潜庐又名为留耕草堂，祀主为无锡名贤杨延俊等四人。祠堂与上河塘的留耕草堂相连，原是其子杨宗濂（艺芳）所建的别墅花园所在地。该园建于光绪八年（1882年），内有潜庐、留耕草堂、丛桂轩3个厅堂。留耕草堂门厅在上河塘临龙头下，上悬“潜庐”额，为民国17年7月许国凤题并隶书。建国后“潜庐”为部队所用，园林格局保护良好。2006年,潜庐（留耕草堂）,潜庐（留耕草堂）简介,潜庐（留耕草堂）-无锡市梁溪区潜庐（留耕草堂）旅游指南[组图]
上饶城区施家山这家食堂烧出的“口水鹅”让人留恋谢绝餐饮业“潜规则”
今年刚刚花甲之年张老板，原来是上饶市一家企业的会计，在改革开放的大潮下，她和很多人一样下海从商。由于个人勤劳持家，加上不辞劳苦。日经月累，积累了一定的财富。
今年上半年，张老板承包了上饶城区施家山一这家“老年人日间照料中心的食堂”。“我对鸡、鹅、鸭、猪、羊、牛肉的品质，更是了如指掌，因为有这些知识的积累，我也想尝试着自己来经营一家食堂。”她想靠着自己的知识储备来经营一家食堂。
小编在时，正是做中午饭的时候，一位年轻的大厨把已经切块成型的鹅块放进器皿，将油烧开后加糖色，鹅块下锅后加入生姜，将鹅块本身水份蒸煮干后加水，鹅块七八成熟时，加上一些农村大嫂常用的调料之后，几道工序下来，再经过20多分钟的烹调，一锅脍炙人口的红烧鹅就趁热装入盘中，正宗的农家“口水鹅”就这样烧成了。
“这道菜是我店点的特色菜。这鹅是在大自然中放养的，很肥美；加上我每天的食材都是当天采购的，天上飞的、地上走的、河海里游的，各种湖、海、山货等，特别是一些荤菜的食材更是当天上桌，它的味道特别味美。”张老板如实地说出自己的经营秘诀。一位食客在品尝了鹅之后，大快朵颐，笑着说，“这个鹅的味道就是老乡村的味道，我奶奶一年到头自家养出来的鹅就是这个味道。味美，肉鲜，汤浓。让人久久回味。”红烧排骨、辣椒炒牛肉、白玉豆、煎豆腐等农家菜各有千秋。
人感到意外是，张老板为了蔬菜的纯味道，居然叫板厨师。在上饶的餐饮业有个不成文的规矩，也就是“潜规则”。饮食店里有些配菜的对带叶的蔬菜是不要求下水清洗的，比如包心菜、大白菜等等，帮厨拿到手上，提刀就切。“但是，我是不允许，现在很多蔬菜都是大棚里种植，有些农药和其他残留，不清洗吃起来不放心。”张老板说，来吃饭的都是奔着信任来的，点点滴滴的服务应该和家里一样，“大多数家庭在炒菜之前，蔬菜会不清洗吗？不可能啊。”
张老板不辞劳苦，一丝不苟经营着食堂，菜肴的味道受到越来越多的食客欢迎，除了公道的价格外，看重的也是那份责任心。
“老板是我朋友，开始是为了照顾关系，因为有些特菜，尝尝后觉得味道的确不错，会拍些红烧鹅的照片和视频发到朋友圈，渐渐地人就多了起来，现在食堂基本的经营方式是预定。”张老板信心满满地表示。
起早贪黑做生意虽然辛苦，但张老板觉得“现在日子很踏实，做什么都有劲。”她很庆幸60岁还靠自己的努力挣钱，也是一件开心的事情。
老话说，别人说好不算，你品尝了才有发言权。
顺便说一下，这家老年人日间照料中心的食堂位于信州区老年活动中心三楼，不仅拥有几百平米餐饮面积，还有一些附属娱乐设施。吃完饭，还可以嗨嗨歌。来源上饶百姓窗
古代草庐图片 草庐是什么
1. 古代草庐图片
译文
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。空有佐时的愿望，等待政治清明还不知要等到哪一年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
正是美好的仲春时节，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
不多时夕阳西下，皓月升空。乘船遨游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴的深远美好意味，读圣贤书滋味无穷。挥笔著文，述说那古代圣王的教范。且我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
2. 草庐是什么
诸葛草庐是草木泥土结构。
3. 古代草庐图片高清
雅称有府邸、殿、宫、亭等。
1、府邸，府指贵族的住宅，邸是高级官员的住所。如；恭王府，雍王府等。旧时指官僚、贵族或大地主的住宅。张府，李宅等。
2、殿，高大的房屋，指帝王所居和朝会的地方或供奉神佛的地方。
3、宫，宫指平常的房屋，王者、官吏、平民住的屋子都可叫宫，无高矮贵贱、豪华简陋之分。秦汉之后，指皇帝嫔妃所居住的房屋。秦汉以后，特指皇帝嫔妃所居住的房屋。
