汨罗山墓群（屈原墓）

双楚村：双楚……

罗山脚下的古墓群，神秘的明王陵

在罗山东坡下，有一片面积30多平方公里、规模宏大的古墓群，是明代开国皇帝朱元璋第十六子朱栴及其子孙的陵园，俗称“明王陵”或“明庆王墓”。

据史书记载，这里有明代皇帝亲封的庆靖王、庆康王、庆怀王、庆庄王、庆恭王、庆定王、庆端王、庆宪王等九世亲王和一位端和世子并庆藩分封的真宁王、安化王、宏农王、丰林王、寿阳王、延川王、华阴王等诸王的陵墓，以及嫔妃们的陪葬墓。

其中最早埋葬在这里的是庆靖王的正妃孙氏，于永乐八年（1410年）下葬，距今已600年。

据当地群众讲，早年留存在地面上的墓冢（当地人叫做“墓疙瘩”）有72座，但到了1984年6月同心县文物普查时，只剩下墓冢34座。

1988年1月30日，自治区人民政府将这一明代王陵区列为自治区级第二批重点文物保护单位。

01

翻开明代的历史，庆王藩封宁夏是极为重要的一笔。

朱元璋以武功定天下。为了巩固朱明王朝的集权统治，他采取了分封制度，企图以朱姓治异性的办法来确保朱明天下的长治久安。

他先后分封了25个王，在全国各地镇守，以“藩辅帝室”。同时，他还明确规定，诸王有移文中央索取奸臣的权力，甚至必要时还可领兵“靖难”。各王府设亲王护卫指挥使司，掌握一定的武装力量。

尤其是镇守北方诸王，有防御蒙古部入侵的职责，拥有很强的军事力量，如燕王朱棣、宁王朱权、庆王朱栴等。

朱栴，号凝真，明太祖朱元璋第十六子，生于明洪武十一年（1378年）。

洪武二十四年（1391年）四月册封为庆王，诏都宁夏（今银川市）。但因宁夏“粮饷未敷，命庆王且驻庆阳北古韦州城”。

洪武二十五年（1392年）于韦州建庆王宫室。

翌年五月，朱栴由南京至韦州就国，统理庆阳、宁夏、延安、绥德诸卫军务。

王府“置中护卫，官吏、印信如制”。有旗军5600名，校尉1120名，甲军50名，工匠360名。

庆王朱栴就国韦州9年，于明建文三年（1401年）“徙国宁夏”（今银川兴庆区），在南薰门内营建庆王府，周围3里，萧墙高1丈3尺。

府内建有王宫、东宫、西宫、承运殿、后殿等宫室殿堂及逸乐园、慎德轩、延宾馆、拥翠楼、八角亭等游乐场所。

在城南5里建皇华馆，“以为迎接诏书之所”。在城内新街西建天使馆，“以俟中贵人之赉敕旨来者，于此居住”。

朱栴还利用宁夏水利之便，陆续在宁夏城内外建造了多处具有鲜明地方特色的风景游乐景观。并先后捐资修缮了韦州康济寺塔，重修了宁夏城内的承天寺和城南的真武堂等，做了许多公益事业。

另外，朱栴的儿子也分别被明成祖分封为庆王属下的真宁王、安化王、安塞王等，均在城内另外建有府第。

朱栴“天性英敏，问学博洽”，长诗文，工草书。其著述有《宁夏志》2卷、《文章类选》40卷、《凝真稿》18卷、《集句闺情》1卷及许多零散诗篇。“其草书清放驯雅，绝无俗碍，海内传重，视为拱璧”。

朱栴徙居宁夏后，对当时风光秀丽的韦州仍然一往情深。

明仁宗洪熙元年（1425年）十一月，他以宁夏“卑湿卤碱”，居住不适为由，“乞将王府迁回韦州，仁宗不允，只许其从便往来”。

朱栴只好于每年夏季炎热时，回到韦州避暑，并在韦州王府建有专门避暑的地宫。

明英宗正统三年（1438年），朱栴因受人谗言诬陷，请徙国他处以避之。英宗不许。遂郁郁不乐，于当年八月初三日病殁，谥曰“靖”，翌年五月十三日，庆靖王朱栴被葬于距宁夏城300多里之外的蠡山（今罗山）之原。陵园内“旧有宫殿”，设专人保护。

其后，朱栴的子孙及嫔妃们去世后，亦均葬于罗山之原，逐渐形成了占地30多平方公里的广大陵园区。

明成化十六年（1480年），宪宗皇帝为使庆王墓免遭鞑靼蹂躏，命宁夏总兵派军士500人，常年守护庆王陵园。

但时过80年后的明世宗嘉靖四十年（1516年）十一月，鞑靼吉能部2万余骑分头攻掠宁夏、铁柱泉（在今盐池县），南下固原，又循下马关而至罗山，“焚掠庆王陵园，全陕震动”。

不过，那次明王陵虽遭大规模焚掠，只是破坏了—些地面建筑，地下墓葬文物并未受损。

02

明崇祯十七年（1644年），李自成领导的农民起义推翻了朱明王朝的统治。

明朝灭亡以后，罗山明王陵又经历了清朝和民国两个时期。

其间，也有小股的盗墓贼频繁光顾。

但是，明王陵最严重的破坏是在建国后大破“四旧”的极“左”时期。

1967年，韦州公社周新庄大队农民以生产队用砖为名，将位于村西南的庆靖王朱栴墓拆毁。

宁夏博物馆闻讯后，立即派入前往调查并清理墓室。

但墓内随葬品早已被盗掘一空，博物馆只得到圹志一盒。

圹志盖上正中竖镌“大明庆靖王墓”6个大字，四周为云龙花纹。志文中记述了朱栴的生平简历及“令德孝恭、乐善循理”等优良德行。

该墓室系用经过蘸水磨光的青灰色大条砖砌筑，白灰勾缝，十分精细严密。

门向东开（头枕罗山，脚蹬青龙山），有前后两室，后室两侧又各有—配室。

全长约14米，宽约13米，高6米，券顶。墓门装有宽1.41米、高3.1米、厚0.17米的两块石门扇。各室之间原来也有门。整个墓室建筑非常坚固，宽敞而又宏伟。

1971年（有人说是1983年，有误），任庄子大队农民又以用砖为名，将村西约一里处的一座明王陵拆毁。

该墓在地面上的馒头形土冢高10余米，直径约30米。围绕土冢有墙，东墙正中开门。

围墙内原有殿宇建筑，早已塌废。墓门亦朝东。

墓室规模比庆靖王墓更为宏大，由前、中、后及中室左右的配殿5个室连接而成。

券顶墓门原安设有木门扇，但被早期盗墓者拆毁。门枢安装的痕迹依然可辨。相连各室之间都有高大的券门，原来也装设木门扇，但均遭拆毁。

后殿（棺椁置放处）的后壁及左右两壁砌有神龛。后壁北侧距地面四五米处，有上、下两个早期盗洞，其中一个还透着—丝光亮。

墓室高约8米，长约25米，两配殿之间的距离约15米，全部用方砖铺地，顶为券顶。墓室内高大宽敞，置身其间，不异于“地下宫殿”。

其形制与北京十三陵中的定陵（万历皇帝朱翊钧之墓）完全相同。

比起陕西乾陵已发掘开放的永泰公主墓来，规模要大得多；与贺兰山下西夏王陵的土窑墓洞比起来，更是宏伟精致多了。

可惜的是，由于宁夏文物部门得讯较晚，连该墓的圹志也没有得到，没弄不清这座墓的主人是谁。但根据墓葬的形制分析，墓主属于朱后裔诸王中的一个，是可以肯定的。

除了上述两座明王陵遭大规模拆毁外，其他陵墓也有被盗掘的情况。

1983年6月，宁夏博物馆人员在任庄子村一农民家中发现了“庆靖王从妃汤氏墓志铭”。同一时期，又在韦州一农民家中发现了“明庆王朱邃圹志”。

从这两个发现至少可以证明，该陵墓均已被盗掘。其他陵墓被盗掘的情况如何，尚未可知。

据当地村民讲，20世纪80年代初，有一户村民父子3人掘墓挖砖，不幸被就地砸死2人，砸伤1人。无知的村民仅仅就是为了用几块砖便把命搭了进去，实在可怜！

朱栴画像

自治区人民政府在1998年将罗山明王陵列为自治区级重点文物保护单位。

以笔者愚见，罗山明王陵真可以称之为“宁夏的明代博物馆”。

说实话，韦州具有丰富的而且很有价值的旅游资源，除了明王陵区以外，有闻名遐迩的罗山风景区，有罗山东坡规模宏大、历史悠久的云青古寺，有始建于西夏的韦州古城，有西夏康济寺塔和喇嘛教塔，有“人间仙境”韦州温泉，还有拥有600年历史的同心清真大寺，都是在西北负有盛名的名胜风景。

