岩庄八角庙八角庙始建于清康熙40年（1701），至今已有300多年历史。共五层八角，高26.7米，除首层用沙质石砌结外，其余各层均用青砖砌结。传说外墙曾人工打磨过，外形美观完整，不斜不裂，历经漫长岁月，仍巍然矗立，是该县现存最高层的一座古塔，为县级文物保护单位。据当地人传颂:此塔设计者曾绞尽脑汁花心血定点于塔前60,岩庄八角庙,岩庄八角庙简介,岩庄八角庙-韶关市翁源县岩庄八角庙旅游指南[组图]
承德避暑山庄及外八庙
一、承德避暑山庄
承德避暑山庄占地面积：564万平方米。
避暑山庄始建于1703年，历经清康熙、雍正、乾隆三朝，耗时89年建成。避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调，取自然山水之本色，吸收江南塞北之风光，成为中国现存占地最大的古代帝王宫苑。
避暑山庄分宫殿区、湖泊区、平原区、山峦区四大部分，整个山庄东南多水，西北多山，是中国自然地貌的缩影，是中国园林史上一个辉煌的里程碑，是中国古典园林艺术的杰作，是中国古典园林之最高范例。
二、承德避暑山庄文化价值
第一种，东方文化。避暑山庄汇集文化五千年:以水流云在、濠濮间想等景观体现道家之追求自然野趣的造园风格，以淡泊敬诚、纪恩堂反映儒家之修身齐家治国平天下的伦理道德， 以环列避暑山庄的佛教寺庙及金莲映日等景观表达对佛家之尊崇，使得避暑山庄不仅具有景观上的集大成，而且更直接、全面的展示了包括佛道儒医武的东方文化。除景观外，以音乐、绘画、书法、诗词、雕刻等形式展示汉满蒙藏之多民族文化亦比比皆是。
第二种，园林文化。避暑山庄享有“中国古典园林之最高范例”的盛誉。它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的传统造园思想，完全借助于自然地势，因山就水，顺其自然，同时融南北造园艺术的精华于一身。避暑山庄名胜集全国于一园:嘉兴烟雨楼、镇江金山寺、苏州狮子园、杭州六和塔、泰山碧霞祠、西藏布达拉、北京故宫、秦汉长城、西湖苏堤、蒙古草原、蓬莱仙境等景观，在避暑山庄都得以集中体现。
第三种，生态文化。整个避暑山庄东南多水，西北多山，中为平原，是中国自然地貌的缩影。避暑山庄山区山峦起伏，林木茂盛，古树参天，具有大兴安岭莽莽森林气象；平原区地势开阔，绿草如茵，有万树园和试马埭，一派蒙古草原风光 ；湖泊区8个岛屿，将湖面分割成大小不同的区域，洲岛错落，碧波荡漾。
第四种，宗教文化。在避暑山庄东面和北面的山麓，半环于山庄的是金碧辉煌、雄伟壮观的寺庙群，如众星捧月，环绕山庄，它象征民族团结和中央集权。
三、承德避暑山主要景点
主要景点
1
2
热河
3
大红台
4
万法归一
5
妙高庄严殿
6
大乘之阁
7
8
9
旭光阁
10
宗印殿
11
普度殿
12
门殿碑亭
1.金山
金山岛建于康熙四十二年（1703），仿镇江金山寺而建。岛上堆砌假山，山上筑殿，面阔五间，康熙帝御题"镜水云岑"，循石级而上，抵达"天宇咸畅"。两殿均被收入康熙三十六景。岛上制高点北建有三层木塔，题名"上帝阁"，为清帝祭祀真武大帝和玉皇大帝之所。此岛虽由人工堆砌，却宛如天开地造。康熙帝赞其"仰接云霄，俯临碧水，如登妙高峰上"
2.热河
3.大红台
4.万法
5.妙高庄严殿
6.大乘之阁
7.大雄宝殿