4、亭，亭在古时是公家的房舍，四周有墙，墙上有门有窗，建在路旁，以便旅客投宿。如今园林中的亭，指用几根柱子支撑、有顶无墙的建筑。供人们闲聊、赏景。
4. 古文形容草庐
陋室铭
刘禹锡 〔唐代〕
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
注释
陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，著名，名词用作动词。
灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染 青色。上：长到；入：映入。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。
何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大
5. 草庐的故事
三顾茅庐本为汉末刘备三次诚访诸葛亮出山辅佐的故事。此后传为佳话，渐成典故，载《三国志·蜀志·诸葛亮传·出师表》。现在常用来比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。
【出处】三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
6. 古代茅草屋的图片
小说叫《农女致富：山里汉宠妻无度》，该小说简介：苏红珊一睁眼发现自己穿越到了古代，茅草屋，破院子，吃了上顿没下顿，还附赠了个壮汉子夫君和一对面黄肌瘦的儿女。可谁能告诉她，她的人设为什么是恶毒继母？努力改了人设，修复了母子关系，做美食，开酒楼，发家致富，把日子过的蒸蒸日上。可为什么这好好的继子继女忽然摇身一变成了皇子公主？就连自家这壮汉子夫君都成了将军？
苏红珊忍无可忍大怒：“韩夜霖，你无耻！你骗我！”
韩夜霖：“娘子，一品夫人给你挣到了，原谅我，好不好？”
7. 山中草庐图
# 半天模式#
进入景区：沿珍珠南路开车经过与无想山大道的十字路口，就能看到景区标识，直接驾车行驶进入。
游客中心：进入景区后沿无付线继续开车，会经过游客中心和停车场，此时可一直往前开！
当到达第一个三叉路口时，左拐，继续沿着无付线行驶。
此时正式进入山中，沿途将会有许多奇妙风景
每经过一道弯，都会看见不一样的云景，随着山路爬升，摇下车窗，感受山中负氧离子的滋养，顿时身心放松，压力全无！
美成草庐：继续行驶，将到达美成草庐。
天池：接着向前行驶，去往此程的最后一站，也是无想山之旅必打卡景点：天池。
经过第一道闸口，继续行驶，当到达第二道闸口，看见游览车时，便可停车，然后购买游览车票，换乘游览车进行下一段旅程。
很快就会到达天池售票处啦！游览车会在此处暂停等待大家购票，购完票上车继续行驶！
到达天池后，下车，沿着健 步道走下，便可一览天池的美景！
沿着天池边游览行走，也可寻一处阴凉坐看水流运转，或是观察清澈见底的水中游走的小鱼，感受一下短暂的放空带来的轻松。
天池茶社：游览完天池，急需一处休憩佳地，直接沿步道上来，身后便是天池茶社。
可以在茶社品尝禅意茶点，稍作休息，也可站在茶社观景台上，眺望远方。
招云亭：顺着观景台，可以到达最佳观景处：招云亭。
招云亭视野优秀，放眼望去，可以看见无想山景区郁郁葱葱的山林，也可见溧水城景，景色开阔，心情愉悦。
8. 古代草庐图片大全
宫：古代帝王的住所或神庙，前者如：故宫，后者如：雍和宫。
殿：高大的房屋，特指供奉神佛或帝王受朝理政的房屋，前者如：大雄宝殿，后者如：太和殿。
室：房屋或内室。前者仲长统《昌言·理乱》有句：豪人之室，连栋数百。后者《礼记·问丧》有句：入室又弗见也。
府：旧指大官、贵族的住宅，今指国家元首办公或居住的地方。前者如：贾府，后者如：总统府。
邸：高级官员的住所，如：官邸。
宅：居住地方。《韩非子·诡使》有句：无宅容身。
厢：正房两侧房屋，如：西厢房。
宇：屋檐，后泛指房屋。《史记·秦始皇本纪》有句：各安其宇。
院：院子，如：四合院儿。
牌坊：上刻题字宣扬忠孝节义，标榜功德的门洞式建筑。如：贞节牌坊。
阙：宫庙、墓门前记官爵、功绩和装饰之用的双柱楼观，如：宫阙。
塔：用来藏舍利和经卷的建筑，以方形、八角形为多，如：大雁塔。
刹：佛塔和佛寺的统称，即佛教的寺庙，如：古刹。
寺：僧众供佛的处所，如：少林寺。
