甲秀书院位于陆丰市甲子镇北门内。甲秀书院建于明代，历来为粤东文人会萃讲学之所。至今院内仍保存着不少历代的石碑石刻。解放后，人民政府在此兴办中学，是个出人才的地方，省市的许多干部以及各个行业的许多骨干，都在这里念过书。
擎天石位于甲秀书院的侧边，是一巨石，屹立耸拔，凌空而起，大有欲冲霄汉之气概。巨石腰部，长一方榕，盘根错节，郁郁葱葱，生机勃勃。据说面对擎天石练功，能练出擎天的功力，故以后面石练功成为许多人的习惯。擎天石足有五、六丈高，两丈多宽。石之下面刻有四言诗，字大如斗，苍劲有力：“天开甲子，巨石临门。一声霹雳，震动乾坤……”其余诗句，因年久风化苔蚀，模糊不清。
庐山白鹿洞书院旅游攻略 庐山秀峰到白鹿洞书院
1. 庐山秀峰到白鹿洞书院
我家就在白鹿洞书院所在地。最容易的办法：从九江汽车站上车，买“九江--星子”的车票，因为到星子县城必须经过白鹿洞书院，你只要跟司机说到白鹿洞书院就可以了。但考虑到从路口到景区的入口还有一段距离，所以你可以从九江市区直接打车过去。大概要花费40-50元的样子。
如果你到了白鹿洞书院，还可以考虑去秀峰、观音桥，庐山天沐温泉等景点旅游，有星子有很多的旅游景点，如果有兴趣，我可以免费给你解答。
2. 庐山秀峰到白鹿洞书院怎么安排
看看你有多少时间吧，如果只有一天，建议您去，美庐别墅、庐山会议旧址、庐山含鄱口、花径、仙人洞。
如果有二天，就建议加上庐山植物园、庐山三叠泉瀑布。
庐山三宝树，黄龙寺你就看兴趣了。
如果有三天时间，就建议一定要去一下，庐山山脚下的白鹿洞书院、庐山秀峰景区。
如果有四天的时间，就加上一个庐山周边的石钟山景区，九江市区的浔阳楼和周瑜点将台。秋季的庐山很美，如果在11月初来，那就一定要去看看庐山植物园的红叶，非常的美。
3. 江西庐山白鹿洞书院图片
知否中的书院指的应该是江西庐山的白鹿洞书院，剧中顾廷烨曾在白鹿洞书院读书，而没有参加盛家庄先生的私塾。
白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓，与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院，合称为"中国四大书院"。
相传书院的创始人可以追溯到南唐的李渤。李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称白鹿先生。后来李渤就任江州(今九江)刺史，旧地重游，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，成为一处游览胜地。由于这里山峰回合，形如一洞，故取名为白鹿洞。
宋朝书院讲学之风盛行。位于江西庐山五老峰下的白鹿洞书院，因朱熹和学界名流陆九渊等曾在此讲学或辩论，这里成为理学传播的中心。
从方位格局上看，书院座北朝南，宋朝书院讲学之风盛行。位于江西庐山五老峰下的白鹿洞书院，因朱熹和学界名流陆九渊等曾在此讲学或辩论，这里成为理学传播的中心。几进几出的大四合院建筑，布局相当考究;从建筑材质结构上看，石木或砖木结构，以明、清建筑为主，屋顶为人字形硬山顶，颇具清雅淡泊之气。
4. 庐山秀峰白鹿洞书院怎么安排
南昌旅游一卡通可以免费游览庐山西海温泉(全年仅限进入1次)、武宁神雾山、庐山白鹿洞书院、庐山观音桥、庐山秀峰、庐山三叠泉、庐山碧龙潭、庐山桃花源。加入旅游一卡通微信群，会有一日二日游报团发车信息，吃一卡通只要出个油钱就可以免费游览了。
5. 庐山秀峰到白鹿洞书院有多远
