首营古寺在东山，底事钟鸣向暮间；一百八声声响后，僧人从此锁禅关。”这是“唐宋八大家”之一的苏轼被贬谪惠州到龙川游玩，在尽兴游览东山寺后写下的一首七言绝句。东山寺，座落在龙川佗城镇东瑶村，面向嶅山与东江，背靠东山岭，因此取名为“东山寺”。它始建于隋朝大业七年（公元611年），是一座历史悠久的古寺。东山寺大门正对着东江，一幅“山壮秀色迎宾客，寺院钟鼓念弥陀”的金色对联雕刻在大门两旁，尤显古朴而庄严。沿门而进，可见寺内种植着柳树、松柏等植物。东山寺是个三进院落四合院，建筑为硬山顶式，面积达500多平方米。
大鹏东山寺附近景点 东山寺离大鹏古城有多远
1. 东山寺离大鹏古城有多远
01弘法寺
02弘源寺
03大华兴寺
04凤岩古庙
05万佛禅寺
06大鹏东山寺
07龙兴
2. 东山寺离大鹏古城有多远啊
薰衣谷——美丽乡村游
大鹏美丽乡村临近大鹏所城，是深圳东部最大的一家绿色生态园，占地面积1500余亩，园区四面环山，空气清新，树林密布，溪水潺潺，山青水秀。以自然生态为主题，是集休闲、娱乐、体验、学习、参与、拓展于一体的综合性多功能休闲农业旅游景区。设有定向寻宝、团队拓展训练、农家乐野炊、采摘、单车绿道，挖莲藕、抓泥鳅、罩鱼、石磨豆浆、打米饼、打年糕等项目。
3. 大鹏古城附近的寺庙
龙岗有好几个呢，龙岗龙园内有观音庙（阁）龙东谭仙庙（建文中学旁）龙岩古寺（大鹏镇观音山腰）葵涌新庵古观重华古寺
4. 东山寺离大鹏古城有多远距离
深圳大鹏附近好玩的地方有：观音山、金沙湾、大鹏古城、东山寺、金水湾乘坐旅游专线，直达观音山、金沙湾乘坐E11路、818路、833路、M362路、旅游专线、到大鹏换乘B756路，到大鹏古城东山寺、金水湾
5. 大鹏东山寺好玩吗
九龙岗镇附近有 大通万人坑教育馆, 党建文化广场, 大通基督教堂, 金丰易居广场, 国力鸵鸟生态园, 党建文化广场, 湿地公园, 国际城二期公园, 大通湿地生态区, 金地国际城运动主题公园, 金地·国际城主题公园, 小时代儿童乐园, 永旺棋牌, 上郑广场, 金贝贝儿童乐园, 禾田农庄, 刘塘, 安塘, 田家庵基督教会, 基督教会前锋聚会点 等旅游景点
6. 大鹏东山寺附近有什么景点
龙岗的 龙园有一个,大鹏有东山寺、观音庙
7. 大鹏寺在哪里
1.弘法寺，在仙湖植物园2.万佛禅寺，在东湖公园3龙岩寺，在大鹏镇4、弘源寺，地址：深圳市宝安区公明镇石岩湖温泉度假村5，大华兴寺 ，深圳市盐田区东部华侨城你去弘源寺可能最近，但弘法寺最著名。
8. 东山寺离大鹏古城有多远路程
大鹏东山寺还没有开放，现在疫情还没有完全好转，什么时候开放还等景区官方通告。
9. 大鹏东山寺庙
夏琼寺海拔大约2760米。
因其山势像一只展翅的大鹏飞翔于云端而得名(夏琼，在藏语中为大鹏金翅鸟之意)。位于青海省海东地区化隆县查甫乡。
夏琼寺就建在“大鹏”的左翅上，寓有乘风凌空、展翅高飞之意。寺内大小殿堂皆依山而立，既错落有致，又浑然一体，雄伟而壮观。殿堂之建筑形式具有汉藏结合的艺术风格，充分显示出中华民族优秀的传统文化。
10. 大鹏古城到东山寺
大鹏古城位于大鹏半岛，占地11万平方米，原称“大鹏守御千户所城”属军事要塞，筑于明洪武二十七年（公元1394年）,是明代为了抗击倭寇而设立的,深圳今又名鹏城源于此。现尚保留有西南，东三个明代城门和部分城墙，大鹏古城雄伟庄重、风格古朴的城门和明清时期民居保存完好；狭窄蜿蜓的小巷以青石板铺就，宁静古朴；数座建筑宏伟、独具特色的清代将军第有序分布。