如果再增建一些独特风情的旅游景点，那就更是美不胜收了。加上韦州交通方便，完全可以与灵武旅游区和中卫沙坡头旅游区连成一线。

文章选自《太阳山春秋：太阳山历史地理文化》

来源于口述宁夏

图片源于百度

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汨罗江屈原景点 汨罗屈原祠景点介绍

1. 汨罗屈原祠景点介绍

汨罗，简称罗城，隶属湖南省岳阳市，地处湖南省东北部，紧靠洞庭湖东畔、汨罗江下游。汨罗好玩的景点有：屈子文化园旅游景点、汨罗市国家湿地公园、屈子祠景点、中国汨罗江国际龙舟竞渡中心景点、西长四季花海景点、屈原祠、玉池山名胜风景区等好玩的景点。

2. 汨罗屈原祠门票多少钱

据《宗谱》，妻子为邓夫人。《襄阳风俗记》：“屈原五月初五投汨罗江，其妻每投食于水以祭之。”意思是说屈原投江以后，他的妻子每年五月初五这天向汨罗江中抛投食物祭祀屈原。六种说法。

一、“四子”说：湖南邵阳一带于清代年间修撰的屈氏族谱说屈原有4个儿子，长子承开，次子承元，三子承天，四子承贞。湖南省社科院著名历史学家何光岳于2003年出版的《中氏源流史》，以及四川泸县、双流县的清代屈氏族谱上也有这样的记载。

二、“三子”说：在陕西耀县和安徽东至县发现屈原有3个儿子的说法。《耀州志》上说：屈原死后，他的3个儿进入秦国，其中一个在耀州改姓为孙，并说隋唐医学家孙思邈是其后裔;一个家居蒲城，仍然;另一个在韩城，改姓为房。但都没有记载具体名字。安徽东至县黄荆村保存的乾隆四十一年屈氏族谱记载屈原有3个儿子，长子称孟师文华公，次子称忠虞武安公，三子称季敏孝思公。

三、“二子”说：北京国家图书馆和江苏大学、常熟市图书馆珍藏的《临海屈氏世谱》记载屈原有两个儿子，一个叫屈署，一个叫屈鲋，又称屈侯鲋。

四、“一子一女”说：清代《长沙府志》说屈原有一女名叫绣英，也称纬英，并说其墓在湖南益阳花园洞。清代《桃江县志》有同样的记载。《蕲州志》说屈原有一子，俗名“黑神”，同治年间的《益阳县志》又说“俗呼凤凰神”。

五、“一子”说：麻城市沈家庄保存的七年的《族谱》记载屈原有一子，名“岳”，并说屈原受“屈”也就是受“冤屈”而死，所以他的这个儿子又恢复为，因为屈原的远祖叫熊绎。

六、“一女”说：湖南汨罗一带民间传说屈原有一女叫女嬃，汨罗屈原纪念馆原馆长、屈学专家刘石林写有一本《汨罗江畔祠》一书，其中对此专门有考证，认为女嬃为屈原之女

3. 汨罗屈原祠景点介绍作文

屈原庙，亦称屈子祠，现辟为屈原纪念馆，位于汨罗城西北玉笥山顶。始建于汉代，1765年重建，占地7.8亩，是纪念爱国诗人屈原的祠堂。战国时期，楚国诗人屈原被流放时，曾在汩泉江畔的玉笥山上住过。后来屈原感到救国无望，投江而死，后人为了纪念他，便修祠在此。

今存建筑有正殿、信芳亭、屈子祠碑等。屈原庙，正殿为砖木结构，单层单檐，青砖砌墙，黄琉璃瓦覆顶，风格古朴秀雅，全殿三进，中、后两进间置一过亭，前后左右各设一天井，中有丹池，池中有大花台，植金桂。

4. 屈原的汨罗屈子祠

河南岳阳汨罗江在洞庭湖东侧,属洞庭湖水系。在汨罗江注入湖口以上约1.5公里处，潭水很深，是屈原投江殉难处，有石碑记其事。 当地传说，屈原投江始不沉，待衣裤装满泥沙才自沉下去，因此今又称此地为沉沙港。屈原自被楚襄王放逐于洞庭湖一带后，无日不为他的祖国的命运忧心，想到处于战乱中的同胞的悲惨处境，他更痛心。

公元前二七八年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），楚襄王逃陈。

屈原惊悉后,怀着极其悲痛的心情,经汉水北岸,永远告别了故乡秭归和首都郢,然后南行至今长沙。但心中总在眷恋着祖国，于是又折回洞庭。

残酷的� ��实终于使他感到了绝望，自度已无出路，平生的理想和抱负都已付诸东流，便在汨罗写完《离骚》的最后一章后，在此怀沙自沉。 今留有屈子祠、骚坛、屈原墓群等古迹和遗迹。每逢农历五月初五，汨罗江畔的百姓总要举行盛大的龙舟竞赛活动，以纪念伟大的爱国主义诗人屈原。

5. 汨罗屈原纪念馆

屈原伟大的精神和他辉煌的作品是中华文化的瑰宝，也是世界文化的瑰宝。其骚体作品，独步肇开，享誉中外，流芳万代。其人其诗，璀璨千古，光争日月。自汉迄今，骚人词客或赞或叹，或歌或泣，吟咏屈原的诗词旨意醇厚，五彩纷呈，名篇迭出，脍炙人口，成为中国文学史中的一朵奇葩，也成为中国诗歌史上的一种独特文化。

辑注历代吟咏屈原的诗词，也是一件很有意义的事情。我们在辑注《屈原颂——历代咏颂屈原诗歌选注》[1]过程中，曾搜集整理相关诗词400余首，发现这些诗词既具有独特的区城性，又具有独特的文学艺术性，而且具有独特的思想性和传承性。

一、我国南方是滋生吟咏屈原诗词的主要区域

综观古今，历代吟咏屈原的诗词在我国南方较多，有其独特的区城性。

（一）诗词作者大多集中在南方

其根源可能有两个方面：一是与屈原世居南方有关。屈原本为南方楚国人，所以南方诗词作者对其更为熟知；二是与南方风俗相关。以长江为主干的南方多湖泊江河，以纪念屈原为主的端午节龙舟竞渡、悬艾挂蒲等习俗，则多源于南方，由这些活动而衍生吟咏屈原的诗词则盛矣，也为吟咏屈原的诗词创作提供了大量素材。异地的作者大多或徙居南方，或曾游历南方，或从其它渠道获知屈原其人或阅读屈原作品后而作之。从作者的身份上看，有平民百姓，有达官政要，自古皆然。

（二）屈原行踪区域主要在南方

屈原人生经历中，按传统说法，他生于湖北秭归，出仕于湖北荆州（郢郢都），流放于湖南溆浦及汉水以北（即湖北郧襄一带），沉逝于湖南汨罗。自古至今，屈原在其行踪区域声名广布，影响甚大，深受人们爱戴，这些区域吟咏屈原的诗词则不断涌现。因此，历代吟咏屈原的诗词中，涉及上述地域名称者众多，直接以秭归（或归州）、汨罗等地名作吟咏屈原诗题者亦多。