8.普佑寺
9.旭光阁
10.宗印殿
11.普度殿
12.门殿碑亭
门殿碑亭位于主殿普度殿西侧围廊正中。面阔三间，殿中置乾隆帝御题卧碑《安远庙瞻礼书事<有序>》，正面为满汉两种文字，背面为蒙藏两种文字。碑文记述了乾隆帝修建安远庙之缘起和寓意，碑两侧镌有乾隆帝两首与此相关的御制诗。
四、外八庙
外八庙，清朝初年中国藏传佛教在中国蒙和藏地区（包括青海和新疆）势力强大，教徒信仰极其虔诚，佛经教义是蒙和藏人民的精神支柱。喇嘛教上层人物在政治上有效地控制地方政权，经济上汇聚着大量的财富，文化上掌握着经堂与教院。
当时，北京、承德共有四十座直属理藩院的庙宇，京城三十二座，承德八座，复因承德地处北京和长城以外，故称外八庙；包括溥仁寺、溥善寺（现已不存）、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙，广缘寺
外八庙分别为
外八庙分别为
溥仁寺
溥善寺
普宁寺
安远庙
普陀宗乘之庙
殊像寺
须弥福寿之庙
广缘寺
1.溥善寺
承德溥善寺建于康熙五十二年(1713年)，位于溥仁寺东北侧，寺庙布局 采用汉式寺庙建筑的传统作法，寺内中轴线上分布有山门、天王 殿、大雄宝殿、后殿，两侧有钟楼、鼓楼、配殿、廊房等附属建 筑
2.薄仁寺
薄仁寺按标准的汉式加蓝七堂规制建造，山门面阔三楹，进深两间，两侧设腰门，内立哼哈二将。进山门东西两侧立幢杆各一，幢杆北摆钟、鼓楼。寺内屏壁前供主尊竖三世佛。左右山墙置坛，供十八罗汉,建筑面积约4357平方米。
3.普宁寺
普宁寺位于河北省承德市双桥区，始建于清朝乾隆时期的一座汉藏结合寺庙。寺庙前半部为汉式，具有汉族传统佛教寺庙的特征；后半部为藏式，仿西藏桑鸢寺而建，两种不同风格的建筑融为一体。整座寺院雄伟壮观，占地面积约2.3万平方米。普宁寺的主尊佛像千手千眼观世音菩萨，通高27.21米，是金漆木雕千手千眼观世音菩萨。现任主持是莫日根图金刚上师
4.安远庙
安远庙平面布局呈长方形，前部较开阔，后部布局紧凑。占地面积2.6万平方米，寺内分三进院落。第一进山门内是一片广阔的场地，南北各有五间配殿，正面及两侧原有三座棂星门，现已不存。第二进院落以汉、藏结合的平台门与一进院落分开。第三进院落是由70间廊房组成，正中为主体建筑“普度殿”，平面呈回字形，是蒙古族寺庙中常见的“都纲法式”
5.普陀宗乘之庙
普陀宗乘之庙占地22万平方米，其主体建筑大红台位于山巅，通高43米，台中央万法归一殿是主殿，殿顶部高出群楼，殿顶都用鎏金鱼鳞铜瓦覆盖。60余座（现存40余座）平顶碉房式白台和梵塔白台随山势呈纵深式自由布局，无明显轴线。
6.殊像寺
殊像寺从外观上更多呈现的是汉式寺庙风格，仅在一些建筑细部上体现了藏式特点。殊像寺中轴线前半部分是由山门、钟鼓楼、天王殿、会乘殿等组成的典型汉式“伽蓝七堂”布局，后部表现为以宝相阁为中心的藏式“曼荼罗”形制，在整体上，自会乘殿之后，地势陡然上升，依山就势层层修建建筑，形成高低错落，主次分明的建筑轮廓，亦是藏式布局的典型体现
7.须弥福寿之庙
须弥福寿之庙坐北朝南，占地面积3.792万平方米，以藏式建筑为主，建筑手法与平面布局明显带有汉式寺院建筑特点。其主要建筑沿中轴线左右对称分布
8.广缘寺
