白云剑迹

白云剑迹

白云剑迹白云剑迹在水坪镇黄龙境内的白云岩。相传唐代仙人吕洞宾游历于此,以剑刻诗而得名。这里山势嶙峋,岩悬壁立,山脚溪水湍流,沿山边曲折小路往东南行至半里,有一座“白云寺”。岩衬古寺,寺隐见山,气垫雄伟。古人以“白云剑迹”列为八景之一,白云剑迹,白云剑迹简介,白云剑迹-十堰市竹溪县白云剑迹旅游指南

白云深处有人家打一景点 - 白云深处有人家猜名胜古迹

1. 白云深处有人家猜名胜古迹

山行

远上寒山石径斜,白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花

《山行》是唐代诗人杜牧创作的一首诗。此诗描绘秋日山行所见的景色,展现出一幅动人的山林秋色图,山路、人家、白云、红叶,构成一幅和谐统一的画面,表现了作者的高怀逸兴和豪荡思致。此诗中有人有屋。

2. 白猜一名胜古迹

日沉西岭一半秋 ()------香山

分出高低排先后 ()------嵩山

中秋夜月满芳圃 ()------圆明园

3. 白云脚下踩猜名胜古迹

名胜古迹是沧州黄鹤楼

这句话出自沧州黄鹤楼

崔颢诗写的是武昌黄鹤楼,沧州黄鹤楼联妙在化用崔颢名句,却又用互文修辞,写出武昌楼与沧州楼的神似之处:武昌的黄鹤偶尔也乘过沧州的沧海之月,沧州的白云经常携带着武昌的楚江之秋。“黄鹤一去不复返”,所以“偶乘”;“白云千载空悠悠”,所以“常带”。沧海之上的月色,月色之下的黄鹤,楚江之上的秋意,秋意之中的白云,这样的意象,比“不复返”、“空悠悠”这样直白的惆怅,更多了一份苍凉之美。

4. 白云深处有人家灯谜

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谜面:九州何处是尽头(猜海南名胜古迹)

谜底:天涯海角

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7. 白云深处有人家猜建筑

深居简出,意思是待在家里,很少出 门

8. 广州白云区的名胜古迹

1、云台花园云台花园是白云山风景名胜区旅游景点中一颗璀璨明珠。它坐落在白云山南麓三台岭地区,是我国最大的以各种观赏花木造景为主的园林式花园。

2、广州雕塑公园广州雕塑公园坐落在白云山余脉飞鹅岭地段,占地面积46公顷,分为羊城史雕塑区、森林景区、中华史雕区、雕塑大观园四个大区,运用现代雕塑语言使公园的艺术特性表现得更加突出和强烈,是一个体现广州大城市富有时代感的公园。

3、鸣春谷游览区鸣春谷游览区坐落在自云山风景区的天南第一峰与九龙泉之间的滴水岩谷地上,占地约5万平方米,分天然式大型鸟笼区、鸣禽挂廊区、珍稀鸟区三部分。

4、麓湖麓湖是白云山西面一个风景秀丽的游览区。该湖原名叫金液池,面积达312亩。

5、聚芳园聚芳园,位于麓湖北畔,是依山磅水的荫生植物园。占地面积40万平方米。于1984年开放。园内分布植谊亭、鸿鹄楼、簪香馆、荫生植物观赏区、荷香池等景点。以观赏荫生植物为主题的公园。

9. 白云深处有人家猜地名

答案是羊

  属羊人常因举止优雅,对人富有同情心而被人称道。属羊人喜欢儿童和小动物,是自然主义者。属羊人们很会理家。属羊人们能轻易谅解别人的过错,理解别人的难处。属羊人们在时间上慷慨,在金钱上大方,当别人落得无处安身、袋空如洗时,别人要相信属羊的朋友决不会见别人处困境而不顾的。无论走到哪里,属羊人都喜欢与人交往,对愿和属羊人合作的人以诚相待。一个人属羊意味着属羊人将来有美满婚姻,属羊人不仅会受到生活伴侣的爱,同样也会受到其属羊人亲属的爱戴。属羊人们不喜欢十分严格的约束,不能很严格地要求自己,对人也很少加以批评。尽管属羊人们温和,不善于反抗,但在压力下要求属羊人们去做事也是不可能的。

