密八勒幽静圣地位于炉霍县仁达乡境内。这里是佛教密宗事部三怙主的道场,亦称三怙主神山,三座神山紧相对峙,有着奇妙传说,山上有森林、溶洞、白泉等许多独特景观,有多种珍稀动物栖息于山中,沟内还有分别属宁玛教派和苯波教派的两座寺庙,各显着千秋,是游人朝圣、观光、猎奇的好去处。
黑龙江自驾游走进避暑圣地方正罗勒密山景区
8月3日、4日,跟随由黑龙江省旅游协会自驾旅游分会与东北网旅游频道主办的“黑龙江省第四届自驾游走进罗勒密山景区”活动在方正国有重点林区管委会拉开帷幕。来自全省200余名龙江自驾达人、旅游爱好者、25名龙江旅游小记者、20多家中央和省市媒体记者体验了响水河激情漂流、篝火狂欢、攀登罗勒密山等旅游项目,感受美景、品尝美食。
黑龙江省方正国有重点林区管委会副主任姜凤刚做主旨推介
在媒体见面会上,黑龙江省方正国有重点林区管委会副主任姜凤刚介绍说,“方正林区是距离哈尔滨最近的天然大森林,交通便利,四通八达,优势明显。美丽的罗勒密山景区山高林密,奇石秀丽,水流潺潺,山、水、林、石融为一体,构成一幅幅“奇、秀、幽、险、神”的隽美画卷。”
罗勒密山鸳鸯峰
据介绍,罗勒密山景区位于黑龙江省方正国有重点林区南部,总面积3000多公顷。景区内有响水河时尚体育运动区、鸳鸯峰登山区、红旗避暑度假区,有激情漂流、水上游乐、响水河观光、登山观光、森林湿地观光、森林木屋群、森林避暑等体验内容让游客流连忘返。
方正罗勒密山景区获黑龙江自驾车友最喜爱的旅游景区授牌仪式
龙江自驾达人俱乐部成立仪式授旗仪式
活动期间,同时举行了黑龙江自驾车友最喜爱的旅游景区授牌仪式和龙江自驾达人俱乐部成立仪式。
方正响水河漂流体验
推介会后,自驾车友、旅游达人、媒体记者、小记者等在响水河体验了“龙江第一漂”—响水河漂流,一路漂过来,沿途中不仅可以欣赏到响水河两岸的秀美风光,还能与漂流的游客尽情的泼水打水仗,漂流用时三个多小时,让游客尽情体验漂流带来的愉悦。
据了解,在黑龙江森工重点国有林区和大兴安岭重点国有林区全国停止商业性采伐以后,方正林业局积极转方式、调结构,开发旅游资源,拓展林下经济。他们立足“生态立局、产业强局、文化兴局、民生安局”发展战略,转变发展方式,提升发展质量,把旅游产业培育成林区经济的战略性支柱产业,通过旅游产业的发展带动特色旅游产品开发与销售,促进林下经济发展。截止目前,为开发罗勒密山景区累计投入建设资金近亿元,已经接待游客27825人次,实现旅游收入6015万元,实现利润401万元。
密云秋天必去休闲圣地:一路曲径通幽一束曲水流觞
黑龙潭:
驱车90公里1个半小时的车程就到了黑龙潭景区
山间、流水、木头栈道,小鱼,蝴蝶是我对这里的第一印象
这里是个休闲嬉戏的好场所
这里是大自然
携三五朋友,家人,远离喧闹的城市
来这里体验醉氧的感觉
惬意舒服
尽情的享受大自然的馈赠
这是热爱自然最好的方式
山路的尽头便是小溪的源头
春花、秋月、平沙、落雁、曲、叠、沉、悬潭等十八个名潭撒落在幽深振奋峡谷里,千姿百态,各领风骚。
这条峡谷俗称轱辘峪,窈窕峡长蜿蜒曲折,峪谷两壁陡峭奇耸,峰峦叠嶂。
三瀑十八潭贯穿其中,人们对黑龙潭的评价是新、奇、险。
从头到尾,处处新颖,决无重复之感,一进潭头,就把游人引入到琼山闲境,使人心矿神怡,欣然前往。
通天瀑垂直陡峭,壁如刀削,五十多米高的瀑布仿佛从天而降,烟霭升腾,弥漫山谷,冷气扑面。
捧河湾
北京的郊区有这样一个峡谷,在其最深处有个世外桃源般的地方,叫捧河湾,
这里崖壁如刀削斧凿,林幽水静,曲径通幽。
