庄严寺在兰州市城关区旧城中心鼓楼西侧。始建于唐代，相传为隋末金城校尉薛举故宅。大业十三年（617年），薛举在兰州称帝后，即为其皇宫。唐平定薛举后改为佛寺，由山门、厢房及前殿、正殿、后殿等构成三院落。据文献记载，元、明、清各代多次进行修缮，现存3座大殿。
庄严寺以塑、书、画“三绝”著称，正殿大佛塑像体态匀称生动，衣纹细腻逼真；原山门匾额“敕大庄严禅院”六字，为元代著名书法家李浦光所书，字体遒劲；正殿后壁观音壁画，仪态端庄优美，身披白衣，宛然如纱，净瓶柳枝，翠色如新。建国后辟作游览场所。
陕西名寺古刹：府谷智通寺明朝汉地北部最庄严寺院
陕西省府谷县黎元山智通寺坐落在古老的古长城边上，可是，只要人们用心一看，才会发现长城经过这座庙宇时，却绕了一个大弯，像耕地的犁辕一样，故因形得名黎元山智通寺。
长城是明朝修建的，所以寺院应该是先于长城，在明朝前建造。杨家峁村的张子秀老人听他家老祖宗一代一代传下来的故事这样说：在唐朝初期，西北部边境地区连年战事迭起。约公元六二二年夏季，唐高祖李渊派一位马将军领着大军，从京城出发，通过古驿道到达这里，平息战乱，在此歇息。马将军突然发现驿道靠北山顶一侧坡上有一个小庙，当时是很简易的，属土木结构建筑。他走到庙前打开庙门一看，里边法台上供奉着关圣帝君，手持月牙大刀为站立塑像，前边供有约30公分左右的三尊古佛铜像。香炉里香烟缭绕，好像有人刚敬过香，马将军顿时心生跪拜求佛保佑之意。他思索片刻后，随手点燃三柱清香，跪拜禀告并祈祷：“佛爷爷，我这回带大军西征平息战乱，凶吉未卜，胜负不知，生死难以言断，叩请佛爷保佑。”并当下许诺，“如若吾军能取胜，迅速平息边境战事，并能带众将士安然返回，我等将拿出银两修缮扩建寺庙，金塑佛身，立旗挂幡，供奉三宝。假若牺牲，为国捐躯，本将死而无叹，但只惜不能完成吾等许诺，叩请佛爷见谅！”说毕作揖而起，退出庙中，带领大军直取西域，至兰州嘉峪关一带。在两年多时间的征战中，说也神奇，大军一路西进，长驱直入，所到之处，连连获胜，大败西北边境入侵之寇。得胜归来，至边塞重镇麻地沟安营扎寨，大军就地整休。位于黎元山智通寺西边山坡上，全是军营帐篷和披甲带刀的将士。这位马将军将缴获外军战利品、金银财宝和皇宫拨付的军饷拿出很大一部分来，车拉马驮，携入智通寺属地杨家峁，布施于建庙之用，在佛前还愿禀明：“这次出征大获全胜，全凭佛爷爷保佑，为报佛恩，我全体将士拿出银两，扩建庙宇，金塑佛身，将立即动工，阿弥陀佛。”说罢，便寻找当地县令和麻地沟官吏接洽，共商扩建方案，委托当地人士完成此愿。不久，马将军回到京城，将全过程禀报给当今圣上唐高祖李渊。当即皇帝下旨命京城最好的木泥瓦漆匠人，运去最好的材料，令尽快建成寺院，永保大唐兴旺发达、国泰民安。马将军与麾下众将士都受到了朝廷不同层级的封赐，福禄绵长，安度晚年。话说当时，由地方人士承担此重任，工匠从京城所派，根据设计方案，银两已可足用，于次年建成。修前后两院，全是砖木结构。庙山门设青砖台阶，前正门进去是关帝大殿，两侧龙王殿和送子圣母殿。后院正殿，即三尊古佛大殿，于前院关帝殿背面是倒坐观音菩萨殿，耳殿是韦托护法和面燃大士。院中植入柏树，前后两院用青砖铺成图案，前后两院东西起墙连接围回，前院建东西会房 各大殿内墙壁和顶梁由能工巧匠精雕细刻，水彩壁画，云飞龙舞，雕梁画柱，诗画相映，流光溢彩，美景佳境，好一座完整优雅供奉三宝和伽蓝圣众菩萨的佛境圣地。这是当时汉地北部最庄严的寺院。就因此，明长城修造经过这里时，转了一个大弯，绕庙而过。本可直径而修，但建造长城者，将庙包囊在长城之内，被后来的大德高僧称之为形同犁辕之耕作，广种福田而寓意，故名黎元山智通寺。明末清初，麻地沟地方知名人士甄树雄先生发心再次扩建整修了大殿前抱裟厅，东西二十六间禅堂和戏台。至此智通寺初具规模，周边三省善男信女纷纷到此敬香许愿，僧人倍增，诵经坐禅作佛事，前山后套的人也回来敬香，当时远近有名，香火兴盛。
