上华严寺
上华严寺位于山西省大同市，1983年，被国务院确定为族地区佛教全国重点寺院。
上华严寺占地面积二、三十亩，以大雄宝殿为中心，另有山门、前殿及钟鼓亭、祖师堂、禅堂、云水堂及两厢廊庑，布局严整，高低错落，井然有序。
大雄宝殿是具有独特风格和高度艺术水平的辽金建筑，辽宁义县奉国寺大殿并称为中国现存最大的两座木结构建筑的佛殿。大雄宝殿矗立在4米多高的月台上。月台前正面置石级，周围装勾栏，四周巨相苍松，枝叶繁茂。大雄宝殿东向，面阔九间，53．75米；进深五间，29米，总面积为1559平方米，巍峨壮观，是中国规模最大的佛殿之一。
其结构为单檐五脊顶，出檐3．6米，檐高9．5米，殿顶正脊高1.5米，两端的琉璃鸱吻高4．5米，筒瓦长0.8米，重约27公斤。脊饰垂兽作二首相联状，形式极不多见。这种建筑结构十分牢固，经历八百年仍稳健、坚固、气势雄伟。
因殿内需要相当宽敞的空间供奉佛像，因而采用了“减柱汉。”在殿中七间大的地方共减少内槽金拄十二根，并使外槽的柱子略向里推进，既减少殿内柱子密度，又能合理承重，并节省不少材料。这充分反映了辽金时期在建筑中巧妙地运用了结构力学原理，从而创造出这一杰出的作品。
大殿的外檐斗拱，共有五种，均为五铺作，形制硕大有力，既传递了殿顶负荷，又增加了建筑的美观。其中当心间和两个档次问的补问铺作，分别施用60°和45°斜拱，颇富变化，是辽金建筑的独特风格。正面辟门三，门板外饰壶门牙子，形制古朴，为辽金时期特色。大殿正中供奉着五尊佛像，称五方佛，正中是法身佛，正毗卢遮那佛；左手第一位是南方宝生佛，表示佛德，第二位是东方阿闭佛，代表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，表示智慧，第二位是北方不空成就佛，表示事业。这五佛是根据密宗理论来说明佛的意义。这五尊佛像皆为明代所塑，中间三尊为木雕，两侧两尊为泥塑。佛坛两侧排列着明塑二十0诸天，姿态各异，神情不一，身躯前倾15度，造型别具一格。
殿堂顶部天花为明清时补装、彩绘，共970多块，饰以龙凤、花草、仙鹤、梵文等，把大殿妆扮得富丽堂皇。四壁布满壁画，达875平方米，大多为清末绘制，有部分明代以前作品。题材广泛，有佛经故事、观经变、华严经变、善财童心拜观音等等，色彩鲜艳，保存完好。上华严寺在殿堂布局上还巧妙运用了对比衬托和先抑后扬的设计手法，突出大雄宝殿的宏伟和风采。寺庙第一个小院落由山门、前殿、禅堂和僧房组成，与后部宏伟的大雄宝殿形成鲜明对比，前面的小院落衬托出大殿的轩昂气势，达到先抑后扬的效果。在大雄宝殿的高台前，有一小牌坊，两侧有构造简洁的钟亭、鼓亭，这也是辽金佛寺的布局特征。殿前的小牌坊和钟鼓亭衬托出大殿的高大。就大殿本身而言，从外观上看粗犷雄伟，但内部四壁彩绘，顶部天花，朱漆柱身，佛像金光闪烁，十分精美华丽，与外部的阔大粗犷风格形成鲜明的对照。正由于北方少数民族文化与汉族文化的交融，才产生了别具风彩的佛教古刹。华严寺以它建筑之宏伟、结构之美观、气宇之轩昂、雕塑之精湛、壁画之丰富在中国佛教文化中，占有重要的历史地位。
上华严寺内还保存有许多珍贵的碑刻、文物。如大雄宝殿前檐北端外壁镶嵌有南宋朱熹书《易经》碑四块，笔法遒劲，系明末崇祯年间摹刻的。大殿月台中央置有辽大康二年（1076年)八角陀罗尼石经幢和明万历二十二年(1594年)铁制梦香炉一座。前院还有 代书法家文征明的诗碑一通，正面诗题为《太湖》，背面诗题为《涵村道中》，字体刚遒端秀，是书法艺术的珍品。
1983年，国务院将上华严寺列为汉族地区全国重点佛教寺院。1984年交给僧人管理使用。在住持藏宝法师带领下，经过宗教界的修缮和管理，寺貌焕然一新，现已成为大同市佛教活动的中心，并接待了一批批海内外佛教信徒及游人。
八大辽构 | 大同上下华严寺历史变迁
