韩城新石器遗址有20多处，旧石器“禹门洞穴遗址”可追溯到5万年前！
吾城 | 有故事的韩城 有味道的旅程
史前 远古遗迹
韩城地处黄河中游，为中华文明的发源地之一。
当我们穿越幽深而古远的历史隧道，不禁惊奇地发现，早在人类进入文明时代的前夕，韩城地域就活跃着大量的原始先民。他们作为中华民族始祖的一部分，与华夏民族的所有始祖共同创造人类文明，走过了自己漫长的历史。
西依梁山 东临黄河
韩城地处关中平原东北隅，西依梁山，东临黄河，自然条件得天独厚，是人类生存、发展的天然摇篮。
韩城地形西北高而东南低，西部为山区，中东部为平原，东部 为川道。山、川、塬皆有，俗称“七山一水二分田”。
韩城西部地区呈山岭和黄土丘陵地貌。境内山脉属黄龙山系的梁山山脉，东北一西南走向，自西向东延伸，为放射状分布的河流所切割。区内分为南北两个主脊。南有巍山、香山、尖山等；北有大岭、西峙寺山、猴儿山、牡丹山、八郎山、高祖山、龙门山等。其中大岭海拔1783米，为最高峰。这一地区植被良好，现在仍有大片原始森林，不少地方遗存着天然石窟和洞穴。
中部地区是平沃野，宜农宜桑的黄土台塬。其东西宽10—20公里，南北长50公里，流经其间较大的错开河、盘水、水等主要河流大部源自大岭南麓，流向基本呈西北一东南向。此外还有较小的院子河、埝庄河、白矾河、汶水、泌水等。这些河流均源自西部山区，经台塬形成河谷向东汇入黄河。沿河的河谷川道，自然成为原始先民理想的栖息地。因此，在这些地区发现的新石器时代的人类遗址达数十处之多，形成了内涵丰富且价值极高的古文化遗存。
黄河于独泉入境，由西北向东南，出禹门而南下，径流65公里到芝川镇姚家庄出境，成为流经韩城的第一大河。禹门口以上十多公里，黄河穿行于高山峡谷之中，其最窄处的“石门”，宽仅50多米，两岸削壁千仞，险峻无比。传说此乃禹凿龙门，劈山引黄导流之处，俗称“禹门口”。在这里留下的无数遗迹和流传千古的动人传说，是为“华夏祖龙”宏伟业绩的印证。考古发现，在禹门口的天然洞穴中，有五万年前，次于蓝田猿人大荔猿人的旧石器晚期的人类遗址和大量石器。这里生活过的韩城先民，不但揭开了韩城历史的第一页，也和黄河流域其他地方的古人类一起，成为中华民族渊源的重要组成部分。
东部地区均属海拔较低、土质肥沃的冲积漫洲和河边滩涂。
黄河从禹门口冲决晋陕峡谷后，河床骤然舒展，形成宽阔的河谷漫滩，再加上由西而东的十多条河溪，在入注黄河处形成形貌各异的冲积滩洲，十分有利于古人类生活和繁衍生息。在沿黄河西岸的二级台地上，北起下峪口，南到芝川镇，几乎无处不有价值很高的古文化遗址。
纵观韩城地貌，山、塬、川、滩类型多样，东西部地区高差悬殊。西部最高处海拔达1783米，东南最低的水黄河口海拔300多米。在这纵深只有50公里的地域，有如此大的高差，便形成了“山区冬眠才初醒，塬上已是盛夏时”的立体气候特征。因而在韩城地区，既有气候温湿的平原河川，也有松软肥沃的滩涂漫洲，还有利于藏匿的山林洞穴。这种多样互补的自然环境，既可提供丰富的渔猎、采集资源，又可躲避自然灾害和野兽的侵袭，理所当然地成为古人类繁衍生息的理想环境。
人类产生发展的历史告诉我们：由于生产力的原始、落后，原始人类对自然资源有着无奈的依赖，不同的自然环境对于人类历史发展的进程产生着巨大而深刻的影响。韩城优越的地理位置和鲜见的地貌特征，为原始先民提供了十分难得的生存和发展的优越条件。
