、云冈石窟以石刻闻名于世，莫高窟以壁画独绝，而麦积山石窟因泥塑石雕众多被誉为“东方塑像馆”。

8. 东方朔古墓

季梁公园，又名“季梁文化生态公园”。

随州杰出的思想家季梁死后，葬于城东义地岗，建有墓祠，为后世所敬重。抗战中，墓祠被毁，残存的墓丘也在1958年被夷为平地。今随州有季梁街、季梁驾校、季梁酒店等。东城季家湾有季姓数十户，相传为季梁后裔。义地岗东周古墓群为湖北省重点文物保护单位。市机电工程学校内季梁墓遗址上塑有其雕像和季梁文化壁画。今随州拟重修季梁祠，建成以展示季梁功绩为主体的“季梁公园”。

9. 东方朔墓碑

当道的解释

(1) [be in power] 掌握权力,多指坏人掌权

坏人当道,好人受害

(2) 有时也指掌权的人

郡之贤士大夫请于当道。——明· 张溥《五人墓碑记》

详细解释

(1).挡路。《史记·高祖本纪》：“吾子， 白帝 子也，化为蛇，当道，今为 赤帝 子斩之。” 晋 干宝 《搜神记》卷四：“ 文王 梦一妇人，甚丽，当道而哭。” 徐特立 《公园设立管见》：“更用园丁数人，辟治当道的榛芜。”

(2).指在路上。 汉 东方朔 《七谏·初放》：“块兮鞠，当道宿，举世皆然兮，余将谁告？” 唐 柳宗元 《牛赋》：“当道长鸣，闻者惊辟。” 宋 方岳 《独往》诗：“不肯避人当道笋，相看如客对门山。”

(3).执政；掌权。 唐 韩愈 《答窦秀才书》：“当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺 之纸，高可以钓爵位。” 宋 欧阳修 《与韩忠献王书》之九：“寻以移守南都，苦於当道，颇闕修问，徒切瞻思。” 鲁迅 《中国小说史略》第二五篇：“大率与当时当道名公同意，崇 程 朱 而斥 陆 王 ，以‘打僧駡道’为唯一盛业。”

(4).指执政者；掌权者。《二刻拍案惊奇》卷二六：“当道怕某等在内地生事，作成我们穿件蓝袍，做了个秀才。” 清 百一居士 《壶天录》卷中：“ 曹 恣情不讳，触怒诸当道。” 鲁迅 《书信集·致姚克》：“我看 施君 也未必真研究过《文选》，不过以此取悦当道。”

(5).车前草的别名。 明 李时珍 《本草纲目·草五·车前》：“ 陆璣 《诗疏》云：此草好生道边及牛马跡中，故有车前、当道、马舄、牛遗之名。”

合于正道。《孟子·告子下》：“君子之事君也，务引其君以当道，志於仁而已。” 赵岐 注：“言君子事君之法牵引其君以当正道者仁也。” 朱熹 集注：“当道，谓事合於理。” 宋 俞文豹 《吹剑录》：“ 孟子 而有尊王之心，欲引其君以当道。”《文献通考·经籍一》：“ 孟氏 以儒术游於诸侯，思济天下之溺，而引时君於当道者，至拳拳也。”

词语分解

当的解释 当 （⑩噹） ā 充任，担任：充当。担（乶 ）当。当之无愧。 掌管，主持：当家。当权。当政。 正在那时候或那地方：当时。当代。当初。当今。当即（立即）。当年。当街。当院。 面对着：当面。当机立断。首当

道的解释 道 à 路，方向，途径：道路。铁道。志同道合。 指法则、规律：道理。道德。道义。得道多助，失道寡助。 学术或宗教的思想体系：道学。传道。修道。 方法，办法，技术：门道。医道。 指“道家”（中国春秋战国）

