青阳蔡氏家庙位于梅岭街道五店市传统街区，年代为宋代，类别为古建筑。青阳蔡氏家庙始建于宋代，历代均有重修，1988年由蔡氏华侨捐资依照清代晚期风格原址重建，砖木石结构，五开间两落，坐南朝北。石砌裙堵，镜面墙附有精美的石雕，建筑整体石雕、木雕精美。规模较大，布局合理，承袭了清代传统的闽南宗祠建筑风格。系晋江重要涉台文物,青阳蔡氏家庙,青阳蔡氏家庙简介,青阳蔡氏家庙-泉州市晋江市青阳蔡氏家庙旅游指南
浏阳“谭氏家庙”被拆 谭氏后人已申请重建
被拆除后的“谭氏家庙”。受访者供图
6月13日晨，一台挖掘机把湖南浏阳有470余年历史的“谭氏家庙”拆除。此事引起谭氏后人强烈反弹，称“谭氏家庙”与“戊戌六君子”之一的谭嗣同渊源颇深。社会公众对此广泛关注，当地政府拆除数百年历史古建筑的做法广受非议。
浏阳荷花街道办事处称，浏阳谭氏有两支，谭嗣同属梅花巷谭氏，而这次被拆谭氏家庙属浦梓港谭氏，并非谭嗣同祖祠；而且，该建筑在第三次文物普查时并没被认定为文物。
谭氏后人告诉南都记者，地方政府主导拆除谭氏家庙，目的是为房地产项目让路。他们已向地方政府提出诉求，希望异地重建一座谭氏家庙。
渊源：
谭嗣同曾在此读书
湖南浏阳浦梓港谭氏家庙始建于明朝嘉靖年间，距今已有470多年，谭氏族人曾在家庙内设私塾“福寿学校”，后来成为湖广总督的谭继洵，以及他的儿子、“戊戌六君子”之一谭嗣同，都曾在此读书。谭嗣同曾为浦梓港谭氏家庙撰写对联“为人树起脊梁铁，把卷撑开眼海银”。
谭嗣同是谭继洵的第三子，谭嗣同的大哥叫谭嗣贻，二哥叫谭嗣襄。兄弟几人的后代中，谭嗣同的儿子很小就病夭，谭嗣贻有一个儿子叫谭传赞，谭嗣襄有一个儿子叫谭传炜。谭传赞的孙子、湖南省谭嗣同研究会副会长谭志宏告诉南都记者，谭嗣同被杀后，是他的爷爷谭传赞和谭传炜等人经洞庭湖走水路把遗骸护送回来，安葬前还在浦梓港谭氏家庙进行了祭祀活动。
谭志宏对南都记者说，在历史上，浦梓港谭氏家庙不仅做过学校，抗战时候也曾做过医院。新中国成立初期土改时，谭氏家庙被收归国有，安排住进去了一些困难群众。1954年浏阳洪水时，家庙被冲毁了部分。
谭志宏说，浏阳谭氏家庙本来有三座，一座是这次被拆的浦梓港谭氏家庙，一座是梅花巷谭氏家庙，还一座是湖广总督谭继洵的住所。
谭氏族长谭和平告诉南都记者，浦梓港谭氏家庙早年面积很大，新中国成立后土地改革时，谭氏家庙占地6亩多，建筑面积约2000平方米，直到6月13日被拆时，谭氏家庙内还存放着谭氏的祖位牌。而另两座家庙，一个被拆于20世纪60年代，一个被拆于20世纪90年代。
拆除：
谭氏后人称因房地产开发
据称，浦梓港谭氏家庙被拆，源于地方政府“土地财政”。谭和平向南都记者介绍，约在2003年，浦梓港谭氏家庙附近土地被地方政府卖给了鲁姓房地产开发商，2014年，鲁姓开发商又把这片土地转给了郭姓开发商，待开发建商品房的土地有54亩，其中就包括谭氏家庙所在位置。
谭志宏对南都记者说，土地卖给开发商后，谭氏家庙内的住户相继搬离，但有一户居民因对补偿不满意，不同意搬迁。2004年谭氏后人介入，呼吁保护谭氏家庙，于是这户居民就没有搬迁，一直住在这里，就这样拖了十几年。