（三）吟咏屈原诗词的传播载体大多集中在南方

除了前述南方独特的地理环境及纪念屈原风俗之外，涉及屈原的古遗址也多在南方。例如古今纪念屈原的大型建筑，数湖南、湖北境內最多。湖南汨罗有屈子祠、屈原纪念馆、天问阁、独醒亭、屈原墓，溆浦有涉江楼、屈原庙、招屈亭，常德武陵区有三闾大夫祠、四贤祠，桃江县有五贤祠、凤凰庙；湖北秭归有屈原祠、屈原纪念馆、屈原庙、独醒亭、望归亭、屈原墓、江渎庙、屈子桥、“屈原故里”牌坊、屈原诞生地“乐平里”牌坊，荆州市有江渎宫、濯缨台、三闾寺，武汉有行吟阁、屈原纪念馆；四川忠县有屈原塔；安徽望江县有忠洁侯庙，东至县有忠洁祠，等等。据学者考察，仅湖南、湖北境内的屈原庙宇多达42处[2]。另外，产于南方且有影响的《荆楚岁时记》《水经注》《荆州记》《襄阳风俗记》等等，既保存了部分吟咏屈原及其作品的诗词，又记载着关联屈原的遗风趣事，也为吟咏屈原及其作品提供了传播载体。

二、吟咏屈原诗词的文学艺术性

吟咏屈原的诗词，从体载和类型上看，既有诗、赋、词、歌，也有七律、七绝、五绝、五古等。其文学艺术表现手法大致可分为四类。

（一）借景寄情

即以涉及屈原的古迹或其它景物为素材，既咏赞 屈原，又寄情述怀。此类诗词数量较多，以端午节日、屈原祠庙、龙舟竞渡、角黍艾蒲等景物风貌为主题，籍以传情，融情于景。如南宋爱国诗人、民族英雄文天祥的《端午》，称颂屈原“唯有烈士心，不随水俱逝”，感慨“人命草头露，荣华风过尔”。以端午入题，赞颂屈原的殉国精神万古长存。表达内心情感，不管人生何等尊荣显赫，只有为国为民逝去的人才极为尊贵，以景寓情，幽怨不尽。再如唐代戴叔伦《过三闾庙》，清人施补华《岘佣说诗》评价：“《过三闾庙》并不用意，而言外自有一种感慨之气，五绝中此格最高。”[3]含蓄悠隽，情伤无限。郭沫若《过汨罗江感怀》，途经“屈子行吟处”，使己“朝气涤胸科”，敬慕屈原“忧天下”之精神，抒豪气壮志，托物寄兴。

（二）以事寓理

即以事象抒发感悟，阐述道理，兼咏屈原。如晚唐诗人文秀《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”遍及神州各地的端午节日是为谁设立的呢？“万古传闻为屈原”，因为屈原是人们无限景仰和直得永远怀念的伟大诗人。再如宋代苏轼《屈原塔》，当时有人怀疑四川忠州的“屈原塔”“无凭”，不当有。苏轼先叹“屈原古壮士，就死意甚烈”，后述此塔“应是奉佛人”。虽然如此，但“楚人悲屈原，千载意未歇”“此意固已切”，千百年来人们祭吊屈原之情却至诚至切，对屈原塔“何必较考折”，阐述没有必要斤斤计较去考察清白的道理。北宋文学家欧阳修《端午帖子》先述“楚国因谗逐屈原”，后叹“可鉴前王惑巧言”，阐明君王应吸取历史教训，而不应被谗言迷惑。再如唐代杜甫《戏为六绝句》、明代蔡毅中《秋兴》等，纪事述理。

（三）直咏屈骚

即直接吟咏屈原及其作品，以突现敬慕、追悼之情。如汉代贾谊《吊屈原》，即“敬吊先生”“自湛汨罗”。司马迁的《屈原赞》，直颂“屈原行正”“日月争光”。南北朝刘勰《离骚赞》称赞《离骚》“金相玉式，艳溢锱毫”，“不有屈原，岂见《离骚》！”坚定的语气中饱含崇敬之意，颂扬屈原创造了绚丽多姿、精美绝伦的“骚体”诗赋。这种类型的诗作数量最多，而且大多对仗工整，意蕴深刻，情感丰腴。如唐代王鲁复《吊灵均》，虽然“万古汨罗深”，但“骚人道不沉”，深深的汨罗江水只是沉没了屈原的躯体，屈原的道义却永远不会沉没。再如宋代司马光《屈平》、元代侯克中《吊屈原》、叶剑英《过屈原故里》、于右任《贺诗人节》等等，均直接颂扬屈原及其作品。

（四）引典譬喻

即用引经据典的方式来喻示屈原、赞扬屈原。《史记·屈原贾生列传》记载屈原被楚怀王“放流”[4]，因屈原遭遇放逐，吟咏屈原的诗词中，故谓屈原“放臣”，元代柳贯《题〈离骚九歌图〉》：“究观神保意，皇恤放臣悲。”既喻指屈原又喻指屈原放逐之事。明代刘基《读史有感》：“千古怀沙恨逐臣，章台遗世最酸辛。”《渔父》载：“屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。’”[5]吟咏者则称谓屈原“醒魂”“独醒人”等，彰显屈原志洁行廉的情操。宋代胡仲弓《端午》：“年年此日人皆醉，能吊醒魂有几人？”再如“骚人”“汨罗魂”等，都有特定涵义，特指屈原。这些称谓内涵大致相同，只是不同语境下的表现形态。

三、吟咏屈原诗词的思想特征

吟咏屈原诗词的作者群，呈现一个值得深思的现象：大多人生坎坷，遭遇曲折。因此，独特的作者群产生独特的思想性。因屈原人生及其作品思想的独特性，吟咏其诗词大多呈现激愤、励人、苍凉、哀惋 等情感。其共同特点是以屈原为喻体，不同思想表达方式则纷呈。

（一）感叹自身遭遇

既表达怀念屈原之意，又以屈原身世经历感叹自身人生遭遇。如唐代宋之问，先遭遇流放，后被赐死，其在《送别杜审言》中，悲己“卧病人事绝”，且不忘“维舟吊屈原”。宋代曾任宰相的寇准，受朝廷权贵排挤而被黜，后又被贬而远离他乡，其在《巴东书事》诗中，袒露“孤淡厌琴樽”“因思楚屈平”。另如唐代元稹于元和五年（810）被贬江陵期间所作的《楚歌十首》，感慨“愤愤屈平篇”，古今二人“各自埋幽恨”。再如唐代遭贬谪“乃知汨罗恨”的白居易《读史五首》、唐代“远谪南荒一病身”的朝廷大臣李德裕《汨罗》等等，悲怀屈原的同时，也悲叹自身坎坷遭遇。

（二）针砭时弊

以屈原史事为引点，讽谏时政。如唐代遭贬谪的刘禹锡，在其《采莲行》诗中，先叹“屈平祠下沅江水”，再叹“长安北望三千里”，忧虑都城长安（今西安）遥不可及，愁患“长安”并非“长远安宁”。宋代曾任县令后被黜流离杭州的胡仲弓，在《端午》诗中直问端午节“年年此日人皆醉，能吊醒魂有几人？”讥讽南宋君臣昏庸腐败，为“醒魂”难容，风俗异常之势伤时感世，怀古伤今，愤怼时世。这类诗词作者的人生经历类似，或遭贬，或受黜，或不满朝政而辞官，诗词中蕴含讽谏之意。他们推行屈原的“美政”思想，抨击时政弊端。