黄河中下游一向被视为中华民族的发祥地和孕育民族文化的摇篮。远古时期的韩城先民，用自己的智慧和双手所创造的古老文化，是汇入中华黄河文化巨流中的一支重要的源流。
禹门洞穴 史前文明
在距今大约五万年前的旧石器时代，韩城的先民就在这里生息繁衍。
20世纪70年代初，修建通往桑树坪的煤炭铁路专线时，在禹门附近发现两处旧石器时代文化遗址，故被专家命名为“禹门洞穴遗址”。
“禹门洞穴遗址”，位于市东北30公里禹门口黄河西侧600余米的华子山山腰。洞口朝东，比黄河水面高出约30米。1973年，西北大学地质系和历史系对其进行了两次清理发掘。
现藏于 韩城市博物馆
“禹门洞穴遗址”地层属奥陶纪石灰岩，洞穴约高6米，宽3米，深4米。洞中堆积物厚约3米，分为三层。出土的石器有小砾石凸镜体、兽骨(火烧骨)和人工打制的石核、石片、石器等共1202件，还有一些动植物的残存物和灰烬层。出土的石器按用途分为砍砸器、切割器、尖状器、刮削器。石器体积细小，石核为楔形，石片宽短且薄，石料以燧石和石英岩石砾石为主。植物残存物是木本的松、桦、榛、柳、云杉、胡桃、鹅耳栎、蔷薇科，草本的豆科、毛茛科，禾本科、百合科、伞形科、蒿属科等；动物残存碎片是牛、犀牛及鹿等动物的骨骸。从植物残存物和动物残存碎片来看，当时此地属森林草原型的生态环境。其时代应属旧石器时代更新世中期之末到更新世晚期之初。
这些实物无可辩驳地说明在距今大约五万年以前，韩城先民就居住在黄河岸边的天然石灰岩溶洞内，在原始森林中采集果实，在洞穴西南的草原上追捕野兽，用石器刮削切割牛、犀牛和鹿的皮肉，围着火堆分吃烧烤的食物，过着原始公社生活，创造着自己灿烂的文化。
“禹门洞穴遗址”，是解放以来在黄河中游沿岸首次发现的滨河最近的旧石器时代晚期洞穴遗址。它的发现为我国远古文化的研究提供了重要的资料，为探索我国新石器文化提供了重要线索。从旧石器时代早期的“蓝田人”，经过中期的“大荔人”，到晚期的禹门口旧石器“新人”，印证了陕西关中平原东部是人类早期活动的一个重要区域，黄河中游是中华民族的发祥地和孕育中华民族文化的摇篮。
仰韶文化 遗址遍布
韩城地处黄河中游，新石器时代的文化遗址，随处可见。截至目前，韩城境内已发现新石器时代文化遗址20多处，绝大多数分布在黄河、澽水、芝水、盘水和亢水背风向阳的二级台地上。新石器遗址中，既有较早的以小西庄、庙后、药树村等为代表的，以红色彩陶为主的仰韶文化遗址，也有以史带村、化石村、大德堡等为代表的以灰黑陶为主的龙山文化遗址。这些都充分说明了在人类还没有真正走向文明之前，韩城地区已是一个部落林立、人群密集的古人类长期生存繁衍的地区。
现藏于 韩城市博物馆
在濒临黄河的“昝村寨遗址”“史带村遗址”“化石村遗址”和濒临澽水的“芝川北寨遗址”“庙后村遗址”等地方，从发掘和显现的文物看，多属“仰韶文化”，彩陶、灰纪陶片，零星残陶和断崖灰土层，俯拾可得，距今六七千年左右。另一部分具有龙山文化特征，距今五千年左右，约占三分之一。“新村遗址”和“庙后遗址”最有代表性。这一时期的石器都是经过磨制的石斧、石刀、石铲、石锛等。另外，又有骨器和陶器。骨器有骨铲、骨针、骨刀、鱼钩等，形体小、制作精细，尖锐光滑锋利。陶器最多，有锅、碗、盆、罐、盘、缸等，还有陶纺轮、陶塑猪。
这些遗址表明，在这一时期，生活在韩城的先民已经从西部山地移居到台塬川道地区，从原始游牧生活进化到原始农业社会，揭开了韩城文明史的序幕。