旅游景点 总览 庐山仙人洞 主体旅游景点主有：美庐别墅、庐山会议会址、花径、锦绣谷、仙人洞、竹山寺、大天池、龙首涯、石门涧、黄龙潭、乌龙潭、三宝树、芦林湖、博物院、含鄱口、植物园、大口瀑布、三叠泉、五老峰。 南麓旅游景点：观音桥、秀峰、白鹿洞书院、大汉阳峰、桃花源（康王谷）、小天池、爱莲池、落星墩。 辐射景点有:狮子洞、鞋山、庐山西海、龙宫洞、石钟山、观音岛、鲁溪洞、九宫山等等。 景点门票 庐山：旺季180元/人(包括五老峰、花径、锦绣谷、仙人洞、大天池、龙首涯、三宝树、芦林湖、含鄱口、植物园等)，淡季135元/人 庐山学生票:135元/人(需携带学生证) 观音桥景区；40元/人(现役军人免费) 三叠泉：64元/人(来回缆车80元/人 ) 美庐：25元/人(现役军人免费) 秀峰：47元/人（来回缆车60元/人） 庐山恋电影：30元/人 旅游环保车：80元/人 庐山特产可以概括为“一茶三石”。 庐山云雾茶：庐山云雾茶，系我国十大名茶之一，始产于汉代，已有一千多年的栽种历史，宋代列为“贡茶”。庐山云雾茶以“味醇、色秀、香馨、液清”而久负盛名。畅销国内外。仔细品尝，其色如沱茶，却比沱茶清淡，宛若碧玉盛于碗中。它的味道，类似“龙井”，却比龙井更加醇厚，若用庐山的山泉沏茶焙茗，就更加香醇可口。朱德同志有诗云：“庐山云雾茶，味浓性泼辣，若得长时饮，延年益寿法”。 庐山石鸡：庐山石鸡是一种生长在阴涧岩壁洞穴中的麻皮青蛙。又名赤蛙、棘脑蛙，体呈赭色，前肢小，后肢强壮。因其肉质鲜嫩，肥美如鸡而得名。庐山石鸡昼藏石窟，夜出觅食。形体与一般青蛙相似，但体大，肉肥，一般体重三、四两，大的重约一斤左右。 庐山石鱼：庐山石鱼体色透明，无鳞，体长一般在30--40毫米左右，同锈花针长短差不多，就是长上七至八年，长短也不超过一寸，故又名锈花针。庐山石鱼因长年生活在庐山泉与瀑布中，把巢筑在泉瀑流经的岩石缝里，故称石鱼。石鱼生长在庐山的峡谷溪流中，体小，长而略扁，其肉细嫩鲜美，味道香醇，因而遐迩闻名。石鱼不论炒、烩、炖、泡都可以，营养成分丰富，尤为产妇难得之滋补品。 庐山石耳：庐山石耳与黑木耳同科，是一种野生在人迹罕至的悬崖峭壁上的肢菌植物，由于它形状扁平如人耳，又附着在岩上生长，所以称之为“石耳”。石耳营养价值极高，内含很多的肝糖、胶质、铁、磷、钙及多种维生素，营养十分丰富，是一种高蛋白滋阴润肺之补品。 庐山鲜笋：产自江西省庐山生态保护区的食用鲜笋，以其独特的自然环境，被公认为是无污当的保健美容食品，深受广大消费者的青睐。选择绿色食品，首当庐山鲜笋。鲜笋是一种高蛋白、低脂肪、低糖分、多纤维的保健食品，在其蛋白质中，含有17种氨基酸，其中人体必需的氨基酸有8种。此外还含有大量的胡萝卜素、维生素B1、B2、C以及钙、磷、锌、镁等微量元素，在人体的新陈代谢过程中占有重要的地位。 湖口糟鱼：据史学家考证，传统糟鱼起源于原始社会晚期的鄱阳湖口与长江交汇地区，故称"湖口糟鱼"。湖口糟鱼，自明朝万历年间，曾是湖口地方贡品被选送朝廷。产品选用亚洲第一大无污染的淡水湖--鄱阳湖所产鲜鱼为源料，经传统工艺糟醉而成。滋味醇和，咸鲜适口是旅游休闲，居家迎宾馈赠朋之佳品。 桂花酥糖：与桂花茶饼同称"桂花双壁"。采用白芝麻仁、食油、富强粉、白砂糖、饴糖和桂花等精制而成。此传统名产呈乳白色，质地细嫩酥脆绵软，具有润肺、建胃、止咳等功效。 桂花茶饼：以优质茶油、芝麻、桂花和面粉为主要原料，采用传统工艺精制。有"小而精、薄而脆、酥而甜、香而美"等特点，历史悠久。苏东坡有"小饼如嚼月，中有酥和饴"之说。 庐山旅游注意事项这个问题很多人都在问我，旅游也是该多注意点的。 庐山旅游在住的方面： 1.