南京乾隆御碑位于雨花台区雨花台烈士陵园内，时代为清代。
南京乾隆御碑为南京市文物保护单位。
南靖出了个清朝乾隆御前侍卫
“松罗声声喜报传，文韬武略伟奇男，御前侍卫威风凛，‘魁星踢斗’美名扬。”在漳州科举史，文有状元林震，武有榜眼黄国梁，一文一武，家喻户晓。可在南靖县靖城镇尚寨村有位清朝乾隆御前侍卫、武状元吴锡璋却鲜为人知。近日，为了更好地纪念自己的祖宗吴锡璋，吴氏后裔拟在原址上复建“御前侍卫府”，以彰显祖宗御赐之尊荣。
在吴国安家中，吴国安向笔者引见了一把锈迹斑斑的黑色纯铁大刀，古称“青龙偃月刀”，它刀柄2.3米，刀刃0.97米，刀柄周长20厘米，重达120斤，刀柄上刻有“张茂智造”四个字；在两三个人使劲下才把这把大刀从密室里抬到厅堂中。
吴国安动情地说，这是祖辈吴锡璋遗留下来的古兵器，是他平时在练功时使用的练功刀，珍藏至今已两百多年了，家人将其视若珍宝，真不敢想象，当年祖宗是怎样挥动这把沉甸甸的铁刀。这把铁刀，平常是放置在家里，没开口，一般不敢轻易示于人。在吴国安的一座老屋前，至今还存放两块高一尺有余、重约300斤的梯形练功石，这块练功石是吴锡璋平时锻炼的器材，每天起床后，他就用双手抓起它，使劲左右上下来回晃动，以增强其臂力，功夫不负有心人，一段时间后，吴锡璋挥舞着这块练功石，真正做到运转如飞而脸不红，心不跳。
据悉，清朝乾隆十三年（即公元1748年），吴锡璋出生在尚寨村一位家底比较殷实的大户人家，自幼喜文好武，到处拜师学艺，加上聪颖过人，朝夕习武，苦练不辍，因此，十八班武艺，样样精通。长大后，身材魁梧的他，一块一百来斤的石盆在手，能够轻易地举过头，臂力大无穷，委实令人叹服。据祖辈口口相传，有一年夏天，吴锡璋到邻社看戏，由于没带雨具，为了遮雨，他只好顺手将石臼当斗笠戴回家。公元1768年，松罗房十三代、21岁的吴锡璋参加乡试，一试中举，后来，他又进京参加两次会试，均名落孙山，生性倔强的他不服气，回家潜心苦练武艺，清乾隆四十年（即公元1775年），武举吴锡璋参加第三次会试，终于顺利通过，金榜题名，名列三甲。
后来在殿试时还发生一段小插曲：或许是旅途疲惫，还是精神紧张，吴锡璋在挥舞大刀时竟然脱手而落，在电光石火之间，说时迟，那时快，吴锡璋在情急之下，右脚连忙做个勾腿动作，将大刀勾住，然后又往上使劲一抛，双手接住，一个横刀立马姿势后，又神情自若地耍起来，大刀所到之处，呼呼生风，果然飒爽英姿，威风凛凛，整个套路做到天衣无缝，非常完美，没有漏出一点破绽，乾隆皇帝见了，龙颜大悦，问其是何招式？吴锡璋急中生智，忙答曰：“魁星踢斗”，于是，他被乾隆皇帝钦点第一甲第一名武状元，授御前侍卫官职，晋封四品武德骑尉，还恩准回家乡修建御前侍卫府，天妒英才，可惜吴锡璋在京任职三年多后，不幸染疾逝世，实在令人扼腕叹息。后来，其妻也离世，后人将夫妻俩的遗骨合葬在尚寨村麒麟山脚下，墓碑上镌刻：“御前侍卫武德骑尉肃杰吴老先生暨诰授四品恭人怀顺刘氏佳城”等字样，有块由乾隆帝钦赐的“御前侍卫府”匾额，弥足珍贵，至今还珍藏在吴国安家中。
“御前侍卫”“钦点第一甲第一名”即武状元，尚寨村吴氏众后裔异口同声坚定地认为就是武状元，因为一招漂亮的“魁星踢斗”，致使乾隆皇帝龙颜大悦，因此特赐、钦点他为武状元。笔者查阅了民国版的《南靖县志》与《渤海吴氏尚寨族谱》中有关武举科进士、状元篇记载，也证明了这一说法：“吴锡璋，男，乾隆四十年，公历1775年，乙未科第一甲第一名武状元，钦点御前侍卫。”
为此，笔者打电话咨询了已退休的南靖县文物工作者江清溪老师，江老师到尚寨村考究古迹后说，吴锡璋的功名应该是武状元，因为只有武状元才有资格拥有底座镶龙的八角旗杆。吴国安说，为了恢复文物古迹，吴氏族人纷纷献言献策出资筹建，在不久的将来，一座崭新、庄严的“御前侍卫府”将展现在人们的面前，为南靖争光添彩。