10. 东方朔墓旅游区地址在哪里

你好，姜维墓位于四川省广元市剑阁县剑门关景区内。剑门关景区东南有平襄侯祠，姜维墓就在平襄侯祠内。

平襄侯祠又称姜维祠，始建于明正德年间，分前后两院，前院塑刘关张坐像，名武圣宫，后院正殿塑姜维坐像，名忠勤祠。包括姜维殿、授略堂和姜维墓。

授略堂后，是“汉大将军平襄侯姜维之墓”。

11. 东方朔的坟在哪里

尸首在洛阳尸身在当阳 　　湖北当阳关陵 　　东汉建安二十四年冬，关羽大意失荆州，退守麦城，在当阳西北被吴兵伏获遇害。孙权担心刘备复仇，将关羽首级献给了远在洛阳的曹操。操识破其“嫁祸于人”之计，刻沉香木为躯，以王侯之礼厚葬羽首于洛阳城南；其正身，孙权以侯礼葬于当阳。这就是民间常说的关公“头定洛阳，身困当阳”。 　　关陵，坐落在当阳城西五里处。陵庙坐西朝东，面临沮水，与景山遥遥相望。宋代以前，关羽古墓只是一座林木掩隐的土丘，南宋淳熙十五年（公元1188年），襄阳太守王铢对关羽墓培土加封，并“始建祭亭，环以垣墙，树以松柏”。元代至元十二年（公元1275年），玉泉寺主持僧慧珍，派僧人到关羽墓地，修葺山门，看管陵墓。明成化三年（公元1467年），当阳知县黄恕上书朝庭，请为关羽墓地建庙。得宪宗恩准，才大兴土木，形成庙院，建筑群体落成于明嘉靖十五年，目前占地达98亩。 　　二十世纪八十年代初，当阳人发愿修复关陵，如今这片红墙黄瓦更加金碧辉煌。陵园山门仿古汉建筑，进山门，迎面为神道碑亭，亭内竖立一通清道光十年（公元1831年）大碑，正面镌刻二十四字： 　　忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝汉前将军汉寿亭侯墓道 　　过碑亭，沿中轴线排列着“汉室忠良”石牌坊、三园门、马殿、拜殿、大殿、寝殿、陵墓等。两侧尚 有华表、钟楼、鼓楼、碑廊、斋堂、圣像亭、伯子祠、启圣宫、佛堂、春秋阁等建筑。由于历史的原因，玉泉山早期曾派僧人管理关陵，留下了佛教的诸多印记，也留下了今日关帝庙内的佛堂、斋堂等建筑。 　　中轴线尽头的关公古墓，高七米，周长六十八米，墓顶古木参天，绿阴蔽日。古墓原有通道可进入墓室，二十世纪六十年代初，幼年的我曾随父亲一起循墓道进入墓室，见墓顶如苍穹覆盖，顶端垂下两串铁链，悬吊着巨大的棺室。两边配有长明灯等祭器。墓室四周，有四个巨大的水缸，也许是当年用来盛灯油之用。二十世纪六十年代中期封堵了墓道，现在，人们只能在墓前凭吊进香。古墓前的祭亭亭柱之上，有一幅石刻楹联： 　　群山拥神宅，杯土涵太虚。 　　河南洛阳关林关帝像 　　全世界有如此众多的关帝庙，我认为首先要感谢一位历史老人——三国风云人物曹操。据《三国志·武帝纪》载，“建安二十五年春，（操）至洛阳，权击斩羽，传其首”。当时曹操在洛阳，已有66岁，且正在大病之中，他接到孙权派人从当阳送来的关公首级，一下就看破了东吴“嫁祸于人”之计。重情爱才的曹操，也许感觉到了自己将不久于人世间，以王侯之礼，在洛阳城南厚葬了关羽。当年正月二十三日，曹操逝去。厚葬关羽，也许是曹操在世时做的最后一件大好事。试想，如果当年曹操不在洛阳以王侯之礼厚葬关羽首级，恐怕孙权也许不会以王侯之礼在当阳安葬关羽身躯，甚至也许不会有如今遍布世界各地的关帝庙殿了。 　　河南洛阳关林二殿关氏唯一的守林人、关公后裔关俊玺女士就在此工作 　　随着关羽被皇家屡屡敕封，洛阳关林也曾多次更名。汉时，这里称“关冢”，明代称“关王冢庙”，清顺治称“关帝陵庙”，康熙时称“关夫子冢庙”，至道光年间，“关林”一名问世后宣告尘埃落定。在中国封建社会，百姓之墓称坟，王侯之墓称冢，皇帝之墓称陵，圣人之墓才能称林。武圣关羽与文圣孔子齐名，安放关羽首级的地方，当然名正言顺地称为“关林”了。 　　汉时，关林只有一堆封土。明神宗万历二十年（公元1592年），在关冢前立坊，万历二十四年（公元1596年）开始建庙。关林建筑风格与北京故宫相仿，沿中轴线排列着舞楼、山门、仪门、拜殿、文殿、武殿、春秋殿、石坊、碑亭、关羽古墓。 　　关林文殿又称大殿，高约二十米，殿顶琉璃覆盖，五脊飘逸。文殿内，关羽帝王像高达6米，关帝头戴十二冕旒帝王冠，身着锦绣龙袍，凤眼蚕眉，面贴赤金，端严正坐，两侧为关平、周仓、王甫、廖化等诸将，造像高大，栩栩如生。武殿又称二殿，殿中塑“关公怒视东吴戎装坐像”，关羽身着绿袍，外露铠甲，头戴纶巾，双眉紧蹙，怒视东南三国吴地，关帝两侧，关平捧印，周仓持刀，仪态逼真。

荥阳侯夫人方氏墓：石人石马，庇佑一方　这一元代贵族古墓内，竟藏有36颗金头？

通讯员 方秀琴 文/摄

那天，连续笼罩在烟雨朦胧中的衢州突然放晴了。利用这难得的一天，我们沿着万九线，驱车15分钟来到了钟灵毓秀、如诗如画之地——柯城区九华乡下坦村。

这里风光旖旎、莺飞草长，无处不透着融融春意。踏着春日胜景，探寻一段历史传奇，格外地诗情画意。

荥阳侯夫人墓是三衢大地上罕见的古墓，具有珍贵的历史文化价值。

山麓上的小径因连续几日阴雨，变得有些泥泞。在距下坦村口约200米处有一座元代古墓，墓的主人是荥阳侯夫人方氏。荥阳侯郑用和，元延佑年间下坦（上宅）村人，于元延佑五年考中进士，任散骑卫官职。元至正十四年，元顺帝封其为元都漕运正万户，母以子贵，郑用和母亲方氏被封为荥阳侯夫人。荥阳侯夫人方氏去世后，元顺帝赠送的天官石人、石马、石牛、石羊、石狗，共五对十尊，下葬于此地。

古墓占地300平方米，是浙江省目前所发现的唯一较完整的元代墓葬。墓前有一个简易的香火台，常年香火不断。静默伫立的墓碑上，写着“赠中大夫太平路总管轻车都尉荥阳候夫人方氏墓”，上款为“至元六年庚辰(1340年)冬月吉旦”，下款为“孤哀子郑用和立”。遭受风雨打尽百年，字迹依然可辨。碑面上还有两个小孔，据说，那是日本鬼子用一把手枪、一柄步枪留下的子弹孔。1997年，荥阳侯夫人方氏墓被列为省级文物保护单位。2008年，荥阳侯夫人方氏墓被修缮一新，并安装了现代化的安全防范系统。

文物专家对荥阳侯夫人方氏墓评价极高：荥阳侯夫人方氏即元代从三品官员郑用和之母。该墓体积庞大，结构规整，设计精美，具有相当高的研究价值。民间一直讹传古墓内藏有“徐天官的36颗金头”(四川巡抚徐忠烈公,俗称徐天官,葬在衢州)，价值连城。多年以来，这座古墓一直被盗墓者所觊觎。

数百年来，下坦村这座古墓不仅游客络绎不绝，方圆几十里的乡里乡亲们也都慕名前来祭拜。在考古学家眼中，荥阳侯夫人墓是三衢大地上罕见的古墓，具有珍贵的历史文化价值；在普通老百姓看来，庇佑一方的“石人石马”，受得起最虔诚的香火。

有没有古墓景点 有古墓的地方

1. 有古墓的地方

1.“望”即看风水，看草木。经验丰富的盗墓者大多擅长风水之术，每到一处必先察看地势。由于古人迷信风水，因而多数古墓都建在“风水宝地”上。

2.“闻”即闻气味，依照气味的不同来分辨某处是否有墓葬。

根据回声能准确判断出墓葬位置。明朝时期的墓大多在山岭的阳面，并且与土层、山崖接触的地方.

