尼姑山塔墓群

尼姑山塔墓群（含法然老师太墓、一灯师太墓、立云老和尚墓、广达高僧墓、道镜坚公和智修融公合墓、龄贤祯公禅师墓、正济宗第三十四世住持墓、无碑住持墓、□家先师墓）位于湾里区招贤镇卫东村忠庄自然村尼姑山上，共由九座墓冢组成，葬有两位师太，八位住持（其中5号墓合葬了两位住持）。尼姑山塔墓群纪年准确，墓形独特，数量众多，保,尼姑山塔墓群,尼姑山塔墓群简介,尼姑山塔墓群-南昌市新建区尼姑山塔墓群

郴州或现最大古墓塔群 ——探秘深山古刹龙岩寺

【编者按】龙岩寺，这座鲜少听闻的古刹，静静的立于翠江旁的丹霞深山里，晨钟暮鼓诵经声，涤荡心灵。深山古刹，除了景美宁静，历史更是悠远。这里或为郴州最大的古墓塔群；这里有明弘治、万历年间的墓塔；这里还有清同治年间的七级双子墓塔，而墓塔主人均与郴州苏仙岭的青虚法云（即“法云”，讳“海耀”）大和尚有关。龙岩寺，这座神秘的深山古刹，到底经历了什么？请跟随由郴州网组织策划、由湖南省文物局退休专家谢武经、郴州市相关专家段广慧、张式成等联合组成的湘粤古道考察团，一起来探秘深山古刹，体味龙岩寺的深厚历史，感受佛学与山水之间浑然的和谐之美。

在这次湘粤古道考察中，我们与雷翔雄、王强等人，在苏仙区发现了一个极具特色的寺庙——龙岩寺。

龙岩寺位于苏仙区五里牌镇张家冲村，一处丹霞岩山的半山腰。据寺庙附近村庄的《雷氏族谱》记载，这里原来不是寺，而是名为“龙岩仙庵”，也就是说，之前可能是一个尼姑庵，至于什么时候成为寺，不得而知。不过，从寺前下方清同治年间的和尚墓塔来看，至少清代中、晚期就已经由庵变为寺了。

龙岩寺三面环山，其实寺前也是山，只不过由于寺庙地势高，寺前面的山就成了小山包了。沿寺前的古道穿越一些小山包，即可到达翠江河岸。寺庙周围竹木䈡笼，泉水叮咚，幽静清凉，宛若仙境。

绿树掩映龙岩寺

龙岩寺

龙岩寺住持释礼春热情地接待了我们，并向我们介绍寺庙的历史。随后带领我们参观寺庙的古迹。考察中，我们惊喜地发现，这是郴州乃至湖南少有的极为重要的一个古寺庙，其遗迹和历史文化特别深厚：

一、发现罕见的墓塔群。墓塔群数量多，达十几个，这可能是郴州最大的古墓塔群了。在墓塔中，我们发现有明代弘治、万历年间的墓塔，极为难得。最令人兴奋的是，我们还发现了清同治年间的双子墓塔。双子墓塔占地约20多平方米，两个塔形制相同，均为七级，高约5米、直径近2米，外有墓墙。墓塔后墙上镶嵌三块汉白玉墓碑，中间为主碑，上额刻“衣钵流芳”四字，另有联；另两块分别介绍两位墓主人的生平。墓塔极为精致，由精雕细刻的丹霞石砌成，石上雕刻双狮滚绣球、双凤朝阳等图案及一些吉祥语言。整个墓塔就是一件精美的艺术品，为我省所仅见。

我们还发现，双子塔的两位墓主人均与郴州苏仙岭的青虚法云（即“法云”，讳“海耀”）大和尚有关﹕一位是福归老大和尚“得法云大和尚之衣钵，传焉” （见墓碑）；另一位是万灵大和尚，其母“闻法云大和尚主席罗汉寺，欣往皈依，自此*于家，转瞬杳然觉有孕，遂生师，时道光乙酉岁十一月二十日未时也”（见墓碑）。双子墓塔中的记载，填补了“青虚法云”研究中的空白。值得一提的是，苏仙岭上的法云大和尚墓，仅有三级，工艺水平简陋，比起龙岩寺的双子塔，大为逊色。个中原因，值得研究。

双子塔

福归老大和尚寿塔铭

万灵大和尚塔铭

二、发现十多块碑刻，如嘉靖二十二年的《募买常住田记》、万历三十九年的《重***并起造饮堂碑》、万历四十二年的《立置买常住田碑记》、康熙三十一年的《募引重修》碑、乾隆三十一年的《永灯田记》及《龙岩仙记》、《南无阿弥佗佛》等，另有一些已不可识读。一个古寺，能保存这么多明、清时期的古碑，十分难得，不仅证明了寺庙历史的悠久，也为我们研究龙岩寺的历史文化提供了丰富的历史文献资料。

龙岩寺明、清时期古碑

三、其他遗迹遗物。龙岩寺占地面积约500平方米，主要建筑为大雄宝殿、安放韦陀及弥勒佛的前殿，还有僧寮及居士、香客住房、斋堂等。房屋多为新建，但台基及进寺的台阶皆为原迹。最为珍贵的是还遗留有旧寺庙精致的石雕葫芦宝顶、石柱、明代的柱础等构件。在寺右侧的后山，有一个两头对穿的丹霞岩洞，长约100多米，平均高约8米，宽约5米。有明代嘉靖碑刻一块，丹霞石雕小菩萨十多尊，大都被人砸烂（有两尊被释礼春修复，存放在大雄宝殿）。

龙岩寺后山丹霞岩洞

丹霞岩洞中的明嘉靖碑刻

古寺在清代中、晚期极为鼎盛，有田产300多亩，寺僧数十人。据《雷氏族谱》刊载：“龙岩仙庵院前后左右山岭及庵前田一垅，俱系东族所施约田租40担”、“龙岩仙庵前杉树垅田租8担，原系东族所管，前亦提归族校，兹因族校停办，亦暂归该庵住持收租。” 正因为财力雄厚，这时的龙岩寺比同时期的郴州苏仙岭法云大和尚气派得多，才会有精致的双子墓塔出现。