10. 白云深处有人家打一名胜古迹

山行

作者:杜牧

远上寒山石径斜,白云生处有人家。(生处 一作:深处)

停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。

注释

  1.山行:在山中行走。

  2.寒山:指深秋时候的山。

  3.径:小路。

  4.白云生处:白云升腾、缭绕和飘浮种种动态,也说明山很高。

  5.斜:此字读xiá,为伸向的意思。

  6.坐:因为。

译文

  山石小路远上山巅弯弯又斜斜,

  白云生发之处隐隐约约有几户人家。

  只因爱那枫林晚景我把马车 停下,

  霜染的枫叶胜过鲜艳二月的花。

赏析

  这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。

  首句“远上寒山石径斜”,由下而上,写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深秋季节;“远”字写出山路的绵长;“斜”字照应句首的“远”字,写出了高而缓的山势。由于坡度不大,故可乘车游山。

  次句“白云深处有人家”,描写诗人山行时所看到的远处风光。一个“生”字,形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态,也说明山很高。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅,鸡鸣犬吠,从而感到深山充满生气,没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”,因为这“石径”便是山里居民的通道

  第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了,所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙,它蕴含多层意思:(1)点明前两句是白天所见,后两句则是傍晚之景。(2)因为傍晚才有夕照,绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映,枫林才格外美丽。(3)诗人流连忘返,到了傍晚,还舍不得登车离去,足见他对红叶喜爱之极。(4)因为停车甚久,观察入微,才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。

  “霜叶红于二月花”,这是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”?因为“红如”不过和春花一样,无非是装点自然美景而已;而“红于”则是春花所不能比拟的,不仅仅是色彩更鲜艳,而且更能耐寒,经得起风霜考验。

  这首小诗不只是即兴咏景,而且进而咏物言志,是诗人内在精神世界的表露,志趣的寄托,因而能给读者启迪和鼓舞。

  这首诗描绘的是秋之色,展现出一幅动人的山林秋色图。诗里写了山路、人家、白云、红叶,构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列的处于同等地位,而是有机地联系在一起,有主有从,有的处于

贵阳云锦村半日徒步游——白马宋氏土司遗迹(白马洞、白马井、红坟)考察

周六早上,阳光明媚,改哥与@呈思相约前往乌当区东风镇云锦村访古,上一次没能找到宋氏土司“皇坟”甚为遗憾。

在公交站碰头后,我们上了253路公交车,一路堵车慢悠悠地穿过新添寨,一直坐到终点站景云山火葬场,已经到中午了。

下车后过马路,进入火葬场对面那条往东的岔路上坡,一路上大卡车来来往往,尘土飞扬,我们只好戴着口罩在“沙尘暴”中行进。这条路的尽头是白虎洞渣土场(无害化处理场),虽有拦车杆和门岗,但没人盘问我们,直接进去后,沿着砂石路朝预计的洞口位置走过去。

走到离预计的洞口位置只有几十米的山坡脚后,就不知道怎么上山了。路边的简易工棚上写得有“白虎洞”的名称,因为白马洞在当地又俗称白虎洞。@呈思在路边驻足凝视,原来他发现了一个清澈的小水潭,里边有很多红色、黄色和杂色的锦鲤,鱼有大有小,看来已经生长很久了,甚至还繁衍了后代,说明这潭水存在很久了,不会是季节性的下雨积水。我们仔细观察,发现有少量流水渗漏出去,流淌到路中间的沟渠中,说明这是一股“活水”,可能是个泉眼形成的。没有看到别人提过这里,就暂且命名为“白马洞山泉”吧。

@呈思继续往前走,说想去山背后看看那边的情况。改哥也很好奇,就一起过去看看风景,那边可以俯瞰乌当大坝子。天气不错,甚至可以远眺到贵阳市所有废弃物的最终归属——高雁垃圾填埋场。

我们一直走到白马洞的山背后,这边是一片坟地,有很陡的砂石路通到坟旁。

山凹里尽是废渣,就是所谓的无害化处理场。

在线求助@户外之马,他很快就把上次探明的登山路线勾画在卫星图上发过来,我们才知道从哪里山上

确实曾经有过一条毛狗路通往白马洞口,但是由于很少有人来,已经被狼鸡叶等植物遮盖住了。虽然说起来直线距离只有几十米远,可是如果事先不知道洞口位置的话,还是很难在这个植被茂密的荒山坡上找到目标。

