茶翁古镇

闲雅的氛围，山风柔柔地吹过，看端庄儒雅的茶艺师娴熟的茶道表演；看绿绿的茶叶在杯中沉浮；看身旁青竹摇翠，远处云雾缭绕，耳边水声敲石，诗情画意难以言说。

该景点包括：半坡街、百茶屏、铁观音、古镇广场（古镇戏台）、醍醐灌顶。

地址：深圳市盐田区大梅沙东部华侨城茶溪谷景区内

类型：特色街区

游玩时间：建议0.5-1小时

电话：0755-88889888

官方网站：http://www.octeast.com/index.html

社交帐号：

开放时间：

9:30-18:00（节假日提前30分钟开放）。注：如遇大型活动，时间以当日公布为准。

门票信息：

无需门票。包含在茶溪谷景区门票内

茶峒古镇旅游攻略「茶峒古镇旅游攻略一日游」

一脚跨三省的湖南滨城茶洞古镇，有哪些好玩的项目？

可以“一脚跨三省”的湖南滨城茶峒古镇 位于湘黔渝三省的交界处 ，茶洞古镇风景优美、民风淳朴。在这里你可以看到如田园牧歌一般的边城风貌，很多文人雅客慕名前来游玩，这也带动了当地的旅游业的发展。如果你要来茶峒古镇玩耍，这些项目你不得不试一下。下面就和小编一起来了解一下吧。

来茶峒古镇怎么能不去看一看酉水呢。在茶峒古镇 ，酉水是这里的灵魂，酉水中的“酉”水字在古代是酒的意思，迷倒了一大片前来游玩的旅客。酉水深不见底的河水不仅让前来游玩的旅客对酉水心存敬畏，而且酉水的水质却是极佳的，清澈透明的河水也让大家体会到了茶峒古镇淳朴的民风。

此外，由于茶峒古镇处于三省的交界之处，因此这个古镇四面环山。在靠山的一面可以看到一座绵延的山脉，沿向四周伸展，登上山顶则可以将茶峒古镇的美景一尽揽眼底。因此来来茶峒古镇游玩，一定要去爬一爬茶峒古镇的山，感受一下这个古镇的雄关壮景。当然了去正街走一走感受一下这个古镇的风韵吧，在古镇随处可见木楼、青石板以及具有精美雕花的栏杆和窗户，可以让人体会到古镇温柔的一面，也让大家看到了这个古镇曾经的繁荣。

综上所述，湖南滨城茶峒古镇的风景是十分动人的，因此有机会的话一定要来这里游玩一下，感受这个古镇浓厚的文化底蕴和其当年的繁荣之象。当然了，来古镇游玩也少不了上体会上面这些项目。因为这是这个古镇的经典标志，只有到这些地方一一打卡才是真正的去过茶峒古镇 。小编对茶峒古镇也是十分向往的，希望能够有机会去茶峒古镇领略一下其美丽的风景。

茶峒古镇的旅游解说词

茶洞城始建于嘉庆八年（1803年），全以青石筑成，坚固巍峨。此城背靠太山，左依九龙山,右傍香炉山，面朝风鸣山；城由群山环抱，山中有城，城中有山；因位于湘、黔、川三省交界处，有“一脚踏三省”之称，故名“边城”。此城城垣逶迤，河水悠悠，青石道整洁风雅，吊脚楼古色古香，白塔耸立，古渡摆舟；垂柳下的石级上，仨俩姑嫂在捶衣洗菜，清水江上，四五渔民正放鹭鸶叼鱼——好一幅如诗如画、美仑美奂的风情。评论家司马长风说：“《边城》是古今中外最别致的一部小说，是小说中飘逸不群的仙女。”

离开花垣县城25公里地，在酉水河边，茶洞小镇安静地伏在那里。它的模样浮现在沈从文的记忆里，是这样的——“茶洞地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇,缘山爬去。临水的一面则在城外河边留出余地设码头,湾泊小小篷船。……贯穿各个码头有一河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。”

到湘西的人，总是牵肠挂肚地要到茶洞一游。按照小说《边城》这张导游图，寻一寻白塔、石碾、船夫的坟；踏一踏青石古道，或者坐一坐“翠翠”听箫坐过的石墩。而今，书中的河街、老店、渡口是否别来无恙？今日的茶峒还是那个堙灭在书中的茶峒吗？

茶峒印象

由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔,塔下住了一户单独的人家。

这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。

――沈从文《边城》

沈从文笔下那个热闹的边城早已不在了，但我还是喜欢茶峒这个地方，因为那里有着原始的沧桑。后来听说2004年湖南省投入了大量的资金希望发展茶峒的旅游业。我不知道经过改造和重建的茶峒会不会重现许久以前的繁荣，但它肯定不再是沈从文时代的茶峒了，也将离我们记忆中的茶峒越来越远。

茶峒古镇在哪里

茶峒古镇位于湘、黔、渝三省(市)交界处。

边城茶峒即湖南省湘西州花垣县边城镇，原名茶峒，地处湘黔渝三省交界处，“一脚踏三省”。文学大师沈从文的著名中篇小说《边城》把茶峒优美的风景、善良的风俗和淳朴的人情等融为一体，勾画出田园牧歌般的边城风貌，引得国内外无数文人骚客前来观光采风，从而带动了当地旅游业。

2005年茶峒正式更名为边城镇。为与国内其它以边城为名的地方相区别，媒体常以边城茶峒指称该地。这里西与重庆秀山县接壤，南与贵州松桃县接壤，界以一河相隔，以土家族、苗族、汉族人口居多，具有浓郁的少数民族民俗风情。

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广州到凤凰古城三日游攻略

建议坐高铁，广州南到怀化南G6142次，早上9.01分出发下午13.33分就到怀化了，怀化到凤凰大巴1个小时，这样你傍晚就可以到凤凰了，当然，广州南到怀化南还有其他车次的高铁G6152，G6146次，但都是晚上到，这样你去凤凰就不太方便了。

具体说哪家会有广告嫌疑，如果你不是节假日去，临江房都不是很贵，120-200左右，都会有独立阳台，如果你喜欢热闹点建议住虹桥上游，那里酒吧多，晚上12点之后才会消停，喜欢清净的住下游，无名塔附近，都是清吧。我个人偏向住下游，相队上游便宜也清净，还有就是凤凰的客栈都不提供洗漱用品，在古城内卖的质量很差，建议自己带去，或者去凤凰新城区的超市购买。

凤凰古城就是逛街，随便转就可以了，想去苗寨就和客栈老板联系，一般是200-300左右一个人，一去就是一天，包一顿午饭，在苗寨其他额外消费随自己意，不消费也行。不建议去看什么篝火晚会，都是骗人卖东西的。

