“庹家岗”顾名思义，就是庹姓人家居住的山岗，安乡的庹姓人家最初由外地迁入在此休养生息。而中国“庹”姓的人数不多，百家姓没有这个姓氏，在全国排序300名之后，因此，在这个地方开始命名遗址时还误称“度家岗”。
庹家岗遗址位于安乡县安障乡遵保村三组，属古县城范围，与县城地望一致。附近一带有狮子山、会子岗、黄山岗、罗井岗等。主区堆积面积为2万平方米，呈不规则形状，遗址高出周围田地1-1.2米，文化堆积约2米厚，保护范围外延50米。地理坐标为东经112°10’04.3”北纬29°25’58.3”，海拔高程36米。北连狮子山南端，南至南排水沟南150米，遗址东西向排水沟渠贯穿南部，沟北为旱地，沟南为村舍和农田旱地，向东处至鱼池东岸，西接黄安公路，交通十分便利。
庹家岗遗址在这次试掘中，上层发现了大量的两点纹扁足鼎、鸭嘴形足鼎、细泥红陶，附加堆纹圈底钵、陶纺纶。以灰陶为主，多为黑皮陶，或者方格纹、少量的印绳纹或者直条纹。陶质以夹心红陶为主，出土的石器多半是小型磨光的锛形器和精致的石球，还发现锥形小石镞。遗址下层清理了比上层文化还要久远的早期古墓25座。随葬品除少量的夹砂尖足鼎外，其余为泥质黑皮陶，有大件器物的陶瓮，有带盖式的小口细颈壶、甑、釜与鼎成套的炊具。还有折肩瓶、曲腹杯、豆形碗等。这批器物大都为黑漆，薄如纸，且玲珑剔透。有一座古墓出土一种陶圈，比玉镯的样子要细得多，墓葬女主人的右手臂从臂弯处一直戴到手腕上，足有20多个。少数墓葬与遗址的上层文化层属不同的屈家岭文化时期和石家河文化时期(龙山文化)，以及商朝的文化遗存。
临颍这个岗杨村有个家训堂遗址
在临颍县城西南约十四公里的大郭乡岗杨村委会刘庄村，有个家训堂遗址。带着一种对家训家风的好奇心理，我来到这里，从那历史的沧桑和碑刻中寻觅刘姓家族的家风，受到了一次中国传统文化的熏染。
岗杨村由相邻的岗杨、刘庄、谷庄、坡杨等村子组成。据说，是明朝初年杨、刘、谷等姓家族自山西洪洞县迁此建村。刘庄村民以刘姓为主，许昌到泌阳的公路从村里南北穿过。刘庄村被公路分成东西两部分。在公路的东侧，原来有两排破瓦房和一座宗庙，都是砖瓦结构。据当地村民讲，在生产队时代，它们被当成仓库和捡拾烟叶的屋子，还有一段时间，被当成喂牲口的屋子。包产到户以后，房子由于年久失修，破旧不堪，所以一直空闲着。因为没有人知道其来历，宗庙的房子已坍塌。20世纪末，因省道许泌公路两边拓宽，一直加宽到破庙的墙边。附近很多村民的老房子都被拆掉了，留下的空地一直闲置着，仅剩一间破瓦屋。
2014年，村里利用这块空地建了一个健身广场，推土整平的时候，推土机推出了土里的石头，人们这才发现这里有一块石碑，且碑刻字迹十分清晰，字词通俗易懂，碑文是“家训堂记”。从此，揭开了宗庙和老瓦房的神秘面纱。
根据碑文可以看出，家训堂建成的落款时间是大清乾隆四十三年。破庙原来是刘氏家族的一个家训堂。每年春节期间，除了拜宗庙外，族长要召集刘氏族人来到这里，训教族人要遵纪守法，牢记家训。
《家训堂记》碑文开篇“颍邑西二十里许刘村……”指的是村子的地理位置。全篇大意是：临颍县城西二十里左右的刘村，家训内容的大意就是要求家族人遵纪守法，以耕读为本，对赌博愚顽的孩子和不良行为家长要稽查、教育，如有不改正或者不服者，要交付官府严办。最后说，刘氏家族的家训内容和这些做法被当时的许昌郡官员表扬，并提议此庙宇改名为“家训堂”。故刻碑记之，世代流传，结尾处还记录了田地的目数、位置、长宽和祖上坟茔位置等。
从碑文中，我看到了家训家规内容的核心思想就是“耕读为本，赌博为戒”。
刘氏家族为了家业兴旺，专门兴建了祠堂、宗庙，还划出了一块土地，把这块地上的收入作为维修和家训堂经费。每年的春节在这里对后代年轻人进行家训教育。刘姓家族的家训和家风之所以受到当时许昌郡守的表扬和提倡，说明了刘氏家族的家训家风传承了中华优秀传统文化。
在家训碑前，通过石刻等文物，我感受到了当时刘氏家风对子女后代的教育和期望。特别是其中一句“家珍可易”，就是说，家里珍宝可以交换，也可能会丢失，而家风永传，永久继承。只有牢记家训，才可家业昌盛。还有一条：“对赌博愚顽的孩子和不良行为要家长稽查，教育。如果不改正或者有不服者交付官府严办。”可见刘氏家风家教之严和对传承家风的重视。