改哥先往北上坡找到@户外之马提示的“小李子树”后,继而转向东北方前进。其实@户外之马发来的洞口位置并不是很准确,而且改哥当时也并不确定洞口的位置而且改哥当时,但是如有神助,居然一次性地就找对了方向,离着10米开外就看到了一棵松树下的洞口。

改哥发现,原有的毛狗路其实并不仅仅通往洞口,而是走到洞口上方继续上山的,但是改哥没有沿路继续走上去查看。

洞口有两个孔,左边小右边大,进去都是同一个低矮的洞厅。

两个洞口

左洞口

右洞口

右洞口内

右边大一点的入口,也得匍匐才能进入。改哥仔细观察洞口的构造,似乎被认为封堵过,但就不知道是作为土司藏宝洞的时候封堵的,还是当地怕有人进去出危险封堵的。根据其他网友的描述,大概1998年出事的时候,洞口就是这个样子。

传说白马洞曾是宋氏土司的藏宝洞,在当地很有名。但因为1998年四个学生困死洞中的事,后来当地人大多对此事讳莫如深。

贵阳师范专科学校的一名男生,与乌当一中的三名女生,在未告知家人朋友的情况下,趁五一假期进洞探险,被困42个昼夜。42天后,才被另外一伙二男二女四个来探洞的学生发现,救出时只有两个女生还有生命体征,然而获救后因器官衰竭还是相继离世。这事在当时闹得很大,报纸和杂志都报道了,现在提起来很多贵阳人都还有印象。

离开白马洞,沿路走到半山腰的岩厦处,就是小龙井

小龙井其实并不是一般概念上的井,而是岩洞中流出的山泉,其实是一条地下溪流的出口。

小龙井当地又称白马井,从名称就知道与白马洞大概有什么关联。

改哥跟网友讨论过,也认为白马洞可能是白马井这条暗河的故道,或者说是由于同一座山里的同一个地下水系统形成的。

此外,云锦庄原先还有白马寺(现云锦小学),这应该不是巧合,而是与当地的宋氏土司——白马平夷宣慰使宋光家族有关。现在很多人把云锦庄的史迹说成是水东宋氏土司(宋钦后裔)的遗迹,可能是后人张冠李戴了。两家土司都新宋,在云锦庄都留下了墓葬群,所以很容易让人混淆。覃雨甘老先生在1987-3 号《贵州文史丛刊》上发表的《红边宋氏土司概述》,其实早就把这个问题说清楚了,可是现今的某些宋氏后裔和一些“专家”们依然置若罔闻,一意孤行,偏要把清代群众集资修建的云锦寨门和小石桥说成是水东宋氏别业遗址,非要把白马宋氏红坟说成是水东宋氏的“宋钦-刘淑珍合葬墓”。

看完白马井,自然就走到云锦庄来找宋氏红坟,又叫“皇坟”“王坟”。先是走到离红坟只有几十米的地方,荆棘太密,只好舍近求远退回大路上,转到另外一个方向再接近。这处土司墓葬叫做“红坟”,其实是因为原本是用气派的红砂岩作墓围。我们看到,附近有多座古墓也是红砂岩的墓围石。

走对了方向,老远就看到新立的巨大墓碑。墓碑前方约50米的地方,有两根长短不一的石柱。先前有些资料说是石华表,但是石华表我们已经见得多了,一眼就看出这两根肯定不是石华表。从地面上残留的四个长方形石基座来看,大致可以判断是一座石牌坊的残件。从石柱上的榫眼推断,大概是四柱三间墓坊靠右边的一间两侧的立柱。

我们好不容易才穿过荆棘丛来到2017年新整修的“宋钦-刘淑珍合葬墓”前,已经没有了“红坟”的遗迹。

返程经过兽医学校,来到云锦尚城和乌当区大数据产业园附近,顺路带@呈思去瞻仰了金芳云烈士墓,改哥每次来这里,周边的环境都不一样。记得第一次找到这里的时候,背后还是一个放马吃草的山坡,现在快要变成城区了。生命永远定格在21岁的金芳云小姐姐,如今也是“城”里人了呢。

白云洞、“山海重光”,崂山抗战旧址遗迹应予“重光”

白云洞、“山海重光”,崂山抗战旧址遗迹应予“重光”

青岛城市记忆2020-12-28 08:24:54

修复白云洞、“山海重光”等崂山抗战旧址遗迹昭彰弘扬伟大的抗战精神和爱国主义精神!