其中以抗英名将赖恩爵的振威将军第最为壮观，该将军第有150年的历史，拥有数十栋屋宇、厅、房、井、廊、院等，其中牌匾众多，雕梁画柱，是广东省不可多得的大型古建筑。此外，古城内还有侯王庙、天后宫、赵公祠、参将署等一批古迹可供参观。 为深圳市重点文物保护单位。大鹏古镇是深圳唯一历史悠久的建筑。
11. 南山到大鹏古城怎么走
南山属于南山区。
南山区：南山区隶属于广东省深圳市，位于深圳经济特区西部，介于 纬22°24′-22°39′，东经113°53′-114°1′之间，行政区域东起车公庙与福田区相邻，西至南头安乐村、赤尾村与宝安区毗连，北背羊台山与宝安区接壤，南临蛇口港、大铲岛和内伶仃岛与香港元朗相望，总面积182平方公里。
南山区地处亚热带，滨临南海，属亚热带海洋性气候，四季温暖湿润，雨水充沛，日照充足。年平均气温22.4℃，最高38.7℃，最低0.2℃；一年中22℃以上时间长达七个月；一月平均气温14℃，七月平均气温28℃。全区年平均相对湿度79%，年平均日照时数2120.5小时。
南山区每年5～9月为雨季，一年中两次多雨期，一为五六月份的锋面雨，受海洋季风和低压槽影响，是中国汛期最早的地区。全年平均降水量1948毫米，平均降水天数150天。常年主导风为东南风，秋冬寒露风对本区影响较大，夏秋季台风较大，年平均1～3次，阵风最大十二级。
山东聊城有一座寺庙，是华北五大寺院之一，可惜知道的人却不多
比起大寺大庙的旺盛香火，偏居在小县城里的古庙有时更加引起人们的好奇。它起于何时？是否历经风雨？寺内僧人过着怎样的生活？经过山东阳谷海会寺纯属偶然，那紧闭的朱红色拱门却吸引着人，忍不住推门进去一探究竟。
海会寺位于山东阳谷阿城镇南街，西邻京杭大运河，东邻南水北调水利工程，曾是元代礼部尚书曹元用的故址和古庙旧址。寺庙创建于清康熙年间，后经乾隆、光绪年间两次扩建续修，形成了“殿宇巍峨，楼阁连亘”的清代典型古建筑群，由大殿、戏楼、碑亭、千佛阁、刘公祠等部分组成。
人少，院静，或许这才是修行之地该有的模样。鼓楼的檐角呈现出美好的弧度，百年之前，它就这样和对面钟楼一起立在这里，外面的世界变幻无穷，它们独守着一份最初的样子。
海会寺的建立与京杭运河有着难解之缘。据寺碑记载，清康熙四十八年，东阿海会庵僧人隆性法师从金陵募造三尊大佛，用大船运至阿城镇时，船竟停泊不前。隆性法师认为这是佛祖显灵，要安居于此，于是将大佛请下舟船，安奉于镇上的财神庙内，并依原本修行的寺名，将财神庙改为“海会寺”。
寺院虽小，五脏俱全，且处处精雕细琢。寺院有些年日，留下的古迹也多，很自然的，一切都会呈现一种厚重感。走在其中，生怕惊碎这一院的沉静。初日照高林，天地间平添一抹暖意。
海会寺并不那么出名，却也有着颇为荣耀的高光时刻。相传乾隆六次下江南，经过聊城曾多次来此游览。大雄宝殿院前的石碑即是这位喜欢到处题词的皇帝亲笔所写。
海会寺的主体建筑由山门、天王殿、千佛殿、大雄宝殿、东西配殿、钟鼓楼、方丈阁、大悲阁组成。大雄宝殿面阔五间，进深三间，是寺内最雄伟的建筑。
清净之感油然而生，阳光一寸寸地移过来，空气里能够闻到草叶的香。祈福塔和身后的古树上挂满了人们的心愿，想必佛祖对待世人是一视同仁的，不会因为小寺庙的香火不如大寺庙旺盛，便不显灵了。
看着人们一笔一划认真书写出来的心愿，心中生出几分感动和感慨。百年时间里，多少人从这里推门而入，多少人怀揣心事而来。