3.“问”就是踩点。寻墓者一般都能说会道，尤其善于与老人谈古论今。每到一处，拜访当地的老人，通过交谈，从当地传说中获取有关古墓的信息。

4.“切”，是最为重要的环节，一是指发现古墓后，根据地表的地势等情况，准确地找好打洞方位，以最短的距离进入墓穴；二是打开墓中棺椁后，没有遗漏地摸取死者身上的宝物；三是触摸到文物后，即能判断其为哪个朝代的文物、价值有多大等。

2. 有古墓的地方可以建房子吗?

西安作为千年故都，自然是有非常多的古墓的，要是我家住的小区挖出千年古墓，我不会害怕，还会继续在小区里居住，身正不怕影子斜呀，只有那些经常做亏心事的人才会惧怕神呀鬼呀这些东西。

西安的古墓数量非常的庞大，如果发现有古墓的地方人人都不敢住，那西安就没多少地方能住人了。更何况人都已经死了一千多年了，还怕她出来作妖不成？害怕的人都是做了亏心事自己心里作用而已。更何况现在都是21世纪了，哪还能相信封建迷信那一套？我们要相信科学。

西安的朋友跟我说他们那里修地铁要是遇到了古墓，那么地铁都要该线路，所以他们那里修一条地铁耗时非常的长，遇到古墓是常有的事情。

而且在西安，要是在谁家地底下发现了古墓，这可是一件非常值得骄傲的事情。在西安如果自己家房子底下没有古墓，面子上都过不去。

如果你家地底下埋得是古代王公贵族的墓，你要是实在不敢住，你可以想一下古人选墓地的时候非常的注重风水，能埋王公贵族的地方那自然是一块风水宝地，既然是风水宝地，那有啥好害怕的？

那些对鬼神的恐惧都是人在心里臆想出来的，实际上这东西到底存不存在谁都不知道，所以根本就没必要去害怕。

要是我家地底下有古墓，我会非常的自豪，这可是个风水宝地啊，我家有古墓的这件事情都够我吹好几年的牛了！

3. 有古墓的地方是风水宝地吗

应该是咸阳的古墓最多，共计十四座古墓

咸阳有汉阳陵(汉景帝刘启陵墓),唐昭陵(昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓)咸阳汉高祖长陵(汉高祖刘邦的陵墓)咸阳周陵(是西周文王、武王墓的合称)咸阳西汉帝陵(西汉帝陵，分布在陕西省咸阳市北原（亦称五陵原）上。

西汉（公元前206－公元8年）经历了11个皇帝，除文帝刘恒霸陵、宣帝刘询杜陵在西安效区外，其他9个帝王陵墓均在咸阳市北原上。自东向西依次为景帝刘启阳陵、高祖刘邦长陵、惠帝刘盈安陵、哀帝刘欣义陵、元帝刘渭陵、平帝刘康陵、成帝刘延陵、昭帝刘弗陵平陵、武帝刘彻茂陵

4. 有古墓的地方长什么草

两处都有，灵璧县是尸身，定远县是头颅。详情见下：

灵璧虞姬墓

到灵璧县城东、宿泗公路南侧，有一片终年常绿的树林，树林中沉睡着一座古墓。墓基隆起，碑石林立，静穆凝重。这就是安徽省重点保护文物——虞姬墓。

二千多年前，楚汉相争的最后决战，就在灵璧这块古老的土地上进行的。那位著名的“力拔山兮气盖世”的英雄项羽，就在这里发出了“虞兮虞兮奈若何”的仰天长吟。跟随项羽南征北战的绝代佳人虞姬， 面对四面楚歌，兵败如山倒的绝境，唱出了“大王意气尽，贱妾何聊生”的悲歌，随后拔剑自刎而死。

司马迁在《史记·项羽本纪》中写道：虞姬容貌美丽，性情温柔，知书达礼，深得项羽喜爱。公元前202年，项羽率兵突围，败在垓下（今灵璧县沱河北岸），被刘邦率领的汉军团团围住。刘邦采用“四面楚歌”置疑兵阵，瓦解楚兵军心，致使项羽中计，导致全军覆灭，演出了令人肝肠寸断的“霸王别姬”悲剧。

相传，虞姬自刎后，项羽带着她的尸体，向南驰走，不料汉兵追至，项羽无可奈何地丢下了虞姬的尸体。后来这里出现的村庄就叫“霸离铺”意指霸王别姬之处。项羽突围后，虞姬的尸体被来不及突围的楚兵移葬于“霸离铺”东2.5公里处，后来这里出现的村庄就叫“虞姬村”，两处自得名以来，至今沿袭不变。

虞姬墓历尽千年，时坏时修。墓侧曾建有虞姬庙，庙内塑有项羽、虞姬像，人物造型极为生动。虞姬柳眉杏眼，明眸皓齿；项羽气宇轩昂，刚强剽悍。塑像四周，诗词歌赋的石刻林立。在唐宋年间，灵璧作为京师通往东南地区的必经之道，文人墨客往往三五成群到虞姬墓前凭吊揽胜，然后吟诗填词以发思古之幽情。

