黎川孔庙

黎川孔庙（亦称文庙），位于抚州市黎川县老城区中心、黎川二小旁，占地面积2600余平方米，始建于北宋天禧元年（1017年），是黎川标志性的古建之一。

黎川孔庙由大成门、名宦祠、乡贤祠、东西庑、佾台、大成殿构成，整个建筑群采取平行轴线方式布局，在大成门与大成殿之间，利用东西庑和名宦祠、乡贤祠，黎川孔庙大成殿东侧黎川孔庙大成门黎川孔庙将屋面连成一片，形成了一座花园式院落。

黎川孔庙前首为红色围墙，墙内大成门有数十级石阶，石阶中间有大型整石雕凿的盘龙云海图案。

大成门与名宦祠、乡贤祠合为一体，混合式构架，悬山顶，两面坡，面阔38.83米，进深12.56米。

东西庑，穿斗式构架，硬山顶，两面坡，面阔14.7米，进深5.2米。

大成殿是整座孔庙建筑群的精华，建造于高1.5米的佾台之上，占地面积为503.64平方米，面阔七问，进深六间，正前方佾台面积为136.4平方米。大成殿为抬梁式构架，重檐歇山顶屋面，54根梁柱全部使用青石建造，其中26根廊柱为方形，28根内柱为圆形，直径在41—45厘米之间。

大成殿左侧庭院内，古井及井旁竖立的仿王安石行书手迹镌刻的“聪明泉”石碑依原处设置（原碑为王安石亲题楷体字，“文革”中被毁），井旁不远处，还竖有一块明万历十年（1582年）立庙产碑和清康熙三十六年（1697年）重修文庙碑记。

大成殿后西侧的一堵旧砖墙，为保存下来的原孔庙试院门墙，已堵塞的石门上方，还留存有“黎川试院”大型石质横额。

黎川孔庙是一笔宝贵的不可复制的历史文化遗产，对于传承儒家思想、践行社会主义核心价值观有着重大的现实意义和历史意义。

2018年3月7日，黎川孔庙被江西省人民政府核定并公布为第六批江西省文物保护单位。

黎川县大觉寺旅游景点介绍(黎川最著名的寺庙)

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自然景观

大觉山国家AAAA级景区 大觉寺地处资溪县大觉山旅游区内，是抚州唯一4A级景区，距景区山门6公里，核心区域面积1.8万亩。佛、道、儒三教合一宗教朝拜胜地、驰名中外数百年的大觉寺，坐落在海拔1118米的莲花山天然石洞中。此洞深12米，宽60米，高6米，洞之深廓，世所罕见。

大觉山野生动植物资源丰富，分布广，被专家誉为“天然氧吧，全国罕见的动植物基因库”。境内山清水秀，山峦苍郁峻拔、溪流清澈萦回，自然风貌原始，空气清纯，新鲜、气候舒爽宜人，以全国罕见江西第一的绿色植被，引起国内外等专家关注，被誉为“生态王国，华厦翡翠”。 大觉山风景区成功入选“新赣鄱十景”，可见其魅力所在。

市内有省级风景名胜区南城麻姑山，麻姑山自古属天下名山，素负洞天福地盛名；有比泰山还高200多米的南丰军峰山，山上古木参天，怪石奇峰，龙潭飞瀑，并有九公里的原始石阶曲折上山；有号称“百岛洞”特大型水库—洪门水库，百里库区碧波荡漾，山重水复；有湖光山色、风景优美的南丰潭湖水库；有风景壮观的抚河源头风光；有省级自然保护区3处，其中资溪马头山，自然保护区内有原始森林和奇珍动物，宜黄华南虎自然保护区内已多批外籍专家来此考察。还有临川温泉、资溪法水温泉。近几年，广昌和南丰还推出莲乡、桔乡观光项目。这些自然景观正在吸引越来越多的游客。

人文景观

抚州素有“才子之乡”美誉，自古名人辈出，形成独特的人文景观。市内有王安石纪念馆、汤显祖文化艺术中心、汤显祖纪念馆、汤显祖墓、曾巩读书岩、曾巩纪念馆、谭纶墓、陆象山墓、乐史墓、吴澄墓，舒同书画博物馆，还有数条以抚州名人命名的街道。历代到抚州为官或周游的文人墨客如颜真卿、王羲之、白居易、陆游、谢灵运等，为市内留下了大量诗词、文赋、字画、雕塑、摩岩石刻及许多美好的历史传说。第二次国内革命战争时期，抚州有六个县为全红区，许多老一辈革命家都在抚州活动过，至今遗存的革命遗址有：第四次反“围剿”东、黄陂战役旧址、第五次反“围剿”高虎脑战场旧址、康都会议及红一方面军总部旧址、闽赣省苏维埃政府旧址、毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等旧居。人文景观是具有抚州特色的旅游资源。

大觉山门票

门票为60元。漂流票为130。（这是去年的票价，今年还没有去大觉山。所以有没有涨价目前还不知道。）建议跟团。跟团便宜点。但是吃的伙食就不是很好了，十个人一桌，八菜一汤。上大觉寺可以做缆车上去。单程：35双程：60。缆车不含在团费里。（这个只供参考，这个都是去年的资料，今年的目前还没有。）