现在龙岩寺的住持释礼春，耒阳人，原在郴州的一个工厂工作，精减机构后内退。2001年在耒阳金钱寺出家，2004年在江西云住山受戒，10年前从苏仙岭来到这里。刚来时这里没有一个人，现有僧人3人，还有知客、居士。释礼春原有妻儿，妻子支持他出家，出家后，儿子、儿媳、孙子还常来看看。寺里做法事时，原来的妻子也常来帮忙。中午，释礼春留我们吃斋饭，一碗芋头壳炒木耳、一碗青菜、一碗长豆角、一碗水豆腐、一碗香干，由女居士烹饪，味美可口，别具风味。释礼春乐观健谈，愿意说一些出家人的事情，比如说，一个庙，有三个僧人才能称僧团；有十个僧人才可称丛林；50年才可做方丈；出家人也有分工，方丈之下，依次为住持（总管）、当家（理事）、知客（外事内调）、僧值（保卫治安）、维那（教务）、会计（财务管理）、库房（保管）、典座（管生活）等。

龙岩寺是一本书，值得细细品读。龙岩寺是我们这次考察中，见到的历史最悠久、遗存最丰富、文化底蕴最深厚、也是最神秘的寺庙之一，有太多历史、文化值得深入挖掘研究，这里仅作简要介绍。

龙岩寺古墓塔碑刻

龙岩寺古墓塔

龙岩寺古墓塔

龙岩寺古墓塔

龙岩寺古墓塔

作者：谢武经 曾湘荣

邙山陵墓群游玩攻略 洛阳邙山陵墓群怎么玩

1. 洛阳邙山陵墓群怎么玩

1、秦始皇陵

皇陵上封土原高约115米，现仍高达76米，陵园内有内外两重城垣，内城周长3840米，外城周长6210米。内外城廓有高约8—10米的城墙，内城里面修建了堂皇的地下宫殿，顶上有用明珠做的日月星辰，地下布置了用水银做的江河湖海。今尚残留遗址。墓葬区在南，寝殿和便殿建筑群在北。

1974年1月29日，在秦始皇陵坟丘东侧1.5公里处，当地农民打井无意中挖出一个陶制武士头。后经国家有关组织的挖掘，终于发现了使全世界都为之震惊的秦始皇陵兵马俑。现代考古证明，秦始皇陵地宫完整的保存在封土堆下，几千年来未被盗掘。

2、西周王陵

据《周易》、《汉书》记载，周朝王陵不封不树。清代乾隆年间，陕西巡抚毕沅经过考证，曾对周原境内的文王姬昌、武王姬发、成王姬勇诵、康王姬钊和附近的周穆王姬满和宣王姬静及周公姬旦、太公望、鲁公伯禽等人的墓葬逐一树碑立记，但经后人考证又多有异议。认为周朝王陵的位置应在周王朝的发祥地周原（今陕西宝鸡扶风县与歧山县交界处的北部）及岐邑一带。

解放后，经勘察试掘，在周原遗址内确实发现大批西周早期及西周墓葬上百座。主要分布在歧山贺家；扶风齐家、庄白、云塘等村，但多为中小型长方形竖穴葬。西周早期及西周初期多为小型墓，一般随葬陶鬲、银戈和大铜泡，较大一点的墓中有青铜鼎、簋、卣，罍等。

3、成吉思汗陵

蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何处始终是个谜。现今的成吉思汗陵乃是一座衣冠冢，它经过多次迁移，直到1954年才由湟中县的塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗，北距包头市185公里，这里绿草如茵，一派草原特有的壮丽景色。

4、越王墓

越王墓，俗称郑集孤堆，位于安徽省利辛县旧城镇西。汉代大型砖石结构墓葬，出土有陶俑、陶马、陶鸡、陶狗、陶磨、陶罐等珍贵文物。现为利辛县重点文物保护单位。

5、马王堆汉墓

可见，马王堆并非“马王”之堆，而是西汉初期长沙国丞相、轪侯利仓及其家属的墓地。堆上东西又各突起土冢一个，其间相距20余米。两冢顶部平圆，底部相连，形似马鞍，故也有人称其为马鞍堆。

6、曹操墓

薄葬古已有之，但在帝王薄葬中，曹操是开先河者，不建封土堆、不植树、不随葬金玉器物。汉代一个诸侯王刘胜死后都穿着2498块玉片、1100克金丝构成的金缕玉衣，号为武帝的曹操却只穿补过的衣服入殓。曹魏以至两晋帝王都有薄葬者，但唐代以后，帝王厚葬又成了传统，最后一个帝陵修到1915年，这已是民国的第四个年头了。

曹操被视为奸雄之首，却未能料到自己简办的丧事会成为光怪陆离的千古之谜，近1800年过去，还吸引着人们注意。

7、唐乾陵

唐乾陵是李治与武则天的合葬墓。位于咸阳市的唐山上，这是唯一一个没有被盗的唐陵。

长达1200多年的历史，这里就一直有着盗墓者的身影，比较有名的盗墓就多达17次，最大型的盗墓也有三次，唐末黄巢动用40万起义军挖皇陵，最后挖走了半座大山，挖出了一条40米长的“黄巢”沟，都没有得手，所以说乾陵是一座挖不动的皇陵。

8、明永陵

明永陵位于阳翠岭南麓，是明朝第十一位皇帝世宗朱厚熜及陈氏、方氏、杜氏三位皇后的合葬陵寝。明世宗朱厚熜，正德二年(1507年)八月十日生于兴王府，十六年(1521年)四月二十二日即皇帝位，次年改元嘉靖。嘉靖四十五年(1566年)十二月十四日逝于乾清宫，享年60岁，谥“钦天履道英毅圣神宣文� ��武洪仁大孝肃皇帝”。次年三月十七日葬永陵。