园内有陈列室，陈列室采用砖木结构，粉墙小窗，青灰色小瓦，内进雕梁画栋，结构巧妙。室内陈列着垓下和虞姬墓中出土的文物、有关的史料和诗词歌赋。园内还有一幅对联，颇为伤感：

虞兮奈何，自古红颜多薄命；

姬耶安在，独留青冢向黄昏。

定远虞姬墓

位于安徽定远二龙乡（也就是明朝开国元勋蓝玉的家乡），相传虞姬的头颅就掩埋在此，相传苏轼曾经游历到此凭吊，闻孤坟残阳，微草星花，却不见当年霸王盛气，只独留美人孤魂，十分感怀，写下了：

《濠州七绝 虞姬墓》

帐下佳人拭泪痕，门前壮士气如云。

仓黄不负君王意，独有虞姬与郑君。

5. 有古墓的地方周围像什么样子

1、“望”。就是望气，看风水，看草木。我国古代社会比较迷信，信奉风水宝地之说，因此，陵墓也多选在风水宝地之中。如依山面水之处，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周围的草木甚至泥土，都是是否有墓葬的重要依据。比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，庄稼的长势会比旁边的差一些。另外，下雪时，不同的地质也会留下不同的痕迹。 遇到群山环抱、清水相绕、山势绵延起伏、风景秀美的地方，或是土层深厚、气候干燥的地方，详细查看。就可能找到一些大型的、且没有地面标志的墓葬。

2、“闻”。就是闻气味，依照气味的不同来分辨某处是否有墓葬。例如秦汉时期的墓葬中，常被灌注水银和朱砂用于防腐；而唐宋之后的墓葬墙壁上通常涂抹有青膏泥。据说，有些人有着常人不能及的嗅觉功能，甚至比猎犬还厉害，他们只要用鼻子一闻，就可以根据泥土中的气味判断墓葬的年代和是否被盗掘过。有些人甚至可以准确区分出汉代墓葬与唐代墓葬。明清的墓葬则气味较重，因为时间较晚且大都是砖石结构。「闻」的另一重意义是听声音。一般的大型古墓，虽然在埋葬时回填夯实了大量的泥土，但是，由于年代久远，这些泥土必然会产生自然沉降，有的就出现了外实内空的现象。这种“外强中干”的陵墓一旦受到较大震动，如空中打雷时，就能向地表传出不同于别处的声响。经验丰富者通过这些声音的细微差别可以判断出此处是否有陵墓。且不同地质、年代的陵墓所发出的声音又有不同。

3、“问”。查找陵墓就要多方面汇聚消息源。我国民间传说� ��就流传着许多古墓的故事，在一些较为荒僻、又很适合建陵墓的可以向当地人询问历史，出过什么显赫人物，有没有发生过一些奇异现象等。通过与这些人的交谈，获取有关古墓的信息。

4、“切”。就是对地表进行深入详细的勘察，这也是查找古墓最为重要的环节，不仅能判断古墓的虚实，还能判断它的年代、规模、陪葬品的情况等。把洛阳铲插入地下，通过铲子带上来的土层来判断。若是土层颜色一致、整体和谐，就证明这里的地下未被开掘过，不存在墓葬。若是土层出现了断层，颜色出现了变化，中间夹杂着不同的五花土，就很有可能存在墓葬。若是带出的土中有一些金属、陶片、木屑、朱砂、坑灰等杂质，就说明这里肯定有古墓，并且可以根据金属、陶片来判断墓葬所属的年代。嗅觉灵敏的人还可以根据洛阳铲带出的土层气味来判断墓葬信息。在洛阳铲探测的过程中，可以根据手对铲柄的不同感觉来判断墓葬的情况。若是手感较轻，则表明

6. 有古墓的地方风水好吗

只要价格合适，可以买。

能选做墓地的地方，一般都是风水宝地，周围的房子风水也会不错，如果价格，配套，交通有好，那可以果断买入，不用考虑别的。

其实，买房在墓地周围没什么可怕的，不做亏心事，不怕鬼敲门，好人走好路，自己买的房子，安安心心住，肯定的平安无事的

7. 有古墓的地方有什么特征

宋代墓葬具有鲜明的地方特色，在形制、装饰和随葬品上都有较大的区别，大体可以分为南方和北方两大区域。

北方地区是指宋朝版图内长江流域以北的地区。北方地区宋墓的面貌整体上较为一致，墓葬类型主要有石室墓、土洞墓、砖室墓、土坑墓等几种类型。

1、石室墓　　用石材构筑的墓室称之为石室墓。宋代官方明令禁止使用石室墓，北方地区因位于政治、文化的中心区域，墓葬的营建大体能遵朝廷规定的礼度，因此，北方地区迄今为止发现的北宋石室墓不多。　　

2、土洞墓和土坑墓

土洞墓中最具特色的是一种靴形土洞墓（它的剖面像一只靴子）。北宋早期使用土洞墓的墓主有低级品官、城镇富商、农村乡绅等，身份相对不低，而进入北宋中期以后，稍有一些身份和地位的人，死后不再使用土洞墓，转而营建砖室墓，并逐步发展到使用建筑和装饰都十分考究的仿木建筑砖雕壁画墓。

3、仿木建筑砖雕壁画墓　　

这类墓葬最初出现于唐末，北宋中期以后开始流行，金代达到鼎盛，元代开始趋于简化，进入明朝以后急剧减少直至消失。北宋中期，大型的品官墓葬不再使用仿木建筑的装饰，反而逐渐趋于朴素，墓壁变得毫无装饰，而富裕平民，开始大量使用仿木建筑砖雕壁画墓。

4、土坑墓　　

宋代的土坑墓——“漏泽园”墓葬非常引人注目。所谓“漏泽园”，是指由北宋政府官方出面集资埋葬客死他乡的贫民、士兵及无主骸骨的公共墓地。这些墓葬一般有火葬和土葬两种形式。

