庙祖石南母寺地处紫金县崇山峻岭之中的九树镇海拔800多米的庙祖山中。该寺具有悠久的历史和佛教文化，自然景观绚丽多彩。通往该寺的小径由一块块黝黑的岩石砌成，共有432级石阶。石阶两旁树木虎踞龙盘，奇花异草相映成趣。庙祖山自然生态景色毓秀神奇。庙堂雕檐画角，古色古香，佛教文化源远流长。
庙祖石南母寺始建于北宋时期，至今已有832年的历史。寺内供奉有观音菩萨莲花宝座一尊。《金山铁水》记载，此寺1932年重修，1966年被毁，后由乡民和港澳同胞自愿捐款，于1989年重建，现有一座占地面积为80多平方米的香房和一座庙堂宝殿。正殿侧有石钟、石鼓，殿旁左侧石洞内有一种黄土，古人称之为“金黄散”，传说能治百病，常有乡民取土回家备用。
三亚南山寺，走进祖国最南端的寺庙
南山，在中国传统的观念认知中，有着超脱世俗的仙气，我们常说“寿比南山”，还有陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”，这里的南山，可能是实实在在的一座山，也可能是虚指，表达一种悠然的意境。不过在三亚的南海边上，确实有一座南山。 南山脚下的南山寺，是建国以来中央政府批准兴建的最大的佛教道场。中国佛教协会原会长赵朴初大德亲自为南山寺选址，并亲题“南山寺”，“海天丛林”等墨宝。
这些年，禅修的话题越来越热，仿佛从以前的遥不可期到现在飞入寻常百姓家。在祖国最南端的寺庙禅修，意义非凡。早上刚过五点，周围还是一片暗寂，只有不远处海边的波浪拍打着礁石，南山寺的金堂内，橘黄色的灯光异常醒目，伴随着有节奏的诵经声，这是南山寺内每天进行的早课。
金堂，也就是寺庙的大雄宝殿，是南山寺最大的一座大殿，供奉着以空间为主的横三世佛，即中间的释迦牟尼佛，左边药师佛，右边阿弥陀佛。这是一个庄重肃静的场所，僧人按照既定的程序诵经礼佛，有信仰的游客也可以参加进来。南山寺的禅修之旅，早在日出之前就开始了。如果是参加禅修课程，还真是不轻松。
待到早课结束，天边已经露出了亮光。南山寺靠近海边是一个观景平台，白天游客们都喜欢在那里拍照，那里有湛蓝清澈的海水，高大的椰子树，杂乱的礁石和拍打着岸边的浪花，具有独特的南国韵味。其实这个平台也是看日出的好地方。
如果不是住在景区里，这样的景象难得一见。太阳从南海观音的方向升起，金黄色的光线铺洒在海面上，随着波浪起伏不定。
南山寺是一座仿盛唐风格，居山面海的大型寺院，沿着山势修建，层叠起伏，建筑风格对称规整，是南山佛教文化苑的核心。
寺院的钟楼上登高望远，越过密集的椰子树，正好可以看见108米高的南海观音。
来到南山寺的游客并不算多，大部分时间这座寺院是清静的，游客的脚步也是静悄悄的，到了这样神圣庄严的场合，每个人都自觉的起了恭敬之心。
海风吹来，吹动了香炉边角上的铃铛，吹散了香炉中袅袅的青烟，铃声悦耳动听。
眼前的南海，宁静而悠远。南海自古就是佛教圣地，观音菩萨发下誓愿，“愿常居南海”，护佑着这一方土地。唐天宝年间，鉴真和尚五次东渡日本受阻，登陆南山，得观音加持，第六次东渡成功。
从高处远望，寺院与山海融为一体，南海无限广阔，正如佛家的胸怀。
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中国历座寺庙之江南第一石佛大佛寺
在浙江新昌县城西南2.5公里处、风景幽奇的南明山（古称“石城山”）上，坐落着一座禅寺：大佛寺。顾名思义，大佛寺中有号称江南第一石佛的“弥勒大佛像”。
堪与大同云冈、洛阳龙门石窟中大佛雕像相媲美的弥勒大佛像，开凿于南北朝齐梁年间（486——516年），历经30多年才完工。佛座高1.91米，佛身高13.74米，佛头高4.87米，耳长2.7米，两膝相距10.6米。这尊佛像整体气势宏伟，庄严超凡；其面容端庄慈祥，鼻梁高耸，眉眼细长，方颐薄唇，两耳垂肩。他身着袈裟，中胸袒露，衣服的褶皱自然流畅。
可见，当时的工匠不仅技艺非凡，而且象亲眼所见一般，将弥勒佛的形像刻画的栩栩如生。当人们仰视大佛时，不但毫无比例失调之感，而且无论从哪一角度仰视，均有与佛目光相接之感，这是因为工匠巧妙的用凿成的深穴来代替眼珠所致。