（三）勉励他人

以屈原为典型，寄语他人。如明代忌恨朝廷腐败而辞职归乡的王鏊，在《送高良新知归州事》诗中，先感慨“屈子宅空江渺渺”，再奉劝“使君抚宇无多术，夔府如今正阻讥”，意在勉励友人启用忠良，拼击邪恶，不再让谗言屈原之悲剧重演。北宗遭受两次贬谪的余靖《端午日寄酒庶回都官》诗：“家酿寄君须酩酊，古今嫌见独醒人。”表达了对朋友的劝勉和期盼。另有南宋常被排斥出任外职的杨万里《戏跋朱元晦〈楚辞解〉二首》、明初时称“吴中四杰”之一，后因触犯权贵朱元璋而被斩的高启《角黍二首》等等。既与屈原遭遇类同，又寄情寓意。

上述作者群的诗词，并非思想消沉，而是慷慨激昂、求索上进，崇尚屈原“九死不悔”之志和“泥而不滓”之节。常颂扬屈原高风峻节，爱国忧民；或赞美屈原作品清词丽句，辉耀千古；或悲叹屈原生不逢时，遭遇放逐；或抨击邪恶，仰慕忠贞；或讽谏时世，推崇“美政”；或以史为鉴，述志抒怀；或景物寓意，于事寓理。

四、传承屈原文化的独特方式

阅读吟咏屈原的诗词，不仅是一种艺术享受，而且是一种特殊的知识享受。综览这些诗词，还可发现其构架、用典、语言等方面承袭屈原作品范式，是一条传承屈原文化独特而又有效的途径，有其独特的传承性。

（一）沿引屈原作品典故

这类诗作数量较多。如明代李达《楚屈原》：“箕子披发晚，微子抱器迟。”源于《天问》：“梅伯受醢，箕子详狂。”箕子即商代末期历史人物，为纣王叔父，因谏王而不用，故装疯。北宋文学家宋庠《屈原二首》中“司命湘君各有情，九歌愁苦荐新声”，“司命”“湘君”是屈原《九歌》中的典故。南宋诗人张孝祥《金沙堆庙有曰忠洁侯者，屈大夫也。感之赋诗》中的“伍君（伍子胥）”“司命”“太一（东皇太一）”“宓妃”“娀女”等，均是屈原作品中的典故，将其巧妙沿引于诗作之间，使其诗意别开生面，抒情淋漓尽致。诸如此类典故，包含古代神话、历史、地理、天文、人物等。

（二）化用屈原作品句意

即借用屈原的 诗句原意，经过自己的艺术改造而变化成为己而用的诗句。如唐代李白《古风五十九首》有“菉葹盈高门”“比干谏而死”“女媭空婵娟”“彭咸久沦没”诗句，均化用屈原作品句意。屈原《离骚》：“薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。”菉与葹均为恶草，李白在诗中喻谗佞小人；屈原《九章·涉江》：“伍子逢殃兮，比干菹醢。”伍子即伍子胥，与比干有相似之遭遇；《离骚》：“女媭之婵媛兮，申申其詈余。”汉代王逸注：“女媭，屈原姊也。”“娟”与“媛”音近义通，“婵媛”是多情、关切的意思；《离骚》：“愿依彭咸之遗则”“吾将从彭咸之所居”，王逸注：“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”此种类型在吟咏屈原的诗词中比较普遍。

（三）承袭屈原作品风格

“兮”字在屈原作品中的广泛运用，成为“骚体”的显著特色。吟咏屈原的诗词中，如汉代贾谊《吊屈原》、扬雄《吊屈原》、庄忌《哀时命》、唐代皎然《吊灵均祠》等等，均袭用“兮”字以表情达意。屈原作品常以香草、美人喻君，或喻贤，或喻己；以臭草、恶鸟喻奸佞，或喻小人，或喻昏庸朝政。再如夸张、排比、对偶、设问、反问等修辞手法，特别是屈原作品浪漫风格，在历代吟咏屈原诗词中有承继的痕迹。

除了前述基本特征之外，吟咏屈原的诗词还具有独特的历史性。其随着历史的发展变化而变化。从中国文学发展脉络来看，汉赋、唐诗、宋词、元曲为盛，吟咏屈原诗词的发展亦然。文学兴衰（包括诗词发展）与历史背景、政治环境、文化氛围等元素紧密相连，在某种程度上说，社会的进步会带来文化的昌盛。唐代鼎盛时期，诗词发展尤盛。“焚书坑儒”的秦代，吟咏屈原的诗词则寥若晨星。通过这些诗词，可以透视社会历史及诗词历史兴衰的不同时期及其发展过程，还可窥见古今人们对特殊历史人物屈原的不同认识与评介。因此，具有深远的历史意义。首先，这些诗词本身就是一种历史文化，它不同程度的表现了不同历史阶段的政治、文化、经济等状况。其次，这些诗词的传承，对中国文学起到了承前启后的作用。

总而言之，历代吟咏屈原的诗词及其作者，是中国文学发展史中不可缺失的一个组成部分，又融历史性、社会性、知识性于一体，不仅具有文学艺术价值，而且富有较高的学术研究价值。

注 释：

[1] 谭家斌辑注《屈原颂——历代咏颂屈原诗歌选注》，内蒙古人民出版社，2009年。本文所引相关诗词均源于该著，后文不再一一注明。

[2] 龚红林、何轩著《屈原文化版图考》，南京大学出版社，2017年，第27页。

[3] 刘济民编注《歌咏屈原古今诗词选》，中国炎黄文化出版社，2008年，第28页。

[4] 司马迁撰《史记》（全十册），中华书局，1959年，第2485页。

[5] 王逸撰，黄灵庚点校《楚辞章句》，上海古籍出版社，2017年，第171页。本文所引相关屈原作品诗句均源于该著，后文不再一一注明。

（原载《职大学报》2020年第1期）

6. 汨罗屈原祠景点介绍视频

近年来，名人故里归属权的争夺战可谓如火如荼。其中“屈原故里之争”就曾被多次推上台面，争夺者有湖南岳阳汨罗、湖南常德汉寿以及安徽池州青阳、河南南阳西峡.......

湖北省宜昌市的秭归县是“联合国科教组织与中国国家文化部一致认定的屈原唯一故里”，从这点看秭归县是屈原故里更站得住脚。月初和驴友一起观三峡大坝顺便游览了屈原故里景区，在这里我对屈原故里有了进一步了解。

屈原故里景区就坐落于秭归县茅坪� ��凤凰山，占地约500亩，以屈原祠、江渎庙为代表的24处峡江地面文物集中搬迁于此。屈原祠广场也是观三峡大坝、览高峡平湖的最佳位置。

屈原故里是以屈原祠、屈原衣冠冢、屈原祭祀活动为主要内容的屈原文化主题园区；以青滩仁村、崆岭纤夫雕塑、牛肝马肺原样搬迁、兵书宝剑复制、峡江石刻、峡江古索桥等为主要内容的峡江文化主题园区；以峡江皮影、巫术表演、船工号子、秭归高腔、民间乐器演奏、龙舟博物馆、端午习俗馆等为主要内容的非物质文化遗产展示主题园区。

在屈原故里还能看到构思精巧造型各异的徽派建筑领略古代文明的繁荣昌盛。逛累了还可以停下来看一场民间记忆表演了解峡江人民生产生活和情感艺术，或是看一场历史舞台剧了解屈原从少年入学到中年为官，得楚怀王赏识，再到遭小人陷害、顷襄王疏远放逐，最终含恨投江这坎坷沧伤的一生。

秭归县城不大但吃住都很方便且都比较便宜，县城民宿客栈挺多，大多住一晚只需100~200元；吃的方面，在秭归有四条美食街，屈原故里景区售票处附近就有一条美食街，各种美食应有尽有。