大觉山的漂流为江西第一漂。是整个江西漂流最好玩、最刺激的地方。

大觉岩峡谷探险漂流，长3.6公里、落差达188米，那绿水环流、青山怀抱、古莽苍源的天然美景，那动静结合、有惊无险、沟谷纵横的激流穿行，足以让你享受到融入大自然的无穷乐趣；九天八地十景，宗教文化氛围浓郁、山水风光和谐，是现代艺术和原生态的完美结晶。这里凝集的多元文化组合，给人以美的享受、美的情怀、美的想象。

除了漂流还有一个大觉寺。莲花山大觉寺为大觉山中心景区之一，核心区域面积1.8万亩。被称为佛、道、儒三教合一宗教朝拜胜 大觉山

地、驰名中外数百年的大觉岩寺，坐落在千山万壑、石奇崖峻的莲花山天然石洞中。此洞深12米，宽60米，高6米，洞之深廓，世所罕见。 东晋成和元年，建莲花山狮子岩庙，至唐贞观年间，杭州灵隐寺大觉禅师为避世离尘，云游此地修行弘法，后又与道教、儒教共存一处，从“心、身、理”不同方面弘扬祖国宗教文化，后人将庙——谓之大觉禅寺、山——谓之大觉神山而名扬千古。莲花山山高奇峰独特，清澈的“聪明泉”，耸立的“双烛石”，威武的“将军石”，神秘的“宝塔”，幽静的“吕洞宾”读书洞，挺拔的“逍遥峰”，还有赋予传奇色彩的“龙床洞”、“水帘洞”、“神女石”、“不老松”、“神龟问天”、“双乳峰”等50余个景点。 大觉者头像高108米，平均头部圆形直径达70米，大觉者由海拔1228米高的自然山体风化而成，稍加人工修饰，神威壮观，气势恢宏，被人们誉为“大地之子、元始天尊”，它坐落在大觉寺东面，是大觉山宗教文化旅游最辉煌、最具吸引力的卖点。

告诉你的一些介绍。可以提前知道些呢、

急求宜兴套祖圣境，大觉寺，和横山水库的详细导游词.

！横山水库景区位于江苏宜兴西南山区，沪宁杭三角地区的几何中心，西邻溧阳天目湖景区，南邻安徽广德县太极洞。是环太湖旅游圈西部的“自然生态、陶瓷文化旅游区”，也是长三角、环太湖地区自然生态环境保护得最好的区域，区位优势十分明显。横山水库与国内外享有盛誉的4A级风景区善卷洞相距仅10公里，与张公洞、灵谷洞相距25公里。

横山水库交通十分便利。它距无锡市90公里，宜兴市30公里，毗邻新长铁路。沪、宁、杭三个方向三端均有高等级公路直达，同时沪、宁、杭三大国际机场环绕周边，到达库区约2个多小时，可以说是兼得无锡、宜兴、长三角基本客源市场和区域机会客源市场之优势。横山水库也是人口密度相对较低的区域，具备了良好的旅游开发条件。宜兴市已将横山水库定为全市生态水源保护地，其水资源及生态环境优势正日益明显。

横山水库由茅山东侧边缘山脉形成，库区地形由南向北倾斜。库区总面积达1070多公顷，流域总面积达154.8km2，上游山高岭陡，平均海拔500米以上。属于亚热带季风气候区，气候宜人，温暖湿润。整个库区群山环抱，山峦起伏，万亩碧波荡漾，绿色覆盖率达98%以上。水库中央有铜盆岛，岛 上树木葱郁，与库水紧密相接。库区空气清新湿润，是大自然赠予陶都宜兴的一块绿色宝石，也是游人休闲健身的“天然氧吧”。

横山水库生态环境优良，动植物资源丰富。库区上游为湿地，许多树木生长在水中，形成了独特的自然景观——水上森林。库区两侧有25万平方米的进口高羊青草坪，近10万株的香樟。下游有一生态休闲公园，公园里绿树成阴，鸟语花香，兼有许多健身娱乐设施。另建有500亩的苗木花卉基地，有各种楠木、含笑、木莲、榉树、乌柏、枫树、花梨木、红豆杉等珍稀树种不计其数。

大觉寺

各位领导，大家上午好！欢迎来到“千年古刹”大觉寺参观游览。

（导游员自我介绍）

现在我们所在的位置是寺前广场，在进入寺院以前我先简单的介绍一下大觉寺。大觉寺原名普照寺，始建于唐贞观13年。明朝时避更名为大觉寺。1360多年来，大觉寺与海丰塔，默默见证了唐、宋、元、明、清的盛衰巨变。

据专家评定，大觉寺 文物价值极高。仅从建筑上来说，大觉寺主体建筑气势恢宏，工艺精巧，随着历史的变迁，与清代学堂的其他建筑已经浑然一体。现在，在大觉寺的原址上，人们能领略到的不单是盛唐以来的佛教文明，而且还有清代至民国的官办学堂，建国后苏联风格的建筑，历史的足迹清晰可辨

简单的介绍完，下面咱们进入大觉寺参观。

首先咱们参观的第一殿就是天王殿，殿中供奉的是弥勒佛，弥勒佛又称弥勒，密宗称甘露王，是“西方极乐世界”的教主，能接引念佛人往生“西方净土”，故又称“接引佛”。佛经说此佛于过去世为菩萨时，名法藏，曾发四十八愿，长期修行而成佛。有十三个名号，后世所谓“念佛”，多指念此佛名号。两侧的四大护世天王，分别守护咱们老百姓说的风调雨顺。在我们当地有种说法：“拜大肚弥勒，笑口常开，烦恼无踪。”有兴趣的朋友不妨拜一下。