广缘寺位普佑寺东，建于乾隆四十五年(1780年)，占地面积0.45公顷，汉式，由普宁寺堪布喇嘛擦鲁克集资敕准建设，乾隆题“广缘寺”，承德外八庙之一。今后殿已毁，其余建筑残存
万法归一
高老庄原型现世，庄内村民不吃猪肉、为八戒建庙，香火还非常旺盛
"天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张"。
对于浩瀚无垠的宇宙，古人总是用超乎寻常的想象来满足内心的好奇，记录盘古开天的《山海经》，充满神仙斗法的《封神演义》，构造了一个庞大完整、脉络清晰的神仙世界，放即今天可以堪比美国好莱坞的漫威宇宙。
"李杜诗篇万口传"，文化源泉一脉相承，上古先贤创造的庞大的世界观后世文化影响深远，《红楼梦》中宝玉为一块补天石所化，便是以女娲补天后续为引子。
《水浒传》中一百单八将对应上天五方星源，更不要说一些狐媚鬼仙之类的民间故事，甚至于当下的修仙小说、网络游戏，追根溯源都是基于这个背景所衍生的。而其中最为让人津津乐道、耳熟能详的便是《西游记》了，其在建国后翻拍的电视剧大获成功，播出之时万人空巷。
人物形象鲜明的师徒四人，一路波折，历经千辛万苦终于功德圆满，取得真经。作为一个专业混子，猪八戒在队伍中往往是拖后腿的一位，即使在最初加入的时候，也对凡间尘缘恋恋不舍。"问渠那得清如许，为有源头活水来"，高老庄真的现存于世吗？
追本溯源，明代神妖小说《西游记》中出现的各路人物、法宝神通，所借鉴的是正统道教《神仙录》，故四大名著中猪八戒的角色塑造来源于古籍中的神仙人物水神天河宪节，掌管天庭八万水军，这一段被吴承恩借鉴到书中，衍生出"天蓬元帅"一角。
猪八戒来源出处有典可查，高老庄亦是有迹可循。《西游》一书中，唐僧一行辗转西行，途径边域小国无数，走至乌斯藏国界之地一处庄子，名唤"高老庄"。经考证，明代之时，藏滇之地被称为"乌斯藏"，也即今天西藏和云南部分地区。
"乌斯藏"已然明晰，那这处庄子所料不差的话，也应该在这云山雾罩的范围之中。的确，在今天的云南省保山市，实实在在存在着这么一处庄子，与《西游》所写别无二致，与猪八戒也有着千丝万缕的联系。
此庄名为"西庄村"，当地流传之名原非如此，本叫"高老庄"，为纪念唐玄奘一路西行，易名为"西庄"，这流传神乎其神，似乎又与《西游》相互印证，让人难辨真假，但"西庄村"确实与猪刚鬣有着不解之缘。
"莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚"，在古时的中国，由于地缘的限制和时间的加持，每个村子都形成了极具特色的风俗传统，出于对传承与生俱来的敬畏，累年岁月之下养成了山野乡民对这种人文的虔诚。
到了物质飞速发展、信息广为流传的现代文明，那些地处偏远的村庄经受住了外来文化的冲击，保留住那份淳朴的"习俗"，"西庄村"便是名副其实的一个。村中对于八戒的尊敬可以说是至高无上。
举一个简单的例子，作为三牲之一的"猪"在这里根本没有市场，在被人民群众广为接受的今天，西庄村的村民始终保留着"不食猪肉"的习俗。不同于西域民族宗教理念的要求，西庄村人是出于对那段缥缈无垠传说的敬畏而订立的规律，千百年来，寒来暑往，秋收冬藏，他们一直恪守本分，坚守习俗，告别了这种常人眼中大快朵颐的寻常肉食。