最早来到南明山上修行的和尚是东晋的僧人昙光。他在东晋永和（345——356年）初年，云游至此，遂决意在此山洞中修行，并建造了寺院，称为“隐岳寺”。南齐永明年间（483——493年），僧人僧护来此修行，开始雕刻佛像。
此后，在僧人僧淑、僧祜的努力下，最终完成了石弥勒佛坐像的雕刻。南朝梁著名文学理论批评家刘勰为之作了两千二百字的《梁建安王造石城山石佛像碑记》，赞誉这座石弥勒像是“不世之宝，无等之业”。
唐会昌五年（845年），隐岳寺建瑞像阁三层。五代后梁开平元年（907年），寺院被焚毁。开平三年（909年），吴越王赐钱八千万，恢复建造了弥勒宝阁三层及殿宇300间，赐寺名为“瑞像寺”。 宋大中祥符元年（1008年），寺名更为“宝相寺”。
明朝永乐九年（1411年），重建毗户阁，改寺名为“毗户阁”。明朝末年，寺院再次遇劫，殿堂均被焚毁，只剩下十丈金身的石弥勒佛像。清朝末年，重建五层高阁，重装大佛及罗汉像。1925年，寺名更改为“大佛寺”。
如今的大佛寺的主要殿堂有天王殿、西方殿、大雄宝殿、大佛殿、地藏殿、藏经楼、隐鹤楼等，还有千佛院、智者法塔等建筑，此外还有朱子题字、隐岳洞、无量桥、放生池、龟化石、回音殿、古银杏、解开岩、七寸头、月峡等名胜。
“千佛院”又称“千佛岩”，在大佛寺西北一里外，是一个天然溶洞。内有南齐永明三年（485年）开凿的1040尊佛像，是中国早期南方石窟艺术的珍宝，造像更具有华夏文化的特点。
“解开岩”是一块中裂如锯开的磬石。传说是两位神仙化成孩童，用茅草锯开岩石，用以鼓励僧俗要持之以恒的雕凿佛像。
董何明：建立献殿记/重修文公祠娲皇圣母庙南洞庙补修石堰碑记
(23)建立献殿记
【原文】
元夕诗云：“火树银花合，星桥铁锁开。”火树银花者，即俗所讲烟火也。更乐一乡因立烟火社，非徒睹龙灯，观鹤焰，原以妥神灵也。我大东巷每岁上元节届十五，灯火交辉，锣鼓并响角觗场中，宛然笛愉宫调踏歌声里，时或曲按霓裳。咸赖主家轮流置备，以供烟火之敬。故往往搭棚，苦于烦费。今合巷公议，建立献殿三楹于东阁外。后靠圣殿，前对神丘。左镇北岸，右环东池。此诚血脉聚会团结处也。爰建献殿于此，庶乎暂费一时，而久省百世。每岁备烟火者，不苦于搭棚，而愈以妥神灵也。夫因序其事，以志之。
庚子科恩赐举人董其成撰附生江培滋书
道光二十四年三月
【译文】
唐代的政治家兼文学家，著名诗人苏味道在《正月十五夜》诗中写道：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”自此以后这首五律的开首两句，也就成为吟咏元夕盛况的千古名句，影响深远。而，其中的“火树银花”就是我们俗称的焰火。我更乐乡素有在元宵节期间（正月十三至十六日）置办焰火的传统，故而专门成立有焰火社。这些并非仅仅是人们在节日里，观摩和赏玩绚丽各异的灯笼与流光溢彩的焰火，而是源自一种古老的安定神灵的祭祀盛典。
我大东巷在每年的正月十五元宵佳节期间，处处张灯结彩，阵阵鼓乐齐鸣。沉醉于欢快的传统表演场中的人们，伴随着悠扬的笛笙旋律，情不自禁地翩翩起舞。美妙的曲调犹似宋元时的九宫十八调，又像盛唐的霓裳舞曲。这些祭祀仪礼和娱乐活动的安排，全部依靠轮执主家承办，竭尽主家置备焰火的一片敬畏之心。所以往往要临时搭棚，这样不但辛苦，而且也造成浪费。因此，经过全巷公议，决定在东阁外建立献殿。于是一座三开间的殿宇赫然而立，鸟革翚飞，势踞形胜。后靠巍巍圣殿，前襟茫茫神丘。左镇森森北岸，右拥静静东池。这里确实是一处血脉相融，凝聚人心的好地方啊！毋庸置疑，决定在这里建立献殿，虽然一次性投资的花费大，但是从此结束了年年都要投资花费的弊端。从此每年承办焰火的轮执主家，再也不用发愁辛苦搭棚了。而更重要的是安定神灵的祭祀礼仪与活动，也有了一个安全的永久场所。故而作文以志。
(24)重修文公祠娲皇圣母庙南洞庙补修石堰碑记
【原文】