9、清东陵

10、邙山陵墓群

邙山陵墓群位于河南省洛阳市、孟津县境内东西长近50公里、南北宽约20公里的邙山上。包括了孟津和偃师以及洛阳市的西工区、老城区、洛龙区等5个区，涵盖了20多个乡镇，360多个自然村。

2. 洛阳北邙古墓群

洛阳古墓博物馆共搬迁复原上自西汉，下迄宋金时期的代表性墓葬25座。

洛阳邙山古墓年代之久、类型及数量之多全球居冠，古墓博物馆就位于洛阳北邙山上，是世界上第一座古墓博物馆。展馆共分历代典型墓葬、北魏帝王陵、壁画馆三大展区。历代典型墓葬展区分为地上、地下两部分。博物馆共搬迁复原上自西汉，下迄宋金时期的代表性墓葬25座，陈列文物总计约600件。

3. 邙山陵墓群要门票吗

不免门票，在特定节假日期间会有优惠政策。

景区位于河南省郑州市西北20公里的黄河之滨。主要观赏景点有：炎黄二帝石塑、五龙峰景区、岳山寺等。

一、炎黄二帝塑像以82米高的整座向阳山作为像身，在山顶塑造18米高的头像，总高达到100米。坐南朝北，背依邙山，面对黄河；巨像周围遍植松柏。

二、五龙峰景区是游览区的中心景区，由五座山峰而得名 ，苍松翠柏满山，最高处建有清式重檐的“极目阁”，凭栏远眺，可领略黄河的壮阔景象。

三、岳山寺在五龙峰东约1.5公里处，主要游览点有紫金阁（有三层高33米，阁顶有一口洪钟，声音宏亮）、铁索桥、牡丹园、月季园、植物园等。

4. 洛阳坟墓群

洛阳北邙南山陵园的优势：

1、是合法县级陵园。

位于孟津麻屯霍村，有合法手续，在中原殡葬网上公布的合法陵园名单中也能查到。

2、风水。南山陵园最大的优势就是自然风水。只要略懂风水的人一到南山陵园，就会被这里的山水形势所震撼。陵园后倚邙山，前临金水河，左视山峦叠障，右观丘陵渭水。西依伏牛、东望伊洛，三面环山，前庭开阔，风水自然天成。多少堪舆名家盛赞南山陵园风水典故数不胜数，有的不乏传奇色彩，但都言之凿凿，有名有姓，后世昌达俱有实证。说及风水，很多人都妄信一处好的穴地人人得之都能受益，实际上不是这样的。各人的福运不同 ，对福地的驾驭也大不同。富贵之地亦要看机缘。只有当内气外气同时相临交互感应相生时真龙才能大吐精华， 精英贵人才能应运而生。若合天运,就算不得龙穴也有吉可求, 天运临会之方, 其地应运则人文蔚起大发其祥,要怎么籍地气合外气真正获得好的风水呢？南山陵园具备了最好的外气资源，山水精华气韵兼备，需要的就是行家帮你启动。

3、景观。南山陵园不属于极漂亮的公墓，但就是有一种气势，君临天下的气势。南山陵园没有围墙，真正的山环水抱，以山为障。南山陵园的全部建筑景观，依自然山体之势精心布局，设计风格古朴典雅，融合传统文化与现代艺术于一身，博采中原文化和牧野文化之精髓，结合当地民间传说贯穿始终。亭台楼阁、瀑布湖水等园林景观，遍布园区。三季花卉、绿树长青，一草一木熔铸艺术，一水一石皆含人文意蕴；苍翠松柏、百花绽放浩气显地灵；亭台楼阁，绿水碧波，清风养人杰。整个园区绿化率达60%以上，并拥有稀缺绿地水景，铸就陵园巅峰品质。所以说风水好，古朴自然是南山陵园 的最大优势http://www.pqzxy.com/FPNews/138.html

5. 洛阳到邙山古墓群怎么走

洛阳的邙山。

邙山陵墓群是目前中国面积较大的国家文物保护单位，也是世界上古代陵墓分布较为集中的地区之一。� ��东汉、曹魏、西晋、北魏四朝十几个帝王的陵墓及皇族、大臣的陪葬墓，总数在千座以上，为东汉（公元25年-220年）至三国（公元220年－280）时期的古墓。邙山上，大大小小的土包，就是历朝历代帝王将相、达官显贵的墓冢，这，就是邙山古墓群。邙山，又称北邙，属秦岭崤山余脉中间的一段，横亘在黄河南岸、洛阳城北的黄土丘陵地带，高出黄河、洛河水面约150米。南北16公里，东西30公里，面积约有500平方公里，地势开阔。在邙山地表以下5—15米的土层，渗水率低、粘结性能良好、土壤紧硬密实，最适于安置墓穴。由于邙山山川绚丽，风光宜人，山虽不高，但土厚水低，宜于殡葬，所以邙山上多古代帝王陵墓，邙山自东汉以来就是洛阳人的墓地。现存有秦相吕不韦、南朝陈后主、南唐李后主、西晋司马氏、汉光武帝刘秀的原陵、唐朝诗人杜甫、大书法家颜真卿等历代名人之墓。现在建有中国第一座古墓博物馆--洛阳古墓博物馆。东部曹魏、西晋帝陵依山为体，无封土；西部东汉、北魏陵区现存地面封土尚有300多座，呈覆斗形或圆锥形，最大者直径在100米以上，高50余米。已发掘的墓葬中，有用大砖黄肠石垒砌而成，形制巨大；也有规模较小的土洞。出土的大量墓志，内容涉及当时社会的政治、经济、军事、文化、中外交往、民族关系等，为历史研究提供了重要的资料。

6. 洛阳邙山陵墓群高清版大地图

1、半坡遗址之谜

1953年发现的黄河附近的半坡遗址向人们展示了很多，也带给了人们诸多的困惑。从1953年起，考古学家对半坡遗址进行了多次的考察，随着考察的进行，这个存在于6000多年前的原始村落的面貌基本呈现在了人们眼前。半坡遗址位于陕西省西安市东部郊区，曾经是一个树木葱郁的地方，有着独到而且优美的环境。考古专家认为这里曾经是一个发展水平颇高的原始村落。但是，只有收集更多的材料，才可以说明当时人们的具体生活面貌和社会关系等诸多问题。