6月13日一早，拆房的队伍就来到了浦梓港谭氏家庙，很快，谭氏族人陆续赶到现场，但最终还是没能阻止谭氏家庙被推倒。谭和平说，被拆当天，谭氏家庙那片地就被用围墙围了起来。
争议：
是否为谭嗣同祖祠？
在谭嗣同殉难120周年之际，谭氏家庙难逃被拆厄运，这马上引起谭氏后人强烈反弹，也引起社会公众的关注和不满。
浏阳市荷花街道办事处在拆房一个星期后的6月19日，发布了《荷花街道境内一处家庙拆除情况的说明》，解释称浦梓港谭氏家庙并非文物，也并非谭嗣同祖祠。
浏阳市荷花街道办事处公告称，在第三次全国不可移动文物普查工作中，浏阳市文物管理局对浦梓港谭氏与梅花巷谭氏(谭嗣同先祖)之间渊源关系进行了详细考查、论证，结论为：浦梓港谭氏迁浏时间为明朝洪武年间(1368-1398年)，由江西袁州迁入；梅花巷谭氏迁浏时间为明朝天启七年(1627年)，由湖广长沙府长沙县迁入，两支谭姓迁浏时间相差200多年，并非一脉。故浦梓港谭氏家庙并非谭嗣同祖祠。
对于浏阳市荷花街道办事处的这一说法，谭氏后人强烈不满。谭志宏对南都记者说，虽然梅花巷谭氏晚于浦梓港谭氏200多年自长沙迁来，但和浦梓港谭氏一样，梅花巷谭氏祖上也是自江西迁往湖南，数百年前两支谭氏同在江西时也可能出自同一个族系，这无法考证。“武断说两支没有血缘关系，非常不负责任，我们不承认这个说法。况且两支谭氏迁到湖南后的数百年内交往中，也不能排除血缘上的宗亲关系。”
专家：
拆历史古建筑不可取
在中国社科院考古研究所研究员冯时看来，以“不是谭嗣同祖祠”而拆掉谭氏家庙，这个理由不能成立，非常荒唐。“这是中华文化的一部分，不只是哪个家族的一部分。中华文化就是靠这些有形可见的载体传承，不是说不是名人的就可以拆掉。”冯时对南都记者说。
晋宏逵曾担任国家文物局文物处处长、北京市古代建筑研究所副所长、故宫博物院副院长，他也向南都记者表示，毕竟是近500年的历史古建筑，不管是不是谭嗣同祖祠，轻易拆掉，无论如何都是不合适的，不可取的。
全国文物普查专家委员会委员、湖南大学建筑学院教授柳肃在2010年参与了对谭氏家庙的文物论证。他对南都记者解释，当时应该是有别的价值更高的古建筑亟须保护，相对次要一点的谭氏家庙就暂时不予认定。柳肃向南都记者表示，浏阳古建筑数量不多，后来应该是要增补的，为什么近十年过去了谭氏家庙还没有增补进来，就搞不清楚了。“即使没有增补为文物，也应该要保护它。”
谭志宏告诉南都记者，谭氏后人已经通过荷花街道办事处向当地政府提交了书面申请，希望能在异地重建一座谭氏家庙。
采写：南都记者 吴铭
作者：吴铭
福建宁德—蕉城蔡氏家庙及蔡威故居历史考证
在宁德市区八一五中路附近，有一条笔直略宽的前林路。解放前，这里是一条不起眼的石板路。在小巷深处，聚集着一片高低错落、青砖黛瓦的古老建筑。这其中最为引人注目的一座，是至今已有一百六十多年历史的蕉城(原宁德县，下同)蔡氏家庙。
▲蔡氏家庙