想必去过华严寺的人们，
都见过镌刻在大雄宝殿月台下
这段禅师语录。
让我们回到八十年前的华严寺，
这是一组来源于“华北交通株式会社”拍摄的一组作品，拍摄时间为昭和十四年四月，也就是公元1939年的4月，距今整整八十年之久。
首先，这两通砖刻位于上华严寺大雄宝殿月台石级南北两侧，刻着著名唐代禅师永嘉和黄蘖的语录，均为126字，是清代书法家崔卿云所书。
北侧系来源于《唐•黄檗禅师语录》：
日升之时明，虚空未曾明；日没之时暗，虚空未曾暗。明暗之境自相凌夺，虚空之性廓然自如；佛及众生心亦如是。若观佛作清净光明相，观众生作垢浊暗昧相，历河沙劫终不得菩提。凡人皆逐境生心，若欲无境，当忘有心，心忘则境空，境空则妄灭。见善来相迎，亦无喜心，见恶相种种，亦无怖念。但自忘心同于法界，方得自在。
译文：太阳升起有光明，但虚空并不是因此而明亮；太阳落下成黑暗，但虚空也并不是因此而黑暗。光明与黑暗这两种境相互相取代、不得并存，而虚空廓大自如的本性却是常在大光明中，无所谓明暗，诸佛、众生、真心也是这样。
若是认为佛是清净光明之相，众生是垢浊暗昧之相，这个人经历恒河沙这样多的劫数也不会觉悟。人们都是心随境走、逐境生心，若想去掉境相，应当忘却分别执著这个妄心，心忘境相自空，境空妄心自灭。见善妙美好的境相不生欢喜心，见种种凶恶境相也不生恐怖念，忘却身心，量等法界，方能得大自在。
南侧系来源于《唐•永嘉禅师语录》：
凡人多于事碍理，境碍心，常令逃境以安心，遗事以存理，不知乃是心碍境，理碍事。但令心空境自空，理寂事自寂，勿倒用心也。此法即心，心外无法；此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者，若将心无心，心却反成有。为有贪嗔痴，故立戒定慧；本无烦恼，焉用菩提！故祖德云：佛说一切法，为除一切心；若无一切心，何用一切法。
译文：大多数修行人都是被事阻碍理、让境制约心，常常想逃离境相以安稳自心，避开事物以保守真理，却不知本来是心制约境、理阻碍事，但能让心空，则境相自空，理寂则事物自寂，千万不可颠倒认识。
法就是心，心外无法；心就是法，法外无心。心的本性就是无心，也没有无心无妄的管理者。若是非要使此心无心，反而成为有心。因为有贪嗔痴，所以要修戒定慧；若已经无烦恼，又何须觉悟！因此祖师大德说：佛说一切修行法门，为的是除灭一切妄心，若是已经没有一切妄心，又何用这一切修行法门。
▲华严寺著名的露齿菩萨
By｜说大同
审核｜方天戟
中式营造2016年记录上下华严寺
下图华严寺改造前规划平面图
华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名。兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争，金天眷三年（1140年）重建。
上世纪初上华严寺
上华严寺大殿区域改造前
以下中式营造记录华严寺
现今天的华严寺分上下寺，华严寺坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨。
目前上华严寺大殿
上华严寺高台区域老照片
上寺大殿
上寺大殿平面图
上寺大殿
上寺大殿内部
大殿内部
华严寺占地面积达66000平方米，是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位.。
上图下寺大殿左侧位置就是复建的海会殿
华严寺始建于辽重熙七年（1038年），依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘教义而命名。清宁八年（1062年）建华严寺，奉安诸帝石像、铜像。辽末因为战争，寺院局部建筑被毁，金天眷三年（1140年）重修。辽、金两代，平城（今大同）都是当时的别都，该寺受到皇室的重视。