2、华夏第一古都之谜

随着生产力水平的提高，社会关系的逐渐变化，禹的儿子启第一次废除了禅让制，继承父亲的位置，从此我国的第一个国家——夏得以建立。但是，关于夏代的记载流传下来的很少，我们现在也难以对夏代有比较全面的了解。有人觉得，山西省运城市的夏县就是曾经夏代的都城。夏县有“华夏第一都”之称，据说正是因为夏朝在此建都而得名。这里有着久远的历史，也是中华民族的发祥地之一。更有传说称，夏县还是嫘祖养蚕、大禹建都之地，又有“禹都”之称。但是，考古学家并没有在这里找到相关的证据。

3、长城的两端之谜 （ 世界遗产 ）

长城是中华文化的瑰宝、人类文化的财富。长城的修筑前后历经2000多年，是名副其实的万里长城，它的两端到底在什么地方呢？根据朝代的不同史料的记载也不相同，根据《史记》记载长城“西起临洮，东至辽东”这是对秦始皇修的长城的描述，还有种说法是基于汉代的长城“西起罗布泊地区，东到辽东”，最后就是明长城呢，史料记载明长城“西起嘉峪关，东到山海关”。万里长城的两端到底在什么地方，以什么时候的为标准来定，众说纷纭，至今尚无定论。

4、故宫为何称为紫禁城 （ 5A景区 一级博物馆 ）

在古代故宫又叫做紫禁城，是明成祖朱棣，迁都北京后修建而成的。那么为什么故宫要叫紫禁城呢？传说，老子当年西出函谷关，有紫气东来。所以从此人们便把祥瑞之气，叫做紫云。紫禁城这三个字，正是寓意此城是有皇帝居住的祥瑞之城。另一种说法是讲古人非� �注重星象学。古代的星象学家，把天上的星座分为三垣，二十八星宿和其他星座。三垣是最为珍贵的星座。而紫微星是天帝的处所，处于三垣的中央。皇帝又认为自己是天帝之子，就是天子。由于为了对应天星，于是就修建了这座紫禁城。

5、悬空寺之谜

悬空寺，相信很多人都有所了解。关于悬空寺的说法越多，人们就越充满好奇。那它为何仅靠几根木柱就可以在陡峭的山崖上屹立千年不倒呢？很多人都好奇，它看起来像个危楼，仅靠着几根木柱屹立了千年，实在不可思议。更让人不可思议的是，这里在二十年前发生过一场6.2级大地震，这里依旧完好无损。最重要的是很多人们认为是这几根木柱将近10吨的建筑支撑起来的，其实不然，这些木柱都是后人加上去的，为了固定没有地基的寺庙。

6、秦始皇兵马俑之谜

秦始皇陵兵马俑的发现，不可否认这世界第八大奇迹给人的震惊，令人叹服，但是目前根据已经出土的还存在着不少谜团。首先是目的之谜，秦始皇为什么要在自己的陵墓旁边建造如此大规模的陶俑阵呢？至今没有合理的解释。其次是建造之谜。经仔细观察，兵马俑坑中陶人、陶马数量虽多，但应为逐个雕塑而成。可令人疑惑的是，人们至今未发现一处烧制兵马俑的窑址。再次是兵马俑中并不见统帅俑。兵马俑是按真实的军队建制制作的，其中人俑中有步兵、兵、车兵等，但令人奇怪的是，并不见统帅俑。

7、墓葬的神秘王国

在上世纪的七十年代，人们在河北省的平山县发现了大型古墓群，这些古墓一开始被认为是六个战国古墓经过十多年的挖掘工作，在这座古墓群中，一共出土了一万九千多件珍贵文物。可以说是全国出土文物数量最多的一次。而这些文物则大都存放于河北省博物馆内。通过对众多出土文物的研究，古墓专家发现，这座墓葬，就是历史上被称为战国第八雄的中山国的墓葬。这样一来，中山国的神秘面纱就被层层揭开。原来，中山国是白狄建立的国家，因为该国中的中人城，从而被称为中山国。

8、轩辕黄帝陵

黄帝是我国原始社会末期一位伟大的部落联盟首领。不管黄帝众多传说的真伪，但黄帝陵却自古以来就有黄帝陵在哪里呢？第一种说法是黄帝陵位于陕西北部今黄陵县境内的桥山之巅；第二种说法是黄陵应在今河北省涿鹿县的桥山；第三种说法是黄帝陵在北京平谷区。不过这些都只是黄帝的衣冠冢。据说全国共有黄帝陵7处，甘肃、河南、山东、河北等地都有黄帝陵，哪一个是真的黄帝陵呢，轩辕黄帝陵到底在何处？史学家至今也无法给出确切的答案。

9、楼兰古城遗址

楼兰古城的消失还是一个未解之谜。楼兰王国从公元前176年以前建国，到公元4世纪前后消亡。汉武帝时，探险家张骞就带回了有关楼兰的信息。但4世纪时，楼兰突然从这个世界上消失了。不同学科的研究者从各自的观点来解释这个未解之谜：有人认为是由于罗布泊的枯竭，自然环境的变化，河流改道等原因。也有人认为是孔雀河上游不合理地引水、蓄水造成的。更有人认为是丝绸之路改道、异族入侵等原因造成的，如此等等，不一而足。那么，究竟哪方面更接近历史真实呢？

10、武则天无字碑之谜

关于武则天的无字碑有四种说法，第一种说法认为，武则天立“无字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达；第二种说法认为，武则天立“无字碑”是因为自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好；第三种说法认为，武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去 评论，这是最好的办法；第四种：为维护道家统治，防止儒家登台，把儒生杀的血流成河，武则天知道历史多数是儒家编写，如果不立此碑，那一代女皇的名声将彻底成黑。