庙：奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的处所，如家庙、土地庙、孔庙。
祠：比庙规模小一些的建筑，如：宗祠。
观：道教的庙宇，如：白云观。
庵：尼姑住的佛寺，如：尼姑庵。
陵：帝王的墓地，如：明十三陵。
城：都邑四周防御的城垣，如长城。
堡：围有土墙的城镇或乡村，如吴堡，读“补”音。
亭：有顶无墙的小型建筑，如：醉翁亭。
坛：古代举行祭祀、誓师等大典用的台，如：天坛。
楼：二层以上的房屋，如：岳阳楼。
榭：建筑在台上的房屋，如：水榭。
阁：四周设栏杆回廊的楼，如：滕王阁。
廊：屋檐之下的过道，如：九曲回廊。
轩：有窗的长廊或小室，如：惜抱轩。
9. 古代草房图片大全
三国时期，吴国有一位医生，名叫董奉，字君异，福建侯官（今福州）人，与当时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医”, 家住庐山。
他常年为人治病，却不接受别人的报酬。得重病的人，他给治好了，就让病人种植五棵杏树；病情不重的人，他给治好了，就要病人种植一颗杏树。这样十几年以后，杏树就有十多万棵了。春天来临，董奉眺望杏林，仿佛绿色的海洋。他感到十分欣慰，就在林中修了一间草房，住在里面。待到杏子熟了得的时候，他对人们说，谁要买杏子，不必告诉我，只要装一盆米倒入我的米仓，便可以装一盆杏子。董奉又把用杏子换来的米，救济贫苦的农民。后来人们在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。
10. 古代草庐图片真实
南阳武侯祠位于河南省南阳市城西卧龙岗上，初建于魏晋，盛于唐宋，有1800多年历史。俗称诸葛庵，又名诸葛草庐，是历代祭祀诸葛亮的地方。三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮“躬耕于南阳”时留下的故址，当年刘皇叔 顾之处，为豫西南历史名胜之首。
据清康熙《龙岗志》记载，武侯祠经历代的不修缮和增建，形成了现在的规模，共占地3公顷，殿房150多间，楹联70多副，碑刻300余块，是我国纪念诸葛亮最大的古建筑群。今日的武侯祠基本上保持的是元明的布局风格，其木结构建筑多为明、清重建或增建。
祠院依岗而建，南滨白河，北障紫山，地势开阔，势如卧龙。院内丛竹飒观，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，优美的自然风光与脍炙人口的人文景观交相辉映，令人流连忘返。
牌坊、仙人桥、山门大拜堂、茅庐、小虹桥、宁远楼等依次排排列在中轴线上，与西侧的诸葛井、碑廊，古柏亭、野云庵、老龙洞、伴月台、躬耕亭、读书台、关张殿、三顾祠构成一组雄伟壮观的古代建筑群。武侯祠、野云庵、关张殿、古柏亭、诸葛草庐为祠的主要景点。
杜蒲草堂 杜浦草堂门票多少
杜甫草堂是坐落于成都，诗人杜甫的家。
『杜甫草堂(成都杜甫草堂博物馆)位于四川省成都市西门外的浣花溪畔，是中国唐代诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫离开成都后，草堂便不存，五代前蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址，重建茅屋，使之得以保存，宋、元、明、清历代都有修葺扩建，已演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。
成都杜甫草堂因诗名扬天下，借诗圣而后世流芳。1961年3月，被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，1985年5月，成立成都杜甫草堂博物馆，是现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一处。
成都杜甫草堂博物馆内珍藏有各类资料3万余册，文物2000余件。
包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本，还有15种文字的外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种，是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好的地方。
杜甫（公元712年--770年），字子美，自号少陵野老，河南巩县人，是现实主义诗人，生活在唐朝由盛到衰的转折时期，一生坎坷，终不得志。
