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何郢遗址

安徽省 • 滁州市 • 琅琊区
何郢遗址

何郢遗址三面环水，表面现为农田，面积约6000平方米。遗址地层堆积基本呈水平状叠压，一般深度2-3米左右，除上部为西周早期文化堆积外，大部分为商代晚期文化堆积。遗址的聚落布局大体分为居住区、墓葬区和祭祀区。该遗址2002年发掘，发现一批房址、灰坑、墓葬、祭祀遗迹，出土陶器、石器、青铜器、骨角器数百件。是皖东地区首次大规模科学发掘的商周时期聚落遗址，基本确立了一支新的考古学地方文化类型。其丰富的文化内涵以及大量的出土文物，还为多学科综合研究提供了有利的条件。

金沙遗址和三星堆遗址，有何联系？有何不同？

三星堆和金沙遗址的发现，改变了人们过去对于商周时代的认识，也改变了人们对中华文明发源一元论的看法。

1986年，三星堆遗址出土了大量商代晚期的珍贵文物，海内外学者无不惊异于其文化的独特和文明的高度。人们难以想象在相当于中原殷商的年代，成都平原竟然存在如此发达的青铜文明。

当所有人尚未从三星堆的震撼中回过神来的时候，2001年2月，成都市青羊区西郊的金沙村遗址被发现。

金沙遗址出土的精美文物同三星堆遗址考古发现一样，其鲜明的文化个性，与中原文明截然不同，给人耳目一新之感。

特别是金沙遗址出土的金饰，其中采用镂空方式刻画的太阳神鸟金箔光芒四射，简洁洗练的表现手法精湛绝伦，堪称是世界古代艺术史的瑰宝。

几千年来，一直在各种古典文献中若隐若现，云山雾绕的古蜀族和古蜀国，在这两次的发掘中横空出世了。

从出土文物和礼器来看，三星堆文化要早于金沙文化。

三星堆的玉璋有57件，远多于金沙玉璋，但是金沙出土的两件玉崇，制作工艺之精和崇体之大都是前所未见的，被誉为“旷世精品”。

据《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄崇礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白唬礼西方，以玄磺礼北方。”

由此可见礼地之黄崇，除天子外，其下侯、伯之君是不能用以礼地的。据此，我们可以认为金沙出土之崇为礼地之黄崇，这也说明在金沙时段里的蜀王可能已经称帝，不再受周朝的制约了。

而《华阳国志·蜀志》也有类似的记载：“后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。时朱提有梁氏女利游江源，宇悦之，纳以为妃。移治郸邑，或治瞿上。七国称王，杜宇称帝，号曰望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王。”

三星堆和金沙时代的社会政治关系也许还需要我们进一步的研究发现，但是两处遗址的发现，颠覆了过去我们总认为中原地区是中国文化的发源地，殷周的文明水平高于周边地区的看法是不准确的。

遗址与遗构有何区别

请参考 ： 根据“古镇东北侧的少卿山是新石器时代文化遗址,有中国土建筑金字塔之称。...千灯古镇区占地面积34公顷,保存的古建筑约有8万平方米,大多是明清两代和民国初年的遗构,苏州、徽州两大帮的建筑风格在这里能找到鲜明的特色。...”内容可知 :

1、遗址：毁坏的较完好年代较久的建筑物所在的地方。

2、遗构：保存较完好年代较久的建筑物。

河姆渡遗址距今有多长历史

河姆渡遗址是浙江省余姚市1973年发现的一处新石器时代古人类遗址。遗址位于余姚市河姆渡镇，是当时罗江公社村民偶然发现的。经过考证，这处遗址最深的第四文化层历史在距今6000年到7000年之间。由于该遗址是周边同一类型、同一年代发现遗址中最早发现的，因而这一类型的遗址所代表的史前文化被统称为河姆渡文化。

经过发掘证实，河姆渡遗址居住的史前先民采用干栏式建筑作为房屋。在房屋建造过程中，发现大量榫卯结构证据。在遗址中发现大量稻谷和骨制农具骨耜。这一发现证明河姆渡先民具有种植水稻的能力，打破了先前水稻起源于印度的学说。发现的家畜遗骨证明当时能够饲养猪、狗、水牛等家畜。遗址中发现陶制纺轮，证实当时已能纺纱织布。遗址中还发现8支木桨。尽管没有发现船的遗迹，但是，在遗址中出土了一只微型陶制独木舟模型和大量水生动植物和海洋鱼类遗骸。这些都证明古河姆渡人已经能够制造船只。

遗址和旧址有何区别？

遗址是主体己经不在世了而遗留下来的址迹，旧址是主体依然存在但已经不再使用的址迹。下图是楚城遗址。

首先就字面意思：

旧址：已经迁走或不存在的某个机构或建筑的旧时的地址。

遗址：毁坏的年代较久的建筑物所在的地方：圆明园～。

白话解释：

旧址，是指曾经在那里发生过什么事，或者是某人在那住过。

遗址，是指在那里曾经有过什么东西，在那里发生过什么事，但现在不存在了。

现在的考古与古代的「摸金校尉」有什么差别？

0.哪儿有摸金校尉一族？摸金校尉被认为是曹操创造出来、负责盗取墓葬中贵重物品的官职。但是第一有专家认为，这一词出现在袁绍曹操对抗时袁绍方的檄文中，有无中生有之嫌，第二就算是有这个官职，也不是“一族”这种血缘传承制，受迫害这种剧情，就更是小说家言了。我猜题主是看了哪部盗墓小说，又把小说当真了吧。

1.摸金校尉在现代，被视为一种可以代表盗墓行为的符号，所以本题可以理解为对考古与盗墓区别的探讨。

二者的区别首先是法律上的，根据《文物保护法》以及我国土地的社会主义公有制原则，古代墓葬归国家所有，管理职能由地方政府承担，文物部门则是专业技术部门。考古是一种国家行为，考古工作者作为国家职能的具体实施者实施考古工程，这一工程的结果要通过考古报告体现出来，考古出土的文物也归国家所有，较有价值的还会通过博物馆、考古所以及其他行业和部门的工作，转变为公共教育资源。譬如义务教育教科书上的内容，或者博物馆展览，甚至是央视的纪录片《如果国宝会说话》。

而盗墓就是把古墓葬里的陪葬品偷出来卖掉，是违法行为，侵害的是每一个国民的公共利益。

其次是目的不同，考古的目的是揭示出古墓葬以及随葬文物的信息，从而能够了解古代社会的情况，研究成果是公共性质的，受益人是全社会；而盗墓就是把值钱的东西掏出来卖掉，最大的受益者是盗墓背后的资本。

2.所以，为了我们每一个人的利益，都有理由反对盗墓犯罪行为。

真·盗墓贼

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