黎元山智通寺历代主持，因失庙志和地方志暂未探寻确切，可知的主持已是林济正宗的第二十七代传人，在此寺称西来六代和尚。当他年老时，在众多僧员中为该寺选中下一代主持后，自历游各禅寺，讲经说法，偶于榆林青云山坐化。其接替人禅林第二十八代方丈达空，又名玉山和尚，其人修行甚高，通禅悟道，有功德圆满之巨匾为证，可谓一代高僧。解放初期，从山西河曲县香山寺过来的无染师傅，在智通寺放焰口一百天，超度那些在战乱中阵亡的各方军人官兵等，后去宁夏银川海宝佛寺修行，现在法号为清净法师，于2006年2月7日坐化圆寂。智通寺原藏三藏大经，佛经律论典籍为折叠式蓝色装本，在解放初期和文革时与寺庙一起毁损。历史上这座寺院，为弘法利生，福国利民，发挥了重要作用。中华的传统文化基本上是由儒学文化、道学文化和佛学文化所组成。佛学文化传播的殊胜不但在我们这一带，而且在整个中国与世界都可称得上一个巨大的文明成果。一句阿弥陀佛，家喻户晓，人人皆知；一句阿弥陀佛从口中念出，可消世人无量罪业，可增凡夫无量福慧。哪里有佛菩萨的道场，哪里就有佛学教育，那里的人就懂得行十善业道，并知善恶因果报应，就会广种福田，广结善缘，众善奉行，诸恶莫作，哪里就会有生生世世的善报。
现在复修寺院，建造弥陀村，就是为了更好的弘法利生，福国利民，构建和谐社会，使国家安定，人民富裕，百姓安居乐业，提高文明水准，以求达到祖国统一与世界和平之愿望。
净土庄严——朔州崇福寺弥陀殿壁画
崇福寺在山西朔州市朔城区旧城内东街北侧。创建于唐麟德二年（公元665年）。辽时曾作为林太师衙署，故亦称林衙院，辽统和年间又改名林衙寺。金天德二年（1150年）海陵王完颜亮题额“崇福禅伟”保存至今。
崇福寺有山门、天王殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊堂、地藏殿、三宝殿、弥陀殿、观音阁等建筑。寺内金代建筑、塑像、壁画保存完好，是一座历史价值较高的古代寺庙。
弥陀殿内四周墙壁满绘壁画，共计345.75平方米，也是金代作品。画题内容主要是佛和菩萨讲经说法的画面。
殿内四壁满绘壁画，10躯高大佛像结趺而坐，端庄慈祥，分布于东西山墙和后墙。壁画上方为飞天，翱翔于五彩祥云之间。西尽间绘有千手千眼观音菩萨，立姿，变化身，18面，千手，掌心各绘一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龙楼宝盘，刀戈剑戟，琴棋书画等应有尽有，千变万化。下左为婆薮仙，神情自若，老态龙钟，下右方为吉祥天，神情安详，持重彬彬。东尽间分上下两层，绘三佛三菩萨，后壁门榻上绘16宝观。整个壁画庄重宏伟，气势夺人，画工精细，设色以朱红、石绿为主，色彩绚丽，壁画与佛像交相辉映，大殿更加金碧辉煌。
释迦牟尼佛像
释迦牟尼佛像
壁画布局采取了“偶像式”而非“叙事式”结构，形成以一个偶像（佛）为中心的对称式组合。根据巫鸿，偶像式表现形式的要义在于，偶像高大的形体和庄严的相貌构成视觉中心，环绕偶像的其他人物也将观者的目光引导到偶像身上，强化了一种“向新式”视觉效果。的确，在观看这些组合图像时，我们首先注意到的就是正中央高大而庄严的主佛。
释迦牟尼说法图
释迦牟尼说法图
每尊佛像两侧画胁侍菩萨各一，或正视，或侧身，或捧经卷，或持莲花、牡丹，或端宝盘、宝瓶。菩萨花冠高竖，衣裙裹体，服饰华美，精致若绵，珠宝玉石镶于其间，飘带垂于周身，身式微显曲线，似较宋金时期的宫女装束要精致的多，与佛像形成鲜明的对比。
胁侍菩萨
胁侍菩萨
胁侍菩萨
胁侍菩萨的背光分圆形和圭形两种。圭型背光近似皇室宫扇模样，与装饰富丽的菩萨组合在一起，犹如天宫玉女跃于壁间。背光两隅的小型流云佛坛，非圆非方，自然和谐。其上的五尊坐佛皆拱手合十作听经状，大有“祥云当空，佛居其中”之感。飞天翱翔于画面上隅，或托日月，或托莲花花束，飘带衣饰随之飞舞，姿态优美自如，一派仙境妙趣。
千手千眼菩萨
南壁东尽间画佛、菩萨像刘尊，大小相同，皆为座式，分上下两层，各置三尊。佛像下侧皆以清静的仰莲为坛，其背光布满整个壁面。此幅壁画构图之特殊为现存佛寺壁画中所未有。若以绘画艺术而论，似乎主题不够突出，有些平铺直叙。画面上佛尊居上，简洁而素雅，菩萨居下，清逸而秀美。
观音菩萨
大势至菩萨
人物造型是壁画上的精华所在。一般来说，高大的佛、菩萨像占据宽广的画面，很容易产生比例失调和呆滞的现象。弥陀殿的壁画无此弊端，极为恰当地描绘出巨佛庄重慈祥、菩萨清逸娴静的神态。此殿内所画的佛像面相圆润，肌肉丰满，双目微向下视，手印挥洒自如。如果与宋画相比，此殿的佛像面相微宽，额部略显扁平，但是与应县木塔塑像、壁画中的佛像相比有诸多相似之处，辽金风韵甚著。（新浪网）