在今年前不久屈原故里景区还增设了游三峡大坝的秭归换乘中心。目前到三峡大坝景区有两个换乘中心，一个是三峡大坝景区换乘中心，但在这里需要排队办理临时通行证

7. 汨罗屈原祠景点介绍图片

汨罗屈子祠，又名屈原庙，为祭祀战国时楚国大夫屈原神位之祠庙，位于湖南省汨罗市的汨罗江畔，玉笥山麓。

8. 汨罗屈原祠景点介绍词

汨罗江奔流不息，屈子祠临江巍巍，名山渡车水马龙，河滩洲草碧牛肥……这 该镇景点是江北门户，伟大诗人屈原曾经行吟求索的热土——屈子祠镇的真实写照。屈子祠镇东临汨罗市城郊，南抵屈原管理区，西望八百里洞庭，镇政府驻地欧阳家墩，全镇总面积36平方公里，辖楚南、楚塘、翁家桥、金钩、朱山、枫树、农科、屈子祠、白水段、渔街市、周家垅、金沙、屈原、狄湖、栏湖、黄兴16个行政村，297个村民小组，2个居委会，共有人口22000余人。　　屈子祠镇区位优势十分显著。“蓝墨水的上游”一一汨罗江流经该镇，屈子祠旅游专线穿镇而过，汨磊市道交汇于此，是江北8个乡镇场入市区之要冲。随着汨罗市人文生态旅游城市的定位，汨罗江防汛大桥的“一桥飞架南北”，汨罗市委、市政府“以汨罗江为轴心，以湘楚文化为底蕴，东靠北上”的战略构想和城区30万人口的规划，使屈子祠镇完全处于区位的黄金分割点上。　　屈子祠镇的旅游资源得天独厚，有全国重点文物保护单位、全国爱国主义教育基地屈子祠等，是龙舟竞渡的发源地。屈子祠始建于清乾隆十九年，祠宇三进三间，古韵犹存，附近有独醒亭、骚坛、濯缨桥、招屈亭、屈原故居遗址等25处，祠东的屈原碑林嵌有当代书法名家碑刻356块，是世界四大文化名人之一屈原的重要纪念地，也是龙舟竞渡的发源地。屈子祠坐落处的玉笥山是国家级风景名胜区，山边景点有战国墓群、古代窑址、水上乐园、钓鱼基地、名山堤柳、楚风一条街等。水上乐园旁边的屈子祠镇集区古色古香，主街道“楚风一条街”长达1900米，为秦汉风格，现已初具规模，同时镇政府开辟斗仑垸龙舟竞赛表演基地，将龙舟文化发扬光大，以吸引海内外游客，以名山垸为基础的旅游及娱乐中心也正日趋完善，200亩的钓鱼基地现已对外开放，1600平方米的娱乐城正在筹建之中。　　屈子祠镇的农业资源异常丰富，实施的十大产业是典型的生态农业、观光农业、富民农业。牛气冲天的肉牛产业实现� �全镇肉牛达20000头；寸草寸金的牧草产业种植面积突破3000亩；金玉满堂的玉米产业种植面积突破14000亩；香雾缭绕的烟叶产业面积突破500亩；绿树如荫的林业产业使低洼面积全部改制增值，宜林荒山已变绿增效；清水鱼跃的水产产业使该镇的水产品达1000吨；俏嫁省外的蔬菜产业复种面积达到5000亩，并与深圳一公司续签生勤膳食供应合同；田园飘香优质稻产业以订单促生产，落实了早稻优级质稻3000亩；红红火火的生猪产业可望品改率在两年内达到100%，生猪数量近50000头；六畜兴旺的家禽产业使鸡、鸭、鹅养殖数量达到20万羽，“白毛浮绿水”蔚然成景。　　此外，屈子祠镇的矿产资源也极为丰富，如汨罗江河沙是长江以南最优质的河沙，并且里面富含金矿。　　屈子祠镇的基础设施相当完善，能源、通讯、供水等事业发展迅速，兴建了35万伏的变电站一座，电力供应充足，开通程控电话2000门，电话直达世界各地，传真通讯、数据传呼、移动电话等广泛使用。正在兴建的镇自来水厂日供水量将达10000吨，完全能保证工业和居民用水的需要，镇村公路四通八达，如仅就2004年的公路建设而言，有“村村通”公路中的长达近5华里的屈原村“求索路”，长达7.2华里的农科村的“致富路”，长达八华里的楚塘村的“安居路”，长达5华里的楚南村的“腾飞路”，这些大道均宽7米，标准从高，施工规范，现已顺利通过验收，进入岳阳市交通局的村级道路建设项目，可望在今年全面硬化；此外还有长达6华里的白水村“希望路”，长达5.2华里的栏湖村“奋斗路”，长达3华里的清泉村“民心路”，这些路均宽7米，已进行了路基的完善，正在争取进入岳阳交通局的村级道路建设项目笼子。为搞好2005汨罗江龙舟赛事，镇政府准备投资170万，修建进入屈子祠的“乐园路”，筹建屈子祠对岸的“屈原路”，将屈子祠处于高标准的公路网络中。全镇2004年总修路长度40000米，修渠29000米，在水、电、路、渠方面进行了全面的、彻底的改善。这些朝阳大道，这蓝天碧水工程，为千古名祠和屈子祠镇的经济腾飞营造了优良的环境。　　屈子祠镇政府把招商引资作为第一要务，把优化环境作为第一菜单，出台了《关于招商引资基本问题的决定》(屈发[2003]06号)和《优化经济发展环境的决定》(屈发)2003[07]号)，推出了优惠政策、优势资源、优良资产、优选项目，以激发投资热潮，形成政府推动、部门联动，企业主动，全民发动的招商活力；并推行行政审批制、执法检查准入制、一家收费制、法律服务制、责任追究制、领导挂牌联系企业制，在全镇营造了开放进取的人文环境，高效务实的政务环境，规范有序的市场环境，公正严明的法律环境，祥和稳定的治安环境。　　屈子祠镇集镇内设工业园区，它依山傍水，是世界四大文化名人屈原晚年居住、生活、写作的地方，素有湘楚旅游文化热线中心之称，距市区仅10公里。镇区规划面积为2．1平方公里，主街道6条，街道设计宽度为30米,镇区将“楚风一条街”确立为秦汉风格，并开辟斗仑垸龙舟竞赛表演基地，将龙舟文化发扬光大，以吸引海内外游客。屈子祠镇政府按照统一征收土地、统一规划、统一基础设施建设、统一开发的原则，结合文物保护建镇、结合旅游开发兴镇、结合发展经济强镇，计划总投资1000多万元。集镇基础设施建设工程已全面铺开，累计完成投资500多万元，拆迁房屋20栋，6600平方米，移动土方17．8万方，拉通硬化了1900米的主街道，“楚风一条街”已初具规模，以名山垸为基础的旅游及娱乐中心也初具雏形，电力、邮电、通� ��、广播、电视线路铺设已基本完工，集镇集旅游、交通、经济、文化、政治中心于一体，特别是为移民安居工程中产业。集镇与第二产业发展蓬勃，主要工业产品有制衣、制袋、整染、制革、包装、预制构件、豪华家具等。第三产业方兴未艾，镇内兴建了酒店、医院、学校、购物超市、宾馆、商品房，生产娱乐设施一应俱全。在此基础上，为把屈子祠镇建设成江北明珠，屈子祠镇党委、政府诚招天下商贾，来此购地、兴业、经商办厂，并将采取如下优惠政策：凡购地建房人员，解决城镇户口，享有永久居住权，投资50万元以上兴业办厂，政府无偿提供土地；所有投资，政府确保投资者良好的投资环境和经营环境。在集镇经商办厂，政府实行以奖代投，第一年税收全奖全投，第二年征半奖半。　　屈子祠镇招商引资取得了丰硕成果。楚天牧业公司以260万元拍卖，买断后镇外老板何文志先生带资500万元进场，计划投资1000 万元，用于以下四个方面：一是把企业做大做强，使公司肉牛数量达到500头，产生规模效益；二是采用“公司+农户”模式，发展一万头牛的农户网点，使公司和农户互动发展；三是建一个加工厂，对牛肉产品进行精深加工，销往广东等沿海一带，实施农工贸一体化战略；四是种植牧草3000亩，为肉牛养殖的长远发展奠定坚实基础。借助四轮驱动，促进肉牛养殖这一朝阳产业的发展，把它打造成一个十足真金的富民工程。并且，镇政府在楚天牧业公司的周边，引进107杨省级示范推广项目，实行林草结合，美化、优化了环境：绿树成林，绿草如茵，漂亮气派的楚天牧业公司厂房、基地与之辉映，绘成了一幅既具现代气息，又富田园风光的画卷。一马引得万马奔，屈子祠镇企业办从政府分离出后，自负盈亏、自我加压，对下属企业进行转机建制，大举招商引资，经过努力，钓鱼基地、水上乐园等招商项目正在洽谈之中。　　屈子祠镇是人文荟萃之乡，风景名胜之地，资源丰富之域，商家兴业之所，它重信誉、守合同，同五湖四海的朋友进行长期的、广泛的经济技术合作和贸易往来，诚招天下客，使客商宾至如归；它让利招商，让利发展，在用地、劳务、能源、人才、服务等方面给予前来的合作的朋友提供优惠和方便，利归投资人，使来者有获。 　　良禽择木而栖，贤士选地而处。在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈子行吟之地，前景无限美好，望有志者前来投资兴业，与屈子祠镇人民一起共创美好明天，共建江北明珠。　　旅游景点　　子祠是湖南著名旅游景点。 屈子祠位于岳阳汨罗玉笥山上，系清乾隆年间所建。有正屋三进，中、后二进之间有过亭，前后、左右两侧有天井。建筑系单层单檐，砖木结构，四壁石板镌刻历朝吊屈原诗歌词赋，正厅以巨木雕刻司马迁的《屈原列传》。后殿矗立着一尊1980年重塑的屈原像，神采感人。 　　屈原名平，战国时楚国人，约生于公元前340年。他学识渊博，是著名的诗人、政治家，曾任楚国要职左徒、三闾大夫。他热爱楚国，主张改革朝弊，明法治国。但他振兴楚国的梦想和主张触犯了楚国旧贵族的利益，遭到那些人的反对和谗害，最后被楚襄王放逐，漂泊于沅、湘流域。在汩罗江畔，屈原以爱国主义良知痛切掂念灾难深重的祖国和人民，虽身居蓑草棚中，仍忧心忡忡。公元前期78年，秦军攻破楚都郢，屈原悲愤交加，所有的希望都破灭了，遂于该年农历5月5日怀沙自沉汩罗江而死。一代忠魂飘然逸去，为我们留下《离骚》、《天部》、《九歌》、《招魂》等伟大诗作20多篇，把诗人对祖国� ��人民的热爱、对国家的忧虑、对美好境界的向往留在了这片热土上。公元1953年，屈原被世界和平理事会公推为世界四大文化名人之一，成为我们伟大民族永远的自豪与骄傲，亦成为一盏照耀历史的明灯。 屈原墓位于玉笥山东北5公里的烈女岭。墓为一高大封土堆，矗立于山脊,远望如小阜。有疑冢12，其中一墓有“故楚三闾大夫之墓”碑。 　　屈子祠亦称屈原庙，现辟为屈原纪念馆，位于汨罗城西北玉笥山顶。始建于汉代，1765年重建，占地7.8亩，是纪念爱国诗人屈原的祠堂。春秋战国时期，楚国诗人屈原被流放时，曾在汩泉江畔的玉笥山上住过。后来屈原感到救国无望，投江而死，后人为了纪念他，便修祠在此。　　屈子祠占地约七八亩，正屋三进，中、后进之间有过亭，前后、左右两侧有天井。天井里各栽有两株200年以上的桂花。祠的建筑为砖木结构，庄严古朴，肃穆幽雅。在过道的墙壁上，镶嵌着许多石碑，镌刻着后人凭吊屈原的诗文祠赋。