出了天王殿，咱们回头看一下弥勒佛身后站了一位武将，它就是宝刹的护法神韦驮菩萨。韦驮手执行法律器金刚杵，或以杵柱地，暗示这座寺院为非接待寺；或双手合十，将杵搁于肘间，暗示为接待寺。

现在咱们咱们继续参观， 天王殿东西两侧分别是钟楼和鼓楼。想必晨钟暮鼓这个词大家都不陌生，晨钟，一天劳作开始；暮鼓，一天劳作结束。钟鼓都是108响，俗称紧18，慢18，不紧不慢又18.。佛经中说：人有108种烦恼，听钟响鼓鸣108次，可除尽人间烦恼。

如果你想求得平安吉祥，就登上钟楼敲三下大钟，那么福禄寿就会永远地围绕在你的身边；如果你想求得心想事成万事如意，就登上鼓楼击鼓三声，那么你就会平步青云财源滚滚喜气盈门。

咱们眼前这座高大建筑就是大雄宝殿，“大雄宝殿”四个金光闪闪的大字是全国佛教协会会长赵朴初先生题写的。大殿立于两米高台之上，重檐歇山，斗拱翘角，下有回廊，是整座寺院最高大的建筑。

一对青石瑞兽麒麟护卫于两侧，姿态威猛而充满气势，为大觉寺增添了庄严峥嵘之势。咱们继续参观，大家小心脚下台阶，有兴趣的朋友不妨数一下脚下的台阶有多少级，小王先给您留个悬念，一会给您揭晓。

大雄宝殿中供奉的是三方佛和十八罗汉。殿内正中为娑婆世界教主释迦牟尼佛，右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，左侧为东方净琉璃世界教主药师佛。对于释迦牟尼大家应该非常清楚了，刚才也和大家讲过弥勒佛了，下面就着重说一下药师佛，全称“药师琉璃光如来”，亦称“大医王佛”、“医王善逝”等，是“东方净琉璃世界”的教主。《药师经》中称他曾经发过十二大愿，要满足众生一切愿望 ，拔除众生一切痛苦。据说，如果人身染重病，死衰相现。他的家人能昼夜精心供养礼拜药师佛，诵读药师光如来本愿功德静四十九遍，燃灯四十九盏，造四十九天之物色彩幡，其人得以苏生续命。大殿四周供奉的是十八罗汉。（后面附了18罗汉的介绍，大家可以根据需要记忆）

好了，咱们继续参观。刚才咱们参观的都是2006年重建的，下面咱们要参观的这三排建筑都是大觉寺遗留下来的古建筑。清代学堂的前、中、后课堂，现在依次修葺恢复成了藏经殿、功德殿和禅房。藏经殿内藏许多经籍和释教著作，都是非常具有文物保护价值的。

现在咱们去进功德殿。大家请看，正当中这座大型红木框架紫铜浮雕屏风“功德榜”，高2.3米，宽3.2米，正面为紫铜浮雕“佛”字和于长銮撰文、傅殿文碑上文字的《恢复大觉寺记》。这些字看上去像是雕在上面的，其实这些字和后面的铜板是一体的，是特意为重修大觉寺定制的。背面铜版为功德榜，刻有捐助资产500元以上者职员名册。这边是18个功德碑，框架材质均为红木，正面为捐助资产十万元以上单位或个人姓名、职务以及捐助资产一定的数目，背面为捐助资产单位或个人业绩简介。恰是行善性善，万古千秋，好事芳名，与寺同光。

第三排房子呢，现在陈列的是我县著名书画家的一些字画，咱们可以参观一下~~~

现在咱们看见的这座大型照壁叫“九龙壁”，是用优质青石镌刻而成。“九龙壁”高4.2米，长15米，重60吨，上部是石梁石瓦；下盘为清式须弥莲花座；中间“九龙壁”用十一块高2.2米，宽1.3米的青石精雕细凿拼接而成，十一块青石拼接，不露隙缝，看上去像是在一整块青石上镌刻而成。九条青龙腾云跨风、盘旋翻滚，神志各异、栩栩如生，有欲上青天之势，充实表现了中华人的共同体的龙文化。“九龙壁”背面刻有《重建大觉寺记》。

现在有的游客可能着急啦！小王啊，你刚才还给我们留谜来者，你是不是忘啦！笑忘没忘，咱们现在就去揭秘神奇。现在咱们看见的西边这座楼阁式舍利佛塔叫海丰塔，大家再数一数他有多少层， （游客数塔的时候讲）海丰塔是鲁北平原灿烂文化的重要标志，是千年古县无棣厚重历史人类社会形态文化的象征。与沧州狮子东光县的铁菩萨同等名望，被誉为冀鲁三胜。大家都数完啦吧，咱们的海丰塔也是十三层。和前面的台阶相互呼应，再佛教当中，十三是非常高贵的，只有像佛祖这种级别的高层才有资格享用。由此可见我们的大觉寺可以说是佛教圣地。

海丰塔往南50米是海丰塔的旧塔基，当时由于各种原因没有挖掘，至于地宫中会有怎样的发现呢？我们和您一样的期待。等以后时机成熟，我们竭诚欢迎您再来无棣，看一看沉睡1360多年的佛教圣物。