南方地区墓葬　　

1．长江下游地区　　长江下游地区是两宋时期全国经济最为发达的地区。

这一地区的宋墓材料十分丰富，主要可以分成以下几种形制：

(1)长方形竖穴土坑墓。这种形制应该是最常见的，遍布全国，南方各地也不例外。

(2)长方形砖室券顶墓。其中又可分为单室和并列双室两种。

(3)砖框石盖顶墓或砖石混筑墓。这是这一地区最为流行的墓葬形制，同样也可分为单室和并列双室甚至三室等多种类型。

(4)石室墓。数量不是很多，多分布在山区。

（5)三合土浇浆墓。这是 这一地区宋代出现的新型墓葬，对明清墓葬产生了较大的影响。

8. 有古墓的地方阴气重

能买。现在的小区一般住户都是很多的，人多的地方自然阳气就会很旺盛，就能压制住墓地带来的阴气邪气。

并且从古代的墓地选址中，都会选择风水比较好的地方，历经多年墓地的阴气早已没有刚建时重。

再加上现在住户比较多，晚上小区灯火通明，还时常会有保安夜间巡逻，所以风水方面的问题不是很大的。

9. 有古墓的地方有哪些特殊植物

先介绍一下盗墓贼是怎么盗墓的。

首先这个盗墓就分南北两派，《盗墓笔记》里也说了。当然，这个南北两派不是他们提出来的，他们也是去翻看这些专家比如倪方六老师研究的资料，然后在这些资料上虚构人物，创造故事。

为什么分南北两派呢？主要是水文地理不同。北方的土厚，南方的土薄沙多，墓也就不同，采取的技术手段也不同。

一大区别就是探墓的工具。

北方喜欢使用一种叫洛阳铲的东西。

这个东西的尖上有一个小凹槽，插下去提起来，就可以把地下的土带上来，通过观察这土是原生土，还是回填土，或者有没有被铜等金属染上色，又或者气味是不是不同，就可以判断下面是不是大墓了。

这个洛阳铲为什么叫洛阳铲呢？这是在洛阳发现的，当时也不是用来探墓的，是一个叫李鸭子的盗墓小贼去赶集，发现当地的农民用这个工具挖洞搭棚柱。他一下脑洞大开，发现这个东西好用，一用一用，就成为了业界标配工具。

顺便说一下，洛阳的古墓相当多，因为洛阳风水好啊，洛阳邙山是中国第一名人墓园，活在扬州，葬在邙山就是人生一大理想。

但这个铲子，北方用的多，南方用的少。南方怎么不用呢？因为南方是沙子，不是北方那样的厚土，你插下去，也带不上土来。

那南方靠什么探穴呢？

有一个神奇的方法叫闻。

就是长沙的土夫子啦，据说以前是开砖窑的，跟土打的交道多了，对土的气味就有了了解。渐渐地就能够通过土的气味闻到一些东西。

当然，这是两大比较知名的方法，还有没有其它方法呢？

比如分金定穴有没有呢？

当然有啊，这就是风水定位法。 我们知道，古代的墓地，尤其是大墓古墓在埋葬之前都要看地的，像武则天的坟据说是袁天罡跟李淳风这一对风水CP一起看中的。那么，你如果也是风水大师，你根据这个风水倒推，发现一个风水很好的地方，如果前人的眼不瞎，而且又不是很偏的话，那是不是一定会有古墓呢？

长沙有一个姓蔡的高手，就会风水之术，他一看就能发现有没有古墓。有一天，他到了宁乡县，就指着一方水田说这水田下面必有大墓。同行的人不信。最后大家打赌。到了晚上，叫了几十个人把水田挖开，果然发现大墓，从中发现大量文物，卖给了美国传教士大捞了一票。

这种功夫当然属于最上乘的，但难以入门。

那除了看风水还有什么绝招呢？

当然还有。

比如看雪。

选下雪的第一天，最好是米粒雪。跑到高地看雪融的情况，通常下面有墓室的，因为中空，其温度就跟普通土地不同，自然雪融的情况就不同。根据这个就可以发现有墓室的地方。这种方法比较合适关中这些墓密度比较大的区域。不然，十里八里没有一处墓，你跑断腿也看不到。

还有一种雷电法。

因为墓中往往有金属，会产生导电效应。有个叫焦四的大盗，专门用这种方法，在雷雨天往山上爬，然后手下的徒弟各占一个山头，等雷打下来观察情况，如果有异动，比如晃得特别� �害，就说明这个山头下面有墓。根据这个方法，焦四就盗了不少墓。

还有一些比较野路子的方法，就是伪装成算命先生走乡窜户，找一些吃瓜群众打听。

一般来说，有大墓古墓的，当地都会有传说，甚至这些本地人就是当年守墓人的后代，只是时代久了，大家都记不清楚了。通过走访这些老人就可能得到重要的线索，当然这种方法以前管用，现在乡亲们都很精 ，外地人一去，大家都特别警觉，不要说盗墓了，就是拔根草也能追着你满山跑。

找到了地方，那可以再细致分析了，有专业水平的可以通过山川的走势，秦埋岭汉埋坡，唐宋都爱砌方砖等等，就能够把握大概的墓穴，一个盗洞下去就直抵墓室了。

还有的就比较神了，比如闻土，用洛阳铲也好，或者什么方法也好，取一些土出来，一闻就知道下面的情况是怎以样。

现在的技术手段就更先进了，什么金属探测仪还有紫外线，都是新时代盗墓贼最喜欢用的工具。现在的盗洞小说其实都是根据古代的盗墓方法去盗墓，一点也不与时俱进，原因当然很简单，这些人都是闭门造车，买两本盗墓研究方面的书就可以写了，真实的盗墓早就不是这样的水平了。