蔡氏家庙古建筑群，系由蕉城蔡氏十六世祖志谅公(俗称“蔡亨”、“蔡百万”)于清道光二十六年农历八月十三日(1846)动工，至道光二十八年(1848)八月二十四日告竣，历时三年，规模完备，耗资巨大。蔡志谅(1796~1884)，字肇弼，号直卿，系宁德蔡氏次房十六世祖，“无名英雄”蔡威的高祖父。历任户部江西司员外郎，初授中议大夫，晋赠通奉大夫，貤赠资政大夫。蔡志谅作为当时蕉城首屈一指的豪门望族，具有远见的卓识和良好的品质。据民国版《宁德县志》记载，蔡志谅曾捐助白银二万两重修宁德县文庙，并于咸丰年间(1851~1861)五次捐助朝廷粮饷。他的事迹也在蕉城城乡广为流传。 蔡氏家庙作为蕉城蔡氏的一个支祠，它是以乾隆年间大学士漳浦蔡新的名义，依照山东衍圣公府和孔庙建筑格式修建，主体建筑分三进，座西朝东，砖木结构。附属建筑还有照墙、泮池(包括璧水桥)、仪门、文昌阁(书斋)等。整体布局顺地势前低后高，依次排列，错落有序。现仅存仪门及璧水桥，泮池，照墙等。由于蔡氏家族在蕉城历史上社会地位与经济实力的举足轻重，这座家庙在建筑上繁复多彩，其建筑形式兼有多种风格，以致木、石、砖、土多种混合同时使用，整个建筑群不仅高大宏伟，而且在用色上也十分讲究。由此我们也可以得出一个结论，蔡志谅为了修建这座家庙确实煞费苦心，花了很大的精力和财力。
▲半月池
据老一辈提供的记忆资料，蔡氏家庙是当时宁德县上规模的大祠堂之一。家庙正前方是一面照墙，照墙正上方镶有一块花岗石匾额，书日：“蔡氏家庙”四个擘窠大字。字迹清秀挺拔，出自清道光年间(1821-1850)岁贡生蔡明绅的手迹。照墙左右为半圆形文、武门，上各书“入孝”、“出悌”。进入文武门，便是大天井，天井正中有一个半月形水池，曰“ 泮池”，这也是蕉城蔡氏家庙标志性建筑。池旁环绕以石栏杆，池上有一座由四条青石板并列铺设的拱桥，又叫璧水桥。1920年，蔡威与他父亲蔡祖熙及家族成员在这座桥上欢送姐夫黄星南(清末进士黄树荣三子)赴京，留下过一张珍贵的照片。过桥数步，登上五级台阶便到达家庙的仪门，仪门俗称门厅，门厅建成牌楼式样，重檐歇山顶，上雕有各种人物、飞禽、走兽、花卉，造型各异，工艺细腻。前檐下饰有多层重叠斗拱，设计精致，独具匠心。仪门正上方悬挂有竖匾“奉旨旌表孝友”，是清道光二十八年(1848)宣宗皇帝表彰蔡光坦、蔡光均兄弟时所赐。仪门左右廊前各有一幅美人靠，可供族人休憩。进入仪门，由天井踏上七级台阶，便来到蔡氏家庙的主体建筑——正厅(又称前厅)。是蔡氏族人每年的祭祀主祭场所，正厅在家庙整体建筑中堪称翘楚。建筑规模为正面阔五间，进深四间，穿斗抬梁式砖木混合结构，正中高悬有内装圣旨的“诰命”木匣，正下方设蔡氏历代宗亲神位。正厅木构件上或雕刻狮子戏球，或刻仙鹤青松，或镂刀马人物，或描花鸟虫鱼。就连石柱础也刻有精美的花边图案，廊檐发戗起翘，筑吻兽连兽、小瓦、勾头滴水，在正厅屋柱刻有本族先人事迹的木制楹联，如：
竹木有辉，乐静风高东郭；影衾无愧，纯修学仰西山。紫极恩被光九族；丹霄瑞霭焕重门。
▲蔡氏家庙及蔡威故居历史考证