凤凰没什么特别的小吃，反正也不贵，你见了喜欢吃就买咯，不过买姜糖还是建议买沈从文故居隔壁那家镇竿张氏，他们家才是最正宗的。

周边有矮寨天险，矮寨大桥，茶峒古镇（茶峒才是沈从文笔下真正的边城）还有奇梁洞，南方长城等。

信号没有必要担心，凤凰好赖也是个小县城

费用看个人，简洁一点两个人2000足够了，奢侈一点就不好说了，十万八万也能花进去

够详细了吧？20分就给你码那么多字，怀化到凤凰如果行程上有什么需要，随时联系。

湖南最有名3个古镇，除茶峒古镇外，其它两个是谁？

在我国上下五千年的历史长河之中，孕育出了许多富有文化底蕴的古镇，它们不仅古朴醇厚，环境优美，而且还极具历史文化气息，在旅游业日益兴盛的趋势下，成为了广大游客人群最喜欢的去处，而今天要为大家介绍的则是来自湖南最有名的三个古镇。

第一个茶峒古镇，茶在苗语当中的汉人的汉意，而峒的意思则为山中的一小块平地，顾名思义，茶峒所指的便是汉人所居住的小块平地了，古镇位于在湘黔渝三省交界处，至今已有二百多年的历史，素有着一脚踏三省之称，而我国著名的文学家沈从文便是以这里为背景，写出小说《边城》，这也是让每年都有许多慕名而来的游客，到这里回味那美丽动人的故事。并且最重要的一点是，古镇当中是不收任何费用的。

第二个靖港古镇，古镇坐落于湘江两岸，素有着小汉口之称，作为湖南境内著名的历史文化村镇，至今已有着上千年的历史，并且在2011年也是成功的被评为了国家4A级景区，镇子当中有着许多主要景点，例如族谱陈列馆，江南风俗文物馆，恐龙化石馆以及靖港国防教育基地等等，古镇是并不需要门票的，不过在其中的一些景点则需要购票。

第三个王村古镇，别称芙蓉镇，这是一个拥有两千多年的历史古镇，是湘西的四大名镇之一，并且还有着小南京的美誉，著名的影视作品《芙蓉镇》就是在这里所拍摄的，因此后来才更名为芙蓉镇，如今也是国家4A级景区，除了拥有悠久历史之外，同样也是把自然景色与民族风情成功的融为一体，成为了一处名副其实的旅游胜地，镇中的主要景点有溪州铜柱，五里石板街以及芙蓉镇大瀑布等等，都非常值得一去。

怎么样伙伴们，这三处位于湖南境内最有名的古镇，你们去过吗？

茶洞古镇有什么景点 茶洞古镇有什么景点吗

1. 茶洞古镇有什么景点吗

湘西州的旅游资源十分丰富，神秘湘西，天下凤凰；沅水明珠，画里泸溪；品古丈毛尖，游茶香古丈；"芙蓉”花开，“双世”度假来永顺；酉水明珠，黄金茶城看保靖；登高逐云，满目胜景在龙山。首倡之地，世界“边城”观花垣。湘西十大热门景点，凤凰古城、猛洞河漂流、芙蓉古镇、湘西矮寨奇观旅游景区、吉首乾州古城景区、古丈红石林国家地质公园、凤凰奇梁洞景区、边城花垣茶峒景区、浦市古镇景区、乌龙山景区。

2. 桂林茶洞镇景点

湖南贵州四川交界处的景区，应该是说的。湖南省花垣县的边城镇了。边城镇以前不叫边城镇是叫茶洞镇。因为原来湖南省凤凰县有一个著名的作家叫沈从文，他写了一篇关于茶洞镇的长篇小说，小说的名字叫做边城。后来茶洞镇就改成了边城镇了。边城这个地方就是一脚踏三省，是三省交界的地方。边城镇是与贵州的松桃县相邻，与重庆市的秀山县相邻，所以现在相邻的也不是四川了，现在是重庆了。

3. 木洞古镇附近景点

巴渝文化简介

巴渝文化是长江上游地区最富有鲜明个性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性文化。

古代民族：古巴族

民俗特点：能歌善舞、由“战舞”发展为巴渝舞；民歌也相当有名，巴山调成为一种富有民歌味的诗体形式

文化景点：坐落于渝北区两路镇的巴渝民俗博物馆

文化特色：重庆男儿热情似火而又坚韧豪迈，女儿柔情似水而又英气勃勃

墓群：南屏墓群、小田溪墓群、荆竹坝悬棺葬墓群、冬笋坝船棺葬墓群

重庆历史发展

古代重庆

重庆古称巴国，秦始皇时期改名为江州，隋朝改为渝州，北宋时期改为恭州。南宋皇帝赵光宗改名重庆，并升格为府。在南宋时期，重庆由于地势险要成为边疆，城市扩到了现在的七星岗通远门一带。古代重庆虽有一些变化，但真正的经济腾飞从近代开始。

抗战时期

1890年，清朝政府和英国在《烟台条约续增专条》签字，重庆正式成为通商口岸。使重庆成为当时全国最时尚的城市，大街上的摩登女郎穿着旗袍和高跟鞋，擦着浓郁的香水，家里有自来水和电灯，很新潮。1937年11月16日，国民党国防最高会议决定迁都重庆，1941年美国对日宣战之后，国际舆论将重庆评为全球第三英雄城市。

解放直辖

解放后，重庆作为西南军政委员会的首府，第一次直辖，邓小平、刘伯承、贺龙等革命家主政大西南，为重庆腾飞打下了坚实的基础。建国初期修建了成渝铁路，1952年7月1日通车。这条铁路既拉动经济，至今仍是重庆的经济大动脉之一，在修建过程中，还发现了“紫阳人”，引起文化界轰动。

计划单列

1983年2月，国务院决定撤销永川地区，并入重庆。在老重庆基础上，增加了永川、江津、璧山、大足、铜梁、合川、荣昌、潼南八县，区域扩展为“9区12县”。同月，重庆计划单列，中央的定位是：“（重庆）以相当于一个省的经济管理权利，由市直接承担完成国家计划和上缴财政的责任。”

重庆直辖

1997年3月14日，全国人大通过设立重庆直辖市，原万县市、涪陵市和黔江地区并入重庆；6月18日，直辖挂牌，全市区域扩展到8.2万平方公里，人口3100万，国内生产总值1350亿元。随着长江经济带开发、三峡工程建设和百万移民迁建，特别是西部大开发战略的实施，重庆被推到了国家现代化建设重大战略的交汇点。

重庆历史景点

重庆市人民大礼堂

< p>位于渝中区人民路学田湾，于1951年6月破土兴建，1954年4月竣工，是一座仿古民族建筑群，也是重庆独具特色的标志建筑物之一。建筑气势雄伟，金碧辉煌，是中国传统宫殿建筑风格与西方建筑的大跨度结构巧妙结合的杰作，以其非凡的建筑艺术蜚声中外。

湖广会馆

于重庆市渝中区东水门正街4号。又名禹王庙。抗战时为军用203仓库，现为重庆市商业储运仓库。由于长期以来遭受自然和人为的破坏，大山门被拆毁，殿堂房舍毁坏严重。大殿坐北向南，原为歇山式屋顶，现已改为普通屋顶，抬梁式屋架。