上图位置经幢往东处以前有天王殿
老照片天王殿（后面是大殿），前为放生池
对照下华严寺现场与老照片发现建筑高台立面位置两侧部分老建筑消失情况，今天我们看到的下华严寺与民国时候有些变化。
下华严寺位于上寺的东南侧，相距不远。以薄伽教藏殿为中心，有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜和天宫楼阁等。
下寺大殿为薄伽教藏殿，意为佛教的经藏殿。面阔五间，进深四间，单檐九脊顶，正脊两端矗立着高达3米的琉璃鸱吻。屋顶坡度平缓，出檐深远，檐柱显著升起 。
薄伽教藏殿内右侧椽底题有“维重熙七年（1038年）岁次戊寅九月甲午朔十五日戊申午时建”字样，表明这是一座历经辽末保大之乱后幸存的辽代建筑。
殿内斗八藻井等亦是辽代旧物，内槽彩画中所绘网目纹、三角柿蒂等辽代通行的纹样尚依稀可辨。佛坛上布列辽代彩塑29尊，分3组：北部一组以过去佛燃灯佛为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；中部一组以现在佛释迦牟尼为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；南部一组以未来佛弥勒为本尊，无弟子，有胁侍六菩萨。三尊佛像前端坐四大菩萨，由北而南依次为大悲观音、大智文殊、大行普贤、大愿地藏。此外，过去、未来二佛像前各有两尊供养童子像，佛坛四角各有一尊护法天王像。殿内诸多塑像呈“品”字形排列，在组合布局上突破了佛坛面积的限制，并利用造像的不同仪态，使群像结构紧凑、密集而不重叠。
整个色调以墨绿、红、金为主。在佛坛上的诸菩萨像中，以一尊面带微笑的“合掌露齿”胁侍菩萨像最为生动，堪称“神品”。塑像高约两米，赤足站立在莲花台上，体态丰盈、上身薄袒、衣饰贴体、肘悬飘带、发束高冠、身姿略侧、颈项微斜、双目半睁、朱唇小开、两手合十、举至胸前、露齿微笑，被赋予“东方维纳斯”之雅号。
八大辽构 | 大同下华严寺薄伽教藏殿小木作天宫
下华严寺薄伽教藏殿 辽重熙七年
下华严寺薄伽教藏殿
下华严寺辽代建筑海会殿以消失
海会殿历史照片
以上老照片为海会殿历史资料图
日伪时期下寺薄伽教藏殿旧影
改造后成为景区现状态规划图
以上中式营造2016年记录照片
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华严寺景点介绍 华严寺百度百科
1. 华严寺百度百科
说起大同，你会想到什么呢？很多人的第一印象就是煤，的确大同的煤在全国都是出了名的。除了煤，还有什么？云冈石窟？恒山与悬空寺？刀削面？其实还有很多。百度百科上明确写着，大同是首批国家历史文化名城之一、曾是北魏首都，辽、金陪都，境内古迹众多；是中国首批13个较大的市之一、中国九大古都之一、国家新能源示范城市、中国优秀旅游城市、国家园林城市 、全国双拥模范城市、全国性交通枢纽城市、中国雕塑之都、中国十佳运动休闲城市。不不不，大同绝不是这么简单。一系列的称号，只是对大同城市侧面一个华丽展示，而非辉煌古朴的千年历史。接下来，就让小编带你拨开历史的层层面纱，触摸一个历史上真实的大同。
相较于山西其他县市，“大同”显得尤为不同，此名不仅仅取自《礼记·大同篇》，更蕴含“天下大同”之意。任何一个地名均不是凭空而来，这其中包含着极为有趣的演变过程。战国时,赵武灵王“胡服骑射”,于公元前296年“北破林胡、楼烦。筑长城,自代并阴山下至高阙为塞，而置云中、雁门、代郡”。当时大同已成为赵国的“边陲要地”,属雁门郡。值得注意的是，这也是关于大同最早的记载。西汉时，将此地设为平城县。因其地为战略要地，兵家必争，为祈福思安，渴求和平而得名。北魏时，道武帝在此建都。延和元年(432)改为万年县，太和十七年(493)改为平城县，为代郡治。