2021年,是中国共产党成立100周年,也是抗日战争开始90周年。

“中国人民在抗日战争的壮阔进程中孕育出伟大抗战精神,……伟大抗战精神,是中国人民弥足珍贵的精神财富,将永远激励中国人民克服一切艰难险阻、为实现中华民族伟大复兴而奋斗。”

十四年抗战,浴血浴火,艰苦卓绝。为了山河光复,中国的每一块土地、每一块土地上的人民为之付出了沉重的代价,进行了坚韧的斗争。在青岛,自1938年1月10日,日军登陆崂山山东头,至1945年8月15日,日本无条件投降,青岛人民开展的抗日斗争同样勇毅顽强、可歌可泣。

特别是崂山,成为了青岛人民坚持抗战的重要乃至主要根据地。包括抗日游击队伍、崂山道士僧人、崂山村民百姓在内的多方抗战力量,在方圆五百里的东海崂,勠力同心,同仇敌忾,坚持与日伪展开了决死抗争铁血战斗。

白云洞抗战遗址

抗战期间,崂山一座座危崖巨壑,一重重深谷密林,出没着铮铮的汉子。他们出奇兵,袭倭寇,以血还血,给日伪以持续不断的袭扰和打击,是坚持青岛抗战的主要力量。

而为山河重光做出牺牲的,还不止扛枪的游击队员。

许多人听说崂山,是因为蒲松龄《聊斋志异》里的《劳山道士》,但崂山道士,并非只会清修和穿墙。民族大义和家国存亡之前,以崂山道士为代表的崂山出家人,并未安于一己一室的超然,他们默默地作出了令人感佩的担当,甚至生命的牺牲。

还有那些泯进人群里就再也难以发现的,淳朴憨厚木讷善良的崂山村民,在那一段沉重的历史里,他们为反抗压迫抗御日伪,同样作出了巨大贡献,付出了令人感佩的牺牲。

《崂山抗战》辑录:日伪统治时期,不完全统计,据文献记载和调查分析能够确认的崂山地区直接伤亡人口为376人,间接伤亡人口12人。

抗战时期曾任青岛市国民政府代理市长兼青岛保安总队总队长的李先良,在其回忆录之《抗战在青岛(崂山)》中,列述了与日伪军的78次战役,载录了《青岛保安总队部分对日作战阵亡官兵暨遗属名册》(回忆录申明:尚有未统报补正者多人)。名册载录了167名对日作战牺牲官兵,姓名,年龄,籍贯,遗族,服务队别、职别,阵亡情形(地点、年月日、原因)、备考等。

167名抗日官兵牺牲时,年龄30岁(含30岁)以下的144名,其中最小的王敦礼,才17岁,崂西区王子涧人,时为“青保”督查大队上等兵,1942年12月23日在三岔村与敌作战时阵亡;年龄最大的程开方,籍贯山东省东昌县,时为“青保”第三大队上等兵,1944年12月3日在即墨大北曲与敌作战时阵亡,时年47岁。

为镇压支持抗战游击队伍的崂山人民,日伪还制造了白云洞、晓望、王哥庄、大崂、南屋石、山色峪、双石屋等惨案。

白云洞抗战遗址

地处崂山东麓冒岭山上,海拔400多米的白云洞,曾是游击队员抗日的山中落脚之地,并成为他们修理枪械的场所。正是由于游击队员伏击打死打伤了为数不少的日伪军,搜查找出枪械修理设施的日酋,才恼羞成怒,朝手无寸铁的道人和乡民,举起了屠刀,制造了“白云洞惨案”。链接:白云崂山,还记得81年前那个喋血的日子吗?