线面咱们再去看一看西偏殿地藏殿 这里供奉的是地藏王菩萨，因其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，所以称“地藏王菩萨� �，又因其“决心众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛，”所以又称大愿菩萨。

东偏殿是观音殿 正中供奉的是观音菩萨，其左右两侧分别是龙女和善财童子。据传观音下凡前已成佛，名慈航大士，由于人间疾苦之声直达天庭，她大发慈悲之心，请求佛祖甘愿下界救苦救难，于是她投胎作了妙庄国王的三公主——妙善，后来便有了女身菩萨像。

至此，咱们已游逛完了大觉寺，下面是自由活动时间，您可以爬爬塔，照照相，敲敲钟，击击鼓，当然也可以听小王讲讲那些海丰塔的故事。30分钟后，咱们门口集合，去参观吴式芬故居。

（一）伏虎罗汉

佛教名称为“宾头卢尊者”。他修行出家的寺门外常闻到虎啸，认为这只猛虎肯定饿了，便将自己的饭食分一半喂它，久之久之，猛虎便被其驯服，并常来寺院和他玩耍，故称“伏虎罗汉”。

（二）看门罗汉

佛教名称为“注荼半托迦尊者”。他和探手罗汉是俩兄弟。据说，他化缘时常用拳头拍打布施者的屋门，后来佛祖便赐给他一根锡杖，叫其摇动锡杖后发出的声音来促使施主开门布施，故称“看门罗汉”。

（三）芭蕉罗汉

佛教名为“伐那婆斯尊者”。据说，他出生时天下着大雨，雨点打得芭蕉叶沙沙作响。因此，他对芭蕉产生了一定的感情。出家后常在芭蕉树下修行用功，故称“芭蕉罗汉”。

（四）挖耳罗汉

佛教名称为“那伽犀那尊者”。他是佛教中的理论家，对“六根”（即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能）有较深的研究，他以阐述“耳根之论”闻名，因此他的塑像或画像多作挖耳状，故称“挖耳罗汉”。

（五）探手罗汉

佛教名称为“半托迦尊者”。其母为富家之长女，与家奴私通，被人发觉，逃往他地时在路边生下他，后出家修成正果。由于他在打坐完毕时，常举起双手，长呼一口气，故称“探手罗汉”。

（六）笑狮罗汉

佛教名称为“伐阇罗弗多罗尊者”。他原为古印度一狩猎者，出家后放下屠刀，专心修行得正果。二只小狮子感激他戒了杀生，特跑到他身边。此后，他便笑呵呵得将小狮子带在身边，故称“笑狮罗汉”。

（七）过江罗汉

佛教名称为“跋陀罗尊者”。他出生在跋陀罗树下，后皈依佛门，主管浴事。修成正果后，曾乘船去东印度群岛传播佛教，故称“过江罗汉”。

（八）托塔罗汉

佛教名称为“苏频陀尊者”。他出生于舍卫城一位长者家里，自幼聪慧过人，后皈依佛门，对佛的追求执着，手中时时托一宝塔，塔中藏有舍利，为佛的象征，故称“托塔罗汉”。

（九）喜庆罗汉

佛教名称为“迦诺迦伐蹉尊者”。他原为古印度的一位雄辩家，他初遇佛聆听说法便倾心。出家学道，后得罗汉果位，对“喜庆”有独到的见解，认为“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐称为喜；由眼、耳、鼻、舌、身而感到的快乐为庆”，故称 “喜庆罗汉”。

(东面从北至南)

（十）骑鹿罗汉

佛教名称为“宾度罗跋啰惰阇尊者”。他原为古印度拘舍弥城优陀延王宰相之子，自少聪明博闻，出家学道，后得罗汉果位，回乡度化亲属，优陀延王也因听其说法而得悟。据说他当时是骑鹿去拘舍弥王宫的，故称“骑鹿罗汉”。

（十一）举钵罗汉

佛教名称为“迦 诺迦跋厘惰阇尊者”。他是一个感情易于冲动的人，性子急躁，在化缘时常常举起铁钵向人求乞，修成罗汉后，仍改不了这个习惯，故称“举钵罗汉”。

（十二）静坐罗汉

佛教名称为“诺讵罗尊者”。他原为古印度一名勇猛的战士，体格魁伟。出家后，佛祖为收敛他当时的那种拼杀性格，一直让他静坐，故称“静坐罗汉”。

（十三）骑象罗汉

佛教名称为“迦哩迦尊者”。他原为古印度的一位驯象师，后出家修成罗汉正果。由于象力大无穷，又能耐劳致远，是佛法的象征，故称“骑象罗汉”。

（十四）开心罗汉

佛教名称为“戌博迦尊者”。他原为中天竺太子，其弟想争夺王位作乱，他便揭开衣服表明心迹说“我心中只有佛，从未想当国王”。其弟果见他心中有一佛，便不再作乱，故称“开心罗汉”。

（十五）沉思罗汉

佛教名称为“罗睺罗尊者”。他是佛祖释迦牟尼的亲生子，后随父亲出家。相传他刚出家时调皮玩劣，常戏弄他人，后来受到父亲的严厉呵责和管束，才改过自新，并严守律戒，获罗汉正果，故称“沉思罗汉”。