汨罗江屈原景点 屈原汨罗江在哪里

1. 屈原汨罗江在哪里

屈原投江自尽是因为愤恨楚王昏庸，担忧楚国亡国。

2. 汨罗江的屈原

　屈原是战国时代楚国的三闾大夫，他提倡要团结其他国家，来抵抗野心很大的秦国，但是偏偏楚怀王听信了小人的坏话，不肯听从屈原的劝告，结果被骗到秦国，关了起来，最后并死在秦国。

　 继位的楚襄王也受到小人的挑拨离间，误信屈原有很多坏处，不但没有听从屈原明智的劝告，还把它从楚国放逐了。　 心怀大志，一直为国家大事担心的屈原，因为眼看著国家急难而无法拯救他的国家、无法实现他的理想，整天都非常忧愁，常常独自在江边徘徊叹息。有一天，一位在江边钓鱼的渔夫问他为什麼这麼失意落魄，屈原叹气的说：「举世皆醉唯我独醒，举世皆浊唯我独清。」心中的感叹和无奈，在这两句话中都说得很明白了。　　不久，这位怀才不遇的诗人就抱著砂石，投汨罗江自杀了。屈原是战国时代楚国的三闾大夫。楚怀王对他变法图强的主张非但不听，反而将他撤职，逐出京城。屈原在流放途中，写下了许多忧民的著名诗篇。后来，秦国攻破楚国的京城郢都，屈原觉得一切希望都已破灭，就在公元前278年农历五月初五当天，跳进汨罗江自尽，以身殉国。

3. 屈原跳的汨罗河

　　汩罗江　　屈原投江而死的汩罗江在现在的湖南省岳阳市。　　汨罗江口汇入洞庭湖。汨罗江分为南北两支，南支称“汨水”，为主源；北支称“罗水”，至汨罗市屈谭（大丘湾）汇合称“汨罗江”。汨罗江全长253公里，流域面积达5543平方公里。长乐以上，河流流经丘陵山区，水系发育，水量丰富。长乐以下，支流汇入较少，河道展宽可以通航。为南洞庭湖滨湖区最大河流。诗人屈原曾于公元前278年农历五月初五投汨罗江自杀。

4. 屈原投汨罗江位置

屈原跳的江,当时是叫"汨罗江"。

汨罗江在洞庭湖东侧,属洞庭湖水系。在汨罗江注入湖口以上约1.5公里处。屈原（前340年-前278年，生卒年尚有争论，约生于前353年～前335年，逝于前283年～前269年），芈姓屈氏，名平，字原，中国战国末期楚国丹阳人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

5. 屈原投身汨罗江在哪里

屈原投江的地点：汨罗江 汨罗江 湘江支流。位于中国湖南东北部。上游汨水有东西两源：东源出江西省修水县境；西支出湖南平江县境内东北的龙璋山，两支流在平江县城西汇合以后，向西流到湘阴县磊石山注入洞庭湖。汨罗江全长253公里。长乐以上，河流流经丘陵山区，水系发育，水量丰富。长乐以下，支流汇入较少，河道展宽可通航。 汨罗江两岸粉墙村舍，桃红柳绿，民风淳朴，水草肥美，具有典型的江南水乡风貌。战国时期，楚国诗人屈原忧愤国事，投汨罗江而死。故有屈原墓、屈子祠等古迹。

6. 屈原湖南汨罗江

一、屈原的一生

1、屈原的成就

屈原是楚国人，出生在贵族的家庭中，所以屈原拥有良好的教育，志向远大，喜爱兰草，也因此，字灵均，早年时期深受楚怀王熊怀的喜爱。但是屈原并不因为自己是贵族来欺辱百姓，屈原是在楚国想要掀起变革的人，他提出“美人、美政、美君”的大美理想，主张对内举贤任能，修明法度，对外主张合纵抗秦。一开始楚怀王还是想要让屈原去实行的，但是由于楚国封建贵族势力错节盘根，牵一发而动全身，没有人愿意放弃自己手中的力量，还被贵族诋毁排挤，因此屈原被先后流放到汉北和沅湘流域，所以屈原的变革以失败而告终。