这些家训，在今天看来，对教育子女成才仍有一定的现实意义。对于这一重大发现，村民引以为荣。为了保护好这个碑刻，当地村民在修好文化大院的同时，整修了这个家训堂，并把石碑镶嵌到墙上，供人们瞻仰和学习。
“耕读为本，赌博为戒”这一家训家风，千百年来，已经流淌在中华民族的血脉中。至今，仍然需要我们学习和传承。
漯河日报 郑颍勇作
图片来源网络
天水名胜宗教遗址之五九：哲派教主归真处张家川宣化岗拱北
哲派教主归真处-- 宣化岗拱北
回廊花映影疏疏，
鸟唱清歌满墓庐。
碧血化鹃啼拱北，
白虹贯日比 专诸。
秋风肥马凛如昨，
夕照恋山红似初。
千古英雄归有道，
古兰经诵甚欣予。
宣化岗拱北位于张家川回族自治县城北15华里的北山查湾村，是伊斯兰教哲赫忍耶门宦第五、六、七代教主归真后安葬的地方，也是该门宦的主要活动场所之一。宣化岗拱北倚山就势而建，规模宏伟壮观，为 张家川县一大名胜景点。
宣化岗拱北自光绪十五年(公元1889年)马元章兄弟二人在马化龙的坟墓上修建八卦墓庐开始，大规模的修建始于民国四年(公元1915年)。经过几代人的相继扩建，规模逐渐扩大，形成了古朴庄严，肃穆壮观的古建筑群。占地约70亩，其建筑是仿云南园林建筑风格，结构布局宏伟，气势磅礴，砖刻木雕，玲珑绝巧，漆彩粉染，图案雅丽。上世纪20年代初， 于右任曾赋诗赞道：“天荒地老真闲事，金碧参差宣化岗。”足见其建筑规模之宏大。
马元章(公元1853~1920年)，云南人，其人博才多学，善书法诗文。他继承马化龙事业，为反抗民族压迫、争取民族独立奔走一生。 安维峻曾有联赞他：“山中真宰相，天下大神仙。”遇难于大地震中，时北洋政府“大总统”徐世昌亲撰书挽联：“道力竟难回地轴，化身自应返天方。”
1985年，宣化岗拱北作为重点宗教活动场所，正式批准恢复开放。先后修建了经厅礼拜殿、拱北八卦墓庐、淋浴房、餐厅、灶房、接待室等建筑。特别是具有浓郁民族特色的3座八卦墓庐，成为拱北主体建筑而独领风骚。如今，拱北建筑雄伟庄严，院内花草树木成行，并收集整理了文物碑刻。对先辈们静修宗教功课的地方一一进行了修整，使拱北面貌焕然一新。初步形成了主体建筑齐全，结构搭配合理，色彩装饰典雅庄重的古建筑群。
【楹联】
求万民自由，心怀古兰，
应是先贤近真主；
为一门教派，身归化界，
每仰圣地思哲人。
全国各地考古专家学者到马岭岗镇青邱堌堆遗址参观发掘情况
中国山东网-感知山东7月16日讯7月16日，40余位文物考古专家、学者来到马岭岗镇青邱堌堆遗址考古发掘现场进行参观考察。
自遗址发现以来，山东大学历史学院考古系对该遗址进行了现场发掘，通过持续6年多的深入挖掘，目前已出土大量瓦片、盆、罐等陶器文物。根据遗址范围、灰坑位置和出土文物等情况进行的初步判断，这些文物最早能追溯到龙山文化、岳石文化、商文化时代。
在考古遗址现场，来自中国社会科学院考古研究所、北京大学、郑州大学、河南省文物考古研究院、山东省文物考古研究院、山东大学等地的专家学者听取了山东大学历史学院考古专业老师的相关介绍，了解发掘情况。
据悉，青邱堌堆位于菏泽市高新技术产业开发区马岭岗镇寺西范村东300米处，东北距菏泽市牡丹区16.5公里。遗址因南北朝时期其上建有青邱寺而得名。堌堆中心点坐标经度 115뀖&apos52.5"，纬度35뀉’45.3"。现今遗址周围地势平坦，据考证，古沮水或流经遗址附近。今堌堆上建有现代庙宇和房屋数间，为周围村民举行公共活动之地。
挖掘出来的瓦片陶器
专家学者与考古队合影留念
青邱堌堆是一处集合了龙山文化、岳石文化、商、周、汉至明清时代的古遗址。春秋时期诸侯在此会盟，清朝时期“青丘烟柳”被列为曹州八大美景之一，《山海经》“青丘之狐”的传说源自于此。“黄帝得宝鼎于冤句”。在青丘堌堆遗址不远，还包括冤句古城古遗址，周边遗迹可谓星罗棋布，体现了马岭岗镇这片土地的华夏文化传承的深厚和积淀。
庹家岗遗址旅游攻略
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