©=作者 ：《韩城史话 》秦忠明
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史记韩城 · 黄河文明
一入韩城千年里，街巷塔楼庙无言。文史圣域的“小北京”，是读书人的朝圣地。千年流淌的文脉，如古城的封面，是韩城灵魂之所在，是厚植乡愁沃土的“定心丸”。
忆往昔，秦腔唱词里的“祖籍陕西韩城县”活跃在《装台》、《山海情》等热播剧中，它以其“ 关中文物最韩城，直以登仙喻此行”的风韵让人神往涉足。
“城脉”即“文脉”，为文脉建档筑巢，城脉更有气象。韩城的“城运”，是关系世代子孙的千年大计，古往今来，这座城市延续文脉遗产，坚定文化自信，涵养人文情怀，留下乡愁记忆。 这是文化出海，照亮千年航程的“指南针”，是文明者文明的通行证，是“史记韩城”出发的“迎宾门”和“会客厅”。
❶ 韓城，你的名字。
❷ 韩城 | 曾经最爱江南雨，如今偏爱我的城！
❸ 叩问古城，你可记得我倾世倾城！
❹ 知音难觅，历史亏欠司马迁一个“管鲍之交”？
你点的每个“在看”，我都认真当成了喜欢！
凤凰山景点石头刻的字 凤凰古城题字碑
1. 凤凰古城题字碑
著名吉利的四字匾额题字大全：紫气东来、三阳开泰、物华天宝、载阳凝瑞、紫阁生辉等。
1、紫气东来：在传说中，函谷关令尹曾经看到东方有紫气出现，紫气一直都代表大富大贵之气，此番景象定然是有贵人临门，果然没过多久，当时天下闻名的老子便骑牛从东方赶来，令尹见之大喜，后来紫气东来也就成了大富大贵的吉祥预兆。几百年前乾隆皇帝曾在凤凰楼上留下“紫气东来”的亲笔题字匾额，这四个字也是风水学中最为常见的匾额题字，寓意绝佳。
2、三阳开泰：在《易经》中，三阳开泰是一枚吉庆卦象，“动则升阳、善能升阳、喜能升阳”是为三阳开泰，在风水学中，三阳开泰预示着富贵吉祥，如果将其悬挂在办公室的墙壁上，很有利于公司的运势上升，以及匾额主人的财运增长。
3、物华天宝：物华天宝出自王勃的《滕王阁序》，原意指各类珍美的宝物，后来在风水学中引申为财气富贵的象征，而且物华天宝这四个字并不常见，有不少人选择将其作为室内匾额，不但对财气增长有所帮助，还能提高自己的格调。
4、载阳凝瑞：载阳凝瑞的意思犹如字面意义，是凝聚祥瑞的预兆，在风水学中，如果室内悬挂载阳凝瑞这四个字的匾额，那么无论做什么事都会顺利许多，如果放在办公室中，那么将对我们公司的运势提升有很大的好处。
5、紫阁生辉：紫色代表富贵，紫阁是代指大富大贵的地方，紫阁生辉的意思就是富贵绵长，在风水学中紫阁生辉代表着贵人临门，诸事顺利。
2. 凤凰古城牌匾上的文字
当平遥夜晚降临后，却变得绚烂璀璨，有自己独特的魅力，轻易地，就能让你钟情于这样的夜晚。夜幕下的平遥古城，被老宅客栈和餐厅红红的灯笼映衬着，光洁的青石板上泛着柔和的光。使得百年的牌匾字号更加熠熠生辉。与丽江和凤凰相比，平遥古城似乎多了一份黄土的厚重和时光的深邃。
3. 凤凰古城牌坊题字在哪
夺翠楼位于古城城东回龙阁，是著名画家黄永玉先生的画室。它临沱江左岸之上，背依天马山，面对虹桥、万寿宫，是凤凰城最气派、最考究、最别致的“豪宅”。夺翠楼是一座当代仿古牌坊式建筑，歇山式屋顶，长脚临水、台楼悬空、翼角高翘，有传统的方形、长方形套方式格子花窗，以桐油饰成铜色，造型独特，古朴典雅，与周边的吊脚楼浑然一体，颇有艺术特色。
4. 凤凰古城题字碑是谁写的