也许是因为偏居一隅，让这座寺庙建成之后虽也经历过破坏，却并不算太严重，寺庙内的建筑大部分都保持了明清味道。青石板路干净整洁，野草苔藓不多，蛛网虫窝少见，建筑雕梁画柱，古树欣欣向荣，让人品味到一份从容和安静。(欢迎您在评论区点赞留言，更多精彩内容，敬请关注/ 落榜进士）
晏济亚当口寺——城边的村庄定军山东部一颗明珠
【题记】当口寺在勉县城东南5公里的温泉镇牟营村养家河畔，平地突起一孤峰，此地俗称“当口石”，后在山顶建寺，取名“当口寺”，被誉为十二连山一颗“珠”。
当口寺
◎晏济亚
勉县县城以南的汉江与养家河之间，以定军山为主峰的一组山峦像屏风一样，把两条河流，以及两条河流形成的河谷平原相互隔离开了。这组山峦共有十二座，被称作“十二连山”。连同最东面的当口寺，合称为“十二连山一颗珠”。这也是所有勉县城区居民，每天抬头就能看到的一大景致。
为什么不说“十三连山”，却要把“一颗珠”单列开来呢？其实，作为这“一颗珠”的当口寺，和西边的“十二连山”本来就不是一个体制内的成员，从来就没有进入到这些山头的组群之中。以定军山为主体的“十二连山”，本为地壳变动而上升以后形成的大巴山支系。虽然从体表上看是十二个山头，但其地质结构和山体组织是连为一体的。而当口寺却不同，她是另外一独立个体，与西边的“十二连山”，从地壳结构上是互不相连的。
当口寺,地处勉县温泉浴池以西约2000米的养家河北岸。其南边紧靠养家河边，东西北三面都是广袤的河滩平地。从外观上看，她是一个骤然凸起的高台，而且是由一整块巨石所构成。高约30米,南北长约25米,东西宽约20米，其顶部是一不规则平台。从巨石南部紧靠河潭这个角度讲，应该叫做当口石。身处河水洪流的当口要道，像一位武士，一夫当关，勇立潮头。但由于人们巧妙地借用了这块巨石上面的平台，修建了一座佛教寺院，则习惯地称其为当口寺。
当口寺这块巨石，与西边十二座山头最近的元山子，相距约有1500米左右的开阔地。从当口寺这块巨石西北面呈断崖截面,且基岩裸露在外，而附近没有任何山体与之相互关联的情况分析,可以看出她是由某山体断裂塌陷而形成的。而这个断岩的母体，就是西边的元山子。但这块巨石与原山体为什么会相距如此之远呢？有学者认为可能与早期冰川活动形成位移有关。而且还认为，在这次冰川运动时，岩体受过往的浮冰不断地刨削，才会出现巨石整体模样呈几何体变化，呈切面直观，棱角分明，方正有形的整体。虽然不规则，但东西南北还都有其比较完整的面。更难能可贵的是，顶部也还有其相对完整的平台，才使得人们在上面修建庙宇，形成一方佛教净土。更让人不可思议的是，这块石头仅地表以上竟达30米之高，在地表以下还有多深多大，无人知晓。从她把一只脚扎进河潭之中，几亿年来从未改变其地理位移的稳定性看，其地下部分绝对应该大于或等于地上部分。由此推知，当口寺虽与西边的十二连山不是同一家族，但其雄浑和伟岸，与这组群山却是等高平齐的。
天公开物，在河道中央耸立出了如此俊秀的地质奇观，鬼斧神工，在地平线上雕塑出了如此壮美的挺拔山体，无不让人惊叹。但是人们发现，在平天平地之中怎么就突然长出一块巨石来了呢？就展开了丰富的想象空间，来为她的身份正名。在当地民间，说到当口寺这块巨石的起源，有很多非常蹊跷的传说。其中流传最广的，是关于南海观音的故事了。传说南海观音为了慈悲为怀，普度众生，曾经化身为一位民妇，来到沔水流域，深入民间进行明察暗访，度量人间善恶，了解民众疾苦，验证祸福因果，广结尘世善缘。施恩布惠，解急救难，惩恶扬善，除病祛疾，扶弱济困，放生送子。她遍游沔水两岸，广撒仁慈恩惠，在布施应有慈悲，了结所有善缘后，将要返回南海时，来到了养家河边。这里没有渡船，也没有桥，必须涉水过河。她见身边有一块石头，就坐了下来准备脱鞋。正在这时，突然遇上了河水上涨。眼看着她坐的这块石头，就要被水淹没了，她不得不略施法度，让石头变高变大。就这样，河水不断上涨，石头不断变高，直到河水再也无法淹没这块石头了，她才起身渡河南下。南海观音走了，身后却永远留下了这块高大的巨石。后人为了感念观音菩萨，就在这块石头上为佛祖和菩萨修建了一座圣殿，这座圣殿就叫做当口寺。