来源：南靖之窗
趵突泉景区双御碑乾隆诗文探析
双御碑乾隆诗文探析
坐落于济南趵突泉景区的娥英祠内有一块石碑称为“双御碑”，上有清朝两代皇帝的石刻题字题诗，而且还是祖孙两代的手书，因此这块双御碑极为罕见。
乾隆下江南图
石碑高近三米，宽约一米，顶部石龙盘绕。正面的“激湍”两字刚劲有力，左侧落款是：“康熙甲子孟冬题”，石碑背面是乾隆的一首《再题趵突泉作》。二帝书法之风骨皆传赵孟頫、董其昌之神韵，又各成一家。仅从遒劲的运笔看来，二帝对于趵突泉的深爱无需多言。不难想象，当年二帝自京城而来，夙愿终成，提笔挥毫一瞬间，何等激情涌动。据此也反映了趵突泉当时的历史文化地位。
乾隆的这首《再题趵突泉作》历来此误传版本较多，笔者经过认真研究，根据【钦定四库全书荟要】集部之御制诗二集卷三和石刻碑文，记录辨析如下:
致我清跸两度临，却为突泉三窦美。
喷珠屑玉各澜翻，孕鲁育齐相鼎峙。
汇为圆池才数亩，放泺达江从此始。
朱栏匼匝接穹楼，祀者何仙钟吕子。
曲廊蜿蜒壁勒字，题咏谁能分姓氏。
过桥书室恰三楹，研净瓯香铺左纸。
拈咏名泉亦已多，氿兹实可称观止。
曾闻地灵古所云，屯膏殄享恐非理。
拟唤天龙醒痴眠，今宵一洒功德水。
（是日至此拈香祈雨故云）
——爱新觉罗·弘历
双御碑原碑
下图为【钦定四库全书】影印资料：
【钦定四库全书】卷三
【钦定四库全书】卷三
双御碑乾隆诗文探析
乾隆十三年（公元1748年）三月初四，乾隆皇帝游览趵突泉，看到其祖康熙的诗文后，写下了《恭依皇祖趵突泉诗韵》一诗：
穹碑瞻圣藻，古寺驻春旗。
即景清明日，湔裳大小玑。
波心翻雪练，石齿漾苔衣。
对此蠲尘虑，从添逸兴飞。
乾隆画像
因为想念趵突泉的美景，乾隆于初七又去了一次趵突泉观澜听涛，加之当年大旱，拈香祈雨，并写下了这首《再题趵突泉作》。这首诗押仄韵，因平仄不合律，故此诗属仄韵古风类。每一个韵脚的字（里、市、美、峙、始、子、字、氏、纸、止、理、水）都采用《平水韵》中：上声四“纸”韵部，一韵到底，共二十句一百四十字。
乾隆围猎图
第一、二句写趵突泉的位置、环境。当时趵突泉边有吕仙阁和道院；“尘市”即市井。
第三、四句写因为趵突泉景色美丽，使之两次移驾至此。“清跸”，旧时谓帝王出行，清扫道路，禁止人行。 “窦”，孔、洞；“三窦”，即趵突泉三股水。
第五、六句写趵突泉泉水洁清，润泽齐鲁。“屑玉”，原意指碾碎玉石，此处指泉水涌流如喷珠溅玉一般；“澜翻”，水势翻腾的样子；“鼎峙”，即鼎立。
第七、八句写泉池虽不大，却是泺水的源头。“放泺达江”，即泺水到达江河的意思。
第九、十句写朱红色的围栏连接着高大的楼阁，里面祭祀的是道教神仙。“匼匝（kē zā）”，周匝环绕。“钟吕”，指钟离权、吕洞宾。
第十一、十二句写游廊曲折，墙壁上雕刻着文字，有的题咏因时间久远风化而辨不清姓名。“勒”，雕刻。
第十三、十四句写趵突泉来鹤桥边有书斋，可品茗题字。“研”同“砚”；“瓯”即杯，指茶具。“左纸”全称应是“左伯纸”，左伯是东汉人，相传善造纸，借以指古纸、优质纸。
第十五、十六句写吟咏过的名泉有很多，但趵突泉实可称为名泉之最。“拈咏”，拈笔题咏的意思。氿（guǐ），从侧面流出的泉，如《诗经》“有洌氿泉，无浸获薪”。《毛传》：“侧出曰氿泉。”这里代指趵突泉。“氿兹”原碑为“汍（wán）荪（sūn）”，道光《济南府志》录作“汍兹”，均难以解释，此处以《四库全书荟要》为准。
第十七、十八句转入祈雨，写上天不应该吝啬恩泽而造成干旱，使民不聊生。“屯膏”，语出《易•屯》，屯，吝啬、收紧的意思；膏，恩泽。后以“屯膏”谓恩泽不施于下。“殄（tiǎn）享”是断绝百姓享用（生计）的意思，《钦定四库全书》误把“享”写做“亨”，“殄亨”古语法上亦讲不通，此处以原碑为准。