"不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香"，《西游》一书中，唐僧一行千辛万苦、抵达灵山之后，师徒五人纷纷受封，少有功劳、多是苦劳的猪刚鬣被封为"净坛使者"，美其名曰"因八戒壮身臃肿，食肠宽大，封一个受用品级，享尽四大部洲佛事之礼"，而在实际当中，全国奉拜猪八戒的庙宇也至此一座，一些乡野小庙无稽可考。
这座庙宇也是颇有来历，相传西天之行圆满结束后，得道升仙，便传下法旨，托梦于高老庄人修建庙宇，以护佑一方，保风调雨顺，生灵康泰。源于这个传说，庙才得以修建，主殿供奉观世音菩萨，以谢其点化之恩，偏殿供奉猪八戒，手握钉耙，威风凛凛。庙宇修缮完毕之后，积年累月，香火不断，直至今天，亦是车水马龙，往来频繁。
这座"八戒庙"早在一代文豪吴承恩书写《西游》之时，便已存在，当年吴承恩在搜集民间故事，构思书中情节时，将西庄村的风俗传统，人文轶事写入书中，整本书也是现实与想象完美结合，书中人物故事皆有所考证，脉络清晰，条理鲜明，不愧为我国四大名著之一。
这座庙历经千年，其中几遭损毁，都经后人修缮得以保留至今，尤其是供奉之主不同寻常，实在是不可多得。庙宇供奉在中国悠悠岁月的历史中遍地可寻，以至于形成自成一格，"乱花渐欲迷人眼"，形成一种门类众多的特有文化，城隍土地、山野毛神，都有自家道统，当地百姓也"靠山吃山，靠水吃水"，供奉的神灵多与当地传说、信仰密不可分。
《鬼吹灯》黄皮子坟一卷中便讲述了以前的东北多有祭拜黄皮子大仙，传说黄鼠狼修行千年，吸日月之灵气，集天地之精华，得道之后奉为大仙。像这种山精野怪的野史传说，在古代民间广为流传，却也作为一种信仰，支撑着古人对于未来的希望，寄托了世人对于天道的想象。
"今人不见古时月，今月曾经照古人"。
沧海桑田，日新月异，生活在现代世界的我们很难再构建这样一种宏大的神话想象，而能感受传统文明而精神震撼的今天，需要感谢那时坚持传承的先人，"新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持"。
避暑山庄和外八庙建筑中的顶棚堪称一绝
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承德的避暑山庄和外八庙建筑中的顶棚，大部分都施以彩画和雕刻，这些建筑顶棚称为“天花”。这里的“天花”分为两种，一种是先在木板上雕刻好，然后镶嵌在预制的格子上；另一种是在纸上画好图案后，贴到顶棚的素板上。像外八庙的天花板，多属后一种。图案基本都是浅蓝金字的“六字真言”。这些天花中最引人注目的是澹泊敬诚殿的天花和普乐寺旭光阁的天花。
澹泊敬诚殿共镶天花板735块，每块天花都用深浮雕的技法刻成卐（万字符，福万寿）图案和卷草图案。雕刻精细，技法娴熟，不彩不画，古朴无华。
澹泊敬诚殿天花
普乐寺旭光阁的天花是用藻井的手法饰顶的。其风格之独特，雕刻之精美为国内罕见。藻井为木结构，从上至下共分九层，呈攒尖顶式，每层分别雕刻着龙、凤间隔斗拱，九层之上的正中内，刻有蟠龙，张牙舞爪，翻云滚浪，手法采用浅浮雕、深浮雕和透雕相结合，使雕刻更富有变化，艺术欣赏价值极高。在蟠龙的四周，雕刻着金凤展翅、百凤朝阳、龙飞凤舞等图案，栩栩如生，令中外游客拍手叫绝。
旭光阁藻井
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