目前，凤凰古城还未被列为世界文化遗产。2006年，凤凰古城被国家文物局列入了世界文化遗产申报的预备名单。但按照联合国世界遗产组织的相关规定，凤凰申遗的日程将排在2011年以后。最新的消息称，联合国世界遗产组织将放松相关条件，湖南省文物部门立即加快了凤凰古城的申遗工作。
5. 凤凰古城对联
凤凰虹桥东边对联：凤凰重镇仰前贤妙想驾霓虹横江左右坐览烟霞拍遍栏杆神随弟子云梦去。五竿男儿拥后生豪情投烈火涅盘飞腾等闲恩怨笑扶简册乐奏离骚雾山来；西边对联：今宵皓月谁在廻龙潭上华灯楼船彩影荡漾弦歌映山山映水;照眼春阳廊桥正午时分醉客雅旅游侠高僧靓景如梦梦如诗。
6. 凤凰古城石碑
墓碑头图案设计是有很多讲究的，其中寓意是有说法的！
如果，立碑者是双穴或三穴墓甚至多人，须一男子，一女或多名女子，皆为男女合葬墓，立碑碑头一般为龙凤图案。相对于独男墓或独女墓，可使用龙或凤凰图案，但未成人的碑，不建议使用龙凤图案，当然还有其他的图案使用。
7. 凤凰 碑文
淮海塔位于江苏省徐州市东南郊的凤凰山东麓，纪念塔高38.15米，塔的上端雕刻着由五角星、步枪和松籽绸带组成的塔徽。
塔身正面镶嵌着毛主席当年题写的“淮海战役烈士纪念塔”镏金大字。塔座正面镌刻着镏金碑文，记述着淮海战役的历史经过以及烈士们前仆后继、广大群众奋勇支援前线的英雄事迹。
8. 凤凰山石刻
杭州市城南凤凰山东麓宋城路一带。
南宋的皇宫是宋高宗赵构定都杭州后，在北宋州治旧址修建宫城禁苑。东起凤山门，西至凤凰山西麓，南起苕帚湾，北至万松岭，方圆4.5公里。
位于杭州城南凤凰山东麓宋城路一带。大内有城门3座，南称丽正，北为和宁，东曰东华。皇城内，宫殿巍峨林立，光耀夺目。有金銮殿、垂拱殿、选德殿、福宁殿、勤政殿、复古殿等殿、堂、楼阁约130余座。
此外还有华美的御苑直至凤凰山巅。元至元十四年(1277)因为民间失火延及，焚烧殆尽，至明代成为废墟。
现遗址上建有军队用房和杭州卷烟厂等大型建筑以及民房，国家文物部门正在进行考古发掘。凤凰山御苑内石刻、石景颇多，规划辟为"南宋故宫遗址公园"。
9. 凤凰古城书法
中华文化五千年，
书法大家至今传。
二王学习卫夫人，
篆圆改折隶体新。
真草篆隶皆可过，
能够出帖成夲真。
书法不只谈髙论，
成就自体服世人。
10. 凤凰山题字
陕北地区是革命老区，是中国黄土高原的中心部分，包括陕西省的榆林市和延安市，它们都在陕西的北部，所以称做陕北。名胜古迹：
（一）白云山白云山位于陕北佳县城南5公里处的黄河之滨。这里山水相映，白云缭绕，松柏参天，庙宇林立，是全国著名风景名胜区和道教名山，全国重点文物保护单位。白云山，古称双龙岭，亦叫嵯峨岭，后因终年白云缭绕，而称白云山，庙也因“山门无锁白云封”而叫白云观。道家圣地白云观，自从明万历皇帝亲赐御制《道藏》4726卷以后就声名大震，几百年来香火长盛不衰，远近香客络绎不绝。此外，白云观还是整个西北地区最大的明代古建筑群，大小庙宇殿堂鳞次栉比，大处看雄伟壮观，小处看精美绝伦。
在白云山上还可以望见不远处的黄河大峡谷，苍劲的陕北黄土风光一览无遗。條萊垍頭
（二）红石峡红石峡位于榆林市城北3公里处，距离榆林市区仅5公里。红石峡谷长约350米，峡谷东崖高约11.5米，西崖高13米，东西对峙，峭拔雄伟。峡内榆溪河水穿峡而过直达城西。條萊垍頭
古代驻守榆林的文人墨客甚至武将都喜好到红石峡题刻以抒发边塞豪情壮志，所以红石峡又是长城书法艺术的一大宝库。从题字的内容，可以看出榆林古时“九边重镇”的地位。此外，还可以欣赏到宋元时期的石窟艺术。