磁器口古镇

位于重庆市沙坪坝区嘉陵江畔，东临嘉陵江，南接沙坪坝，西接童家桥，北靠石井坡，距主城区3公里。磁器口古镇拥有“一江两溪三山四街”的独特地貌。马鞍山踞其中，左边金碧山，右边凤凰山，三山遥望。凤凰、清水双溪潆洄并出，嘉陵江由北而奔，形成天然良巷。

通远门

三千年巴渝文化，留存至今的历史文化遗迹有多少？对城墙文化而言，重庆古城九开八闭17座城门，历600年沧桑变迁，如今只剩下通远门和东水门两座。现在墙体被补修，还恢复了城墙上的箭垛，还通远门以冷兵器时代的特色。城墙顶上还有三座浮雕，叙述了三个与通远门相关的筑城、守城、攻城历史故事。

巴蔓子墓

俗称“将军坟”，坐落在渝中区七星岗莲花池渝海大厦下方（上海一百旁的家具店负一楼）墓地为拱形石洞，面积约20平方米。墓由石条砌成六角形，棱高约1米。顶为圆形，以三合灰封砌。正面嵌青峡石碑，现存墓碑为民国初荣县但懋辛题，曰“东周巴将军蔓子之墓”。

钓鱼城

国家AAAA级旅游景区，坐落在重庆市合川城东5公里的钓鱼山上，其山突兀耸立，相对高度约300米。山上有一块平整巨石，传说有一巨神于此钓嘉陵江中之鱼，以解一方百姓饥馑，钓鱼城由此而得名。

大足石刻

位于中国直辖市重庆大足区境内，距重庆主城九区167公里，有74处5万余尊宗教石刻造像。它是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒、道教造像并陈，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像为著。北山摩崖造像长约三百多米，是全国重点文物保护单位、世界文化遗产。

巴蜀古文化中心

巴蜀古文化中心位于重庆市渝中区到南岸区的主干道左侧一葫芦状浅谷中，占地4600平方米。其建筑古朴、典雅、别致,楼、台、馆、榭全部置于水面。所展示的人文景观，除民俗、建筑外，还反映了古文化、民间工艺和生产技术，自有一番特色。

建文峰

位于重庆市巴南区南泉镇，山脚便是重庆著名的休闲度假胜地——南温泉与花溪河。建文峰景色宜人，植物资源丰富。建文峰海拔504米，是南泉镇的最高峰。建文峰闻名还因为那儿曾是解放重庆的主战场——“南泉之战”遗址，也是重庆市青少年教育基地之一。

黄山陪都遗迹

位于重庆市南岸区黄山。为现存规模最大、环境风貌保存较好的一处陪都抗战遗迹。民国28年(1939)夏，在此修筑官邸，黄山因此成为国民政府军政要员的决策中心。

重庆民间艺术

綦江农民版画：先在木板上雕刻出图画，再拓印而成的纯手工之作

铜梁龙灯：既是彩扎的龙和灯，又是以龙和灯为道具的舞蹈

乌江船工号子：汉族民歌，属于号子的一种

秀山花灯：集宗教、歌舞、杂技、纸扎艺术为一体的民间表演艺术

八版锣鼓：民乐演奏形式，曲牌多，表现力丰富

木洞山歌：重庆市巴南区木洞镇民众传唱的山歌歌种

梁平竹帘：又称梁山竹帘，汉族民� ��手工艺品，竹帘画的一种

合川峡砚：采用合川钓鱼城下嘉陵江沥濞峡段的天然峡石精雕细琢

荣昌夏布：因轻柔胜丝，避暑爽身，实为暑天衣料佳品而得名

荣昌折扇：荣昌县四宝之一，其精雅宜士人，其华灿宜艳女

重庆民俗风情

土家族摆手舞

土家族最富民族特色的节日是年节，节日中最富民族特色的歌舞是“舍巴日”，也就是摆手舞。酉阳县土家族在祭祀祖先、祈祷过年、喜庆佳节等活动中的一种群众性舞蹈。

裸浴

有一个美丽的传说，东泉河让失明的母亲恢复视力，重新看清世界；有一处美丽风景，勤劳朴实的人们在春光下裸浴，享受着东泉温柔的抚摸。据了解白天裸浴多数为少年、中老年人；傍晚姑娘们才到河边沐浴。

哭嫁

土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。

都市旅游节

巴渝风情大型文艺晚会，“流金岁月”陪都文化展，巴渝传统民间技艺表演，传统灯会，作一天重庆人专项旅游，“梦回故乡”巴渝寻根游，美食购物专项一日游。时间：元月1日-2月30日；活动地点：渝中区。

磁器口庙会

磁器口庙会有着悠久的历史，是古镇最具特色的传统活动。每逢农历初一、十五，以及释迦牟尼出生日、观音菩萨生日、春节、放生日等等，很多人都来磁器口赶庙会，烧香拜佛，求愿还愿。这个时候的磁器口满街的大红灯笼高高挂，美食飘香，好不热闹。

大足宝顶香会

每年正月中旬至三月初前后四五十天内在大足宝顶举行，农历二月初一、十五、十九日上山拜佛者最多。其中十九日的观音菩萨生辰日为香会正期，尤为热闹。宝顶香会虽为佛事，但现已融入旅游、娱乐、民俗、商贸等活动。

4. 茶洞有什么好玩的

当然是武夷山，武夷山素有“碧水丹山”的称号，从不缺少好山好水好风光。奇峰险峻，碧水潺潺，幽谷险壑，古树参天，“奇、秀、美、古”的武夷山美景让人叹为观止。那么武夷山有什么好玩的？武夷山必游景点

九曲溪

九曲溪是武夷山脉主峰——黄岗山西南麓的溪流，位于福建省武夷山峰岩幽谷之中。因有三弯九曲之胜，故名为九曲溪。九曲溪从西向东，蜿蜒自如，可谓曲曲含异趣，湾湾藏佳景，其中“四曲”就是《西游记》拍摄小白龙出世的地方。每曲自成意境，浅成滩，深成潭。游览九曲山水，乘竹筏从星村顺流而下，或从武夷宫拾阶而上，只半天时间，可览尽山光水色，意趣无穷。

天游峰

天游峰景区是武夷山山与水、自然与文化结合最完美的景区，位于整个武夷山风景区的中心，面积约4平方公里，主要景点包括御茶园、天柱峰、云窝、隐屏峰、晒布岩、水月亭、茶洞、天游峰、一览亭、天游观等。除了迷人的自然风光之外，它还是一道难得的文化景观，这里有茶园，有书院，还有摩崖石刻，体现着武夷山自然遗产与文化遗产的完美结合。

“一线天”