南北朝时，天保七年(556年)改北恒州为恒安镇(今大同),又名东州城,隶属恒州太平县(今大同西5公里,又称西城)。翌年废镇,仍为北恒州。公元577年北周灭北齐后,改太平县为云中县(赵武灵王于今内蒙托克托县东北建云中城,汉末侨徙于原平县东南,北周时徙置于此),属北朔州。
开皇元年(581年)因避讳(隋文帝杨坚之父名忠)改云中县为云内县。恒安镇隶属乌邑郡云内县。
宋代淳化五年(994年),改道为路,因宋、辽对峙,大同在辽的统治区域,故宋宣和五年(1123年)预置云中府路,治云中府
而我们熟悉的“大同”一名，最初源于隋代。开皇年间，为防止突厥进攻，在今内蒙古乌拉特前旗建大同城，取“天下大同”之意。
辽代重熙十三年(1044),升云州为大同府，根据《礼运-大同》篇将此地定位大同，并一直沿用至今。
经过古今历史演变，大同其他名字如雁门、云州、平城等等名字依次出现，名字的渐次演变，证明了大同厚重的历史文化底蕴。
实际上绝大多数人对于大同历史的了解，仅仅限于雄浑的云冈石窟、庄严的华严寺以及孝文帝改革。事实上，很好有人知道，大同是中国少有的历史文化名城。
1982年，大同市就与北京、承德等24个城市一起首批入列“中国历史文化名城”，成为山西唯一一座首批入列的城市。那么，大同这座城市究竟承载了怎样的历史和文化，何以获此殊荣呢？首先，大同的历史悠久，准确的说两千多年，从大同地名考据可以看出，大同最早可追溯到赵武灵王胡服骑射时期。大同的历史是有了，而且在漫长的历史长河中，它建过一次都—首都，做过两次陪都。从这一点上看，大同足以称为中国历史文化名城。
其次是罕有的地域文化。一个句注山（雁门关）一隔，我们的太原、晋南属于黄河流域文化，句注山以北，硬要有所区分，那便是桑干河流域文化，那么这两个文化大不相同，这两个文化的差异点在什么地方呢？
应该从地理与历史结合相分析。按照民俗学划分，句注山以南是中原的农业经济文化，句注山以北是游牧文化与农业文化 结合的文化。这一点从汉族的家族文化便可以窥见一二。
大同的居民谈不上五代，就是说有五代人在大同世居。不同于南方人，南方人家有祠堂，有家谱，无论多少代人，即使是明代的、宋代的、唐代的，甚至一直追溯到春秋战国去，他们都能完完整整拿出对应的家谱。
而大同没有，究其原因源于古代北方的民族，在这个地方出入来往。历史上，鲜卑人走了突厥人来，契丹人走了女真人来，蒙古人、鞑靼人、沙陀种、瓦剌部走马灯似的在这块土地上生活、征战，你来我往，一派多民族的聚散离合景象，大同独特的城市文化也便由此而来。
最后就是评选标准。第一批历史文化名城里百分之八十以上都是建过都的，比如西安、洛阳、北京、南京，这都是几朝的都城，而且时间也很久远。特别西安、洛阳这是古都嘛，那么大同作为都城，仅仅是一朝，北魏，而且是南北朝分割的时期，它是北方的一个都城。但是准确的说，有九十七八年的历史，在这个地方建都，在这九十七八年中，这个都城有过一段辉煌，这个辉煌的状况，那还是文献记载不多，通过近年的研究，那还是可观的，都城加上遗址加上它的历史，加上它的文化，使大同成为第一批历史文化名城，当之无愧。
不管风云如何变迁，大同依然矗立在这里，展示着两千多年的文明史，融汇着数十个古代民族的文化，埋藏着丰富的资源，传承着古朴的民风。直到今天，这座历史文化名城依然散发着恒久的光辉。
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2. 什么样的华严寺
三门有智慧、慈悲、方便三解脱门之义，或象征信、解、行三者。