因其在诗歌创作上思想与艺术造诣极高，所取得的辉煌成就而被后世誉为诗圣，诗作流传至今约1400多首。
公元759年暮冬，杜甫因避安史之乱入蜀到成都，次年春、在友人的帮助下于成都西郊的浣花溪畔盖起了一座茅屋，便是他诗中提到的万里桥西宅，百花潭北庄的成都草堂。
他在这里先后居住了将近四年，因曾被授检校工部员外郎之衔，而又被称做杜工部。留下诗作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。杜甫在成都寓居交游，赋诗题画，精彩之作层出不穷。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首《绝句四首（其三）》生动形象地描绘出诗人在草堂所见的勃一家子春色。765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得携家告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。
今日的杜甫草堂是经宋、元、明、清多次修复而成，其中最大的两次重修，是在明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年），基本上奠定了今日草堂的规模和布局。
杜甫草堂博物馆完整保留着清嘉庆重建时的格局，面积300余亩，园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。草堂内楠木参天，梅竹成林，溪水婉蜒，桥亭相间，花径柴门，曲径通幽，园林格局典雅而幽美。春梅,夏荷,秋菊,冬兰四季芬芳。
杜甫草堂博物馆按功能区分为：文物景点游览区（草堂旧址）、园林景点游览区（梅园）和服务区（草堂寺）。
是成都游客最集中有观光胜地之一。草堂旧址建筑从正门始，依次递进是大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上。成都杜甫草堂正门匾额的草堂二字为是清代康熙皇帝第十七子果亲王爱新觉罗·允礼所书写。诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。诗史堂正中是雕塑家刘开渠所塑的杜甫像，堂内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。
工部祠内供奉有杜甫画像，并有都曾经寓居蜀地诗人陆游、黄庭坚陪祀。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，象征着杜甫的茅屋，少陵本为地名，汉宣帝墓称杜陵，宣帝皇后墓因规模小于帝陵所以称:少陵。杜甫曾在这里住过较长时间，在诗中曾自称杜陵野老、少陵野客，也就称他为杜少陵了。
工部祠后有近代1997年依据杜诗 写和明代格局借鉴川西民居的特点恢复重建的“茅屋景区”。杜甫草堂还有一处位于红墙夹道、修竹掩映的由碎瓷镶嵌、古雅别致的“草堂”影壁。
2005年重建的万佛楼位于草堂东面楠木林中，复原了成都“东有崇丽阁，西有万佛楼”之风貌。
位于原梵安寺古建筑群第三重大雄宝殿的“大雅堂”内，陈列着大型彩釉镶嵌磨漆壁画（64平方米）和12尊历代著名诗人雕塑。
唐代遗址陈列馆位于草堂东北面。2001年底，在草堂内发掘出大面积的唐代生活遗址和一批唐代文物，它极大地丰富了杜甫草堂的历史文化内涵，印证了杜甫当年对居住环境及生活情景的描写。
』
至于有什么用。。。供游人参观，极为浓厚的教育意义。
杜甫的《茅屋为秋风所破歌》就是写的这里
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊。
高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘拗。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
还有《蜀相》
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
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潜庐（留耕草堂）旅游攻略
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