所以，他们写的更像一些现代人拿着古董去盗墓。

接下来就是打盗洞了。这个盗墓可是违法的，总不能光天化日之下打吧。

这就需要技巧了，看墓的大小，小墓就夜里打，当天夜里就起走了。麻烦的就打数天，白天遮起来，外面做一些伪装，一般人就是从旁边走过也不会发现。不过，有一个问题要处理，就是土挖出来怎么办，生瓜子就是堆旁边呗。这当然就是找死了，大家一看，这里多了很多新土，肯定有人在挖坑。所以，高手的土是不往外堆的或者有什么方法可以让其消失的。

另外，盗洞也有方圆之分，一般来说，小墓就是圆洞，大墓就是方洞。方洞从技术含量上看更高，也更方便人上下。而且盗完之后过段时间，洞自然塌陷，起到掩盖痕迹的作用。而圆洞好打，也不容易塌，所以新手不管三七二十一，一般是圆洞。老手才会根据实际情况打盗洞。

再说比较大的盗墓，比如腰间有摸金符，奉旨盗墓就好说，如果是民间盗挖，那就要麻烦了，怎么办呢？

方法也很多，比如是平地，就在这片墓地上种高梁玉米等高杆植物，等长出来后，就可以在里面打洞啦。这比较合适个把月的作业。如果更久，则可以修一个房子，平地起民居，山地修庙都可以起掩护作用。

打进盗洞之后，就有防盗措施啦，什么暗弓是有的，不过大多已经失效，流沙也是有的，毒气也是有的。但真正管用的绝对不多。至于尸变，那更可能是吓小朋友的。还有的防盗手段很好笑，楚王刘注的墓前有一个石碑，上面写着一行字：楚古尸王通于天述葬棺郭不布瓦鼎盛器令群臣已葬去服毋金玉器后世贤大夫视此书目此也仁者悲之。

翻译过来就是我们家很穷，没什么好东西，你们就放过我们吧。

难怪春秋时期嘲笑人的成语都跟楚人有关，楚国人果然很天真很幼稚。

相信你才是见鬼了！

开了墓室，就是摸金了，不同朝代的墓都有不同的形制，宝贝放的位置当然也不同，总的来说，死人身上的都是最好的，嘴里含里，屁股里塞的都可能是好东西。

有经验的老司机自然知道怎么下手，现在盗墓的都带着各种探测仪，不像以前盗墓，进去了取一些，下一回同行来了，还可以盗，甚至多盗。现在是一扫而光，什么东西都不会给你留下来。

这些是盗墓用的方法，考古的方法也类似，但也有区别。下面介绍一下考古� �么考。

要想了解考古是什么，还是应该看一些考古方面的书，比如《剑桥考古史》、《神祇陵墓与学者》、《田野考古》等等，但是这些书又太枯燥，而且我们想了解考古，不是想考古的专业知识，更多带着猎奇的心理，想了解中国的考古人是怎么样的。

如果有这个目标，可以看这本书：《考古好玩》。

作者高蒙河是复旦大学的教授，常年带着学生去进行田野考古，他的文笔也相当好，写的东西有灵魂，生动有趣，今天我们就快读这本书，了解一下真正的考古人生活。

1.什么叫考古？

说起考古，大家第一印象跟宝贝有关系，没错，考古的重要内容之一是发现地下的宝贝，但考古学重视的是发现与研究，而不是宝贝。中国考古历史其实不超过百年，但中国的历史上有数起重大的发现，比如甲骨文，这个甲骨文是当时农民挖出了刻有字的龟骨，当可以治病的龙骨卖。那么这个过程就不叫考古，顶多叫发现，当真正的文物专家发现甲骨文的价值，专门去河南进行发掘，这才叫考古。

还有敦煌道士发现了敦煌藏经，但他也不是考古学家，那些从中国偷走经书的人也不能说是考古，只能说是发现。所以，连这种发现都不算考古，盗墓就更不算啦。

盗墓重在宝，考古重在还原历史，盗墓者完全不会在意的碎瓦片，碎布、谷物，可能在考古者眼里就是宝。比如清朝的玉白菜跟一个原始遗址的稻种，在盗墓者眼里，当然是玉白菜值钱，但在考古者眼中，后者可能更重要，因为玉白菜就是能卖钱，而这个稻种有可能把中国的文化往前推一千年。

另外，还有一种文物学家，比如故宫里修文物的，他们是考古学家吗？不是的，除非他们也进行田野考古，他们只是文物学家。中国的历史上还有一种金石家，就是分析各种古代宝物，比如李清照。这种人也不能称为考古学家。因为考古学家最重要的特征就是要进行田野考古，要从无中发现有，文物学家、金石学家都是从有发现有，这个就不能说是考古学家。比如郭沫若，他是金石学家，懂得很多，又是文物大家，又启动了明朝定陵的发掘，但他没有进行多少实地的考古，说他是考古学家就有点勉强。

这又说明，考古重过程，有次考古学界开会，有的人一上来就说我们今天发现了什么文物，有些是国家一级的，结果主持会议的考古界大佬夏鼐就说，你别说这个，这不是献宝会，你就讲讲怎么发现的。怎么发掘的，发掘过程中碰到什么问题，是怎么解决的就可以了。

所以，进不进行田野考古，是考古学家的硬指标。

真正的考古人很辛苦，常年在外面，在山村里活动，一年都难得回家。所以有说法：嫁人不嫁考古郎，一年四季守空房，有朝一日回家来，带回一堆臭衣裳。

考古家的家属也常说：远看是挖土的，近看是盗墓者的，原来是考古的。

那么田野考古有什么讲究呢？

首先第一条，要搞好群众关系。

2.老乡老乡

搞考古，第一要跟老乡打交道。考古人进行考古的地方，多是老百姓的田地，老百姓的菜地，可能还是老百姓的墓地。你跑过去，说要挖一挖，当然给老乡添麻烦，给他们找事。这个事情，也不能动粗的，什么限期你们多久腾地方，这样干的是房地产商，考古人不可能这么干，他们都是文化人，讲道理，更没有很大的后台给他们撑腰，他们只能说好话，跟老乡论交情，套近乎。