这三个门为寺院正面的楼门，为禅刹七堂伽蓝之一。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山中，因此称山号、设山门。关于‘山门’一词，《法苑珠林》卷三十九有有关荆州河东寺的记事∶‘寺开三门两重七间’。日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》载∶‘西国僧佛陀波利空手来到山门。文殊现老人之身，不许入山。’而于大华严寺条载∶‘院内大众相送到三门外，扪泪执手别。’金阁寺条∶‘出金阁寺三门，寻岭向南’等。
禅宗盛行以后，寺院都设有三门。《敕修清规》卷一〈圣节〉（大正48·1113a）∶‘启建之先一日，堂司备榜，张于三门之右及上殿经单俱用黄纸书之。’卷六〈日用轨范〉（大正48·1145c）∶‘食罢出寮，不得出三门。’该书并将寺院的开山祖称为开山，其他寺院称为诸山，或采用山门作为一寺一山的称呼。
此外，《释氏要览》卷上〈住处〉解释三门的字义云（大正54·264a）∶‘凡寺院有开三门者，只有一门亦呼为三门者何也？佛地论云∶大宫殿、三解脱门，为所入处。大宫殿喻法空涅盘也，三解脱门谓空门、无相门、无作门。今寺院是持戒修道，求至涅盘人居之故由三门入也。’
一般中门是出家人走，信徒不应该随便走，信徒可以走两边的门，如果按佛教习惯（右绕），应该按照顺时针的方向走。
3. 华严寺上下华严寺
每年4月1日至10月31日， 全价票50元/人、半价票25元/人； 淡季：每年11月1日至次年3月31日 全价票40元/人、半价票20元/人 2⃣华严寺景区门票优惠政策 1、6周岁（不含6周岁）——18周岁（含18周岁）未成年人、全日制大学本科及以下学历学生等凭合法有效证件实行半价优惠；
2、6周岁（含6周岁）以下或身高1.2米（含1.2米）以下的儿童、残疾人、现役军人、革命伤残军人等予以免票入园。
3、60周岁（含6 0周岁）以上老年人予以免票入园。
4、凡持有戒牒证、皈依证等相关有效证件的信教公民，可凭借相关证件免票入园 善化寺 善化寺，殿内西、南两壁之上，存有清朝康熙二十五年至四十七年所绘壁画，内容均为佛教故事，值得一看！
4. 华严寺年代
、特色之一：础石
方形，上部刻成馒头状，以承柱脚，然其内殿础石雕刻花纹。共有四种，或浮雕莲花，或花纹，或唐草纹，手法颇雄伟壮丽。
2、特色之二：柱、柱贯及台轮
柱子都很粗大，向上逐渐缩小，然无圆状突起，柱头略显粽形。柱贯较高，其端出柱外，垂直切除。台轮稍薄，其端亦出柱外，与柱贯一道垂直切除。
3、特色之三：斗拱
四跳拱，第一、第二跳拱与大斗上十字交叉之肘木重叠。此外，重叠双层尾棰，上尾棰上载三斗与实肘木，以承圆標，拳端垂直切除。其手法与独乐寺观音阁上层斗拱完全一致，使人可推想其年代相近。未发现如下华严寺藏经阁斜切端部之拳端。
5. 华严寺建于何时
本溪华严寺占地面积约17000平方米，建筑面积7000平方米，整个寺院，毛石围墙，上有理石护栏，一对石狮分置左右护持在寺前。寺院依山势而建，坐北朝南，山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢殿在南北同一中轴线上。一进院落为山门、天王殿。院落东西两角置钟楼和鼓楼，两侧各6间廊房，东为客堂，西为斋堂。天王殿内奉祀弥勒菩萨坐像，袒腹大肚，面带笑容，迎接四面八方来客；背立韦驮菩萨像，昂首挺立护持寺院；墨玉质四大天王像分立两侧，怒目威猛。
6. 华严寺位于哪里
1，悬空寺。
位于大同市浑源县恒d金龙峡西侧翠屏峰峭壁间。
始建于1400年北魏2，五台山佛光寺。
位于五台县城东北32千米豆村镇，始建于北魏。
3，大同华严寺。
位于大同古城内西南隅，是我国现存较早，保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。
4，玄中寺。
位于吕梁市交城县西北十公里的石壁山上，是我国佛教净土发源地之一。
7. 华严寺历史