一线天景区位于武夷山群峰南端之二曲溪南面的一个幽邃的峡谷里，又称一字天。该处有一座巨岩，宛若城廓，名甫灵岩。岩倾斜而出，覆盖三个毗邻的山洞，其顶有裂隙100余丈，宽不及1米。探身洞中，仰观崖顶裂隙，可见天光一线奇景。一线天景区主要景点有一线天、楼阁岩、凌霄峰、石门岩和虎啸岩等，是武夷山屈指可数的独具泉天趣的佳景之一。

大红� ��景区

大红袍景区因出产武夷山最着名的大红袍茶而得名，景区的景点之一就是大红袍茶树，它位于岩腰的盆式茶园内，共6株，外砌石堰加以护卫，因而倍显珍贵；岩壁上镌刻“大红袍”三字。盆式茶园下有亭子，称九龙茶室，可以边品名茶边赏佳景。大红袍景区的茶园景观还有九龙窠茶园，茶园碧绿，芬香沁人，景色优美。

武夷山水帘洞

武夷山水帘洞原名唐曜洞天，位于丹霞嶂东面，是武夷山最大的岩洞，素有“山中最胜”之称。水帘洞岩壁高宽各数十丈，上凸下凹，形成岩穴。洞内敞亮可容千人，依崖散建数座不施片瓦的庙宇。峰顶清泉垂落而下，随风飘洒，可谓“赤壁千寻晴拂雨，明珠万颗画垂帘”。

武夷山值得游玩的地方还有很多，或登高隐屏峰、或穿越虎啸岩，又或者穿行于武夷山的青山绿水间，如沐画卷，美不胜收。

5. 茶洞古镇有什么景点吗多少钱

第一：茶峒边城古镇，位于花垣县

第二：里耶古城，位于龙山县

第三：王村古城，位于永顺县

第囚：蒲市古城，位于泸溪县

6. 茶洞古镇有什么景点吗图片

茶峒地处湘西州花垣县西北边境，距县城25公里，北临张家界荷花机场（距离147km），东临铜仁机场（距离120km），南靠枝柳铁路吉首站（距离71km），西靠渝怀铁路秀山站（距离50km），更有吉茶、张花高速以及G209、G319国道在县城交汇，自古以来有西南门户之称，是湘黔渝三省（市）边区重要的交通中心、商贸中心和物资集散地。

航班：可乘飞机到长沙下，在长沙有直接去茶峒的大巴。火车：这是相对便捷的方式。坐火车到吉首下，出站后乘坐到花垣的车，或者打车去汽车西站换乘去花垣的巴士，到边城公园或者凉水井下车，再转乘去茶峒的公交。汽车：张家界汽车站——花垣汽车站。每天一班，13:40——17:40，票价47元，到达后可换乘去茶峒（边城）的中巴，票价10元以内。

7. 茶峒古镇要门票吗

国庆节热门景点是人多，但是大多数人都只有在法定假日才有较长的连续假期，这时不旅行，平时也没机会。所以选择合适的时间和地点很重要。时间上选择假期后半段，比如说10月4号—7号，错开峰值的2、3号。人会少很多。地点上不要选择热门景点，偏冷的、名气小点的说不一定有给你惊喜噢！2019年10月2日—5日湘西游，八图依次为边城茶峒、里耶古城、红石林、芙蓉镇、德夯苖寨、矮寨大桥、浦市古镇，除了名声在外的芙蓉镇（20点后免门票）、凤凰（免费）人较多多，建议23点之后再去之外，其它地方只有风景！

8. 茶峒古镇有什么景点

边城的俗称可以说是边境小城，一般指靠近国界的城市，也可以指靠近两个地区交界处的城镇。它还是古代相术中的一个术语名词。“边城”不只是一地理概念，意思不是说这是个边地的小城。这同时是一个时间概念，文化概念。 “边城”是大城市的对立面。这是“中国另外一个地方另外一种事情”（《边城题记》）。

9. 茶峒古镇有什么好玩的

凤凰古城最多用三天时间就可以玩的很好了！呆久了没有必要，第一天到凤凰后马上找客栈住宿，安顿好休息一下，晚上可以轻装的转一转，找地方吃饭。凤凰说大不大，自己记住路，走的时候把客栈老板的电话留下，免得迷路了不晓得联系方式，喜欢酒吧的可以去坐坐，凤凰酒吧很多酒托也很多，随便一家都可以，个人比较喜欢虹桥下游的清吧。如果决定第二天去苗寨，晚上就和客栈老板说好，然后交钱，客栈有提成所以老板会很乐意给你帮忙联系。别纠结去哪个苗寨都一� �！第二天早上会有导游来接你的，下苗寨看看就可以了，少买东西，又贵又不好，拍卖的更加别买，全是骗人的！下苗寨要花一天时间，要下午才会回凤凰，回来后休息一下，吃饭！不建议去看什么篝火表演，没意思。当然大型的烟雨凤凰还是值得看的，票也可以在TB买，这样便宜很多，位置也可以自己选。第三天早起一点，如果想要拍照，清晨的凤凰是最美的，4-5点左右起床吧，太晚又是很多人了，反正早起了，回来后又可以睡，在凤凰不要太急躁，不就是从大城市的快节奏来凤凰变慢的么？如果要坐船到下游坐农家船，30一个人（尼玛以前15涨价了一倍）。凤凰的客栈是12点退房！自己掌握好时间，还有我说了八百遍的事就是“凤凰的客栈不提供洗漱用品”自己从家里带去吧，古城里卖的都很垃圾质量很差劲！

凤凰古城周边我建议去一趟奇梁洞，门票60，里面很大，游完需要2小时左右，如果没有见过溶洞的朋友你肯定会很惊讶，奇梁洞离凤凰古城不远6km左右，公交车不懂得怎么去，打车我也没打过，反正距离就6公里了。南方长城很扯淡，都是后来自己新修的，门票多少钱忘记了，我是09年去过了的，不好玩，当时拍照还可以，因为人少，现在不知道怎么样了。附近还有矮寨大桥，这些地方有点远了，坐车的话需要经过吉首转车比较麻烦，建议包车去，矮寨大桥和盘山公路还有边城茶峒一个车一天足够了！晚上还可以回到凤凰住，个人觉得在茶峒坐船比在凤凰坐舒服多了！一船游三省，湖南贵州重庆。如果喜欢拍照的，坐拉拉船到茶峒对面的洪安镇，那里还没有开发，人很少店铺也没有，拍照很爽！凤凰周边还有贵州的铜仁和镇远，很多人说现在镇远比凤凰更有味了！镇远还没要门票，从怀化去这两个地方都有火车，很方便

茶马古镇旅游攻略 云南茶马古镇旅游攻略

1. 云南茶马古镇旅游攻略

茶马古镇属于墨江县。云南省原思茅地区(今普洱市)的墨江县碧溪区碧朔古城（也称碧溪古镇）建城至今已上千年，是云南茶马古道上必经的茶马驿栈和古镇。不知何许人看中这块风景如画的风水宝地，为后代子孙留下了如此尊享的美丽家乡。