景区峭壁如削,树影憧憧,潭瀑成群,风光十分优美。
美丽的白河环绕着捧河湾小山村,白河自燕山山脉西北引泉而出,蜿蜒百里,与周围峻岭秀林相映成趣。
且自然美景“神龙探水”、“桃花潭”、“洒珠潭”等,都蕴藏着一些美丽的传说。
中流砥柱、曲径通幽、梯田今朝、春意盎然、
林幽水静、河道湿地、矗立峭壁、立佛卧佛、和谐共存
,每一处景观都能勾起美好的回忆和对大自然的向往。捧河湾景区崖壁如刀削斧凿,树影憧憧,
千尺白云瀑陡然跌落绝壁之中,尺流直下,仰望瀑布,潭无俗水,瀑似白云朵朵,随景畅想,千姿心中意,恣意洒脱。
正是“白云瀑布天上来,清清白河敞襟怀,野鸭戏水游弋处,山峦处处百花开。
关于天门山的来历,还有一段神奇的传说,
在很久很久以前,所有的大山都在关外东北,
住在那里的人们为了生活,开山造田,长年不止,
不知流了多少汗,累垮了几代人。
人们开山不止的精神感动了天帝,
大力神领了天帝的旨意刚出来,正碰上广寒宫嫦娥的婢女来找他,说嫦娥有急事叫他马上去。
正在左右为难时之际,正巧二郎神从外面进来,大力神和二郎神交情甚好,
便肥移山的事托付给了二郎神,自己匆匆地去见嫦娥了。
二郎神受了朋友之托,知道御旨不可违,便赶忙拿起扁担驾云到关外,
挑起山就走,走到半路上,眼看扁担就要豁了,
便把山放了下来,二郎神这一放不要紧,
而北天门山一直不为外人知道。
走进京都第一瀑的大门向前大约500米,
就到了仅容一车通过的天门山的入口处,
进到里面,景色豁然开朗,仿佛进入人间仙境。
两边是翠绿色的高山,谷底是山泉水汇成的扁担溪,溪水在茂密的树林间流淌,亮亮的闪着光,
天门山特有的鱼种“天门山草鱼”在清澈见底的溪水里自由自在地摆着尾巴游来游去,
那种悠闲自得的神态,
让人羡慕得自己恨不能成为他们当中的一员,
沿扁担溪逆流而上,石箱潭、馒头石、温泉、石林、三石潭、悬天石、双塔峰、鸡冠峰、月牙潭、天门泉等一路风景让人目不暇接。
云峰山
云峰山自然风景区是大自然鬼斧神工之作,更是神仙的洞天福地。传说当年有个叫王志的人,上山砍柴,走到南天门处,站在桃盘石上看二仙翁下棋,并吃了一个仙桃准备走时,镰刀斧头都以腐烂,当他回到家时,他重孙子的孙子都以百岁高龄。由此,云峰山下的村庄就叫不老屯了。
是北京地区空气质量最好的区域之一,堪称“天然氧吧”,
建造树屋有着得天独厚的自然环境。景区内遍植薰衣草,开花时节,住在树屋上,一眼望去便是一片紫色的薰衣草,空气中是淡淡的薰衣草香。
印度朝圣八大圣地-朝圣旅游之印度朝圣攻略
印度佛教朝圣,前往佛教八大圣地,即是前往前往佛祖或大成就者过去修行之地,感受当时修行者们的外在环境与内在心境.以虔诚的心去礼赞或祈求佛祖保佑,瞻礼,朝拜现往的大修行都或成就者们,亲身的感受他们如海的慈悲与真实的心境,就能够得到无上支持与法教而真实地受用.朝圣不仅能让我们远离迷惑更能产生智慧. 在朝圣的过程与示现中,佛陀已经无形中教化了我们,跟随佛祖普渡济众的足迹,用虔诚的心去朝圣,来面对旅游的不便与障碍,也更能在考验中感受到佛祖的慈悲,进而找到自我,成就真理,让学佛的心更向前推进. 一生能朝圣,表示会获得佛陀的真理,走进佛教发源的圣地,就表示能寻到根,在印度和尼泊尔之行中.亲监佛教开展的源头,跟随佛陀从出生到涅槃的脚步,感受佛陀一步一步苦行的精神,虽不能亲自聆听佛陀说法,但却能凭他留下片瓦遗迹去感悟他不朽的精神. 感受佛陀的慈悲心,学习佛陀放下一切的精神,学会珍惜所有,培养一颗像菩萨慈悲的心,更期待透过朝圣的交流,打破国籍和宗教的界线,成就一个尊重,包容,博爱的和平世界.