据《崂山抗战》记载:“1939年4月24日上午,100余名日军在十多名伪军和翻译的带领下围剿白云洞游击队枪械修理所,遭到预先埋伏在这里的鲁东行辕保安第一团李希先二营四、五两个连的伏击,游击队在打死打伤日伪军十数人后,隋永谞和李希先率部退往深山谷撤出战斗,日伪军蜂拥进入观中到处搜查。白云洞道长邹全阳不承认有游击队住在观中,坚称他们只是偶然路过。由于(游击队)撤出匆忙,未及掩藏的一盘化铁炉和焦炭等物被日军搜出,恼羞成怒的日军将四名道士和两名乡民当场残忍杀害,烧毁白云洞宫观……”史称“白云洞惨案”。

1938年日本《东亚画册》刊登的白云洞道士对弈照片,谁能预料不久之后的一场惨案在这里发生。

综合有关资料,惨案中,被日本兵在白云洞当场杀死的四名道人,他们是史是祥、邹全阳、高全鹏、刘真养;一名厨夫,隋道有;一名道童,王福子;另有两名道人,王真吾,匡真觉,因外出躲过了日军在白云洞的屠杀,但归来后,目睹洞前惨状,因锥心悲恸而投海自杀。

当年,抗日力量将根据地选在崂山,除了地理、地利因素的考量外,更多的是信任和相信:这里的老百姓,会给他们最可靠、最坚定、最有力,而且也最无私最不计条件不计得失的源源不断的支撑。

事实,也证明了他们的判断和选择是正确的。不仅山下的乡民这样,白云洞等宫观庙宇因为容留掩护他们坚持抗战而殉难牺牲的道人们,也义无反顾地这样做了。

抗战期间李先良在崂山检阅“青保”部队

抗战期间,方圆五百里东海崂的危崖巨壑、茂岭深谷中,从白云洞、塘子观、太平宫神清宫华严寺明道观太清宫、上清宫,到先天庵、百福庵、法海寺,等等,为数众多的宫观庙宇,不仅成为抗战游击力量的落脚地、狙敌地,有的还成为修理枪械制造弹药的简易兵工厂,甚至重要的军政机构所在地。

华严寺 ,1939年春曾经是隋永谞鲁东行辕暂编保安第一团团部驻地。1943年初,李先良为代理市长的青岛市政府,也选择了设在日伪势力不易抵达的华严寺。

而太清宫 ,则是“青保”总部驻地及游击干部训练基地。当年“青保”在太清宫举办了三期军事干部训练班,每期300-500人,训练3个月,训练项目包括了学科、术科,参训干部完成训练后分发至“青保”各部。

“白云为家”石刻旧影

白云洞 ,则是抗战力量的修械所,曾驻过青保总队七中队,并接待、留宿胶东各地前来崂山接洽公务的抗战志士,以及日伪扫荡进犯崂山时抗战者的藏身之地。

太平宫 ,则是抗战力量的军品粮秣库所在地,太平宫后山的洞穴,被用来储藏军械、被服、粮秣等。

明霞洞 ,曾驻扎过“青保”第六中队。神清宫,也曾是抗战力量的枪支修械所。

神清宫遗址

明道观遗址

华严寺

太平宫后狮子

太平宫

太清宫

在《鲁东及青岛抗战纪实》回忆录里,李先良写道:“崂山各宫观禅寺,均幽雅绝伦,皆为修真养性之圣地,……挺立海隅,隔绝世俗,确是海上仙山的境地。在抗战几年当中,这个仙山却行起了尘缘,造成一段悲壮的历史”。

青保抗日武装

回忆录中,他特别提到了华严寺、太清宫、白云洞、太平宫等,以较大的文字篇幅,记述了当年这些宫观庙宇在抗战中的作用和重要贡献。

当年的抗战队伍在崂山与日伪激战频仍(仅据李先良回忆录中记载的78次战役,毙、伤、俘日伪军即在1170名以上)。除这些支持抗日的道观庙宇之外,崂山域内还留有多处抗战战斗遗址,如登瀛石屋岩战斗遗址、黄山据点战斗遗址、大崂据点战斗遗址、石门山战斗遗址;抗战刻石如太清宫后山石崖“山海重光”刻石、汉河村西山“光我河山”石刻、白云洞“白云为家”等石刻、黄山村“表海雄风”石刻、华严寺“抗战”等石刻;白云洞、虔女峰、黄山、砖塔岭、神清宫枪械修理所,以及太清宫抗战干部训练基地、太平宫军品粮秣库、高石屋储粮库等遗址。