7. 洛阳邙山陵园

洛阳正规陵园有以下10个：

1：洛阳市天寿园公墓；

2；洛阳市九皇仙府陵园；

3：洛阳市宝山陵园；

4：洛阳市大唐森林陵园；

5：洛阳市香鹿山生态陵园；

6：洛阳市邙山公墓；

7：洛阳市孟津区北邙南山陵园；

8：洛阳市孟津区凤凰山生态纪念园；

9：洛阳市偃师区首阳古园公墓；

10：洛阳市伊川仙鹤纪念陵园。

8. 洛阳邙山古墓群可看吗

1、秦始皇陵

皇陵上封土原高约115米，现仍高达76米，陵园内有内外两重城垣，内城周长3840米，外城周长6210米。内外城廓有高约8—10米的城墙，内城里面修建了堂皇的地下宫殿，顶上有用明珠做的日月星辰，地下布置了用水银做的江河湖海。今尚残留遗址。墓葬区在南，寝殿和便殿建筑群在北。

1974年1月29日，在秦始皇陵坟丘东侧1.5公里处，当地农民打井无意中挖出一个陶制武士头。后经国家有关组织的挖掘，终于发现了使全世界都为之震惊的秦始皇陵兵马俑。现代考古证明，秦始皇陵地宫完整的保存在封土堆下，几千年来未被盗掘。

2、西周王陵

据《周易》、《汉书》记载，周朝王陵不封不树。清代乾隆年间，陕西巡抚毕沅经过考证，曾对周原境内的文王姬昌、武王姬发、成王姬勇诵、康王姬钊和附近的周穆王姬满和宣王姬静及周公姬旦、太公望、鲁公伯禽等人的墓葬逐一树碑立记，但经后人考证又多有异议。认为周朝王陵的位置应在周王朝的发祥地周原（今陕西宝鸡扶风县与歧山县交界处的北部）及岐邑一带。

解放后，经勘察试掘，在周原遗址内确实发现大批西周早期及西周墓葬上百座。主要分布在歧山贺家；扶风齐家、庄白、云塘等村，但多为中小型长方形竖穴葬。西周早期及西周初期多为小型墓，一般随葬陶鬲、银戈和大铜泡，较大一点的墓中有青铜鼎、簋、卣，罍等。

3、成吉思汗陵

蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何处始终是个谜。现今的成吉思汗陵乃是一座衣冠冢，它经过多次迁移，直到1954年才由湟中县的塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗，北距包头市185公里，这里绿草如茵，一派草原特有的壮丽景色。

4、越王墓

越王墓，俗称郑集孤堆，位于安徽省利辛县旧城镇西。汉代大型砖石结构墓葬，出土有陶俑、陶马、陶鸡、陶狗、陶磨、陶罐等珍贵文物。现为利辛县重点文物保护单位。

5、马王堆汉墓

可见，马王堆并非“马王”之堆，而是西汉初期长沙国丞相、轪侯利仓及其家属的墓地。堆上东西又各突起土冢一个，其间相距20余米。两冢顶部平圆，底部相连，形似马鞍，故也有人称其为马鞍堆。

6、曹操墓

薄葬古已有之，但在帝王薄葬中，曹操是开先河者，不建封土堆、不植树、不随葬金玉器物。汉代一个诸侯王刘胜死后都穿着2498块玉片、1100克金丝构成的金缕玉衣，号为武帝的曹操却只穿补过的衣服入殓。曹魏以至两晋帝王都有薄葬者，但唐代以后，帝王厚葬又成了传统，最后一个帝陵修到1915年，这已是民国的第四个年头了。

曹操被视为奸雄之首，却未能料到自己简办的丧事会成为光怪陆离的千古之谜，近1800年过去，还吸引着人们注意。

7、唐乾陵

唐乾陵是李治与武则天的合葬墓。位于咸阳市的唐山上，这是唯一一个没有被盗的唐陵。

长达1200多年的历� �，这里就一直有着盗墓者的身影，比较有名的盗墓就多达17次，最大型的盗墓也有三次，唐末黄巢动用40万起义军挖皇陵，最后挖走了半座大山，挖出了一条40米长的“黄巢”沟，都没有得手，所以说乾陵是一座挖不动的皇陵。

8、明永陵

明永陵位于阳翠岭南麓，是明朝第十一位皇帝世宗朱厚熜及陈氏、方氏、杜氏三位皇后的合葬陵寝。明世宗朱厚熜，正德二年(1507年)八月十日生于兴王府，十六年(1521年)四月二十二日即皇帝位，次年改元嘉靖。嘉靖四十五年(1566年)十二月十四日逝于乾清宫，享年60岁，谥“钦天履道英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝”。次年三月十七日葬永陵。

9、清东陵

10、邙山陵墓群

邙山陵墓群位于河南省洛阳市、孟津县境内东西长近50公里、南北宽约20公里的邙山上。包括了孟津和偃师以及洛阳市的西工区、老城区、洛龙区等5个区，涵盖了20多个乡镇，360多个自然村。

陵墓群中包括东周时期的王墓8座，东汉帝陵5座，曹魏帝陵1座，西晋帝陵5座，北魏帝陵4座，五代后唐帝陵1座。是中国埋葬帝王最多的地方。

平山墓葬群与中山国文化

平山一号墓远眺

中山在战国时期是一个相当重要的诸侯国。汉成帝时刘向受命校书，经他编成的《战国策》依国别序列，除秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕七雄之外，还有东西周、宋、卫和中山，所谓“万乘之国七，千乘之国五，敌体争权，盖为战国”【1】。公元前323 年，中山同燕、韩、赵、魏五国相王，在战国史上起过重要作用。但由于史缺有间，后人关于中山的历史文化所知甚少。