（十六）布袋罗汉

佛教名称为“因揭陀尊者”。他原是古印度的捕蛇者，常携带一个布袋进山捕蛇，他捉住毒蛇后便拔掉毒牙将其放生，以免行人遭蛇咬。后以善心修得正果，故称“布袋罗汉”。

（十七）长眉罗汉

佛教名称为“阿氏多尊者”。据说，他出生时颇为奇妙，长着两条长长的白眉毛，这成了他生理上的一大特征，故修成罗汉后，便称其为“长眉罗汉”。

（十八）降龙罗汉

佛教名称为“庆友尊者”，即《法住记》的作者。他记载了16位罗汉的姓名和出处，使罗汉影响逐渐流传。传说，古印度有个叫波旬的恶魔，煽动人拆寺毁庙，杀害僧人，劫掠佛经。龙王激于义愤，用洪水讨伐波旬，并将佛经藏于龙宫。后庆友降伏龙王，取回佛经，故称“降龙罗汉”。

我国最奇特的寺庙，上香全用鲜花代替是何缘由？

我国最奇特的寺庙——大觉寺。位于江苏宜兴市， 宜兴是一座古朴纯厚的城市，是紫砂文化的发源地。宜兴南部多是丘陵地区，有很多溶洞，比如有名的善卷洞和灵谷洞等，另外当地还有许多的名胜古迹，尤其是完好的保存了有大约50多寺庙，为国内罕见，许多人慕名而来。大觉寺成了是旅游的热门景点。

大觉寺历史悠久。大觉寺 始建于南宋时期，距今有700多年的历史，因为所处的地理位置比较的优越，拥有山清水秀的自然美景，非常的值得欣赏。大部分寺庙在旅游业越来越发达的今天，都充满了浓重商业的气息，但是大觉寺却并非如此，可以算是我们国家最独特的寺庙了，来到这个寺庙参观，环境肃静优雅，空气清晰。而且里面的工作人员也都是一些佛教信徒，不需要给他们支付费用的。

我国最奇特的寺庙大觉寺，为了保证寺庙的环境上香全用鲜花代替。来到大觉寺，如果你想要上香参拜的话，让你感到意外的是，就是寺庙里面的工作人员都会免费给游客们发放鲜花，用鲜花来代替上香，可以说这方式是奇特的，不仅保护环境还装点了寺庙，由此吸引了越来越多的游客。

这个寺庙也是免费对外参观的。由于人工免费，相比较参观寺庙的成本非常低，也许这也是说寺庙免费开放的原因之一吧。在这个寺庙里面可以看到许多可爱的小和尚石像，他们的造型千姿百态，寺庙里面可以欣赏的景点也非常的多，寺庙里的佛教文化气息非常浓重，

资溪大觉山好玩吗，都有些什么风景，有人能给我做下介绍吗？

大觉山漂流(又名大觉山大峡谷漂流)全长3.6公里，落差188米，途径一峪、三弯、六潭、九瀑等急流飞舟，搏击自然，惊险刺激。被称为“点燃生命激情，尽享自然精华”。

大觉山野生动植物资源丰富，分布广，被专家誉为“天然氧吧，全国罕见的动植物基因库”。境内山清水秀，山峦苍郁峻拔、溪流清澈萦回，自然风貌原始，空气清纯，新鲜、气候舒爽宜人，以全国罕见江西第一的绿色植被，引起国内外等专家关注，被誉为“生态王国，华厦翡翠”。 大觉山风景区成功入选“新赣鄱十景”，可见其魅力所在。

「孔庙」四川蒲江文庙：前学后庙，陈列船棺 韦力撰

「孔庙」四川蒲江文庙：前学后庙，陈列船棺 韦力撰

2021年5月10日，一早由阿忠开车从成都前往蒲江，可能是阿忠手机设置的问题，纸本地图上标有高速路，但我们的车跟着导航一直在普通公路上行驶。沿途有一半是丘陵地带，山上的桉树高大挺拔满眼皆绿，如果走高速公路似乎没有心境欣赏沿途之景。

从成都前往蒲江

导航上没有显示蒲江文庙，此前我已做过功课，蒲江文庙处在蒲江县博物馆院内，于是以此为目的地，辗转来到博物馆门前。该馆处在临街的高地上，远远地就能看到矗立在上端的大成殿。

周一闭馆告示

走到门前，知此处的门牌号为大北街59号，门牌号旁有蒲江文庙介绍牌，上面说该文庙乃是四川省文物保护单位，重建于清嘉庆二十五年。未标明创始年代，然却称“2013年，在文庙内建成蒲江县博物馆”。而导航地图上的标识却反客为主，只有博物馆没有文庙。

博物馆大门敞开着，刚想往里走，看到了“今日闭馆”的告示牌。今日是周一，乃是大多数博物馆的闭馆日，然我在昨天查过该馆信息，称此馆是周四闭馆，所以今日才会大胆开车前来，未曾想该馆也没有突破业内惯例。跑了几十公里的路掉头回返总是心不甘，反正大门敞开着，于是试着往里走，抱着能拍多少算多少的心态。