赶上晴天，就可以一睹“红山夕照”的风彩：夕阳之下如同晚霞一般绚丽的红石峡风光。是著名的“榆林八景”之一。红石峡的得名，一说是因山皆红石而来。一说明成化八年（1472），余子明为副都御史巡抚延绥，驻榆林，凿石为渠，引水由西而下与无定河合流，定名“榆溪河”。渠成之时，夕阳东照，红石映日，分外耀目，名为“红石峡”。峡分南北两段。北峡两壁中分，上部是榆溪河水聚集而成的天然湖泊，浮金耀银，清流溢出，形成一道飞流直下的瀑布，然后穿越西壁石窟而南下。站在岩头，只闻水石相击，如狮吼，如雷鸣；波翻浪滚，似雾起，似云涌；登临洞口，顿觉寒气扑面，沁凉爽人，历来被誉为奇观，洞口刻有“蛟窟龙窝”4个大字，赫然醒目。 统计，红石峡题刻、石匾和各类碑记共有200种之多。更有蒙文题刻，堪称一绝。條萊垍頭
它们虽久经风雨剥蚀，但其雄姿英貌经久未衰，向来被人们誉为“塞上小碑林”，陕北书法艺术的一座宝库。
（三）红碱淖红碱淖风景名胜区位于神木县西北的尔林兔乡，神府、东胜煤田腹地。1995年被省政府确定为省级风景名胜区。红碱淖的“淖”是蒙古族语，意思是“海子”，“水泊”、“湖泊”。景区似三角形，东西最宽处10公里，南北最长处12公里，水面面积67平方公里，属高原性内陆湖，是中国最大的沙漠淡水湖。红碱淖四周生态环境良好，东侧有天然牧场尔林兔草原，水草丰盛，牛羊成群。南北两侧以沙丘、滩地为主，滩地上是以沙柳为主的大面积固沙防风林带，沙丘多已固定。红碱淖盛产多种淡水鱼。红碱淖风景名胜区的自然生态环境为许多候鸟提供了理想的栖息地，共有30余种野生禽类在这里繁衍生息，主要有国家二类保护动物白天鹅以及鸬鹚、海鸥、鱼鹰、野鸭、鸳鸯等。每逢春、秋两季，成千上万只鸟类聚集于此，上下翻飞，翩翩起舞，和乐齐鸣，场面非常壮观。
（四）福地湖福地湖位于宜君县城东30华里处。1998年，县政府集资开发，使蒙芒湖光秀色再展。湖中半山腰的北魏石窟始建于446年。融佛教、道教为一窟。该窟历经北魏、北齐、隋、唐、宋、清历代雕凿，窟为方形平顶，进深1.25米，宽1.78米，高1.29米。石窟中央和左、右壁正中各雕一龛造像。正中央大龛中释迦牟尼佛洗足跌坐，左下方雕一供人在博山炉前跪拜礼佛。窟右壁中间石龛中造像已塌毁，尚存火焰纹龛，楣上饰蛟龙和4朵莲花，周围雕12个小佛，佛龛上雕有山峦和走鹿、蹲猴。窟左壁中央尖拱形大龛中，雕手持芭蕉的老君盘膝端坐像，左右道士捧笏侍立。龛楣浮雕10个半身像，上为7个手持箜篌、笙、琵琶、箫、长笛、腰鼓、长鼓的伎乐飞天。雕刻内容除佛教、道教外，还涉及音乐、体育、游乐、服饰等。人物造型严谨，形象秀美。充满力量的摔跤力士给人以无穷力量，飘飘欲仙的“飞天”是中国石刻艺术的一绝。龛楣背光精巧富丽，图案纹饰丰富多彩，对研究中国的雕塑艺术史、体育史有着重要的价值。（五）清凉山清凉山，又名太和山，屹立于延安城北，隔延河与宝塔山、凤凰山相望。山势陡峻，山上殿宇嶙峋，文物众多，久负盛名。历代名人题咏诗词甚多，赞颂清凉胜境。北宋政治家、文学家范仲淹戍守延安时曾登临此山赋诗：“金明阻西岭，清凉峙其东。延水正中出，一郡两城雄。”清凉山游览内容分为3部分：以万佛洞为主的佛教文化，以太和殿为主的道教文化及众多革命旧址。万佛洞是清凉山18洞中最大的一个。凿于隋代以前，唐、宋、金、元、明、清历代均有造像和维修。