1蓝毗尼--佛陀出生地 lumbini 公元前五六六年佛教的始祖释迦牟尼佛诞生于尼泊尔的蓝毗尼,阿育王在十三世纪为纪念佛陀的诞辰立下一根6米高的石柱.在蓝毗尼的菩提树前有一方池水,又被称为(生命之泉).传说有佛缘的弟子来到此地,可以从池水看到自己前世的模样.
2舍卫国 sravasti 抵园精舍(Saheth Maheth) 位于舍卫城遗迹西南方 800米处的国精舍,是斯拉瓦斯提的大富豪须达多捐赠给释迦牟尼的土地。这片土地内的Gaudhakti,是昔日释迦牟尼的住处。曾经有七重塔的精舍中心,现在成为一个公园,公园内有菩提树、寺庙、僧院、佛塔和许多祭坛。
3拘尸那伽--佛祖圆寂地kushinaga 拘尸那伽 (Bodh Gaya) 释迦牟尼的诞生地兰比尼(Lumbini)、悟道之处佛陀迦雅(Bodh Gaya)、第一次向五比丘讲说佛法的鹿野苑(Sarnath) 以及涅槃之地的库师那伽(Kushinagar)合称为四大圣地。 佛陀迦雅(Bodh Gaya)是四大圣地中最具重要意义的圣地,位于印度巴特那城南150千米处,由寺和塔组成。相传佛教创始人释迦牟尼在此修行获得觉悟,故该地被佛教徒尊为朝拜圣地。 佛陀迦雅寺又称"摩珂菩提寺',曾于11世纪时修缮,佛教在印度衰亡后,寺塔曾一度由印度教徒管理。20世纪初斯里兰卡僧人达磨波罗在印度复兴佛教,上诉法院要求收回佛教徒管理祖庭的权利,法院裁决由佛教徒和印度教徒共同管理。现摩珂菩提寺内供奉贴金佛像数等,常住喇嘛数十人,一些国内外佛教组织也在此设有分支机构。1970年建立的全印比丘僧伽大会总部也设于此。佛陀迦雅是现今印度佛教圣地中保存较完整的遗迹之一。古代中国许多前往印度礼佛的僧人都到此停留,将当时的盛况载之于书,近代又在此发现五方北来的汉文碑刻,弥为珍贵。现在每年前往圣地礼佛的各国佛教界人土和旅游者络绎不绝,已成为世界佛教徒向往的圣地和著名的宗教名胜,有着重要的影响。圣地附近还有著名的维施纽庙、西瓦庙等古老的印度教寺庙和一些耆那教石窟等。
4 外夏离--vaishali 据说有猕猴挖掘,供养佛陀使用的拉马康浴池,伟说佛教说法的讲堂.就在这个池畔.在献过的水池之后,有一只猕猴取走佛陀的钵,扑到树上采集蜂蜜献给佛陀,佛陀接受了他的供养.