左右台阶均可上行

蒲江文庙的建筑格局有点像北京颐和园内的万寿山：台阶处在前方，但需要从两侧折返而上，台阶有围墙遮挡。蒲江文庙的台阶当然要比万寿山少得太多，不足二十级就登上了平台。

大成殿前廊

平面图

大成殿就处在平台的正中，我立即按快门赶快拍几张照片，还不足十秒钟就听到有人说：“今日闭馆。”转头视之，有一位工作人员从大成殿右侧的小屋内走出。我快步走上前向他解释自己是北京而来，特意到此地来探看该文庙，并且已查得该馆是周四闭馆，之后的行程较紧，挤不出时间转天再来。我把他会回答我的话一次性地想出了理由一口气说出，这位工作人员听完后迟疑了一下说他要问问馆里的领导，而后转身离去。

沿革

感觉像蟾蜍

我借机赶快拍大成殿相关细节，感觉该殿最具特点的建造手法乃是前廊全部用八棱石柱支撑，对于其建造手法，蒲江文庙简介中称：“二重檐歇山顶，琉璃瓦，32根石、木柱支撑，通高13米，面阔5间，进深3间。石柱础浮雕花卉、鸟兽、龙凤、殿角木雕龙头，殿脊龙凤宝瓶，是保存完好非常精美的清代古建筑。”

外围建筑写着拆字

文保牌

看来这座大成殿转圈都是如此形制的石柱，其柱础看上去更为古朴，我感觉比石柱的年代更早。大成殿正门前摆着一对石狮子，但造型有点像蟾蜍，无丝毫威严，却憨态可掬。大成殿前无月台，仅是石柱下的回廊，正前方乃是万仞宫墙，因为等高差的原因，万仞宫墙看上去仅两米多高。我感觉登上文庙台阶的外墙应当是借用了万仞宫墙，等参观完后再去印证我的判断。

大成殿正门前方立着一块介绍牌，题目是“蒲水映鹤山”，上面介绍着蒲江两千多年的历史，称其文化底蕴深厚，是川西一颗璀璨的明珠。

大成殿侧廊

后有住户

我又转到文庙侧边观看，其左侧建有一座新殿，从制式看不像两庑，也不像名宦乡贤祠，此屋与大成殿侧檐中间有一条小路，其后方为一独立院落，该院上着锁，但可看出这里是住着一家居民。此间配殿的后方乃是高大的宿舍楼，楼下的侧墙上写着大大的“拆”字，想来文庙在努力地恢复原有的制式。

后廊

关于蒲江文庙的规制，光绪四年版《蒲江县志》的《学宫》篇有如下一段简述：

邑学宫宋设治西，即今文昌宫地。明洪武中改设治南，万历初复改治西。国朝康熙四年，邑令朱士英重修。十九年，邑令张晓迁治东南隅。三十四年，邑令李绅文迁治北，训导迭子昌勷其事，修正殿五间，东西庑各三间，戟门五间，名宦、乡贤祠二间，前竖棂星门、礼门、义路坊、照墙一壁、石笋二株，泮池、云路如制。殿后为启圣祠，距祠有敬一亭，亭前为明伦堂、斋馆门，序靡不备焉。年久倾圯，乾隆十九年，邑令詹能绂重修，教谕王昂、训导王椿共成之。修正殿转阁五楹，扁额“万世师表”（康熙二十三年颁）、“生民未有”（雍正四年颁）、“与天地参”（乾隆四年颁）。东庑五间，西庑五间，殿东设崇圣祠三间，戟门如旧制，左右各宦、乡贤祠、棂星门三间，义路、礼门各一座，学署设义路。东明伦堂三间，置卧碑一通，过厅三楹，书办房列左右，仪门三间，头门一座，堂之右教谕内室三间，厨房二间，前为忠义祠，堂之左训导内室三间，厨房二间，前为节孝祠，奎阁改置崇圣祠。乾隆四十四年，邑令纪会荫建，教谕张祚丰董其事。层楼高耸，与学宫相扶助，规模愈宏远，而气象燦然矣。

蒲江庙学创始于宋代，原址处在县城西侧，后来那里改成了文昌宫。明洪武年间，该庙学迁建到县城之南，万历初年又改到县城之西。清康熙四年，县令朱士英予以重修。康熙十九年，县令张晓又将庙学迁往县城东南角。康熙三十四年，新的县令李绅文与其几位手下又把文庙迁到了县城之北。

不清楚蒲江县为什么把庙学在县城内迁了个遍，但从康熙年间的制式来看，这里除了大成殿外，还有戟门、名宦祠、乡贤祠、棂星门、礼门、泮池等，规制十分完整。可是我所看到的状况，感觉此处的地势难以建成这么多的建筑。从介绍牌上看，大成殿从清中期后一直处在原址，一般说来大成殿基本是文庙中轴线最后一座主要建筑，后面最多有启圣祠和配房，而其他的建制基本处在大成殿的前方。看来我刚走过的大北街，有可能是破路穿过了文庙建筑中轴线，待下去后再细看。

船棺

正在拍照时，刚刚那位工作人员走了过来，其称领导同意我在院落内拍照，但因讲解员不在，不能进大成殿了。其实有这个结果我已千恩万谢，称自己尽快拍完离去。于是沿着回廊转到了大成殿后身，后方回廊内摆放着一些刻石，还有两根古老的巨木，我感觉像是出土的古代独木舟，但是看里面挖出的凹槽较小，感觉其入水浮力不足。

古碑

仔细端详几块古碑，因为石质太差，上面的字磨泐不清，然基本上能够辨识出这些碑与文庙无关，想来这是博物馆从田野中收集来的文物。某块碑上方的墙上贴着一纸小小的告示，我以为是碑刻介绍，因其字迹很小，走近细看，上面竟然写着“小心掉瓦，请勿在屋檐处逗留！”抬头上望，屋檐做过整修，似乎没有掉瓦之虞。