第十九、二十句，“痴眠”，长久的睡眠。“功德水”，原本是佛教语，即八功德水。佛教谓西方极乐世界中，处处皆有七妙宝池，八功德水弥满其中。《称赞净土佛摄受经》记载：其水一甘，二冷，三软，四轻，五清净，六不臭，七不损喉，八不伤腹。此处借指甘霖。
碑文解析
碑文解析：
1.市：通“世”。
2.氿兹：碑文为：“汍荪”无法解释。
汍——〔汍wán澜〕涕泣的样子。亦作“汍兰”。
氿----〔氿guǐ泉〕从侧面流出的泉，如“有洌～～，无浸获薪。”泉水从旁流出氿,泉穴出,仄出也。——《尔雅•释水》。
荪----〔sūn荪〕（1）本意：古书上说的一种香草。即今菖蒲是也（《梦溪笔谈》）。竹荪。（2）指少司命。（《楚辞•九歌•少司命》“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦”）无论做：‘汍荪’还是‘氿荪’都无意义。
1840年版本【济南府志】为：‘汍兹’属于错误。依据四库全书影印版本统一校注为：‘氿兹’。
3．殄：[tiǎn]尽，绝：～灭。～歼。暴～天物（任意糟蹋东西）。
4.原碑身纵向横向都有断裂痕迹，后来弥合。仔细观察诗句写完后，有一行小字为：“是 至此拈香祈雨”。推测原碑恰好此处断裂，弥合后字迹不存，只好空格代替，考证此处为：“是日至此拈香祈雨，故云”（见后附图片。）
乾隆南巡图
诗文大意是：“济南城南部有古观，如同仙境一般，绝非尘世所能比拟。我两次来临观赏，主要因为趵突泉的三股泉水太美丽了。喷出的泉水如同宝珠和玉屑般在三个出口波澜翻滚，恰似三足鼎立一样并峙着涌出，孕育齐鲁大地的子民和万物。泉水喷涌汇集的这个池子也就数亩之间，但却是远通江河的泺水源头。泉池四周红色的栏杆环绕，连接附近巍峨的楼阁，泉池边上古观里供奉的原来是钟离权和吕洞宾这两位神仙（暗示大旱之年神仙也未能保佑一方黎民）。周围曲廊蜿蜒并且有好多题于墙壁的诗文，现如今谁又能辨清这些人的名字呢？过了来鹤桥有三间书房，当地官员已经研墨煮茶并且铺开质地很好的纸张了。我题咏过的名泉已经很多了，但是趵突泉实在是叹为观止。曾听说这里是古人都称赞的地灵之所，那么上天屯集甘霖而不与尘世万物享用恐怕不是道理吧，我祈望唤醒沉睡中的天龙，请今宵降下功德无量的雨水吧。”
清高宗弘历即位后，在乾隆十三年(1748年)，御驾南巡，曾到济南趵突泉畔驻跸游览。恰逢当时济南自去冬以来滴雨未下，大旱成灾，民不堪苦。乾隆皇帝就立刻召见随臣及地方官员，说道：“朕来济南，非惟观泉。济南久旱朕要在泺水亲为黎民祈雨。”而后，乾隆当众挥毫作《再题趵突泉作》诗，以代祈雨文告。
诗毕，乾隆令置香案于趵突泉边，遂带一班臣下顶礼膜拜，祈求上天怜民，普降甘霖。乾隆祈雨，一番仪式轰轰烈烈不久，天空乌云骤卷，竟真的下起倾盆大雨。于是官民齐颂，均拜乾隆为真龙天子，圣恩通天，乾隆十分喜悦。第二天，山东巡抚奏报：“昨日大雨，济南旱情解除，济南民众感万岁祈雨圣德，欲将万岁《再题趵突泉作》诗文碑刻于趵突泉岸，以让后世永记圣恩，请万岁恩准。”乾隆就说道：“趵突泉畔原有圣祖手书‘激湍’碑刻，今朕有微德，也是圣祖教诲，又如何敢与圣祖并肩比立。然百姓之意难却，可将文句刻于圣祖“激湍”碑刻之背，以示承前启后之意。”于是，山东巡抚遵旨而行，趵突泉畔才有了这举世无双的“双御碑”。
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作者：李宗健
石景山北惠济庙内原来还有乾隆御碑亭！
雍正御碑亭 石仪天下摄
北惠济庙位于今首钢制氧厂内，现仅存“雍正御碑亭”。其实，庙内除此亭外，原还有“乾隆御碑亭”一座。因新中国成立后随庙一起被毁，所以知道的人不多。清光绪《畿辅通志》卷十三载：“北惠济庙在石景山西南，奉敕建。永定河自石景山以下始筑堤防，为上游修浚要地。雍正七年，世宗宪皇帝命建庙以答神庥，赐名北惠济庙。碑亭二，恭刊世宗御制碑文，高宗御制诗。”