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邓石如篆书扬州大明寺《心经》碑，庄严肃穆
知止而能定，
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邓石如(1743-1805)清代篆刻家、，邓派创始人，安徽怀宁人。初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长，少好篆刻，客居金陵梅镠家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本。遂工四体书，尤长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。性廉介，遍游名山水，以书刻自给。有《完白山人篆刻偶存》
邓石如原名琰，因避仁宗讳，遂以字行，少读书，好刻石，仿汉人印篆甚工。性廉介无所合。时擅篆分，以石如不至其门，为之。刘墉、见其书，皆大惊。登门求识面。包世臣推其篆书为神品。钱坫与世臣游焦山，见壁间篆书心经曰:"此非少温()不能作，世间岂有此人耶?"少尝客江宁梅镠家，得纵观秦、汉以来金石善本，每种临摹各百本。曹文填称其四体书皆为清朝第一。工刻印，出入秦、汉，而自成一家，世称邓派。出生于寒门，祖、父均酷爱，皆以布衣终老穷庐。邓石如九岁时读过一年书，停学后采樵、卖饼饵糊口。17 岁时就开始了靠写字、刻印谋生的艺术生涯，一生社会地位低下。他自己说:"我少时未尝读书，艰危困苦，无所不尝，年十三四，心窃窃喜书，年二十，祖父携至寿州，便已能训蒙今垂老矣，江湖游食，人不以识字人相待。"邓石如30岁左右时，在寿县结识了的主讲，又经梁巘介绍至江宁，成为举人梅镠的座上客。邓石如在江宁大收藏家梅镠处8年，"每日昧爽起，研墨盈盘，至夜分尽墨，寒暑不辍"。不久得到、金辅之等人的推奖，书名大振。乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝80寿辰之际，曹文植六月入京都，邀其同往。秋，途经山东，遂登泰山观览。进京后，邓石如以书法响誉书坛。乾隆五十六年(1791)，在两湖总督处做了3年幕僚。、包世臣都曾向他学习书法。
扬州大明寺位于江苏省扬州市区西北郊蜀岗。始建于南朝宋大明年间（457-464年），故名。几经兴废，现存建筑为清同治年间（1862-1874年）重建。有、、等。清康熙十二年（1673），刑部主事江都汪懋麟与太守金长真又扩建山堂，并建行春台。康熙帝南巡维扬时，至平山堂题“平山堂”、“贤守清风”、“怡情”、“澄旷”四额，并制《平山堂》诗一首。乾隆元年（1736）又整修山堂，规模益大。为记此事，在平山堂南，东壁面西处有乾隆元年七月两淮都转运盐使尹会一撰并书《重修平山堂》碑石一方。咸丰年间，平山堂毁于兵燹。 今日之平山堂是同治九年（1870）盐运使方浚颐重建。其建筑为宏宇敞口，面南五楹，七架粱，前有卷栅廊。在明间北廊柱轴线上设落地罩，从罩到檐柱以北设走廊与“谷林堂”相连，今平山堂为方浚颐所题。清光绪初年刘坤一题“风流宛在”，乃追怀欧公韵事而书，书法流畅， 看来其“流”少一点而“在”多一点，用字活而非错，回味其意欧公风流仍在。 山堂建成后，欧公寄书前任太守曰：“独平山堂占胜蜀冈，江南诸山一目千里”。可见欧公于平山堂前眼界宽广而心旷神怡，故清代有“放开眼界”之匾。 1979年又事大修，山堂面目一新，令人流连往返。
《心经》般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭。不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨陲，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多。是大神咒，是大明咒，是无上咒。是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛。波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
《心经》摩诃般若波罗蜜大明咒经
姚秦天竺三藏 鸠摩罗什译