碧朔古城盆地上万亩。古城居盆地之北，靠山而建。北山森林密布，城后三里小山上还有一遍茶林。山之峡谷溪水常流，向东汇成一条小河。城东坡地渐入林。城西小河淌水，小鱼遨游，层层梯田入林。

城南一里两座兄弟山敦林木茂盛，左有庙宇泥菩萨大殿，耳房数间，右有观音庙，塑观音佛像大尊。兄弟山敦前二里便是盆地自然出口，两小山丛林葱葱，夹住一条道路，沿着东西两条小河汇成的大河，弯弯曲曲十余里进入墨江县城。古城之美犹如陶渊明之桃花园也从南入口远看碧朔古城，似正方形，嵌在青山绿水之中，银灰色的瓦房在阳光下发亮，房屋平整，有人称之为“小莫斯科”。

古城四周有围墙，周长约四千余米。围墙下有水沟，常年流水，形似护城河。围墙东西北三面没城之大门。二层式建筑，左耳房住护卫，右耳房设梯上楼，楼上面城里有门窗小走廊，面城外设枪眼。南面无大门，建义仓存粮防灾。东西大门外有石板桥，桥下常年流水。距大门二百米有水井，深三米，井旁有小石柱栓马桩三个。城北围墙旁有东西两水井，东井深二米，西井深三米。

古城盆地四周林木茂盛，植被优良，盆地水源充溢，城中地下水丰富，除城外水井供居民饮用外，城中不少人家都有自用水井。

古城最高建筑称八角楼，高约十米，外有木八角，里无梯，全用短木斜拉而上，无窗户，无平板铺垫。孩童们玩耍追逐捉迷藏，依托楼顶射入的亮光攀木上下。全城多为二层瓦房，少数几家设有小三层夹楼。城中瓦房几乎连成一片，小孩玩耍打斗有时便上房头追打。

城西北三里小山上有一块草场，似一足球场大，是年轻人地富家丁习武练箭之地，称箭场山。古城富家子弟或有赛马之风。马道西出东回、其路线为：骑马出西门，经西水井旁小山脚，两边稻田中之专修马道、过观音阁、大廟、向东大门反回，拴马于东水井旁小石柱栓马桩。马道两旁种紫微花树。我小时东西城门外道旁还有零星紫薇花树，稻田梗上也有零星几棵。

碧朔古城上百户人家，竞有地主，小土地出租商兼地主六十余户。他们剥削哈尼族人民发富。城中居民均为汉族。黄、张两姓居多，另有庾、冯、李、何、陈、车几户。城外三五里，东西南北数十个村庄，上千户草房哈尼族均为城中地主和富农们的佃农，多为租佃。一般三七开，少数二八开。每到秋收城中地富便驱马稻田边打谷场直接收取租谷驼回家。只有少数小土地出租者无力，由佃农挑谷送交。

碧朔小古城集中那么多富农和汉族地主，剥削压迫周边上千户哈尼族人民，此种情况恐为少见，是一个非常典型的封建地主庄园。为何形成如此特别，应值得进一步研究。

修建古城者，多说是碧朔城北三十余里的金矿，吸引了淘金之人前来所建。古城地主家确有金元宝，本人小时曾在同学家里净水碗中见过。

据记载，明朝时大批罪犯囚徒充军云南，流民随之而来碧朔金矿吸引了江西、两湖一带富商地主前来淘金，兴建古城，故古城并非罪犯囚徒所建，也不是武装之人所建。碧朔古人故不可能是罪犯囚徒。从城堡式建筑、箭场山、赛马道等看，应是江西和两湖的一些富商地主等带马骑、家丁随从人等，到此为淘� ��而建较为可信。

由此推断：古城盆地原是哈尼族的故乡，入侵者用武力抢占了哈尼族人民的田园土地，把哈尼族人民驱赶到盆地周边，逐渐沦为城中汉族地富的佃农。为防止哈尼族人民反抗，他们建筑城堡、习武练箭、赛马。目的只有一个：巩固他们的统治。碧朔古城的故事，或许还是碧朔哈尼族人民的一本血泪史。

2. 云南茶马古城

平乐在当时是个比较繁华的镇，其水路陆路比较发达，且丝绸之路从成都南下过了平乐之后路就不好走了。

要翻山越岭，很多商人都会选择在平乐暂息，这也促进了平乐的交易发展，便有许多交易在平乐就发生了。平乐成了丝绸之路上从成都过来的最大的贸易点。因此就有天府南来第一州，第一镇等说法，这些都表明了平乐在当时的繁华与其在丝绸之路的重要地位。

3. 云南的茶马古道路线的著名景点

茶马古道的路线：滇藏线和川藏线。　　1、滇藏线：　　从云南普洱茶的产地（今西双版纳、思茅等地）出发，经下关（大理）、丽江、中甸（今香格里拉）、迪庆、德钦，到西藏的芒康、昌都、波密、拉萨，而后再经藏南的泽当，后藏的江孜、亚东然后出境。　　2、川藏线：　　由四川的雅安出发，经卢定、康定、巴塘、昌都至拉萨，再经后藏日喀则出境到尼泊尔、缅甸、印度。　　3、茶马古道简介：　　茶马古道是指存在于中国西南和西北地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。茶马古道源于古代西南边疆和西北边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分川藏、滇藏两路，连接川滇藏，延伸入不丹、尼泊尔、印度境内（此为滇越茶马古道），直到西亚、西非红海海岸。

4. 云南茶马古道古镇

“茶马古道文化丛书”是关于茶、古道、马帮和人生活状态纪实的故事指南，它只有一个单纯的企图——用描述来引诱人们，让大家看和欣赏我们的这条“茶马古道”。

丛书全面介绍了“茶马古道”区域的香格里拉、怒江大峡谷、世界文化遗产丽江古城、产茶地的西双版纳、思茅以及中国大西南的其它地方，但是我们仍扣紧了“茶马古道”四字。对于茶马古道而言，旅人、商人、探险家、僧人……却是匆匆过客。而在人类历史过程中最漫长的这条艰险之道上，推动古道繁荣的茶马贸易已经消失，但仍能想像那一幅幅感人至深的画面和热气腾腾的生活，那人类不畏艰难的“茶马古道”精神，将会给中国的大西南带来灿烂的前景。昔日的辉煌已沉入西方的地平线，而来日的壮美将升起在东方的天际。

冈仓天心于《说茶》中借他人之口说茶道的真髓“茶道就是这样一种隐藏着你可以发现的美的艺术，一种暗示你不敢表白的东西的艺术。它是平静而充分地自嘲的高尚的秘密，它本身即是这样一个幽默——达观的微笑。”这是对茶道精神的一种表述，我喜欢。[1]

5. 贵州茶马古镇介绍

到了古镇可以提前与酒店老板联系下,看能否带你进去

觉得答案满意就采纳我哦(*^__^*) 嘻嘻……,谢谢!