白云洞“白云为家”刻石

河西山“光我河山”刻石

太清宫后山“山海重光”刻石

那些为抵抗外侮不惜抛头颅洒热血的壮士、义士、勇士、烈士们的事迹,是不应也不会被时间磨灭被后人遗忘的。

他们的牺牲,他们的骨气、血性,都深深镌刻在中国、中华民族的历史里,即便有的英雄,身后并没有勒石立碑,甚至连姓名都是错的或没有留下名字。

他们留下的,是血性,是骨气,是硬气,是清气和正气,是直面生死的悲壮之气,是侠肝义胆的慷慨之气,是善悯苍生的淳和之气,也是充盈天地贯通古今的浩然之气。

时间喜欢消磨一切他所经过的事物。刻在石头上的字,当时铁画银钩凿凿分明,可是不过几十年的工夫,风雨,霜曝,不知不觉间,就会让这些文字漫漶不清。

但,时间的橡皮擦擦去的淡淡血痕,历史的涂色笔往往会将其再度描红,而且一次比一次更加浓稠和沉重。

人是需要提醒记忆的,提醒记住安宁、幸福,也要提醒记住苦难、牺牲,特别是提醒为换取安宁和幸福而经受的苦难和牺牲,否则,那些有血性的人所流的血,就白流了。

为家国而殉难的道人,勠力同心浴血奋战的抗战者们,他们应该被铭记,他们不畏强敌的斗争事迹、抗战精神以及抗战遗址遗迹,不该随时光湮没。我们应该为他们也为我们的国家和将来做些什么。

就白云洞,至少可以做这些:

一是可否找到当年死难道士和乡民的埋葬地,加以修缮,树碑,将他们的事迹及生平刻石纪念,以便人们瞻仰凭吊;

二是可否将白云洞,辟为抗战遗址和(青少年爱国主义教育基地,恢复相关洞观建筑,以及当年抗战修械所遗址?

三是白云洞为抗战牺牲的道人(乡民),他们毫无疑问是义士、勇士、壮士,那么,他们符不符合烈士的条件,能不能被列入抗日烈士的名录?

白云洞只是崂山抗战的一个点,以此为契机和带动,就崂山抗战旧址遗迹,我们至少还可以做这些:

1、开展一次系统的崂山抗战旧址遗迹调查,明晰各处遗址遗迹地理位置、当年抗战史实、事件、人物,绘制《崂山抗战遗址遗迹图略》;

2、在白云洞以及同样为当年抗战作出贡献的太平宫、神清宫、明道观、华严寺、太清宫等道观寺庙(包括遗址)立碑,将抗战史迹考证备述,勒石纪念,并在太清宫、太平宫、华严寺、白云洞等相关景点解说词中,增加抗战史实内容;

3、在登瀛石屋岩、黄山、大崂、石门山等战斗遗址立碑,述明战斗经过、参战双方伤亡情况、阵亡抗战者姓名简历、战斗作用意义等;

4、修葺恢复太清宫后山“山海重光”、汉河西山“光我河山”石刻、白云洞“白云为家”、黄山村“表海雄风”、华严寺“抗战”等石刻;

5、在白云洞、虔女峰、黄山、砖塔岭、神清宫枪械修理所,以及太清宫抗战干部训练基地、太平宫军品粮秣库、高石屋储粮库等遗址,立碑勒石纪念;

6、作为当年青岛地区的主要抗战根据地,建议在崂山山中建立一个抗战纪念馆,当然,陈列展示的内容,在时间、空间、历史事件和人物上,可以不局限于二战抗战期间,不止于崂山;

7、以崂山风景名胜区被设为“山东省对台交流基地”为契机,围绕纪念“崂山抗战”开展相关联谊活动,如邀请当年崂山抗战老战士(包括但不限于在台老兵)或其后人重访崂山抗战旧址遗迹等,以铭记过去,尊重历史,崇敬牺牲,缅怀英雄,努力增进爱国认同,为祖国统一凝聚广泛的共识和积极的力量。

本文编辑源自“看山人”公众号,作者为网友“望之崂山”,青岛城市档案论坛公众号、青岛城市记忆头条号编辑整理发布,转载请注明。

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