中山不同于中原诸侯，它不属于华夏，而是北方少数民族白狄的国家，春秋时原称鲜虞。白狄春秋前期在晋国以西，今陕北一带，据《潜夫论》说是姮姓。鲜虞是姬姓，见于《世本》，所以杜预说鲜虞系白狄别种。春秋时今河北中部有三个白狄别种的小国，鲜虞在正定，肥在菜城，鼓在晋县【2】。春秋晚期晋国势力扩展，肥、鼓被灭，只有鲜虞屹立，到战国时更跃为强国。研究白狄以及整个戎狄族的文化，不能不以中山为中心环节。

1974 年以来，河北省文物管理处在平山县三汲公社进行调查发掘，发现一处古城遗址，城内外发掘春秋战国时期古墓三十座，包括一号、六号两座大墓【3】。一号墓有的铜器铭文标明系中山王所作。从种种迹象判断，这处古城当即战国中叶中山的都城灵寿，大墓是中山的王陵，周围又有若干附葬墓。这一系列重大发现，为重新认识历史上久已湮没的中山国的文化提供了条件。

一

我们想首先从考古学角度讨论平山墓葬群的文化性质问题。

问题中心是这一墓葬群是否有独特的文化面貌，这就需要与其他同时期墓葬作一对比。我们觉得，最适宜的对比材料，是河南辉县固围村的战国墓。大家不会忘记，固围村的发掘是建国初田野考古工作的一件盛事，《辉县发掘报告》是当时最早出版的报告之一。该地传为古共城遗址，战国时属魏。以平山和辉县固围村两地墓葬群相比，可以了解中山与中原诸侯文化间的异同。

固围村有三座并排的大墓，其右有两座附葬墓，合在一起形成“回” 字形的陵园。大墓都是“中” 字形，如一号墓南墓道长逾125米，北墓道也在47米以上，其墓坑壁上有白色微绿的涂饰，近坑口还绘成堆堞形，椁周以大石砌成方围。这种墓制和平山大墓是相近似的。平山的大墓同样是“中”字形。其一号墓梓室内最外一层用大石砌成，上用大石封盖，墓坑壁上也有白色涂饰。六号墓坑壁发现柱痕，固围村一号墓西壁也找到柱痕。

平山大墓都有墓上建筑，一号墓保存较好，可见柱础、散水，发现很多大瓦和瓦当。在固围村大墓也发现墓上建筑，有散水、柱础、瓦与瓦当，报告称之为享堂。有趣的是，固围村报告中的墓地平面实测图，看来和平山一号墓出土的《兆窆图》铜版颇相类似，不过前者三座大墓，而后者表现了五座而已。

《兆窆图》铜版

两地大墓都经过严重盗掘，殉葬器物不好一一对比，但仍可看出若干一致性。平山各墓陶器多乌黑光泽的暗纹陶，固围村恰出有同类器物，风格相仿。平山的鸟柱陶盆，在当地陶器中最引人注目，类似的陶器在固围村一号、三号墓都发现过。

固围村铜器所余无几，其特色是精美的金银错工艺，一号墓的辕饰为其代表【4】。“辕饰作马头形，大眼浓眉，阔鼻筒耳，面目头颈上皆满错金银卷毛纹、菱纹、鳞纹、平行曲水纹等，极精细见技巧。”这种高水平的工艺，在平山器物中得到充分的发挥，如龙凤座方案、虎噬鹿形器座等件，都同那件辕饰一样精工华丽。

固围村有好多铁器，说明魏国当时普遍用铁，现在平山所出铁器也不少。一号墓长方形铁盘和铁足鼎，器形较大，反映了中山冶铁手工业的发展，使我们联想到《吕氏春秋·贵卒》所载中山勇士“衣铁甲操铁杖以战”，并没有夸张的地方。

从平山出土器物上制作工匠所刻铭文，可知中山的官手工业机构较多，如职司冶铸的有左右使车（库）、冶匀（尹）等，其铭文格式、职官名称均与他国有别，所以这些技艺很高的器物不是自其他诸侯国来的输入品。

在文字方面，平山的铭文和固围村二号墓骨饰上的漆书，字体也很接近。固围村出了一些魏国布币，面文是“梁正尚全尚孚” 。这个全字，历来误释为金，这次根据平山铭文，才弄清楚是“害” 字省体，读为“百”，可见两地文字彼此没有根本差别。

固围村墓，原报告推断其时代为公元前三世纪。平山的一号墓，由铭文估算在公元前308年后不久【6】。两地墓葬群的共同点，正说明它们同属一个时期。由此可见，平山墓葬群反映出中山和华夏各国的文化已相当一致了。我们这样说，当然不是否认平山墓有一些不见于其他地区的因素（如山字形铜器、瓦当的勾状纹等等），但从总体来看，我们认为共同性是主要的。

二

其次，结合古中山所属地域的考古发现，可以看出白狄中山逐步华化的轨迹。

关于中山的地域范围，前人已有考订，清末王先谦《鲜虞中山国事表》附有《疆域图说》，所论较详。大体说来，中山的北界达到唐县一带，南界迄于高邑一带，包有今保定地区南部和石家庄地区大部。这一带商周遗址星罗棋布，有助于对中山文化渊源发展的探索。

《汉书·地理志》注引应劭云：“新市，本鲜虞子国，今鲜虞亭是。” 这个地点《读史方舆纪要》说在正定西北四十里，《清一统志》从新乐县算，说“县志云在县西南四十五里新城铺” 。这是春秋晚期鲜虞的中心所在。考古工作证明，正定新城铺有面积相当大的商代遗址，出有带铭文的青铜器。距新城铺遗址只有十五里的藁城前西关，也是重要的商代遗址，出有成组铜器和玉器。石家庄地区商遗址多到二十七处【7】，其中著名的其城台西遗址久为人所熟知。这一地区商文化的繁荣发达不难理解，因为这里紧靠着商朝王哉的北部，那时戎狄还没有进入这里。最近在元氏县发现的西周初铜器，铭文记载了戎人侵袭的事迹。本地区内西周遗址反少于商代遗址，很可能是戎狄不断活动阻碍了西周文化影响的结果。