文保所

大成殿后还有一个独立的院落，门口挂着“蒲江县文物保护管理所”的牌子，门内侧墙上立着“办公区域，游客止步”告示牌，然我看其两侧摆着一些古碑和古物，还是小心走过去拍照。一位女士从房间内走出，她只是用眼睛望着我，但我能感觉出她是很有涵养地在问我有什么事，于是乎我把刚才跟那位工作人员说的话又向她说了一遍，她笑着点点头表示同意。

佛教古碑石

沿墙一一看过去，此处有几块碑，没有与文庙有关者，但站在这里却能清晰地看到文庙的飞檐，其顶端有一薄片形的装饰，于此细看，原来是一条回返的龙。这种做法他处少见，不知是原文庙如此，还是修复时的创意。

宝顶

大成殿屋脊的底色为黄色，上面有几只浮雕凤凰，屋脊正中装饰着宝瓶，总体看上去制作得较为精细。

纪念品

另一块文保牌

转到大成殿的另一侧，在此看到了卖纪念品的柜台，柜台内摆放着的是一些文房用瓷器，另外还有一顶遮阳帽，不清楚这些物品是否均为蒲江特产。此处也有一间配殿，现为工作人员办公室。这里还有一块文保牌，其文保内容是文庙大成殿，可见蒲江文庙的旧迹仅何剩大成殿了。

前廊全貌

宣传告示

在此房旁看到一牌子，上书“船棺惊现”，于是我探头向内张望，那位工作人员跟我说这里是办公区域，我说自己想看船棺，他说就是大成殿后面的那块大木头。为何把介绍牌与原物分离这么远，工作人员说这是为了吸引游客到后面去参观。

在蒲江沿革史上，有一度归邛州管理，故《邛州志》中载有一些蒲江文庙的史料，例如康熙年间蒲江知县李绅文所写的《迁建儒学记》：“土木兴作之事、固圣人所必谨，而士大夫不敢轻以意为者也。矧以弹丸蕞尔之地土，瘠民贫之区，顾起轮奂揭丹青构斯伟丽宏敞之巨观。雨雪杨柳安必其无愤怨于心者，余将何以解此土木之兴作乎。然学校者伦之所系，文运之所关，改造改为诚非得已也夫。蒲学之迁徙，屡矣。甲戌冬，余守土谒庙，该师儒于㦸门中设案鸣讲，余瞿然曰：此何地也，司牧者南面于斯也，既而相其形势勿论，龙脉混杂，宫室凋残，即其癸山丁向午水射之坤水合之，更无内水以御之。因诘学师曰：蒲之士衿室家无恙乎？稍有抱负者，其能久乎？迁斯学者谁阶之厉乎？学师曰：此前任张公晓所卜迁，而诸生相与以有成者也。自迁置以来，若某某则失明，若某某则夭寿，余为再考其向址，乃通邑来龙过峡束气所也。”

李绅文说蒲江是个小县，土地贫瘠，百姓生活也不富裕，但是庙学乃是文脉所系，即使再缺钱，也要把它建造得美轮美奂，想来这就是大成殿能有24根高大石柱的原因。

李绅文也提到了蒲江庙学屡次迁建的问题，他没有解释原因，但他却自称到蒲江任后前来视察庙学，李绅文很懂风水，他觉得庙学所处的方位不佳。学校里的老师，这里的学子家中都没有出问题吧，有位老师告诉他说今日的庙学乃是前任县令所选的位置，学校的师生共同捐款建造而成，但自从迁建后，有的人失明了，有的人早亡了。

老师的回答印证了李绅文的判断，于是他在此记中又说了一大段看风水的专业术语，总之，他认为该址大凶，于是坚持把庙学搬迁到另一地。经过一番建设，新庙学终于在康熙三十六年完工。

这位李县令很神奇，搬迁文庙的原因乃是因为风水不佳，那么之前的数次搬迁是否有相同的理由呢？可惜未查到相关史料。

李绅文所建的庙学在六十年后又予以了重修，张应曾在《重修学宫记》中写道：“丙子春，应曾莅蒲谒庙，见学宫栋梁榱桷焕然聿新，惟丹雘未施，墙垣庭阶尚少培植。谓二广文曰：此亦功亏一篑耳。因渐次增修，用蒇厥事。客秋试童子两广文曁诸生安如嵩、陈鋐等，呈请劝谕，得金九十六，两踰月工竣，请余为记，应曾于学宫之修，初无寸补，其始末又未及详，安能强作解人。然按旧碑迹：今之学宫，盖迁于前令颍州李公，年代久远，风雨飘飖，乾隆十八年癸酉，万令询首议重修，继则詹令能绂偕秉铎温江王君昂，茂州王君椿共成之。阖邑绅士捐输不下千金，历时五载，先师正殿得仍旧规，其东西两庑，及名宦、乡贤、忠义、节孝诸祠无不灿然可观。而且殿之左则崇圣祠，祠之下则明伦堂，所以妥圣灵而勤讲业者各有其地。自康熙三十六年，讵今甲子重周。又得诸君子继李公之后撤而新之，盖气象于是益隆焉。”