宾馆容量都很小，因为宾馆都是在原有古建筑物上改建的，因为她诞生在19世纪未，为了保护这些世界文化遗产，保持庐山原有的别墅风格等原因，不允许在山顶上再兴建新的建筑物，所以庐山的住房条件还是相对落后的。 2.庐山是特有的云雾气候，含有大量的水份，给入住庐山的游客会有一种阴暗潮湿的感觉，所以晚上睡觉必须要盖上棉被。 3、庐山都是 避暑胜地，在酷暑的时候最高气温也没有超过30摄氏度、因此庐山各个等级的宾馆无需安装空调（只有冬天时候来用得着）。 4、庐山所有宾馆洗澡的热水都是限时供应的，因为山上仅有2个人工湖，既要保证山上1万2千山民的生活用水，而且更要保证旅游高峰时期的游客的正常饮用水量（日接待量4万人游客） 5、旺季（7、8、9、月份，特别是在双休日），各宾馆客房较紧张且房价较高，宾馆实行旺季周未价。 吃的方面： 1、由于庐山是风景区，不能种粮食和蔬菜，所以庐山山民和游客生活必须品，都是由九江运送上山的，成本很高，而且蔬菜基本上不一定新鲜。团队餐一般。 2、庐山旅游季节很强，庐山人是半年辛苦半年闲。所以庐山在旅游旺季中物品是特别贵的。 3、由于庐山建筑物大多都在20-30年代兴建的（现在不允许兴建房屋），庐山的宾馆、餐厅以及游客吃饭的地方比较拥挤。时常会出现游客等坐位吃的情况均属正常。 4、由于庐山二线景区离庐山镇中心比较远，又在大峡谷之中，受到地理限制，一般在山民家吃饭，用餐环境不够理想！在这里敬请全陪在工作上给予地陪的支持，总体上保障客人能吃饱！ 5、团队早餐，晚餐均在所入住的酒店或宾馆用，以减少以上部分拥挤情况给游客造成不便！介于以上情况，导游会避开用餐高峰，提前给客人安排好，尽可能的让客人满意。我的宗旨是：不求一定吃得好，但求吃的饱。如果客人对餐不满意时，导游会无条件给客人加菜直至满意为止。 行的方面： 关于庐山旅游用车规定： 庐山主要景点（自然风光）均在海拔1000米以上（山顶上），上庐山只有二条登山公路，由九江上庐山的公路叫北山公路，全长24公里，盘旋而上约400个弯道。由南昌市方向来上庐山的路为南山公路，全长25公里，弯道300余个，山上各景点均可通车，但都比较窄。庐山规定超过10米长(37座以上)的车辆不允许上山,必须从山下换乘车辆,进入庐山一二线景区的必须是蓝牌照车（18座以内）的车辆；超过18座是绝对需要换乘车辆；庐山在旅游旺季（7、8、9月）为了缓解各景区的交通压力，在各景区之间实行导车，2-3个团队由一辆车负责景点之间运送客人，（不能一团一专车）。由于各团队的出发的时间，行程、游览时间不一，使之不影响客人的游览。此举既避免了交通堵塞而又降低了运作成本。
6. 庐山秀峰到白鹿洞书院多远
庐山1996年被列入“世界遗产（文化）”名录。
山上主要景点都集中在山之西北侧和东南侧，西北侧有小天池、望江亭、天桥、花径、大天池、龙首崖；东南侧有含鄱口、五老峰、三叠泉等。
主要景点：
小天池 : 牯岭街东北1千米处，山顶有一神奇的泉池，久旱不涸，久雨不淹，称小天池。山巅有天池亭，是眺大江、看日出、观晚霞的好地方。
望江亭: 在粘岭街北1里许，海拔1050米，亭下临巨壑，形势奇险。在亭上可远眺长江，近览千丈之深的剪刀峡。
花径: 从街心花园沿大林路前行至琴湖南岸便是花径。花径是一座山中花园，正门石梁上刻有“花径”二字，园内有花径亭、花圃等，相传是唐代诗人白居易咏桃花之处。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开，长恨春归无觅处，不知转入此中来”就吟咏于此。
天桥、锦锈谷: 花径西行便是天桥。天桥实无桥，乃是直伸奇险断层谷中的一块巨石，从某一视角看去形如高悬于绝壁之上的断桥。锦绣谷与天桥崖谷相连，涧深壑绝，怪石堆垒，繁花似锦，花中尤以睡香花著称。此处可直达仙人洞。< /p>