5王舍城 -- rajgir王舍城 (Rajagir)是释迦牟尼修行的地方.四周是岩山围绕的坚固盆地。从前是摩揭陀国的国都。城壁像中国的万里长城,外壁厚约5米,总长40公里,是印度现存最古老的石造城壁。王舍城不仅是佛教圣地,也是耆那教圣地。它位于比哈尔邦的巴特那地区,距巴特那102公里、佛陀迦雅65公里,分为旧城和新城两部分。旧城为苏瓦王所建,名瓦苏摩蒂。为摩揭陀国首都。城坐落于山间,有内外两部分。后焚于大火,城毁。未生怨王在离旧城约4公里处,五山之北建新城。因建有许多装饰华丽的宫殿,故意译为王舍城。新城全盛时有32个大门和64个望按。阿育王时迁都波吒厘城,将王舍城布施给婆罗门居住。5世纪中国法显来此,看见城已荒废。7世纪唐僧玄奘抵此,描绘城 "外郭已坏,无复遗堵。内城虽毁,基址犹峻,周二十余里,面有一门","城中无复凡民,唯婆罗门减千家耳"。王舍城早期流行龙神和夜叉崇拜等泛神信仰,以后又流行佛教和耆那教信仰。佛陀在世时,曾长期在此居住。据说他未成佛前,第一次来城,受到频毗婆罗王礼待,愿将国土分一部分给他。成道后,在此传教说法,富有的商人为他施造了竹林精舍。佛陀圆寂后,信徒根据佛陀生前的业行,建立了众多的佛迹和寺塔。旧城北门外有佛与外道提婆达多斗法塔,东北是舍利佛证果塔,往北是外道胜窟皈佛塔,时缚迦大医为佛建的说法堂和塔。城东74米处是佛陀长住的灵鹫山,上有佛灭后第一次三藏结集的七叶窟、提婆达多欲谋害佛陀之石、佛人定处、弟于阿难人定处、舍利子人定处、如来七日说法堂等。城西是毗布罗山,佛陀生前在山上以温泉洗浴。卑钵罗石室为习定比丘修行处,以及比丘证果处等。城北郊是佛陀住所迦兰陀竹园、未生怨王建的佛舍利塔、阿难半身塔、阿难证果塔和迦兰陀池。新城西北有光明长者塔,城南门外为佛陀度子罗喉罗塔,城西南有3个小寺院,是接待各国来此礼佛者的住所。现此地大部分已经变成农田。近代考古学家曾来此发掘,找到了竹林精含、频毗婆罗牢、卑钵罗石室等佛教遗址,但佛教文物出土甚少。一些缅甸、日本等国僧人也在此建造了一些寺院。 竹林精舍(Kalandaka Venuvana) 古印度佛教著名寺院。汉语音译"迦兰陀竹园"。据《大唐西域记》卷九载,有一大长者迦兰陀,时称豪贵,以大竹园布诸外道。见到释迦牟尼佛后,深起信心,乃将外道逐出,在竹园中建立精舍,请佛居住。精舍在王舍城北门一里余,石头砌成,门向东开。佛陀在世时,经常在此居住,讲说了数部佛经,开化导凡拯俗。寂灭后,弟子在此塑造了与佛真身一样大 小的佛像。精合东面有佛舍利塔。佛涅槃后,未生怨王分得舍利,持归后式遵崇建,而修供养。阿育王时,为舍利起塔,供养于内。附近还有迦兰陀池塘。至今,竹林仍然生长茂密。考古人员已经发掘出迦兰陀地毯。精舍遗址是一个小土丘,里面曾出上了少量的文物,但学者现还不能确认。另说竹林精舍是频毗给罗工为佛陀捐施地造的。 库尼耶·摩达塔(Manlyar Math Stupa)印度古塔。位于王舍城附近山谷。原为一个小土堆,上有一个小佛龛。后来考古专家对此进行挖掘,发现土堆下是一座塔。塔中空无一物,外墙有泥塑雕像,有的是佛教像,还有一座五头蛇像,塑像周围堆有一些土罐。专家依据这些遗物,认定原为一座蛇庙。印度史诗《摩坷婆罗多》里曾谈到摩尼蛇是王舍城的保护神,城内有一座摩尼摩兰塔周围还有很多石台,是在不同时期修建的,可能是用祭神的供桌。现在塔用一个铁皮塔的棚子覆盖着。塔前有日本佛教徒供奉的香炉,炉上面书有汉文'灵山'二字,佛教徒的拳拳法情,于此可见一斑。 卑钵罗石窟(Pipphalaguha)印度佛教遗址。