6. 云南茶马古镇在哪里

1、鲁史古镇是云南西部茶马古道第一镇，是中国最神秘的三大古镇之一。

2、镇远古镇，位于贵州省东部，毗邻湖南，素有"滇楚锁钥、黔东门户"之称。

镇远古镇四周皆山。河水蜿蜒，以"S"形穿城而过，北岸为旧府城，南岸为 旧卫城，远观颇似太极图。

3、乌镇，位于浙江省嘉兴市桐乡，地处江浙沪“金三角”之地、杭嘉湖平原腹地，距杭州、苏州均为60公里，距上海106公里。属太湖流域水系，河流纵横交织，京杭大运河依镇而过。

7. 去茶马古镇

碧桂园茶马古镇的房子还算可以，你可以自己实地考察一下，看是否符合你的标准。

8. 云南茶马古城简介

茶马古道萌芽于西汉，兴起于唐宋，曾是西南地区一条重要的国际商贸通道。如今这一千年古道的大部分路段已经被现代化公路所替代，而散落于山野乡间的不少小路至今还在使用，串联起沿途深厚的人文底蕴、壮丽的自然风光，形成一系列令旅行者向往的重量级旅游路线。

茶马古道的核心地带.是南亚板块与东亚板块挤压所形成的极典型的地球皱褶地区，地形非常复杂，岷江、大渡河、雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江 6 条大江造就了世界上最独特的高山峡谷地貌，高峰耸云，山路崎岖，河流湍急，雪崩、泥石流多有发生，是世界上公认的地形最复杂、最独特的高山峡谷地区，千百年来，茶叶等物资的往来运输，就是在这样的环境中，采用人背畜驮的方法，历尽千辛万苦完成的。

茶马古道的背夫，主要聚集在四川进入藏区前的一段。四川不像云南、西藏那样有许多善于行走山地、高原的骡子和马可以利用，物资全靠人力背扛，汉源、天全、荥经等地的很多农民农闲时就会充当背夫，当地人称“背子”或“背二哥”。背夫们把茶包一条条垒在架子上，用绳子固定好，套在肩上。每个茶包重约 16 斤，体力好的背夫一次能背 20 包，茶包垒起来比人还高出一大截。為了保持平衡，背夫手里都拿着一根丁子形手杖，在茶马古道的四川段，沿途总能见到一个个小石窝，与藏区段那些由骡马踩出来的蹄印相比要小很多，这些小石窝就是背夫常年用手杖戳出来的。

茶马古道上的最后一代背夫，如今已经到了耄耋之年。在雅安的上里古镇、阿坝州的松潘古城、普洱的茶马古道公园等地都能看到背夫的雕像，用以纪念古道上的这一经典形象。我最喜欢上里古镇的那一组背夫雕像，它位于古镇老街的正中，一支小小的背夫队伍负重向前，旁边是穿梭往来的游客，那一刻，人们就像是在与历史同行。