昔更乐旧有香首四人，经管池塘、庙宇、春祈秋报等事。历世皆然，永为旧规。道光二十九年村遭不测，耆社以散，香首未立，延迟数年。庙宇倒塌者居多，神像毁坏者益甚，村人目睹心伤，意欲邀人经理。因於咸丰七年，乡约傅玉成、赵多福并绅士，耆社与村众等同议。余四人充膺香首，以办祭祀。奈废缺已久，振兴尤难，欲兴工而难举，欲息肩而难辞。故又敦请维首李长春、江荣海、张正乾、赵际昌等，遍阅诸庙。惟南洞龙泉圣母庙，神山文公祠与娲皇圣母庙，其工为最急。故於七年六月间，将南洞庙兴工修补。维首李长春等日夜经营，不惮烦劳，未满一月将庙修讫，聊蔽风雨。不料又遇岁旱欠收，工难连举。延至九年七月间，将文公祠重修，娲皇圣母庙补修。花费钱文无处办，又于各巷维首二人，沿户收钱以完此工。故序其事，以志之。
邑庠文生江鸣绵撰侄耀南沐手敬书
咸丰九年十二月吉日立
【译文】
自古以来我更乐乡就设有香首四人。负责经营管理境内的池塘、庙宇及春祈秋报的祭祀等项事宜。历代沿袭，早已形成一套完整的规章制度。道光二十九年时，全村遭受一次意外的非常事件。直接导致老社解散，新老香首的换届也无法进行，这种情势一直持续了好几年。所以庙宇倒塌颓败的很多，而神像毁坏脱落的程度更加严重。村民无不目睹心伤，故而纷纷议论，欲请能人出山主持局面。
于是，咸丰七年乡约傅玉成、赵多福等乡绅，老社与村民共同磋商、推举。我等四人当选，出任香首。正当筹办举行祭祀时，怎奈荒废已久，积重难返，中兴尤难，身处两难境地。如果动工障碍重重，而实难付诸实施；如果歇工息肩退避，又不容自我请辞。故而敦请维首李长春、江荣海、张正乾、赵际昌等先生巡视各庙，编制出各庙毁损程度一览表。其中南洞的龙泉圣母庙，神山的韩文公祠与娲皇圣母庙等三处最为紧急。因此於同年六月间，首先将南洞庙开工修补。维首李长春日夜操持，不辞劳苦，不到一个月的功夫就庙成工就了。总算是能遮风挡雨。然而想不到今年又逢天旱，收成不好，其余工程也就很难连续进行了。只好将修建工程拖延到二年后，即咸丰九年的七月间，才将韩文公祠重修，娲皇圣母庙补修。但是这些工程费用，却仍无着落。不得已只好请各巷的正副维首二人，分解摊派到户头，并亲自上门收钱，才得以完成这项工作。故而作序叙其事，以资纪念。
董何明 ：笔名可月、曹重。更乐东巷人。长期致力于企业管理和改革的理论研究与实践探索。撰写专业技术管理学术论文及研究报告数十篇，分别在《文汇报》、《中国船舶报》、《河北企业》等报刊和省、部级专业会议和专题研讨会发表。其中获中国船舶总公司、河北省管理现代化成果一等奖、二等奖4项，三等奖2项。同时，在报刊上发表报告文学、小小说、诗词、评论、杂文等数万字。先后出版了《企业配套改革探索》、《国企规章制度》、《董家圪节记忆》、《故墟长歌》等书。
启事
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庙祖石南母寺旅游攻略
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三亚南山寺，走进祖国最南端的寺庙
南山，在中国传统的观念认知中，有着超脱世俗的仙气，我们常说“寿比南山”，还有陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”，这里的南山，可能是实实在在的一座山，也可能是虚指，表达一种悠然的意境。不过在三亚的南海边上，确实有一座南山。南山脚下的南山寺，是建国以来中央政府批准兴建的最大的佛教道场。中国佛教协会原会长赵朴初大德亲自为南山寺选址，并亲题“南山寺”，“海天丛林”等墨宝。这些年，禅修的话
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济南这座寺庙 坐拥国内最古老石塔 被誉“山东第一寺”却少有游客
山东济南，是有着4000多年悠久历史的“龙山文化”发祥地，境内趵突泉和大明湖等众多名胜古迹都蜚声海内外。然而还有一些古迹虽不为众所周知，却也值得探个究竟。位于济南历城县柳埠青龙山麓的神通寺，是山东地区最早建立的一座佛寺，距今已有1600多年的历史。西汉末年（公元一世纪）佛教传入山东，自魏晋南北朝时起，山东各地相继开始建造寺庙、佛塔和石窟造像。其中始建于东晋十六国时期（公元351年）的神通寺
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