乾隆二十一年，张应曾任蒲江县令，甫一到任就前去视察庙学，他看到此处的墙体有些变色，于是提出要予以修复。庙学内的学生集体集资，而后用两个月的时间把文庙修缮一新。为此，张应曾特意写此文纪念该事。由此得知在他之前，已经有多位官员组织众人捐款，用了五年时间来修复。从张应曾的叙述看，大成殿左侧有崇圣祠，另外还有明伦堂，而今这些建筑都已看不到了。

万仞宫墙

在文庙兜了一圈，又转到了大成殿门前，用力推了推门，无法推出门缝，只好放弃。再走到办公室门前，谢过那位工作人员，沿台阶走出，跨到街的对面，果然看到大成殿正前方的万仞宫墙。

对面的北街小学

小吃

此墙正对面也是仿古建筑，大门上写着“蒲江县北街小学”。以我的猜测，蒲江文庙的戟门恐怕就是学校的大门。若推论不错的话，该庙学乃是前学后庙格局，这种倒座式的安排，更能凸显大成殿的宏伟壮观。

四川都江堰文庙16日举办春季祭孔大典

中国经济新闻网成都讯（记者韩清华█唐莉）3月16日，都江堰文庙内庄严肃穆，2016年都江堰文庙春季祭孔大典隆重举行，现场复原了明代六佾舞和雅乐，其阵容庞大、仪程完整，吸引了来自全国各地的近500名游客。截至本次祭孔，都江堰文庙已经连续三年系统恢复春秋两祭传统。目前，与都江堰相呼应，国外唯有韩国首尔成均馆大学依旧坚持按照中国古代传统规制祭孔。

此次祭孔大典由中国非物质文化遗产推广中心、北京大学文化资源研究中心主办，系列活动包括祭孔大典、六艺体验、台湾高校师生观礼团巴蜀文化国学研学游等。担任本次祭孔的主祭官分别为初献官著名学者、四川大学谭继和教授，亚献官为西南民族大学祁和晖教授，终献官为四川大学国际儒学研究院副院长杨世文教授。

都江堰文庙当家邓世謇告诉记者，古代的祭孔大典，又称“祭丁”或“丁祭”，古代祭孔主要有仲春、仲秋二祭，即阴历二月、八月的第一个“丁日”。目前全国各地祭孔活动逐渐增多，但多在孔子诞辰日或清明时祭祀，不符合古代礼制。都江堰文庙祭孔大典，以《灌县志》、《明集礼》、《礼乐志》等记载的祭孔仪程为主要依据，经北京大学龚鹏程教授、台湾南华大学民族音乐系主任、中国音乐学院雅乐研究中心主任周纯一教授等专家、专业团队精心策划，集中培训，典礼之仪程、歌、舞、乐、祭文、祝文等严格按照传统规制，典雅隆重。当天，都江堰文庙向海内外发布今年秋季祭孔时间：秋季祭孔日为9月2日(农历八月初二丁亥日)。

记者了解到，截至本次祭孔仪式，都江堰文庙已经连续三年系统按照古制恢复春秋祭祀传统，并在文庙内开设国学院，举办传统文化讲座、夏令营、游学营等带有儒家传统文化特色的活动，受到当地老百姓的喜爱。祭孔大典结束后，举办台湾高校师生巴蜀文化国学研学游了。

据介绍，都江堰文庙始建于五代时期，初建时称孔庙，历宋、元两代。明洪武初年改称文庙。1929年文庙改建为初级中学，1952年改为县中学。2008年地震中受到严重破坏。2009年，都江堰市决定在原址恢复重建文庙。2013年5月，占地33亩、建筑面积5000多平方米的都江堰文庙重建后开放迎客，是目前成都地区规模最大、建筑最完整的县级文庙。

祭孔民俗是国家第一批非物质文化遗产。文庙祭孔，是华夏民族尊崇与怀念大成至圣先师孔子及历代圣哲贤儒的隆重祀典，从唐代开始即成为“国之大祭”。都江堰自2013年9月8日恢复传统祭孔以来，已经连续三年实现按照传统祭祀日期和规制举办“丁祭”。

据消息，今年2月初，从国家旅游局获悉，该局日前下发《关于公布首批“中国研学旅游目的地”和“全国研学旅游示范基地”的通知》。经过资料审核、初选、专家审核认定等程序，正式公布了首批20家“全国研学旅游示范基地”名单。都江堰从众多旅游目的地中脱颖而出，成为四川唯一上榜的旅游景区。目前，都江堰文庙向海内外游客正式推出的“回到2500年前体验孔子生活”国学六艺研学游项目，已经正式入选成为四川省旅游局今年入境游“双千工程”（开辟一千条旅游线路，和一千条营销渠道）重要目的地，国学六艺研学游品牌逐渐建立。

据了解，都江堰文庙在全国率先恢复孔庙“庙学合一”的历史文化功能，活化文庙礼制空间功能，并办国学院培养人才，建成国内首家儒家六艺文化体验园，被外界誉为是“中国唯一活着的孔庙”。目前已设有射箭、古琴、香烛、茶、书画、拓碑、汉服、演礼、纪念品等独具特色的传统文化体验项目，免费开放以来，累计接待海内外游客逾130万人次到文庙来体验国学。都江堰国学院已与四川大学、四川农业大学签约，成为高校重要国学实践基地，文庙独特的深度文化旅游氛围和国学教育环境，也吸引越来越多的游客。