主窟规模宏大，宽17米，深14米，高6.7米，面积238平方米。中央台基上有佛像三尊，窟内四周及石柱上有神态各异的浮雕佛10000余尊，最大的有1米高，小的仅有0.13米，造型优秀，神态情异，姿态动人。范仲淹曾赋诗赞曰：“凿山成石宇，镵佛一万尊。人世已稀有，神功岂无存。”万佛洞左侧是三圣佛洞。正面洞壁雕有释迦牟尼和他的两大弟子迦叶、阿难的立像。两壁有韦驮、增长天王及16罗汉像。弥勒洞正中的莲台上，端坐着高1.8米、体态肥胖、袒胸露怀、喜形于色的“皆大欢喜”弥勒佛。两边有对联曰：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人。”山上曾是解放日报社、新华通讯社、新华广播电台、中央印刷厂等新闻出版机构所在地。有历代文人摩崖题刻50多处的 “诗湾”以及“水照延安”、“天下奇观”、“仙人洞”、“桃花洞”等景观。山下有2004年新建的“延安清凉山新闻出版革命纪念馆”。（六）万花山万花山，又名牡丹山，位于延安城东南20公里处，海拔1500米，总面积千余亩，树木茂盛、奇花异草到处可见。其中野生牡丹有5万余株，春暖之际，牡丹盛开，五颜六色，争奇斗妍，香飘四野，沁人心脾。万花山牡丹的来历，有两种传说。一说王母娘娘的四姑娘，爱上穷书生崔文瑞，私自下凡，结为夫妻，四姑娘从天宫带来各色牡丹种子，种在这里；一说隋朝巾帼英雄花木兰替父从军，征战归来，途经洛阳、长安，带回牡丹种子，撒在山上。万花山野生牡丹历史悠久，宋代就有记载。据《延安府志·肤施县》记载：县“稍南有牡丹山，山下有杜甫川”。宋《图经本草》中记：牡丹“今牡丹山中皆有，但花有黄紫红白数色”。欧阳修《洛阳牡丹记》：“牡丹出丹州、延州”，而且天然生成，不用浇水施肥，年年枝茂花繁。《大清一统志》载：“牡丹山，在肤施县南四十里，其地多产牡丹。山为花名，故万花山得名于牡丹，又荣于牡丹。”洛阳、菏泽牡丹兴盛，实际上，万花山原生牡丹为天下正宗，延安堪称中国牡丹的故乡。相传万花山所在地的花源头村是花木兰的故乡。这里建有规模宏大的木兰陵园，园内石碑刻着《木兰辞》全文和廖沫沙和舒同分别题写的“木兰祠”和“木兰诗”。木兰墓前立有舒同写的“花将军之墓”墓碑，碑前有一4米多高的花木兰跨马征战的戌装石雕。万花山上还有跑马梁、从军亭、望仙亭、吟诗亭、崔府君庙、群芳谱等景点。山下有万花湖，碧水荡漾，游船穿梭，石桥卧波，湖光山色，风景秀丽。（七）宝塔山宝塔山，在延安城南延河对岸，海拔1135.5米。隋代称丰林山，宋代改称嘉岭山，因山上建有宝塔一座，俗称宝塔山。宝塔始建于唐，系楼阁式砖塔。宋代曾重修，金、明也曾修葺。现塔为重建。塔外观呈八角形，高44米，共9层。内有楼梯，登塔可俯瞰延安全景。塔底层有南北两个拱形门洞，额上分别刻有“高超碧落”、“俯视红尘”匾。塔旁有洪钟一口，高150厘米，上部有佛教常用的莲花纹饰，下部有道教常用的八卦纹饰，是佛道融合观念的体现。该钟铸造于公元1620年，原置于清凉山上，抗日战争时期移置于此，曾用来报时、报警。北宋时期，韩琦、范仲淹曾以宝塔山为寨，御西夏之进犯，留下许多遗迹。山上有古城寨、烽火台、东岳庙、摘星楼、嘉岭书院等遗址，山下有范公井及范仲淹手书“嘉岭山”石刻大字。抗日战争和解放战争期间，延安是中国革命的中心和总后方，宝塔山也闻名遐迩，成为革命圣地延安的象征。（八）魏塔古村落魏塔村古朴，宁静，原生态。