这快巨石并不是很大，但上面修建的寺院却非常宏伟。整体建筑，精致缜密，内部设置，应有尽有。在巨石的东南角，人工凿成阶梯，沿石级折向南端继续上行，到达临近顶端的平台处，有一道向正南方向开启的山门。进山门有一过道通向内部。寺院分前殿，正殿和后殿三部分组成。前殿俗称为娘娘殿，里面主要供奉着送子观音。穿过前殿，为一小小的四合天井院子，是僧侣和香客们主要活动的地方。院子北面的正殿被称为大佛殿，里面供奉着佛祖及其他众佛。正殿西面的通道，沿伸到北面的后殿，后殿又称为阎王殿，里面不但有阎君爷，还有阴曹地府的各路鬼神。尤其让人惊悚的是，殿内壁画陈述的是，生前曾经做过歹事的人，死后均要经过数度审判。血淋淋的表述着那些被割舌、剜眼、下油锅、入火海、上刀山、进地狱等行刑的全过程，其教化作用能让一般游客望而生畏，不寒而栗，一经过目，永生难忘。
西边有一排偏房，是僧侣们的起居室。起居室的最北边，即巨石的西北角，是僧徒弟子们的厨房。传说就在这个厨房里，还有一眼天然的水井，直通巨石下面河底的深潭里，寺内和尚不出厨房，不下石级，就能用绳子吊下水桶把水打上来。这就解决了“三个和尚没水吃”的国学难题，也解决了寺院的消防安全用水。是天工巧夺而成，还是神灵为之使然，不得而知。当然，这究竟是一个美丽的传说，或者是真正在巨石上确实长出了一眼水井，由于早年的庙宇坍塌，原始地貌已经被人为改变，又无史料可考，就全当是传说而已吧。
当口寺的寺院应该是明清时期修建的。由于是在巨石之上，她不和其他寺院相同，周围没有古柏乔木掩映，没有绿树花坛环绕，而是高高低低的禅院像海市蜃楼一样，高悬于空中，在很远很远的地方都能看到。在没有高楼大厦的古代，真可谓是一大美景。她地处汉江与养家河的中间， 晨钟暮鼓，曾与南面的柳家寺，北面的弥陀寺，东面的观子山，西边的柏林寺相应相和。在月明星稀，气定人静的夜晚，悠扬的钟声，伴随着闪灼的香火，会传递得很远很远。这会不会是对“十二连山”东面的“一颗明珠”的另外一种解读呢？
解放以后，政府将当口寺的寺院腾空，为当地的牟营村办了一所小学校。上世纪七十年代，巨石上面的古旧房舍，因年久失修而坍塌。当地政府将古寺院房舍全部拆除，并将上面的地基重新开凿平整，重新修建起了砖木结构的小学校舍。
上世纪九十年代，勉县机构改革，行政村合并。当地所在的行政村牟营村，与东面的板桥村合并为板桥村。原牟营村小学和板桥村小学的学生，都集中在晏家湾的镇中心小学上学了。此时，位于当口寺上面的小学就被“闲置”了。
当年的当口寺，现在成了真正的“当口石”，但气势还是那么宏伟，身躯还是那么伟岸。而且始终在向世人展示着那颗“明珠”的形象，并向人们诉说着千百年来世道的风雨和沧桑，世界的巨变与永恒。
【作者简介】 晏济亚，勉县退休干部，汉中市作协会员。曾出版个人诗歌散文集《沔水渔歌》，校注清光绪末年沔县知县王声扬撰《沔县乡土志》，有多篇作品发表在中省市报刊杂志。
总编：熊建华
执行主编：胡彦琛
本期审核：田也，责编：天辉，序号：1768
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