每年农历七月十五，蔡氏在此举行祭祀活动。此时，大厅上都会悬挂祖先画像，廊前悬挂八对大宫灯，照得天井如同白昼。大厅上摆设八仙桌若干张，上列各种祭品，鸡鸭鱼肉，应时瓜果，山珍海味，无所不有。其中尤以一只烤得金黄色，直流油的小乳猪最为引人注目，这是蔡氏祭祖时的一个最高仪式，是蕉城其他大姓祠堂所望尘莫及的。这也是蔡氏作为清代后期蕉城第一望族的象征。每年的这一天，蔡氏举族云集，祭典如仪、庄严、热烈而温馨。由大厅后面的回廊进入一个小天井，再上五级石台阶可到达后厅。后厅正中设有蔡氏迁宁始祖南益公及迁居县城始祖燧轩公、清代文华殿大学士同宗蔡新的神龛。两旁则为各房支祖牌位，神龛雕刻精美，上有金龙缠柱和花鸟图案，厅前饰有垂花门与外界隔离。后厅是每年农历正月十五“春祭”活动的处所。过了后厅，便来到了家庙的最后一进建筑——花坪(小花园)。这里种有两棵高大的桂树，寓意深远，希望子孙能够“蟾宫折桂”，每年农历八月份，桂花开放，香气四溢。除了桂树，这里还种植有梅、兰、菊、杜鹃等名贵花木。后厅右边还附属有四扇二进房屋一幢，名“静养室”，作为蔡氏议事及安放祭器、杂物的处所。后厅右侧还有一座文昌阁书斋，与静养室相对衬，供蔡氏子弟读书之所。蔡威六岁至十三岁这段时间，与家族的十多个孩子在这里读书，执教的第一任老师是蔡威父亲蔡祖熙，蔡祖熙性格刚毅，具有变法新兴改良思想，蔡威受父亲影响很大。后又聘请名士马清斋、廖伯甘，课程除了《三字经》、《千字文》、《弟子规》及四书五经等儒家经典以外，还增加些新型教学内容，如国语、英语、数学等。书斋前面走廊边有个藏书室，所藏书籍甚富。孩提时代的蔡威天赋极高，求知若渴。他一有闲暇，手不释卷，汲取书籍中的精神财富，接受启蒙进步思想的陶冶。私塾生活给少年蔡威的健康成长奠定了良好的基础。
▲蔡氏家庙及蔡威故居历史考证
在蕉城蔡氏家庙的隔壁，有一座造型完美，保存完整的清代建筑，这就是“无名英雄”蔡威的故居。蔡威曾祖父蔡步銮(清通奉大夫，候选知府)于清道光二十八年(1848)为思孟、思端、思芬和思诏四个儿子兴建的。主体建筑分四进，历经变革，现仅存第一、第二进。现存的二进系蔡威祖父思端及其后代所居，即现在的“蔡威烈士展陈馆”所在地。光绪二十八年(1902)，又由蔡威之父举人蔡祖熙再次修缮，现保存较完好。 蔡威故居占地面积五百五十八平方米，建筑面积五百零六平方米，六扇砖木结构，穿斗式梁架，具有浓郁的清代建筑风味和闽东地方特色，主体分大门、前天井、正厅、后厅、后天井五部分。还包括厢房、小客厅、廊庑、厨房、卫生间、仓库、水井、杂用房等附属建筑。布局严谨，雕刻精美。 故居大门朝北，高约三米，门楼飞檐斗拱，梁枋间装饰以花鸟人物，登上五级青石通过廊庑便进入了大天井，天井以花岗岩石条铺砌，光滑整洁，天井前方有假山鱼池，俗称“花架”，栽种有牡丹、梅花、山茶、兰花等名贵花卉，面积不大，但治理得当，引人入胜。每当夏秋季节，纳凉赏月其下，月光如水，凉风习习。使人心旷神怡。蔡威小时候就经常在这里活动，乳母丫环还会给他讲述一些优美动人的民间故事。“花架”正上方正对着大厅的部位镶嵌有一个硕大的草书“寿”字，周围还饰有祥云蝙蝠等吉祥图案。“寿”字系临摹北宋陈抟老祖的真迹(陈抟，字图、南、北宋著名道士，隐居华山，朝廷累次下诏请其入京，均不赴)，传说这个“寿”字中实际含有人、寿、年、丰四字。这种建筑装饰在蕉城城乡大户中极为常见，它表达了人们对美好生活的向往与追求。天井左右还对称地放置一对景德镇烧制的大陶缸，水缸外周绘有花鸟鱼虫、飞禽走兽，惟妙惟肖。缸内蓄养金鱼，鱼翻翠藻，映衬着蓝天白云，别有一番情趣。