鲜虞等白狄国是在商文化繁荣的地区建立起来，也许可以帮助我们理解鲜虞子姓的传说。《急就篇》注引应劭《风俗通义》和近年武清发现的东汉鲜于璜碑，讲鲜于氏系商箕子后裔。很可能西周时这里有一个子姓的鲜于国，白狄的鲜虞继承了它的国名，境内也有商遗民的后裔。在平山的“ 中” 字形大墓和鸟柱盆这种陶器上，不难看出商文化的一定影响。（至于辉县固围村，地在商畿内，其对商文化的传袭自无须解释。）

再看这一地域范围内相当鲜虞（中山）建立以后的遗迹。姑以平山访驾庄和唐县北城子两地战国前期墓葬为例。

访驾庄的位置非常近于这次发掘的中山墓葬群。墓葬在村北，形制是在长方土坑内用大石板砌成墓室，所出有鼎、豆、壶、盘、匹等铜器【8】。其中的提链壶，形与有名的杕氏壶相近。杕氏壶（《大系》266）的铭文前半说： “杕氏福口，岁贤鲜于，可（荷）是金契（瓷），虎（吾）以为弄壶。” 郭沫若同志指出这四句“意谓秋氏岁时贡献于鲜虞，得此金属之瓶，故以为弄器焉，而刻辞于其上，用知壶本鲜虞之器。” 访驾庄壶和秋氏壶，都饰有络绳纹，是富于北方色彩的器物。

唐县北城子两座土坑墓，所出铜器有鼎、豆、壶、甗、盘、匜，又有北方式的扁壶和短剑。这里还有马坑，埋着肢解了的马骨【9】。这种习俗，大约也是狄人所特有的。

此外，在我们所讨论的地域范围内，有些地点的战国前期墓还出有不少典型的北方式器物，在此不能备举。这类材料表明，在战国前期中山已接受很多华夏文化的影响，然而仍在较大程度上保有北方民族的特色。

这次发掘的平山墓葬群，北方的特色就很淡薄了。比如众所周知的，胡服骑射是古代北方民族的文化特点，平山发掘于此却没有什么反映。所发现的人像，如人俑灯和许多玉人，找不出胡服。灯上人形宽衣博裾，完全不是洛阳金村胡服俑那种打扮。这里观察不到骑射，却出有车马坑。一号墓（妾+子）（次+虫）壶铭文这样描写了中山王室狩猎的情景：

苗苑田猎，于彼新土，其会如林，驭右和同，四牡汸汸，以取鲜蓖，響祀先王。

这是华夏式的车猎。《左传》襄二十九年提到“夏声” ，服虔云： “秦仲始有车马礼乐之好，侍御之臣，戎车四牡田猎之事，……与诸夏同风，故曰夏声。” 像中山这样大规模车猎，更与诸夏相近了。因此，中山的华化是有其渐进的过程的。平山墓葬的发掘告诉我们一个重要的历史事实：到战国中期将结束的时候，白狄的中山，至少其统治阶级，已经深深地华化。

三

如果我们把眼光扩大到平山铜器铭文所体现的思想方面，上述中山华化的问题就更为明显。

平山三器

过去人们从来没看到过象平山一号墓三件礼器（中山王方壶、中山王鼎、（妾+子）（次+虫）壶）这样长篇而且富于思想性的战国金文。这三篇铭文的一个突出特点，是反复引用了儒家典籍，主要是《诗经》，举例如下：

中山王方壶“不敢怠荒”

《殷武》“不敢迨䞹” “夙夜篚解”

《羔民》、《韩奕》“ 夙夜匪解”

中山王鼎“克思克卑” 《皇矣》

“克顺克比” ，《乐记》引“比”字作“俾”

“放卓仪努” 《访落》“于乎悠哉”

（妾+子）（次+虫）壶“大启邦宇” 《閟宫》“大启尔宇”

“其会女林” 《大明》“其会如林”

“四牡汸汸” 《烝民》“四牡彭彭”

“霖霖流霭” 《大东》“潸焉出涕”

这些都是明显地套用《诗经》的文句。此外如（妾+子）（次+虫）壶“不敢宁处” 近于《左传》桓十八年“不敢宁居”等，不一而足。

中山王鼎

中山王鼎铭：

于系，语不悖哉！寡人闻之，与其汋溺于旃，宁溺于渊。

这一段话类于《大戴礼记·武王践昨》的 “盥槃之铭” ：

与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊犹可游也，溺于人不可救也。

但鼎铭的时代未必迟于《武王践昨》篇的形成。《御览》引此语，说是随武子（即春秋中叶晋臣士会）之盘铭，也许不无根据。就思想而言，这段话既见于《大戴礼记》，其属儒家则是无疑的。

平山三器铭文关于燕君子哙、子之禅让一事的态度，也同样表现了儒家的政治观点。大家都很熟悉，燕王哙“好贤” ，宠信相国子之，在隐者厝毛寿（见《战国策·燕策》及《韩非子·外储说右下》，一说系苏代）的怂恿下，在公元前316年把君位让给子之，自己反而称臣。前314年，燕太子平和将军市被聚众进攻子之，失败身死，燕国内乱，齐宣王乘机伐燕，迅速攻占燕都，子哙、子之都死难了。当时在齐国的孟子，在伐燕一役中起了相当的作用。他一开始就主张燕国可伐，说：

子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵，夫士也亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？ （《孟子·公孙丑下》）

他认为燕国的禅让是私相授受，是不义的，而齐国的趁火打劫反而是正义的，可以与武王伐封相比美。他希望齐王能恢复燕君的统绪。孟子的这种正统思想，和平山器铭是完全合拍的。

三件礼器铭文，都有谴责燕国禅让的话，方壶最为详细，用今字写出是这样的：

适遭燕君子哙，不分大义，不告诸侯，而臣主易位，以内绝召公之业，乏其先王之祭祀，外之则将使上蜕于天子之庙，而退与诸侯齿长于会同，则上逆于天，下不顺于人旅，寡人非之。赒曰：为人巨而反臣其主，不祥莫大焉，将与吾君并立于世，齿长于会同，则臣不忍见旃。赒愿从士大夫，以靖燕疆。