位于王舍城附近的毗布罗山上。据说佛陀在世时,常在食后到石室修习排定。室后有一洞穴,名阿修罗宫(亦有说为宫前坑穴遗址),亦为比丘习禅之所,但经常出现怪异,时有龙蛇狮子形怖,扰乱人心,打乱了佛门净地。后有一比丘遵如来圣教,降鬼匿迹,使其重新如初。室周围有比丘证果塔等。据专家考证,石室原来可能是一个守望塔,后来被比丘用作修定之处。后面的阿修罗宫已不存。 五百温泉印度佛教巡址。位于毗布罗山上。毗布罗山是王舍城周围五峰之一。据当地民间传说,山西南悬崖背阴处曾有五百眼温泉,水源来自雪山之南的无热恼池,从地下潜流而抵此。泉水清撤,温度适宜。泉口都用石雕像接引,如作狮子白象头。也有用石筒截水断流,泉口下而都砌有石造池塘,吸引了诸方人土,浴后有特殊的疗效。据说佛陀生前也在此沐浴。温泉左右曾有专院、佛塔等佛迹多所。7世纪时唐僧玄奘来此看到泉眼只有数十个,有的水热,有的水冷。另一唐朝使节王立策也来这里,记有'诸有僧寺多取饮之,以水沐发,终身常净'。王玄策也因以泉水洗头,头发5年仍然润净。现在这里仍有温泉寺一座,由印度教徒管理,但佛教徒也可以沐浴。 七叶窟(Saptparni Cave)印度佛教遗址。位于索那山。索那山过去名萨多般那求河山,为王舍城著名的五峰之一。七叶窟为一座山洞,长36.57米,宽10.36米,高3.65利。因窟前长着七叶树,故名。据佛经记载,释迦牟尼佛涅槃后,众弟子为了把佛祖的生前说法统一起来,于是500个弟子(有说1000个)坐在窟内结集,大迦叶坐上首,舍利佛位左,优波高等人复诵了佛教三藏,是为最早的佛经形成。佛教史上称第一次结集,它对以后佛教的发展起到了重要的作用。现窟仍然存在,有一条路直汕窗前。附近有阿地那特警那教寺院。近年来曾在窟前发现过一尊 度教的维施纽像,这是后人所作,非早期供奉的,反映了当地宗教衍变的历史。
灵鹫山(Gridhakata Hill,Vulture's Peak) 印度古代佛教圣地,距巴特那102公里、佛陀迦雅65公里。据佛经记载,此地为佛陀生前说法和结集佛藏之地。全山拔地而起,层峦叠嶂,正峰峰顶有一岩石矗立,形如鹫鸟之头。故名灵鹫山。释迦牟尼曾在此地驻留12年。中国晋僧法显和唐僧玄奘都来过此地。山顶建有寺院,频毗婆罗王时曾修了一条直达山顶的石阶。传说外道提婆达多曾从山顶抛石谋害佛陀,结果将佛足打伤。现此处仍有一座古平台遗址,为释迦佛讲经处。山中有很多石窟,为僧人的住所。佛陀曾为弟子舍利佛和目犍连出家前的师父提迦那迦出:说《波利迦珂经》的苏迦罗·迦罗窟也在这一带。由于历史的变迁,现有发掘的很多文物和寺窟还存在着不少争论,一些学者持有不同的看法。灵鹫山的影响还传到国外。中国民间传说,杭州的飞来峰就是从灵鹫山而来的,并与灵鹫山结为姊妹峰。
6 菩提伽耶菩提伽耶(Bodh Gaya) 释迦牟尼的诞生地兰比尼(Lumbini)、悟道之处菩提伽耶(Bodh Gaya)、第一次向五比丘讲说佛法的鹿野苑(Sarnath) 以及涅槃之地的库师那伽(Kushinagar)合称为四大圣地。 佛陀迦雅(Bodh Gaya)是四大圣地中最具重要意义的圣地,位于印度巴特那城南150千米处,由寺和塔组成。相传佛教创始人释迦牟尼在此修行获得觉悟,故该地被佛教徒尊为朝拜圣地。 大菩提树,佛教在树下得到成佛. 摩哈菩提寺(mahabodhi temple) )摩哈菩提寺供奉了佛陀像. 金刚座(vajrasana)大菩提树下有红砂石板金刚座. 苏佳塔 菩提伽耶东边就是牧羊女苏佳塔 供养佛陀乳糜的地方.