屈原由于在现实中仕途不顺利，但� �并没有影响他的才华，他一生创作作品无数，深受百姓的喜爱，甚至屈原的一些作品还被人们制作成民间小曲，在大街小巷中吟唱。屈原的作品大多数都是属于爱国主义范畴的，就比如说在《离骚》中的“虽九死其犹未悔”，这表现了屈原愿意为国家牺牲的精神，并且从不后悔自己做的事情。《离骚》这个作品是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点和灵魂。

2、屈原创建的童子军

屈原的一生中不知道具体有几个孩子，历史中也没有详细记载，所以有人说屈原有四和男孩，有人说有三个男孩，还有人说有一男一女，当然这都只是猜测，在古装电视剧《思美人》中，屈原只有一个独子，屈原在当地把一些没有依靠的孩子组织起来，组建了一支童子军，屈原亲自教导他们以国为母，任何时候都要以国家危亡为重，教导他们保护国家。但是最后在白起攻破郢都后，童子军也去保家卫国，最后全部牺牲，而屈原唯一的孩子也在这场战争中牺牲。屈原创建童子军，为给楚国留下希望的种子，但是没想到还是全部牺牲了。

屈原可能不知道，他所作出的诗歌作品，才是“楚魂”。这些作品流传到后世，让人们看到了楚国的真实情况，而屈原所写的，是代表着楚国人民为了国家大义不惜付出生命的决心。

二、《楚辞》——浪漫主义文学的代表作

1、楚辞诗题

楚词是屈原创作出来的一种诗题，他是中国文学史上第一位文人诗人，楚辞是在楚歌上创作出来的，并且屈原所创作出来的诗歌，大多数都运用了“兮”等语气助词，也正因为如此，楚辞才会更容易被世人接受，人们把屈原创作出来的作品都运用在了歌中，在大街小巷中广为流传，人们对屈原创作的这种诗题广为流传，也就为楚辞的继承和发展作出来贡献，当人们把文化融入生活中，那一般都不会轻易放弃，所以楚辞诗题才会影响更多的人。

现代对《楚辞》是否是屈原一个人作出来仍有异议，楚辞中有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等作品，其中大部分都是屈原的作品，但还有极少部分的作品是宋玉、景差、淮南小山、严忌还有刘向等人的作品，所以有人认为《楚辞》是后人整理几人的作品才有了我们现在看到的楚辞，也有人认为《楚辞》是屈原一人创作整理的，并把这保护起来，就如在电视剧《思美人》中，屈原在国家破碎之前，将自己所写的作品埋在地下，希望后人能够发现，屈原认为这将是楚国的魂魄，希望有后人可以继承和发展这楚国的希望，名为“楚魂”。

2、楚辞对后世的影响

《楚辞》作为一种浪漫主义文学的代表作，浪漫主义创作方法的带给了后人以借鉴运用，“楚辞”中的灵活的体裁以及“寄情于物”、“托物以讽”等表现方法都极大地影响了后来的散文和诗歌等创作。从屈原之后，中国诗歌开始了从集体歌唱到个人独立创作的新时代，文人志士也会用骚人自称。楚辞中深沉的爱国主义情怀给后人带来了为国家事业奋斗精神需求，楚辞中积极顽强的斗争精神给追求光明坚持正义的人们以精神上的鼓励，屈原的爱国情怀让后人对他有一种由衷的敬意，也正因为如此，人们对爱国情怀才有了新的理解。在文学艺术中，《楚辞》和《诗经》有着异曲同工之处，他们都拥有着改变后世的重要作用，这些文学作品后人的创作提供了参考。

《楚辞》作为第一部个人创作的诗歌集，给后人带来了不同形式的文学创作，他像是人们的精神支撑，涌动在每一代� �人的心中，比如说，怀才不遇的贾谊、“发愤著书”的司马迁、“不为五斗米折腰”的陶渊明、旷世独立的李白、描摹社会百态的曹雪芹，还有现代的郭沫若，无不受屈原的作品精神的浸润。就连诗仙李白就曾做诗道：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”这都是楚辞对后世的影响，他现在也影响着新一代的少年，引领着现代少年们为祖国的的奉献的精神，只有少年们都把爱国主义当做最重要的事，国家才能富强，毕竟，没有国哪有家。

三、为何屈原要投河自尽

1、对人世间没有什么留恋

屈原的一生几乎都是为了整个楚国的江山在考虑，他痛恨朝廷的腐朽，在屈原的《怀沙》中有写“世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。莫白以为黑兮，倒上以为下。”这就可以看出屈原对世界上人们颠倒黑白的厌恶，并且屈原常常以兰草比作自己，更说过“世人皆醉我独醒”“世人皆浊我独清”的话，在屈原看来，这个世界上没有人可以理解自己，俗话说：“千金易有，而知音难求。”我想屈原没有一个好的知音，是一件非常痛苦的事情。

并且国家当时的情况也是支离破碎，白起攻破楚国当时的都城郢都，屈原在南逃的途中，还做了一首国家破碎的诗，当时的屈原应该已经看到了楚国的形式已经不可能重来了，并且，屈原的亲人也因为种种原因和屈原人鬼相隔，所以在屈原的眼中万念俱灰，在这个世界中，已经没有屈原所留恋的了，所以才抱着必死的决心，抱着着一块石头，跳了汨罗河。

还有另外一种说法是，屈原是以身殉国了，这点被大多数人所接受，因为屈原当时已经60多岁了，对于国家的发展已经没有办法作出过多的改变了，他眼睁睁地看着楚国一步步走向灭亡，但是自己一直没有得到重用，没有任何办法为了国家而做出什么，如果一旦被秦国抓住，一定会死的更惨，屈原这个一向视自己为清高的人，他不想沦为秦国的俘乳，所以宁愿自己跳河身亡。

2、端午节对屈原的纪念

端午节是我国的传统节日，我们都知道端午节对我们现代人来说，会有三天的小长假，但是，在享受假期的同时，我们不能忘记，这是屈原用生命换来的。

在汨罗江畔，人们靠打鱼为生，因为爱国诗人屈原自沉江底，纯朴的人们为了避免海底的鱼儿啃咬屈原的身体，就用粽子叶子包裹着糯米投进江里喂养鱼儿，就这样慢慢的端午节包粽子吃粽子的习俗就慢慢形成了。然而，赛龙舟的习俗其实还是和屈原投江有关，当屈原投江时，附近的渔夫看到了此情此景，纷纷划动小船，奔向屈原投江的地方，想要解救屈原，就这样赛龙舟的习俗也慢慢形成了。虽然屈原没能被救起，当地的人们为了纪念屈原，每年在五月初五这一天都用同样的方法纪念屈原，这也就形成了我们现在的端午节。

我们现在过的端午节，其实是纪念屈原的这种爱国主义精神，希望我们都能从中有所体会，而不是一味地享受假期。

四、总结

现在，相信大家对于屈原以及他的作品都有了一定的了解，屈原是一个伟大的诗人、政治家，只不过因为当时的情况，国家统治者的不信任，贵族势力的影响，屈原没有实现自己的远大抱负。但是因为屈原的作品，还是影响了我们国家一代又一代的人们，教导着我们要像爱惜自己的生命一样爱惜自己的国家。