请看，白狄中山的统治者竟以周室制度的卫道士的面目出现。和孟子一样，他们宣称伐燕是拯民于水火之中，是维护“礼义”。他们打着这样的旗号，占据了燕国“方数百里，列城数十”的大片土地。在中山取得胜利之后，确实得到了名存实亡的周天子的策赏。

这样看来，中山的统治者不仅通习作为正宗思想的儒术，而且把儒家的政治观点在行动上付诸实现了。当然，他们并不想真正实行孟子式的仁政，但在用仁义的辞句掩盖征服燕国野心这一点上，他们做得比齐宣王似乎还高明一些。

我们推想，中山的华化和儒学在中山的流行，同魏国在中山的一度统治有密切关系。

公元前408年，魏文侯进攻中山，历时共三年，前406 年，中山被灭。文侯把太子击分封到中山。太子击即后来的魏武侯，那时不过十四岁。不久子击怀念他的父亲，遣使到魏国，用巧妙的言词说服文侯，召回太子，另把少子挚封为中山君。这个作为魏国别封的中山，存在的时间大概有二十几年。《通鉴地理通释》巳指出，公元前377年赵与中山战于房子，该时中山已经复国。蒙文通《周秦少数民族研究》有前378年中山复国之说，是较合情理的。此后在魏国还有中山君，但那只是魏的封号，对中山这块地区已没有实际的统治了。

魏国二十余年的统治，起了把华夏文化进一步传播于中山的作用。魏文侯时，魏国是儒家的重要中心，《史记·孔子弟子列传》： “孔子既没，子夏居西河，为魏文侯师。” 子贡弟子田子方、子夏弟子段干木，都曾为文侯所师事【10】。儒家的一些重要经籍，是通过子夏传流的。特别值得注意的，是《诗经》的传流。据《释文》的一种说法，子夏传《诗》于曾子之子曾申，曾申传于魏人李克，李克传于鲁人孟仲子，孟仲子传于根牟子，根牟子传于荀卿，荀卿传于大毛公，这是毛诗的来源。李克正在魏国统治中山的时期任中山相，所以平山器铭文所反映《诗》在中山的风行，很可能与此有关。这对于我们深入探讨先秦经学，是有不小启发的。

据《韩非子·外储说左上》等书，吴起曾参预魏攻中山之役。吴起是传《左传》的，传说左丘明传于曾申，曾申即传于吴起。平山器铭虽无明显引《左传》之处，但有类似语句，这一点也值得参考。

有些文献记载表明，魏灭以前的中山保存着浓厚的古代少数民族习俗，和前述考古材料里的迹象很相一致。《吕氏春秋·先识览》载，在魏灭中山前不久，西周之君威公见到由晋国出奔来的太史屠黍（《说苑·权谋》作屠徐），屠黍预料中山将亡，他说：

天生民而令有别，有别人之义也，所以异于禽兽糜鹿也，君臣上下之所以立也。中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息，淫昏（二字据《说苑》补）康乐，歌谣好悲，其主弗知恶，此亡国之风也。

看来中山白狄的社会生活那时尚与华夏不同，因而屠黍很看不惯。这是公元前400年前后的情形。过了约一个世纪，赵武灵王派李疵去观察中山的情况，就与屠黍的描述大不相同。李疵回来报告说：“可伐也，君弗攻，恐后天下。” 武灵王问为什么？他说： “中山之君所倾盖与车，而朝穷阎隘巷之士者七十家。” 并认为： “举士则民务名不存本，朝贤则耕者惰而战士懦，若此不亡者未之有也。”（《战国策·中山策》）这和中山王方壶所说：

夫古之圣王，务在得贤，其次得民，故辞礼敬则贤人至，宠爱深则贤人亲，籍敛中则庶民附。

是同样的礼贤思想。《太平寰宇记》也说中山是“专行仁义，贵儒学，贱壮士，不教人战。” 自然，儒学不是中山灭亡的根本原因。如我们前面所提到的，魏文侯尊儒礼贤，同时注重武备，当时魏国是兴盛的。中山此时的贵儒学，却削弱了武备，这恰与赵武灵王的政策相反。华夏的赵国以胡服骑射而灭中山，白狄的中山则以举士朝贤而归于衰亡，不能不说是战国史上一件饶有意味的事迹。但从整个战国社会发展来看，中山的华化应视为春秋以来民族文化交会融合整个潮流的组成部分，其结果是为列国的统一奠定了基础。

这里，有必要简单驳斥一下过去有人提倡的中山流行墨学的说法。墨学确实曾流传到中山，《吕氏春秋·应言》记有“司马喜难墨者师于中山王前以非攻” 一事【11】，双方论辩曾以中山攻燕和赵攻中山作为假设事例。不过墨学没有在中山占重要地位。有人把道家言的魏牟硬说成墨家，又将魏牟与复国的中山强拉在一起，最后竟把《淮南子·人间》“代君为墨而残” 窜改为中山的事情，这是毫不足取的。

注释

【1】《战国策·叙录》。

【2】顾栋高《春秋大事表》卷五、六。

【3】河北省文物管理处平山发掘组《战国时期中山国遗物遗迹的重要发现》《光明日报》1976年8月6 日。

【4】中国科学院考古研究所《辉县发掘报告》，卷首彩色版。

【5】【6】李学勤、李零《平山三器与中山国史的若干问题》，待刊。

【7】石家庄地区文化局文物普查组《河北省石家庄地区的考古新发现》，《文物资料丛刊》1期。

【8】唐云明、王玉文《河北平山县访驾庄发现战国前期青铜器》，《文物》1978年2 期。

【9】河北省博物馆、文管处《满城、店县发现战国时代青铜器》，《光明日报》1972 年7月16日。

【10】《史记·魏世家》。

【11】高诱注云：“司马喜，赵之相国也。”是错误的，前人巳加驳正。

刊《文物》1979年第1期。