富贵之家以积聚为本，总怕肥水外流，而天上降落的雨露财气，可通过天井汇聚于家，表现出“肥水不外流”的心态，蕴含着主人希望世代富贵不绝的愿望。堪舆家给它起了个好听的名字，叫“四水归堂”。同时，天井积聚雨水还有实用价值，既可养鱼娱乐，同时还起到聚水防火的作用。天井左边廊庑为厢房，右边是小客厅，各为三间，小客厅是蔡家主人平时会见亲友的场所。天井正中设有五级台阶，两边廊庑也各有三级台阶，均可通往正厅。正厅为单檐悬山顶，高八米，抬梁式木构架，进深四间，面阔四间，正厅雕梁画栋，瓜筒、狮座、托木、斗拱雕刻生动，但不施油漆，使木材本性得以充分表现，有浓郁乡土气息。大厅廊前及左右墙柱上挂有板联，板联书法皆出自地方名家之手，内容也多为歌颂蔡氏祖先的典型事迹。如：
赤胆忠心，四谏昭日月。高风亮节，万佳励子孙。东国芳贻蕃兹氏族；西门衍庆奠厥宗枋。
大厅中堂正上方高悬有“孝友”匾额，这是清道光皇帝赐给蔡氏先人蔡光坦、蔡光均兄弟的，这块匾额悬挂于家庙仪门之上，其复制品在蔡氏后裔所住的每一座房子中均能看到，以示荣耀。匾额下方挂有清人仿宋代画家夏圭的《长江万里图》，两边配有“百代孝慈山仰泰，万年支派水流长”对联。前方设有几案、雕花太师椅，几案上整齐摆设有屏风镜、西洋钟、大花瓶、帽筒、纸媒筒等物。布局严谨，装饰华丽，却又不显繁琐。正厅是蔡家宴请重要宾客及喜庆大典、宣读诏旨的场所。大厅左右各有两间正房，其中左边第一间是蔡威父亲蔡祖熙和母亲林莺的卧室，也是蔡威出生的地方。右边一间是蔡威和妻子薛品香新婚的洞房。从正厅左侧门进去，便到达后厅，后厅较小且低矮，与正厅的高大宽敞形成鲜明对比，具有浓厚的地方建筑特色。这里是蔡家内部成员平时的主要活动场所，后厅左右也各有两个房间，左边的第二间是蔡威童年的卧室，蔡威从出生后到赴福州求学前的十五个年头，都生活与居住在这个房间，现卧室除旧时家居用品荡然无存外，格局完全保持原貌。后厅外还有一个方形小天井，天井正中也有一个“花架”和一个大陶缸。“花架”上方也镶嵌有一个巨大的楷书“福”字，与前厅的“寿”字遥相呼应，表达出福寿绵长，始终如一的美好祝愿，可谓别具匠心。天井两边各有廊庑两间，是丫环仆人居住的房间。顺着后厅左边回廊即进入一条幽深的弄堂， 小弄堂俗称“楼梯弄”，是安放楼梯的位置，楼梯弄旁是厕所、洗漱间、水井所在。水井水质甘冽清澈，至今仍可饮用。 故居因为蔡威而名扬四方，同时也得到地方政府的精心保护。2005年蔡威故居被列入《2005—2010年福建省红色旅游发展规划纲要》，成为我省红色旅游规划中“四大红色名人故居”(毛泽东、朱德、张鼎丞、蔡威)之一。2008年又被列入宁德市“爱国主义教育基地”，供世人学习与瞻仰。
▲蔡氏胸像
除了蔡威故居，蔡氏家族颇具特色的古建筑还有前林路云南按察使蔡步钟的官厅——“廉访第”、西门路山东武定、青州知府蔡步镛府第、观音弄蔡和厝等。现均保存完整，并保存有大量的木、砖、石雕，融装饰艺术与建筑结构为一体，是蔡氏先祖为后人留下的一份极其珍贵的文化遗产。 蔡氏家庙一带毗邻的古城区是蕉城建置千年以来的政治、文化中心。犹如福建省会福州的“三坊七巷”。这里工商城市，交通便捷，人文荟萃，名贤辈出。