7鹿野苑 --初转法轮地 sarnath鹿野苑 (Sarnath)鹿野苑(Sarnath,Deer Park)系印度佛教遗址,古印度佛教四大圣地之一。位于北方都贝鲁勒斯地区,距瓦拉纳西城10公里,萨尔纳特1.6公里。释边牟尼即将成道时,辟子佛听说了,率先成佛,故此处名为仙人鹿野苑,亦名仙人论处、仙人住处等。释迹牟尼成佛后,在此为妻弟叔父伯勇等人演说佛法,讲解佛经,佛教徒称此为"初转法轮处",视为佛教传播地和教团建立处。 达枚克佛塔(Dhamek Stupa)印度佛塔,位于鹿野苑内,为阿育王时代所建,4世纪左右芨多王朝时,又加以增修,系圆筒形二层建筑物。头顶由髻上又伸出根根发梢,"灵相无隐,神鉴有微"。这座塔的后面有阿育王时代所建的憎院遗迹。 牟拉甘陀库底寺(Mulagandhakuti Temple)印度佛教寺院遗址,位于鹿野苑。因系当地最重要的寺院,故又称主寺(Main Shvine)。可能建于2-3世纪,原始建筑为石砌,后重修改为砖结构,仅寺墙就有3米厚,大门朝东。7世纪唐僧玄奘来此,看见"高二百余尺,上以黄金隐起,作庵没罗果。石为基阶,瓦作层龛,翁币四周,节级百数,皆有隐起黄金佛像"的寺庙,就是此寺。现寺早已毁塌,只有遗址尚存。有42平方米的祭坛,祭坛周围的2根柱子仍存,中间的佛龛已无佛像,但可以看出是供立佛的位置。有人认为这是当年佛陀曾经生活过的寺院,为鹿野苑主要建筑之一。 中华寺(Chinese Temple)印度的中国佛教寺院,位于恒河岸边的鹿野苑内,东邻牟拉甘陀库底寺。1936年(另说1939年)为中华高僧北京法源寺方丈道阶法师正传弟子德玉老和尚于一九三九年创立。这里独特的寺院环境幽雅,为朝圣者、闭关者提供了便利。寺院建筑基本上采用了中国式建筑风格,里面的陈设也大部分为中国佛教风格,共有20余间房屋。大殿内供有一尊从缅甸请来的玉佛,四壁绘有壁画。这里有从中国青海塔尔寺来印度修行40多年的高僧。来自中国的香客可以与中华寺院的师父一起共同探讨佛法。
8尚卡西亚 sankasya 现在的地名是sankisa,佛陀因为母亲摩耶夫人在他出生7天后过世,所以佛教前往三十三天--忉利天母亲讲述佛法.(大白伞盖陀罗尼经),最胜佛顶陀罗尼经,等经典,就是在这里说的.
下面我给广大想去印度佛教旅游的佛友提供比较详细的一个朝圣行程,请大家参考,如有疑问,请跟帖
“佛涅磐后,有诚心参拜四圣地者,可以得到五无间罪的解脱” 释伽牟尼的诞生地:蓝毗尼 悟道之地:菩提伽耶 初转法轮之地:鹿野苑 涅磐之地:拘尸那迦
D01 北京 / 上海 / 新德里 MU563 1920 / 0230+1 是日晚上于首都国际机场集合,乘东航班机经上海转机,飞往印度首都—新德里,夜宿飞机上。
D02新德里—阿格拉 03:30-09:00乘车前往阿格拉。 09:00-10:00 早餐 10:00-12:00酒店休息,用午餐。 14:30-16:00参观世界建筑之奇迹泰姬陵,这座回教式的陵墓,建筑期历时22年才建成,占地17万平方米,东西长576米,陵墓全部用采自德干高原的洁白大理石建成,是同类建筑物中的佼佼者。建筑背后还有一段感人的爱情故事。 18:00晚上酒店休息。
D03阿格拉 – 新德里 0800-0900早餐 0900-1030参观阿格拉红城堡此乃古皇都所在地,全部采用红砂岩建造而成,外形宏伟壮观,宫殿内画梁和墙壁上精巧德雕刻与设计,仍隐约保存着昔日富丽堂皇的风貌。 1200-1300午餐 1330-1830后乘车回新德里。 抵达后,用晚餐。后送往酒店休息。
D04新德里-勒克瑙- (0615-1230 hrs).-舍卫国 06:15 – 12:30早餐后,乘火车前往勒克瑙 13:00-14:00 午餐 14:00 乘车前往舍卫国,其遗迹可看出当年佛教盛况。 18:00 到达舍卫国。 入住酒店。 18:30 晚餐