9. 普洱市茶马古镇风景区

　　茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。　　茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分川藏、滇藏两路，连接川滇藏，延伸入不丹、尼泊尔、印度境内，直到西亚、西非红海海岸。 　　川藏茶马古道始于唐代，东起雅州边茶产地雅安，经打箭炉（今康定），西至西藏拉萨，最后通到不丹、尼泊尔和印度，全长近四千余公里，已有一千三百多年历史，具有深厚的历史积淀和文化底蕴，是古代西藏和内地联系必不可少的桥梁和纽带。　滇藏茶马古道大约形成 茶马古道历史照片于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区思茅、普洱，中间经过今天的大理白族自治州和丽江市、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。普洱是茶马古道上独具优势的货物产地和中转集散地，具有着悠久的历史。　　在横断山脉的高山峡谷，在滇、川、藏“大三角 ”地带的丛林草莽之中，绵延盘旋着一条神秘的古道，这就是世界上地势最高的文明文化传播古道之一的“茶马古道”。 其中丽江古城的拉市海附近、大理州剑川县的沙溪古镇、祥云县的云南驿、普洱市的那柯里是保存较完好的茶马古道遗址。 　　茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。因康藏属高寒地区，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶类、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地区，需要摄入含热量高的脂肪，但没有蔬菜，糌粑又燥热，过多的脂肪在人体内不易分解，而茶叶既能够分解脂肪，又防止燥热，故藏民在长期的生活中，创造了喝酥油茶的高原生活习惯，但藏区不产茶。而在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，但供不应求，而藏区和川、滇边地则产良马。于是，具有互补性的茶和马的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，在横断山区的高山深谷间南来北往，流动不息，并随着社会经济的发展而日趋繁荣，形成一条延续至今的“茶马古道”。 　　“茶马古道”是一个有着特定含义的历史概念，它是指唐宋以来至民国时期汉、藏之间以进行茶马交换而形成的一条交通要道。具体说来，茶马古道主要分南、北两条道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起自云南西部洱海一带产茶区，经丽江、中甸（今天的香格里拉县）、德钦、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往卫藏地区。川藏道则以今四川雅安一带产茶区为起点，首先进入康定，自康定起，川藏道又分成南、北两条支线：北线是从康定向北，经道孚、炉霍、甘孜、德格、江达、抵达昌都（即今川藏公路的北线），再由昌都通往卫藏地区；南线则是从康定向南，经雅江、理塘、巴塘、芒康、左贡至昌都（即今川藏公路的南线），再由昌都通向卫藏地区。 　　需要指出的是，以上所言只是茶马古道的主要干线，也是长期以来人们对茶马古道的一种约定成俗的理解与认识。事实上，除以上主干线外，茶马古道还包括了若干支线，如由雅安通向松潘乃至连通甘南的支线；由川藏道北部支线经原邓柯县（今四川德格县境）通向青海玉树、西宁乃至旁通洮州（临潭）的支线；由昌都向北经类乌齐、丁青通往藏北地区的支线，等等。正因为如此，有的学者认为历史上的“唐蕃古道”（即今青藏线）也应包括在茶马古道范围内。也有的学者认为，虽然甘、青藏区同样是由茶马古道向藏区输茶的重要目的地，茶马古道与"唐蕃古道"确有交叉，但"唐蕃古道"毕竟是另一个特定概念，其内涵与“茶马古道”是有所区别的。而且甘、青藏区历史上并不处于茶马古道的主干线上，它仅是茶叶输藏的目的地之一。“茶马古道”与“唐蕃古道”这两个概念的同时存在，足以说明两者在历史上的功能与作用是不相同的。 　　历史上的茶马古道并不只一条，而是一个庞大的交通网络。它是以川藏道、滇藏道与青藏道（甘青道）三条大道为主线，辅以众多的支线、附线构成的道路系统。地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亚、西亚、中亚和东南亚，远达欧洲。三条大道中，以川藏道开通最早，运输量最大，历史作用较大。本文仅就川藏茶马古道论述，它道则非本文所及。 　　茶马古道中的滇、藏路线是：西双版纳-普洱-大理-丽江-香格里拉-德钦-察隅-邦达-林芝-拉萨。到达拉萨的茶叶，还经喜马拉雅山口运往印度加尔各达，大量行销欧亚，使得它逐渐成为一条国际大通道。这条国际大通道，在抗日战争中中华民族生死 存亡之际，发挥了重要的作用。　　据史料记载，中国茶叶最早向海外传播，可追溯到南北朝时期。当时中国商人在与蒙古毗邻的边境，通过以茶易物的方式，向土耳其输出茶叶。隋唐时期，随着边贸市场的发展壮大，加之丝绸之路的开通，中国茶叶以茶马交易的方式，经回纥及西域等地向西亚、北亚和阿拉伯等国输送，中途辗转西伯利亚，最终抵达俄国及欧洲各国。　　所谓茶马古道，实际上就是一条地道的马帮之路。茶马古道的线路主要有两条：一条从四川雅安出发，经泸定、康定、巴塘、昌都到西藏拉萨，再到尼泊尔、印度，国内路线全长3100多公里；另一条路线从云南普洱茶原产地（今西双版纳、思茅等地）出发，经大理、丽江、中旬、德钦，到西藏邦达、察隅或昌都、洛隆、工布江达、拉萨，然后再经江孜、亚东，分别到缅甸、尼泊尔、印度，国内路线全长3800多公里。在两条主线的沿途，密布着无数大大小小的支线，将滇、藏、川“大三角”地区紧密联结在一起，形成了世界上地势最高、山路最险、距离最遥远的茶马文明古道。在古道上是成千上万辛勤的马帮，日复一日、年复一年，在风餐露宿的艰难行程中，用清悠的铃声和奔波的马蹄声打破了千百年山林深谷的宁静，开辟了一条通往域外的经贸之路。在雪域高原奔波谋生的特殊经历，造就了他们讲信用、重义气的性格；锻炼了他们明辨是非的勇气和能力。他们既是贸易经商的生意人，也是开辟茶马古道的探险家。他们凭借自己的刚毅、勇敢和智慧，用心血和汗水浇灌了一条通往茶马古道的生存之路、探险之路和人生之路。　　●旧时，昌都沟通外地的人畜小道，是由人畜长期行走自然形成的。 　　●公元7世纪，吐蕃在青藏高原崛起。唐初，吐蕃南下，在中甸境内金沙江上架设铁桥，打通了滇藏往来的通道。 　　●宋代，“关陕尽失，无法交易”，茶马互市的主要市场转移到西南。 　　●元朝，大力开辟驿路、设置驿站。 　　●明朝继续加强驿道建设。 　　●清朝将西藏的邮驿机构改称“塘”，对塘站的管理更加严格细致。 　　●清末民初，茶商大增。 　　●抗日战争中后期，茶马古道成为大西南后方主要的国际商业通道。 　　●1950年前的昌都成为藏东的商贸中心。 　　●茶马古道历史线路主要有三条：即青藏线（唐著古道）、滇藏线和川藏线 。 　　●滇藏线茶马古道出现在唐朝时期，它大致与今滇藏公路相近似，即从今云南大理出发，北上至剑川，再北上到丽江，过铁桥城继续沿江北上，经锛子栏至聿赉城，前行到盐井，再沿澜沧江北上至马儿敢（今西藏芒康）。左贡，分两道前往西藏：一道经由八宿邦达、察雅到昌都；一道径直由八宿至波密，过林芝前往拉萨。 　　●历史上滇藏线茶马古道有三条道路：一条由内江鹤丽镇汛地塔城，经过崩子栏、阿得酋、天柱寨、毛法公等地，至西藏；一条白剑川协汛地维西出发，经过阿得酋、再与上一条道路相合至西藏；一条由中甸出发，经过尼色落、贤岛、崩于栏、奴连夺、阿布拉喀等地至西藏。其主要通道即与今滇藏线接近。　　高出印茶十来倍的价格购买川茶，而拒食印茶。西藏地方政府面临印茶销藏带来的政治经济危机，更是竭力主张禁止印茶入藏。