（碑阳 ）
乾隆御碑亭位于真武殿以北的院落中。亭内有巨碑一通，螭首方座，通高5.01米，宽1.18米，厚0.41米。碑额篆文“御制”二字，碑文行书，蔚为壮观。此碑现存北京石刻艺术博物馆，国家图书馆藏有拓片。为何称“乾隆御碑亭”呢?原因是亭内碑的两面都镌刻了乾隆帝的诗文。《日下旧闻考》和《畿辅通志》对碑上的两首诗均有记载。
先说碑阳。碑阳首题《阅永定河堤因示直隶总督方观承》，落款是乾隆庚午年，即公元1750年。其诗为五言体，诗曰：
水由地中行，行其所无事。要以禹为师，禹贡无堤字。
后世乃反诸，只唯堤是贵。无堤免冲决，有堤劳防备。
若禹岂不易，今古实异势。上古田庐稀，不与水争利。
今则尺寸争，安得如许地。为堤已末策，中又有等次。
上者御其涨，归漕则不治。下者卑加高，堤高河亦至。
譬之筑宽墙，于上置沟渠。行险以侥幸，几何其不溃。
胡不筹疏浚，功半费不赀。因之日迁延，愈久愈难试。
两日阅永定，大率病在是。无已相咨询，为补偏救弊。
下口略更移，取其趋下易。培厚或可为，加高汝切忌。
多为减水坝，亦可杀涨异。取土于河心，即寓疏淤义。
河中有居民，究非久长计。相安姑弗论，宜禁新添寄。
条理尔其蘉，大端吾略示。桑干岂巨流，束手烦计议。
隐隐闻南河，与此无二致。未临先怀忧，永言识吾意。
诗句不难懂，乾隆似乎也未逞诗才。他对治理永定河的大臣注意开导，语重心长。谈了自己对治水方略的理解，告诫大臣不能行险侥幸，要抓住根本，疏浚为主，免得事倍功半。河道的出山口要下移，堤要加高培厚，尽量从河道中取土。还叮嘱对河畔居民数量不使增加，要“未临先怀忧”，先期做好准备。从中可以看出，乾隆帝对治理北京第一大河的重视程度。
（碑阴）
再说碑阴。首题《阅永定河》，落款是乾隆乙亥年，即公元1755年。也就是说作于碑阳诗歌的五年之后。诗歌也是五言体，其诗如下：
永定本无定，竹箭激浊湍。长源来塞外，两山束其间。
挟沙下且驶，不致为灾患。一过卢沟桥，平衍渐就宽。
散漫任所流，停沙每成山。其流复他徙，自古称桑干。
所以疏剔方，不见纪冬官。一水麦虽成，亦时灾大田。
因之创筑堤，圣人哀民艰。行水属之淀，荡漾归清川。
其初非不佳，无奈历多年。河底日已高，堤墙日已穿。
无已改下流，至今凡三迁。前岁所迁口，复叹门限然。
大吏请予视，蒿目徒忧煎。我无禹之能，况禹未治旃。
讵云其可再，不过为补偏。下口依汝移，目下庶且延。
复古事更张，寻恩有所难。
此诗流露出乾隆对治理永定河的无奈，有忧国忧民的心境。所以，诗歌的味道比上一首略好。据考，自康熙三十七年（1698年），康熙帝赐名永定河后，虽多方治理，永定河并没有真的“永定”下来。乾隆二年（1737年），即决口四十多处；乾隆三十五年（1770年）北岸决；第二年又决；乾隆四十五年（1780年）良乡段决口……。永定河一直成为清政府的心病。乾隆帝虽大力治理，似乎也只能“头疼治头，脚疼治脚”，他的无奈也是可以理解的。
北惠济庙集中了清代如此多的帝王文字，以至于我们要想了解清代永定河的水利史，还必须借助于那里留下的资料。庙内的“乾隆御碑亭”虽然不在了，但通过现存的“雍正御碑亭”我们还可依稀想见它原来的风采。特别是诗碑还在，诗文还在。我们通过诗碑上的诗，更可以去理解“康乾”盛世的由来，这是北惠济庙内的“乾隆御碑亭”留给后人的思索。
作者：浮白
来源：石景山公共文化
南京乾隆御碑旅游攻略
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南靖出了个清朝乾隆御前侍卫
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康熙、雍正、乾隆：御笔题词的碑匾原来都在这里！
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