有的，崂山的佛寺–华严寺
崂山南面的太清宫是我国著名的道教圣地,华严寺则不同,是佛教。两寺同在一景区,相隔不远,却是两个教派。道家讲究的是修行,佛家讲究的是慈悲。
来华严寺的人还是相对较少，给人的感觉比较清幽，当然，还是比不上“初日照高林，禅房花木深”。不过，透过竹林，忽略游客，真的是曲径通幽。
华严寺门前有一条直通海滨的公路，名“华严路”，是1930年寺僧鸠工筑成。沿路苍松夹道，翠竹成林；沿路观望，烟霭横空，白云袅袅，如九天幻境。
华严寺依山傍海，风景秀丽，与闻名遐迩的“那罗延窟”遥相呼应，形成了集自然景观与宗教文化相融的旅游风景区带，是崂山风景区内著名的景点之一，吸引着海内外信众僧侣及游客前来膜拜瞻仰。
崂山华严寺广场，法显崂山登陆纪念碑。法显和尚是第一位到达了印度本土的中国人，传说法显东游在崂山华严寺附近登陆，另说在今青岛市附近的崂山南岸栲栳岛一带登陆。
华藏世界门，山门上方中间是佛祖释迦牟尼像，两侧十大菩萨。山门顶部是铸铜莲花，每片花瓣有一尊打着不同手势的佛像，应是寓意“一花一世界，一叶一如来”。
转身而行，两旁翠竹成片，莲座石墩点缀其间，藤蔓攀爬共生；不由得让人想起那句“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非波若”来。
8. 华严寺由来
北魏，云冈石窟的开凿从文成帝和平初（460年）起，一直延续至孝明帝正光五年（524年）止，前后60多 年。此后的东魏、北齐、隋及初唐，平城改为云中郡恒安镇治。
唐代，据金皇统七年（1147年）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑记》载："贞观十五年（641年），守臣重建"；唐慧祥撰《古清凉传》卷上（古今胜迹三）记载，当时有一位俨禅师"每在恒安修理孝文石窟故像……以咸亨四年（673年）终于石室"。初唐以后，平城呈现萧条景象，云冈石窟的建设因受多方面因素的影响未有大项工程。
辽金，辽兴宗、道宗时期，辽皇室曾对武州山石窟寺进行过延续十年之久的大规模修整。修建了石窟前接木构窟檐的通乐、灵岩、鲸崇、镇国、护国、天宫、崇福、童子、华严、兜率十座大寺，并对一千余尊佛像进行了整修。辽保大二年（1122年）金兵攻占大同，"寺遭焚劫，灵岩栋宇，扫地无遗"（《大金西京重修华严寺碑》）。金皇统三年至六年（1143-1146年），住持法师禀慧重修"灵岩大阁"（今第三窟外的阁楼），"自是，山门气象，翕然复完矣。"
华严禅寺门票 华严寺游览多长时间
1. 华严寺游览多长时间
崂山华严寺风景区有：
“山海奇观”，
“那罗延窟”
华藏世界
华严寺
那罗延窟
全程游览需要2小时左右 在华严寺景区半山可以看到美丽的大海和美丽的村庄。
上华严寺旅游攻略
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华严宗祖庭华严寺简介
华严宗祖庭华严寺，位于陕西省西安市长安区韦曲镇东畔少陵原半坡，东与兴教寺、西与牛头禅寺和杜（甫）公祠毗毗相邻；背靠少陵、面朝樊川；远望巍峨终南是千峰翠叠、白云缭绕；近望锦绣平川是宽广富饶、风光如画。诗仙李白称赞道：“南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。”，诗人岑参的“寺南几千峰，峰翠青可掬。”也道尽了它景致最佳处。华严寺周围的自然景色，虽不是佛经中描述的华严世界，却也是人间的华严净土
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支提山华严寺附近景点 - 华严寺游览路线
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