没有城市的喧嚣和拥堵。人置身于此，魏塔古村落-原生态魏塔古村落-原生态轻松、自由，可寻找到一片心灵宁静的归宿，吸引了大量画家写生、摄影以及电影拍摄。延安大学艺术学院、首都师范大学美术学院、中央美院附中、陕西国画院等在此挂牌并确定为写生创作基地。先后有许多画家来此写生，著名的就有李爱国、袁武、许勇、孙志钧、陈钰铭、李乃蔚、邹立颖、马新林、邢庆仁、范华、陈晓光、盛沉、张春华、钟剑秋、廖哲林(台湾)等人，创作了一批批优秀作品。魏塔俨然成了名符其实的“画家村”。頭條萊垍
11. 凤凰古城题字碑为什么不能直播
开放了，禹王宫位于安微省蚌埠市
禹王宫始建于唐之前，具体年代不详，相传创自汉代。史载：“禹会诸侯于涂山”，一般即指此。据传汉 代为纪念大禹治水功绩，在此立庙祀。据唐朝袁思邈《天下名胜志》云：“汉高祖过涂山，命立启庙以镇荆山，立禹庙，以镇涂山。”据此，禹王宫已有2200余年历史了。苏轼诗刻碑依然保存在室内。 元大德年间”学正吴文魁《重修禹王庙记》云：“涂山严严气象，禹以神功灵德，庙食此山，其来久矣，唐大臣狄梁公（仁杰），天下正人也，毁诸淫祀二千七百余所，而禹庙巍然独存。” 经过时光的雕刻和天灾人祸的损毁，寺庙如今已经破败不堪，上世纪90年代左右，周边村民集资进行了修缮，由于信息的缺失等原因，很多古迹都损毁了。
厉害了！城步丹口“苗文石刻群”入选“国保”
大公网长沙10月17日讯（记者姚方媛 通讯员阳望春 饶兴军 肖清）10月16日，国务院公布第八批全国重点文物保护单位以及与现有全国重点文物保护单位合并的项目，城步丹口苗文石刻群榜上有名。
丹口苗文石刻（肖清摄）
2011年，丹口苗文石刻群在步丹口镇仙鹅村七组被发现。2012年被公布为县级文物保护单位，2019年3月入选省级文物保护单位。
2014年6月至12月，经省文物考古研究所专家历时半年的系统调查和考古试掘，在该遗址的文化内涵、埋藏性质、时代跨度、分布范围等多个方面上均取得了突破性的进展，同时发现的苗文石刻达20余处，大体包括古体苗文、近体苗文、变异体苗文以及图形符号等四种类型。2016年11月19日，湖南省文物局特邀文物保护与考古、民族、民俗、古文字研究等方面的专家，在城步召开苗文摩崖石刻群专题论证会。经过仔细的研讨，专家们一致认定石刻文字就是苗文，且分布集中，保存完整，具有非常重要的历史价值，是值得重视的珍贵文化遗产。
丹口苗文石刻（肖清摄）
据悉，丹口苗文石刻群与雍乾苗民起义密切相关。苗文石刻群的主体年代为明清时期，以清代为主，上限或可至宋代，其中古体苗文的年代下限为清乾隆时期，近体苗文、变异体苗文和图形符号的年代下限或可晚至清代末年。
丹口苗文石刻群是目前全国范围内唯一集中发现的性质最明、年代最早、类型最多的古代苗文石刻，推翻了苗族只有语言没有文字的历史定论，对研究苗族社会历史和文化面貌的发展变化具有不可替代的重要意义。
丹口苗文石刻（肖清摄）
该县文化旅游广电体育局负责人表示，“此次入选第八批国保，是对城步文物保护工作的肯定，也对新时期文物保护工作提出了更高要求。”将以此为契机，稳步推进丹口苗文石刻群的文物保护规划编制及保护利用等工作，为推进乡村振兴、发展全域旅游、建设国家公园提供有力支撑。
城步石刻“隐字联”旧址旅游攻略
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