比如把人家请来，一起喝酒。老乡要是不喝，那自己就先干为敬。老乡其实都是好说话的，看你先干了，自然也不好端着，这酒一喝，感情就来了，话就好说� �。所以考古人都有好酒量，生就革命的胃。喝了酒，然后就要讲道理了，用了老乡的地，毁了老乡的菜，都按市场价赔，另外，可能还要麻烦老乡，要租他的房，还要麻烦他的婆娘给考古队帮个厨，当然，这些都会支付费用。

老乡这一听，当然就高兴了，后面这两个，虽然说是麻烦老乡，但其实也是给老乡一点好处。这样一来，多半就谈得通了。

除了老乡，还有派出所，去了当地，如果是一般人，可能认为自己是省里来的，甚至是国家来的，那用跟派出所打招呼啊。但考古人到了当地，第一个要联系的就是派出所，一来是外来人口要进行登记，虽然是国家下来的，但一些路数不能省。这样也是尊重人家，人家派出所反而会配合工作，要是端着架子，派出所的同志可能就会感觉你们这些人不尊重他，以后需要他们了，可能就不好说了。

所以，登个记，喝个酒，是谓拜码头。

所以考古人不容易，方方面面都要考虑到。甚至工作的村子有老人去世了，都要去叩个头吃个饭，送个礼。入乡随俗，搞好干群关系。这样老乡才不会把你当外人。

还有碰到拿檀的，比如一次考古队下去，到乡里开证明，乡里的办事员，一看介绍信，是国家的，就犯难了，说你们是国家来的，我们当然要配合，但你这个信太大了，是国家的，要是县里的就好了。

可见，办事员也是看人下药，看到这些考古队员，都是文弱书生，不是官员，就要忽悠，说要等第二天办，去县里问问（当时没有手机电话）。这样，考古队三人就借住在办事员的值夜班的房间住一晚。

到了半夜，突然门被推开，被窝里钻进一个带着雪花膏味的女人，一言不合就抱上来要嘿嘿嘿。考古队员吓得大喊，对方也是大吃一惊，鞋都没要就跑了。考古队员一分析，可能这是办事员的相好，不知道办事员今天不在，所以来相会，结果钻错了被窝。

考古队员就此决定，以此为要胁，让办事员明天就把证明开好，果然第二天，办事员一听，脸都白了，也不要请示县里了，马上把证开好了。

这些就是考古队员在下面碰到的各种事情。常在外面跑，天南地北的，什么人都见过，什么景都望过，什么事都碰过。考古苦是苦，但这些小插曲也算是增一乐。

3.考古的吃喝拉撒

高教授是带学生的，每年会带学生考古，到了村庄，到了野外，那一切就不如在城里了。

那么吃喝拉撒如何解决呢？

吃一般都是吃在老乡家。住得远，没有老乡，或者工地远，不能回老乡家，那吃饭就在工地解决了，多是一碗方便面。高教授当年八十年代去考古，地方上还很穷，吃不上好面，高教授借人家的锅下面条，两个人下三碗，多出的一碗给农家的小孩。因为一煮面，小孩就站在旁边看，流口水，其实也是一碗普通的面，但当时的农村，连一碗面也是不常吃的。高教授说起来，现在还感到很难过。

现在的情况就好些了，一般会请老乡帮厨，伙食也比学校伙食好多了，考古的学生出一次田野，往往就要胖上不少。到了学校，又要开始减肥大业了。不过，老乡的厨房也是事情很多，比如有个厨房里摆着一个寿材，看着就吓人，女生多半是不敢进厨房，碰到非要进厨房的，一定要男生相陪，一来一往，培养出古墓派小龙女跟过儿的感情。换一个地方，厨房没棺材了，不过，却成了男女生在半夜谈恋爱的首选地。问为什么选这里，答：这里有火，外面虽然空气好，但怕有蛇啊虫的。还是厨房好。

这是吃的。除此之外，还有很多麻烦，比如用水麻烦，大家一天在土里窝着，收工了总想洗� ��澡，但这并不容易，因为考古的地方，很多时候是在山村里，并没有水，那怎么办？只有尽量节约水，水洗完脸还洗脚，就是这样，水也是不够用的，又比如要洗头怎么办。办法就是尽量不洗，男人一律板寸，或者干脆光头。女学生可能爱美之心，那就留短点，长发齐腰，寻人嫁了那就不现实了。但也有女生为革命事业献秀发，直接理光头的，这要进入峨眉，也绝对是灭绝师太级的。

另外就是不洗澡，行业交流，有一周不洗的，有夏天一个月不洗的，交流下来，西北学校的人天然抗脏，最高纪录半年不洗澡。

洗澡不容易，出恭就更不容易啦。因为农村嘛，多是旱厕，而且还是跟猪混在一起，男女也不分，到了门口，一概以咳嗽为号。也有大喊的：里面有人嘛。

有一天，一位急了，喊了一声：有猪嘛。

里面的人捡起土块，往猪一扔，猪嗷嗷叫。

有！

一边出恭，一边看猪在旁边，要是孟广美看到了，估计又要说道了，其实这不是没文化，是物质条件不允许，有条件谁不想来个抽水马桶，还可能暖屁股那种，要是孟广美生在农村，她照样会撩着白屁股在猪旁边出恭。

有一天，老乡要把猪拿去市场卖，跟猪出恭有了感情的女生顿时情绪低落，高教授特地找到农户，说你的杀猪计划，严重影响了我们女同志的考古热情，打击了她们的士气。

不一会，高教授回来了，传达最高指示：农户卖了大猪，将抱数头小猪回来。女生欢呼雀跃，仿若重生。

出栏时，女生纷纷与猪合影留照，共记这段革命生涯。

有的男生不愿蹲坑，就拿了铲子到野外，先挖一坑，然后方便，随后回填熟土。称为埋雷。文物界所谓埋雷，一种欺诈手段而已，把假货埋在地底，故意让人挖出然后坑蒙拐骗，日本考古学家藤村新一就擅长埋雷，在考古工地埋入石器，一埋就把日本五万年历史推到数十万年前。