十三世达赖喇嘛还亲自出面向清廷呼吁，要求清朝政府配合行动，制止印度茶销藏。清朝四川总督刘秉璋更是主张力禁印茶行藏，免贻后患无穷。清廷奉命与英国谈判《藏印通商章程》的张荫棠从川藏茶利，汉藏经济，政府收税，以及茶农茶商利益考虑，亦力主反对英国在西 藏侵销印茶，保护川茶销藏。其后川督赵尔丰为了反对英帝侵略西藏，保卫边疆，则在雅安设立边茶公司，支持西藏人民抵制印茶。公司改良茶种，整顿川茶，在打箭炉设立分公司，打破边茶不出炉关的限制。并在里塘、巴塘，昌都设立售茶分号，减少中间环节，迅速将川茶运往西藏。四川茶叶成为汉藏民族共同反对英帝国主义侵略西藏、倾销印茶的斗争武器。民国时期，由于国内内战，印茶乘机大量销入藏区，西藏地方上层在英帝国主义的煽动下进攻川边地区，四川与西藏发生军事冲突。双方的亲密联系有所削弱，唯川茶仍畅行于川藏之间。在当时的特殊历史条件下，川茶更成为一种“国防商品”，沟通内地与西藏的重要经济联系，并借此而增进了西藏地方政府与中央的政治关系和汉藏民族团结。　　青藏高原是世界上海拔最高、面积最大的高原，被称作“世界屋脊”或“地球第三极”。所以，说茶马古道是世界上海拔最高的文明古道，是没有问题的。正因为它是世界上海拔最高的道路并且几乎横穿了整个青藏高原，所以其通行难度之大在世界上的各文明古道中当是首屈一指。说茶马古道是世界上通行难度最大的文明古道，主要表现在：其一，茶马古道所穿越的青藏高原东缘横断山脉地区是世界上地形最复杂和最独特的高山峡谷地区，故其崎岖险峻和通行之艰难亦为世所罕见。茶马古道沿途皆高峰耸云、大河排空、崇山峻岭、河流湍急。正如任乃强先生在《康藏史地大纲》中所言：“康藏高原，兀立亚洲中部，宛如砥石在地，四围悬绝。除正西之印度河流域，东北之黄河流域倾斜较缓外，其余六方，皆作峻壁陡落之状。尤以与四川盆地及云贵高原相结之部，峻坂之外，复以邃流绝峡窜乱其间，随处皆成断崖促壁，鸟道湍流。各项新式交通工具，在此概难展施。”据有人统计，经川藏茶道至拉萨，“全长约四千七百华里，所过驿站五十有六，渡主凡五十一次，渡绳桥十五，渡铁桥十，越山七十八处，越海拔九千尺以上之高山十一，越五千尺以上之高山二十又七，全程非三、四个月的时间不能到达。”清人对茶马古道之险峻崎岖有生动的描述，焦应旂的《藏程纪略》记：“坚冰滑雪，万仞崇岗，如银光一片。俯首下视，神昏心悸，毛骨悚然，令人欲死……是诚有生未历之境，未尝之苦也。”张其勤的《炉藏道里最新考》记，由打箭炉去拉萨，凡阅五月，“行路之艰苦，实为生平所未经。”杜昌丁等的《藏行纪程》记滇藏茶路说，“十二阑干为中甸要道，路止尺许，连折十二层而上，两骑相遇，则于山腰脊先避，俟过方行。高插天，俯视山，深沟万丈……绝险为生平未历。”茶道通行之艰难，可见一斑。其二，茶马古道沿线高寒地冻，氧气稀薄，气候变幻莫测。清人所记沿途“有瘴气”、“令人欲死”之现象，实乃严重缺氧所致之高山反应，古人因不明究竟而误为“瘴气”。茶马古道沿途气候更是所谓“一日有四季”，一日之中可同时经历大雪、冰雹、烈日和大风等，气温变化幅度极大。一年中气候变化则更为剧烈，民谚曰：“正二三，雪封山；四五六，淋得哭；七八九，稍好走；十冬腊，学狗爬。”其行路之艰难可想而知。千百年来，茶叶正是在这样人背畜驮历尽千辛万苦而运往藏区各地。藏区民众中有一种说法，称茶叶翻过的山越多就越珍贵，此说生动地反映藏区得茶之不易。《明史·食货志》载：“自碉门、黎、雅抵朵甘、乌斯藏，行茶之地五千余里。”如此漫长艰险的高原之路，使茶马古道堪称世界上通行难度最大的道路。　　要进束� �古村，村口的青龙桥是必经之路。虽然它已经有400多年的历史，却依然宽阔平整。清得发蓝的青龙河从桥下流过，河边有茂密的白杨树和柳树。白的梨花、红的海棠花和桃花年年开放，为村里人提供香甜的果实。这家乡的美味，是古道藏客和走四方的束河皮匠永远的记忆。 　　沿青龙桥向西走，有一条五花石板路，石头上暗红的线条至今可见。老人说，这是束河一帮常年奔波在茶马古道上的商人在上世纪三、四十年代捐资铺砌的。因他们常和藏人做生意，当地人叫他们“藏客”。束河街是他们的牵挂，也是他们商旅生涯的起点和最终的期盼。 　　束河像一个街心大花园，有四条巷道从束河街上向四面延伸出去。向东的一条穿过丽江古城，往南的一条通往古济行政村，往北的一条通向白沙行政村，往西北的一条是过去通往迪庆藏区的要道，即“茶马古道”。 　　沿着源自九鼎龙潭和坡底小潭的小河，藏客走上两条艰险的商旅古道：一条从松云村通往西南方向的古关隘黄山哨，从拉市到石鼓、巨甸、鲁甸，翻越栗地坪，过维西保和镇，到澜沧江边后，沿江北上，过燕子岩栈道，到德钦后再从溜筒江过溜索进藏；第二条路，从九鼎龙潭和坡底小潭边经过，蜿蜒伸向西部的玉龙雪山。经过文海村直达丽江龙蟠，渡金沙江，翻越十二栏杆，到中甸县城，然后过上桥头，从奔子栏用独木舟渡江，翻越白茫雪山抵德钦城，然后再从溜筒江过溜索，翻梅里雪山进藏。两条古道行程各六千里，走一趟需要三个多月。 　　栈道、溜索、雪山，古道上的每处险路都可能是藏客的归宿。在他们勇敢而壮美的一生中，往往需要浪漫的牵挂，一些藏客在家娶一个“披星戴月”勤劳孝顺的姑娘，在藏区娶一个温柔贤良的“卓玛”。远隔千山万水，许多纳西姑娘和卓玛一辈子没见过面，确都会在心里宽容甚至感激对方，在那个“把头别在腰带上”的男人身上，倾注悠长的思念。这样的传统如今已不存在，但因藏客而成为亲戚的纳西人和藏人却常常在束河相聚。因此在束河喝到纯正的酥油茶并不是一件难事。 　　藏客走过的茶马古道有迹可寻，而源自束河的另一条古道却从来没有踪影，这条无形的道上走着另一群人，他们“只要一把锥子，一扎纱线就能走遍天下”，他们是束河皮匠。　　1646年，有回族人开始到康定谋生，现在，康定县城共有常住的穆斯林400余人，在清真寺的隔壁，当地还专门修建了回民小学。72岁的回族大妈陈凤云正在清真寺内为即将到来的“开斋节”做准备，她有许多藏族朋友，有的信仰藏传佛教、有的信仰天主教，“我们的关系很好啊，都是很要好的朋友。”陈大妈说。 据四川省甘孜藏族自治州宗教局副局长张建泉介绍，他在康定从事宗教工作15年，很少碰到各个宗教之间发生冲突。 康定是甘孜藏族自治州的首府，在历史上曾是繁荣一时的商业贸易中心。700年以来，藏商把从西藏带来的麝香、虫草、黄金、马匹带到康定，与内地商人带来的茶叶、丝绸进行交易。正是这种民族间贸易的兴盛，造就了各民族在康定的大融合。 距离清真寺不到100米的地方就是康定的天主教堂。1860年，巴黎外方传教会传教士丁盛荣受罗马教廷之命赴西藏传教，途中受阻，返回康定，在康定北郊设堂传教，拉开天主教在康定的传教历史。 现在，全县城300多天主教信徒中，藏族信徒占到了200人。天主教堂神甫李伦说：“虽然全县城3万多人口中信仰藏传佛教的人占到了绝大多数，但是当地政府积极保护信仰者较少的宗教，这里有很好的宗教信仰环境。” 距离康定天主教堂约150多� ��的地方，是当地最大的藏传佛教寺庙——安觉寺，已有380多年的历史。 安觉寺的铁棒喇嘛汪甲告诉记者，在康定，不管你是信仰藏传佛教也好，信仰伊斯兰教、天主教也好，大家都应该是平等和团结的。“如果其他宗教的信徒来到我们寺庙，我们也会热情向他介绍。我们绝不会强迫任何人来信仰我们自己的宗教。” 在安觉寺内，65岁的藏族大妈次乃正在转经筒前转经，围着转经筒一圈又一圈，默默念经文。 “我们信教是个人的观点，都是为了行善嘛。不同的宗教只不过观点不一样，但都是为了做好事。”次乃说。　　《茶马古道博物馆》是中国第一家专门研究并展示茶马古道历史文化的博物馆，也是丽江市第一家从事普洱茶文化研究、宣传、推广的专业机构。 　　茶马古道博物馆由《序厅》、《史事1厅》、《史事2厅》、《束河厅》、《皮匠厅》、《茶马风情厅》、《茶艺厅》、《影响资料中心》等8个部分组成，比较系统地介绍了茶马古道的起始时间、线路和重大历史事件，是人们了解茶马古道历史文化的重要窗口。 　　博物馆的建筑原是400多年前木氏土司"束河院"的组成部分，其中的"大觉宫壁画"为江南著名画家马萧仙作品，一直保存到现在，笔法洗练，技术精湛，保留了唐代画风，1998年被列为省级重点保护单位。