宁德旧县衙、状元里门楼、崔氏大夫祠、蔡氏家庙、太尉宫等明清建筑构成了一道独特的风景线。元代的“复青亭诗社”，明代的崔氏“问月楼”、清末民初的“鹤场吟社”也都座落在这里。高耸的马头墙，幽深的石板路，也孕育出了众多的历史名人。其中有宋代理学家朱熹的门徒陈骏、郑师孟，状元余复，元代理学家陈自新，明代的太常寺卿吴国华，广东会同知县陈琯，广东连州知州崔世召，礼部员外郎陈邦校，清代的云南按察使蔡步钟，曾与民国名人王闿运一同修纂《湘潭县志》的陈嘉榆，“父子登科”的黄书田、黄毓英等人。儒林文苑，百态千姿，格外引人注目。这里深厚的文化积淀和历代乡贤的人格魅力，给童年的蔡威留下了深刻的印象，为少年时代的蔡威健康发展打下坚实基础。蕉城也成为蔡威这位闽东革命先驱从事革命活动的起点站。
本文作者系福建宁德蔡威研究会会员
游洋楼｜原蔡氏家祠 庙宇式建筑
原蔡氏家祠位于和平区大理道5号，是天津市和平区文物保护单位，属于天津市一般保护级别的历史风貌建筑。
蔡成勋，天津人。早年毕业于天津武备学堂，此后一直追随冯国璋、曹锟，成为北洋军阀直系骨干，曾任北洋政府陆军总长、甘肃督军、江西督军等职。1924年因部下合谋倒戈而下台，先逃到上海，后回天津原英租界买地，过上了寓公生活。后从事房地产、实业投资和慈善事业。曾于1931年任天津市慈善事业委员会委员和天津市救济水灾委员会干事。原蔡氏家祠位于他的故居（大理道1号）旁，是蔡成勋为祭祖而建的祠堂，为一排庙宇式的平房建筑，至今保存较完好。
来源|百度百科、网络
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青阳蔡氏家庙旅游攻略
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广东大衙蔡氏家庙中原来藏着这么多历史
众所周知，祠堂不单是维系同姓族亲的纽带，也是了解宗族发展史的重要载体。那些拥有深厚文化积淀的宗祠，往往会促使整个宗族形成优良的族风。最近记者在龙湖区外砂街道大衙村的蔡氏家庙中，就了解到这个大宗族一两百年间发奋图强、保家卫国的光荣传统。▲大衙蔡氏家庙位于大衙古村中心的蔡氏家庙，是一座始建于明朝万历年间的两进式传统祠堂。400多年来历经损毁、重建和多次修缮，仍基本保留着
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禅宗基|汝城家庙系列：金山卢氏家庙
风水汝城多家庙汝城，位于湖南省东南角，湘、粤、赣三省交界地，素有“鸡鸣三省，水注三江”之美誉。保留着始于宋元、盛于明清的古祠堂710多座，其中保存完好、建筑精美的有300多座。汝城县土桥镇金山村，位于县城东北7公里处，交通便利，村落中现有卢氏家庙(叙伦堂)、叶氏家庙(敦本堂)、李氏家庙(陇西堂)等古祠堂6座。1金山卢氏家庙——叙伦堂卢家家庙又叫叙伦堂，始建于明万历三十三年
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青岛城阳即墨庙会景点 青岛即墨有哪些庙
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