D05 舍卫国 – 蓝毗尼 08:30-10:30早餐后,于舍卫国参观祁园,孤独国 10:30-17:30车内盒饭,乘车前往印度、尼泊尔边境蓝毗尼,。 18:00- 晚餐。
D06蓝毗尼 - Gorakhpur 09:00-11:00早餐后,于蓝毗尼。此地为佛陀出生之地,乃著名圣地之一,阿育王为纪念佛陀所建石柱,佛陀诞生地, , 11:00-12;00 午餐 12:00-16:00 蓝毗尼 - Gorakhpur 17:30 晚餐。
D07 Gorakhpur—拘尸那迦 08:00-12:00早餐后,乘车前往印度佛教四大圣地之一 -拘尸那迦 。 抵达后, ,参观卧佛寺,据《大唐西域记》卷七记载,此地原为佛陀涅磐处,曾建有佛寺。以及印度当地最重要的古印度佛塔—大涅磐塔。 12:00 : 返回 GORAKHPUR 或者拘尸那迦 吃午餐 和晚餐。 半天休息。
D08 拘尸那迦- 巴特那 08:00- 17:00 早餐后,参观印度佛教遗址-圣者殿。乘车前往巴特那。巴特那是印度的宗教圣地,曾为公元前3世纪孔雀王朝阿育王的首府,佛经里多有记载,称为“华氏城”。午餐打包 13 : 00 乘车前往巴特那 17:00 到达巴特那 入住酒店 17:30 晚餐
D09巴特那 – 那烂陀 –灵鹫山 - 菩提伽耶 07:00-10:00早餐后,乘车前往那烂陀。 10:00-13:00抵达后,参观那烂陀。 13:00- 13:30后前往灵鹫山, 13:30-14:20 午餐 14:20-16:00灵鹫山是有名的佛教圣地,中国古代的高僧法显、玄奘、义净都到这里参拜和居住过。 16:00-18:00后乘车前往菩提伽耶。 18:00入住酒店 晚餐 。
D10菩提伽耶 早晨后游览。菩提伽耶与释迦牟尼的诞生地伦比尼,第一次五比丘讲说佛法的鹿野苑以及涅磐之地拘尸那伽合称为四大圣地。 800-1200早餐后参观主庙,这儿里释迦牟尼 终于成佛了。 可以参观佛提树。参观中国寺庙等。 1200-1300午餐 1300-1700参观未来佛庙等 17:00 返回酒店 17:30 晚餐
D11菩提伽耶-瓦拉纳西 07:00-16:00早餐后,前往瓦拉纳西。午餐打包 16:00抵达后 入住酒店 17:00前往恒河岸边,看河灯(可自己购买河灯) 19:00 晚餐
D12瓦拉纳西 – 鹿野苑 (火车)- 瓦拉纳西-新德里 05:00-06:30清晨前往恒河,看恒河日出。一般印度教徒认为人生有四大乐趣:居住瓦拉纳西、结交圣人、饮用恒河水、敬奉湿婆神。 08:00-12:00早餐后,前往鹿野苑。鹿野苑是释迦牟尼第一次对弟子弘法处。参观鹿野苑考古博物馆,该馆收藏了鹿野苑一带发掘出来的不同时代的石像及雕刻,最闻名的是阿育王四头雄师柱顶。 12:00-13:00 午餐 13:00-17:00 参观印度金庙—该寺之所以称为金庙,是因为它有一座金黄色的尖塔,据说用了880千克的黄金,是瓦拉纳西众多寺院中地位最高的一座。随后参观印度之母庙 – 庙内并无任何佛像,但有一副用大理石雕刻的全印度地势图,足有一个篮球场大,可进内参观。 18:45-07:30(次日)乘车返回瓦拉纳西,乘火车前往德里。
D13新德里 07:30抵达新德里, 08:00-10:00 4 人一间房间换洗。吃早餐 10:00-18;00参观哈瑞奎师那庙,欧洲风味印度式建筑的总统府,现代德里的象征国会大楼,印度门,被称为第二个悉尼歌剧院的莲花庙,外层用白色大理石贴面,通体雪白,纯洁无暇。参观库杜布塔,这是印度著名的伊斯兰建筑,塔上篆刻着古老阿拉伯文的《古兰经》经文和各种花纹,每层的花纹各不相同,但都极为精巧。 19:00晚餐 20:00 送回酒店
D14新德里 / 上海 / 北京 MU564 0400 / 1630 凌晨送往机场,乘机返回北京。
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