观世音菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五阴空，度一切苦厄。
舍利弗，色空故，无恼坏相；受空故，无受相；想空故，无知相；行空故，无作相；识空故，无觉相。何以故？
舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去，非未来，非现在。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：竭帝竭帝 波罗竭帝 波罗僧竭帝 菩提僧莎呵
庄严寺旅游攻略
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陕西名寺古刹：府谷智通寺明朝汉地北部最庄严寺院
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净土庄严——朔州崇福寺弥陀殿壁画
释迦牟尼佛像崇福寺在山西朔州市朔城区旧城内东街北侧。创建于唐麟德二年（公元665年）。辽时曾作为林太师衙署，故亦称林衙院，辽统和年间又改名林衙寺。金天德二年（1150年）海陵王完颜亮题额“崇福禅伟”保存至今。崇福寺有山门、天王殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊堂、地藏殿、三宝殿、弥陀殿、观音阁等建筑。寺内金代建筑、塑像、壁画保存完好，是一座历史价值较高的古代寺庙。弥陀殿内四周墙壁满绘壁画
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广东最古老寺庙之一，雄伟庄严布局严谨，是神圣也是文化的发源地
有很多人开始了解佛山文化，应该都是从叶问的系列电影开始的。位于佛山市禅城区的佛山祖庙，一直以来都是有着浓厚的文化气息的。是在北宋元丰年间的时候建造的，被称之为千年祖庙也毫不夸张。对于中国人来讲，庙代表的都是神圣，无论信与否，在人们的心目当中都有着非常重要的地位。对于当地人来讲，偶尔在节假日的时候都会来这里进行祈福，许下最好的愿望。而且还有很多的新婚夫妇会在结婚当天来这里拍一张照片留念，这是当地一种
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我国一座寺庙，殿堂建筑古典恢宏，佛像庄严
江苏寺庙江苏的寺庙文化很浓厚，一些历史悠久的寺庙、建筑布局完整和设计丰富的寺庙，都堪称是江苏的代表性寺庙风景区，而且除了会得到较多游客的美誉之外，这就导致了很多寺庙的旅游潜力和欣赏性是不一样的，也会进一步的拉动和推动其寺庙取得更大的发展进步，也体现出其寺庙独特的欣赏性和价值内涵。小编接下来要介绍的一座寺庙景观，它不仅历史悠久，而且在对苏州的人文影响力上也会更大，更是需要通过对其寺庙的全面解
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观天寺恢复开放首日，举行庄严升国旗仪式
2020年7月5日（农历五月十五），观天寺有序恢复开放。山门重开，千祥云集，龙天欢喜。上午，本寺住持德建禅师率领僧俗大众举行庄严的升旗仪式，陆河县水唇镇党委书记彭伟通莅临视察并参加仪式。陆河当地民风淳朴，佛缘深厚，观天寺自修建时起就获得了当地政府、众善信功德主和护法居士们的大力支持，目前成为当地重要的宗教场所之一。对于疫情后观天寺的恢复开放，当地信众一直翘首以盼。为了贯彻落
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七云禅寺古道遗风，晨钟暮鼓，道风清正，道场庄严
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走过黑龙江边的观音寺，拜谒观音圣像，赞叹宝相庄严文图/二指禅掌门观音寺全国很多，在我走过的记忆中，几十个还是有的。双城观音寺是我走过的最北的观音寺，在黑龙江哈尔滨市西南30公里处。这座建于清光绪二十六年（1900年）的寺院，原来叫观音堂，应该是正宗的观音菩萨道场。民国二年重修，系尼众道场。后来那场人尽皆知的运动将观音寺毁坏，寺院大殿成了工厂车间。改革
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