到了工地，出恭条件又不同，平原就要搭简易茅房。如果是山地，那好办，高教授一指：这是一号坑。

所谓一号坑，女生专用出恭地是也。

最难的是住，一般是住老乡家，但住有住的麻烦事，比如分配房间，男生还好说，女生就麻烦了，有时分配来分配去，可能就剩一男一女安排不下，也不能凑到一个房间吧？高教授回忆，有一回，他到一考古现场，发现一男生跟三个女生住在一个房间，中间就隔了一道帘子。一问，女生怕房间有耗子，请男生入室壮胆。高教授当场下令，男生马上搬出去！

好想也去考考古！

考古工业如同战壕，男女生在一个战壕战斗，容易生产硝烟级的爱情，往往出发时，不爱说话的两个人，到了考古结束，就已经拉上小手谈上恋爱了。

另外，考古重视的是过程，是发现，是研究，对挖出来的宝物不说不关注，但绝对不是最重要的，考古重视的不是这个宝物值多少钱，而是通过这个宝物能够推出什么历史事实，比如在一个远古遗址发现一些稻谷，这在盗墓者眼里，可能一文不值，还有一些盗墓者进了古墓，把一些不值钱的陶器打烂，其实这在考古人的眼里，才是真正的宝贝，因为通过这些可以了解我们中国远古的历史，是什么时候开始种植水稻的，什么时候制陶的，制陶方法有什么变化等等。

盗墓，大家最感兴趣是掏出了什么宝贝。而考古界的交流，倒不像公众那样，大谈特谈出土了什么重量级文物，而更注重交流是怎么发现的，发掘过程有什么经验跟教训。

像中国考古界的泰山夏鼐先生就说过，我们评价田野工作，不是看挖出来什么，而是看怎么去挖的，挖的水平高不高。

有一年开会，有一个大概是麻爪考古学家，一来就介绍我们省今年挖了什么墓，出土了什么国宝。夏鼐当即就说，打住，这不是献宝大会，你讲一下怎么发掘的就可以了。

而在考古界有一个不成文的规矩，就是考古不收藏。收藏不考古。

什么意思呢？就是如果你是考古学家，那你就不要搞收藏。为什么要这样规定？这是为了避嫌，这好比一个厨师家里最好不要挂腊肉，你要是一个饭店厨师，家里梁上挂满了腊肉，就算是你自己买来的，难免让人怀疑你这个腊肉是不是从店里顺出来的啊。

所以，瓜田不纳履，李下不整冠，所以搞考古就不能搞收藏。你考古的，天天跟文物打交道，从土里挖出大量的东西。你家里要是也有一堆，人家就会怀疑你这个东西来路不正。还比如考古人出差，在地方从老乡家收购一些文物，那么，你是代表国家收，还是代表自己收？这个事情说不清楚。

所以，中国的考古界早就立下了规矩，考古不收藏。这个规矩还是中国考古之父李济立下来的。

关于李济，只需要介绍一样就可以了，震惊世界的河南安阳殷墟发掘、仰韶文化、龙山文化相关遗址的发掘就是他主持的。

当时，李济就定下规矩，咱们搞考古的就不要搞收藏了。李济这个人很严格，到了台湾之后，李敖说他是个学阀。垄断学术。这么牛，当然说不搞收藏，大家都要遵办了。

这个规矩也得到了大家的认可，甚至有的考古学家，原本是有收藏的，但进入这个行业之后，主动把自己的藏品献给国家了。跟收藏划清了界线。

所以，很多老一辈的考古学家，他们跟文物跟宝物打了一辈子的交道，经手的国宝以万计，但家里就是一件古物都没有。比如李济，他后面去了台湾，他死的时候，家里就没有什么古物，连老书也就是所谓的善本都没有，全是普通书籍。

经手万物，而手中不留一物，我感觉，这才是真正的富足，他没有拥有那些文物吗？我不这样认为，他把这些文物都记在了脑海里，永远的保存了下来，而有一些人，家里藏着大量的文物，你能说他们拥有吗？不见得，他们充其量只能说是一个文物的仓管员。

除了考古不收藏，复旦大学的高蒙河教授还介绍，考古还有两个讲究，一个是不鉴宝。为什么呢？因为鉴宝其实是另一个学科的东西，可以称之为文物学家或者说金石家。

像郭沫若，康生这些可以说是金石学家。古代的李清照夫妇就是有名的金石家。

他们是专门研究文物的，所谓术有专攻，他们不但看真货，也研究假货，所以他们可以鉴宝。而考古人只跟真的打交道，过眼的就没有假货，让他们去鉴宝，可能也有看走眼的，另外，考古人有研究方向，比如高教授好像是研究先秦的，让他鉴定青铜，瓦罐，他可能一眼就看出来了，但说要鉴定明清书画之类的，那可能会看走眼。

这是专长所限，还有职业操守，因为你一鉴，人家就可以扯你的虎皮当大旗，说某教授看了，是真的。

这个事情就责任大了。另外，鉴宝往往还要附带一个事情，就是要定价。是真的，值多少钱啊。这是群众最关心的，但考古人对市场的了解可以说又不清楚了，让他们去定价，岂不是为难吗？在他们眼里，每件都是国宝。比如稻谷，可能不值钱，但在他们眼里，那就是国宝。

最后，考古人不买卖古董，这跟不搞收藏是一个道理了。

10. 有古墓的地方下雨后塌陷

因为古墓了有神雕侠侣，里面的杨过和小龙女会让他们的主题房坍塌吗？

答案是当然不能啦！他们俩人每过一段时间就用轻功出去寻找百年以上� �木料拿回来加固支撑。后来他们有了小孩后，怕小孩放火烧了木料会导致坍塌。

他们俩就想了个方法，用真气来加固，真气又外泄不出来。久而久之越来越坚固所以不会坍塌。