7. 屈原留恋于汨罗江畔

（第一首）

　　日出东方照扶桑，轻援北斗酌椒浆。

　　长剑烁金玉珥饰，瑶席奢丽满琼芳。

　　云神龙驾翔四海，若英华服灿八方。

　　思湘君兮乘桂舟，念佳人兮愁骋望。< /p>

　　芷萁荷屋缭杜衡，荪壁紫坛燃心香。

　　河伯扬波洛神远，司命高天御阴阳。

　　含睇宜笑山鬼美，怨公子兮徒添怅。

　　春兰秋菊祭众神，九歌悲壮哭国殇。

　　（第二首）

　　刀光剑影七雄兴，合纵连横智者胜。

　　屈子忧民伤国难，奸人浊世灭山陵。

　　冤沉雪耻千年恨，天问离骚万世澄。

　　日月同辉吟橘颂，佳人端午荡莲灯。

　　（第三首）

　　岌岌高冠佩陆离，芙蓉为裳芰荷衣。

　　玉虬御风路漫漫，上下求索朝忽夕。

　　浊世粪壤污兰芷，茅莠丰茂荃蕙蔽。

　　哀痛民生之多艰，长吁太息以掩涕。

　　汨罗水清龙舟竞，屈子忠魂何处觅？

　　（第四首）

　　滋兰九畹蕙百亩，冀其峻茂事明主。

　　奈何芳顿为秽芜，一片冰心遭蔽污。

　　朝饮甘露夕餐英，惟余志洁形销骨。

　　离骚忧愤谁能解？汨罗水清泣千古。

　　（第五首）

　　艾蒿苇叶满堂香，两岸龙舟赛事忙。

　　俊子香囊摇木浆，佳人五彩敬雄黄。

　　汨罗魂魄应犹在，楚地风俗至今扬。

　　天问离骚传万世，粽团江下祭忠良。

　　（第六首）

　　濒临端午弄琴弦，古律铮铮诉古贤。

　　学富五车君未识，才高八斗梦难圆。

　　滋兰九畹无芳卉，树蕙千根化草芊。

　　报国雄心天可鉴，他乡客死志难迁。

　　（第七首）

　　思乡端午倍生情，兄姊打工奔沪京。

　　千古诗贤天问甚？念怀屈子念苍生。

　　（第八首）

　　一曲离骚拨七弦，嘈嘈切切述先贤。

　　龙舟逐浪情难止，渔父怀沙梦未圆。

　　忽急忽徐云暗暗，时扬时抑芷芊芊。

　　瑶琴听罢余音袅，只是而今物境迁。

　　（第九首）

　　汨罗思远又端阳，千载离骚咏楚殇。

　　拍浪飞龙犹击鼓，扬尘跃马自横枪。

　　情牵故国悲天问，恨绕忠魂赋九章。

　　寄意青山愁未了，映江新月渐苍茫。

　　（第十首）

　　楚天楚地楚风云，楚地风云恨楚君。

　　楚君误楚楚落败，落败楚国悲楚魂。

　　楚魂一悲屈原逝，屈原逝去楚天问。

　　楚天问楚成天曲，天曲九歌为楚存。

　　（第十一首）

　　昔日汩罗江上投，男儿壮志竟难酬。

　　离骚一曲传千古，民族英豪誉全球。

　　而今汩罗江上吼，锣鼓喧天赛龙舟。

　　九十华诞齐欢畅，国泰民安楼上楼。

　　（第十二首）

　　江米红枣绿衣藏，艾蒿淡清粽飘香。

　　千古遗风骚人泪，今为情怀汨罗江。

　　（第十三首）

　　苍天有眼苍天泪，端午三天端午雨。

　　人神共祭屈原魂，汨罗江畔粽是情。

　　（第十四首）

　　学识日丰终须尽，天公道逆必损才。

　　天堂地狱由心造，客死他乡非偶然。

　　为民陌姓多善事，造福天下始成官。

　　可惜雄心起斗志，未及破晓已屠场。

　　（第十五首）

　　悠悠汨水诉哀言，浪啸湘累泪雨天。

　　谏诤大夫维社稷，纳谗昏主谪才贤。

　　骚文艳句千秋颂，柱笔雄辞万古研。

　　爱国精神昭日月，倡持美政执先鞭。

　　（第十六首）

　　举杯驾舟寻屈子，粽艾飘香馈英灵。

　　先生忠魂千古存，美名流传楚韵新。

8. 屈原汨罗江图片

屈原在当时的声望很高，又是因为受迫害，为了表明自己的忠贞而自杀，所以受到尊重与纪念

9. 屈原� ��罗江在哪个省哪个市

泊罗江因为屈原而出名。

汨罗江依然是现在的汨罗江，汨罗江发源地在江西修水，流经湖南平江县、汨罗市。汨罗江的主要支流有昌江河、纸马河、车对河、钟洞河、木瓜河、黄金洞。诗人屈原曾于公元前278年农历五月初五投汨罗江自杀，著名诗人余光中曾来到汨罗江畔祭祀屈原。

汨罗江是现在的什么江 汨罗江是现在的哪里

　　汨罗江，属洞庭湖水系。发源于湖南省平江县、湖北省通城县、江西省修水3县交界处的黄龙山梨树埚(修水县境)，流经修水县白石桥，由龙门桥进入平江县，向西南流经长寿、嘉义、献冲、三市到大桥，折向西北，流经中县坪、横槎、金窝。

汨罗江是现在的什么江 汨罗江是现在的哪里

　　汨罗江流域年均降雨量在1400毫米左右，4～6月雨量约占全年总降雨量的50%，日最大降雨量一般在200～250毫米。由于河流上、中游和大部分支流穿行山区，带山溪性，洪水多暴涨暴落，历时一般2～3天，变幅6米左右。

汨罗江是现在的什么江 汨罗江是现在的哪里

　　汨罗江的出名，主要是因屈原的关系。战国末期，楚国著名的政治家、诗人屈原被流放时，曾在汨罗江畔的玉笥山上住过。公元前278年，楚国都城郢（今湖北荆州市）被秦军攻破，屈原感到救国无望，投汨罗江而死。

10. 屈原所投的汨罗江是现在的什么地方

湖南省岳阳市

屈原投江而死的汩罗江现在在湖南省岳阳市。

汨罗江口汇入洞庭湖。汨罗江分为南北两支，南支称“汨水”，为主源；北支称“罗水”，至汨罗市屈谭（大丘湾）汇合称“汨罗江”。汨罗江全长253公里，流域面积达5543平方公里。长乐以上，河流流经丘陵山区，水系发育，水量丰富。

长乐以下，支流汇入较少，河道展宽可以通航。为南洞庭湖滨湖区最大河流。诗人屈原曾于公元前278年农历五月初五投汨罗江自杀。

据说，这里最佳的旅游季节当属五月初五端午节了，你可以看到汨罗江上的龙舟表演。让你在感受浓郁地方特色的同时，也能缅怀千百年前，我们的伟大爱国主义诗人---屈原。每个人心中都会涌动起一股热潮，那就是作为华夏儿女的骄傲，以及建设祖国的决心。

11. 屈原汨罗江是哪个省

河南岳阳汨罗江在洞庭湖东侧,属洞庭湖水系。在汨罗江注入湖口以上约1.5公里处，潭水很深，是屈原投江殉难处，有石碑记其事。 当地传说，屈原投江始不沉，待衣裤装满泥沙才自沉下去，因此今又称此地为沉沙港。屈原自被楚襄王放逐于洞庭湖一带后，无日不为他的祖国的命运忧心，想到处于战乱中的同胞的悲惨处境，他更痛心。

公元前二七八年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），楚襄王逃陈。

屈原惊悉后,怀着极其悲痛的心情,经汉水北岸,永远告别了故乡秭归和首都郢,然后南行至今长沙。但心中总在眷恋着祖国，于是又折回洞庭。

残酷的现实终于使他感到了绝望，自度已无出路，平生的理想和抱负都已付诸东流，便在汨罗写完《离骚》的最后一章后，在此怀沙自沉。 今留有屈子祠、骚坛、屈原墓群等古迹和遗迹。每逢农历五月初五，汨罗江畔的百姓总要举行盛大的龙舟竞赛活动，以纪念伟大的爱国主义诗人屈原。