大天池: 仙人洞西行即为大天池，此方形水池终年不涸。附近有天池寺、天心台、天池塔等遗址。天心台又称文殊台，是观赏庐山云海、晚霞，以及“佛灯”的好地方。
龙首崖: 自大天池循石级下行即到龙首崖。这里奇险的断层谷地上有一巨石在天池峰上横空而出，状若苍龙昂首飞舞天外，故称龙首崖。崖下为万丈深渊。游人在此可饱览石门涧断层谷的奇险和电站大坝的雄姿。
仙人洞: 毛泽东的“天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”一诗使其名扬天下。
三宝树: 相传为晋朝名僧昙铣所植，一为银杏，两为柳杉，已有1500余年树龄。
含鄱口: 含鄱岭上有三门石碑坊，中间横书“含鄱口”，左右书有“湖光”“山色”。岭上有含鄱亭、望鄱亭，此处是观湖光山色和看日出、赏云海的好地方。
五老峰: 因五峰并列如五老并坐，故得名；又因其看似毛主席脸庞侧看，人称“领袖峰”。
三叠泉: 由五老峰下山，沿公路向东北方向行至会仙亭可观赏壮观的三叠泉瀑布，其高百余米，依山势分上、中、下三叠。上叠形如飘雪拖练，中叠势如碎玉摧冰，下叠状如玉龙走潭，被誉为“庐山第一奇观”。去此路途较远，宜量力而行。
庐山瀑布: 因“日照庐山生紫烟，遥望瀑布挂前川。”而闻名的庐山瀑布在庐山南麓，较远。
庐山会议旧址: 共和国历史上不可忽略的一笔。
庐山土特产“三石一茶”——石耳、石鸡、石鱼、庐山云雾茶 。
7. 庐山秀峰到白鹿洞书院怎么走
一.含鄱口
含鄱口是庐山神州九大观日处之一，而庐山上最佳观日的地方就在含鄱口。 清晨，只见鄱阳湖上晨光熹微，天水一色， 一轮红日射湖而出，金光万道，霎时湖天尽赤，半壁河山成了一幅灿烂绚丽的画卷。 它势如奔马，又宛如游龙，神气活现地横亘在九奇峰和五老峰之间，张着大口似乎要鲸吞鄱阳湖水，因此得名。 含鄱口的奇妙就在于一个“函”字，造成“千里鄱湖一岭函”的气势。
二.五老峰
五老峰地处江西九江市庐山东南，海拔1436米，为全山形势最雄伟奇险之胜景。 因山的绝顶被垭口所断，分成并列的五个山峰，仰望俨若席地而坐的五位老翁，故人们便把这原出一山的五个山峰统称为“五老峰”。
三.三叠泉
三叠泉又名三级泉、水帘泉。 古人称“匡庐瀑布，首推三叠”，誉为“庐山第一奇观”，由大月山、五老峰的涧水汇合，从大月山流出，经过五老峰背，由北崖悬口注入大盘石上，又飞泻到二级大盘石，再喷洒至三级盘石，形成三叠，故名； 立于泉下盘石向上仰观，但见抛珠溅玉的三叠泉宛如白鹭千片，上下争飞；又如百幅冰绡，抖腾长空；万斛明珠，九天飞洒。
四.庐山恋电影院
庐山恋电影院是一幢古老的建筑,建于1897年,原为基督教协和礼拜堂。1960年庐山政府对该教堂进行改造用做电影院,取名“东谷电影院”，后因电影《庐山恋》改为“庐山恋影院”。 《庐山恋》是“文革”后国内第一部表现爱情的电影作品，电影院每天从早到晚只放映《庐山恋》一部影片。游庐山，看《庐山恋》，已成为庐山的一个固定旅游项目。
五.白鹿洞书院
白鹿洞书院傍山而建,位于五老峰东南，全院山地面积为3000亩。与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院，合称为“中国四大书院”。一簇楼阁庭园尽在参天古木的映衬之中。南唐升元年间,白鹿洞正式改名为书院,称白鹿洞学院,亦称“庐山国学”。白鹿油书院现存在建筑群沿贯道溪自西向东串联式而筑,建筑座北朝南,石木或砖木 构,屋顶均为人字形硬山顶,颇具清雅淡泊之气。
六.庐山会议旧址
位于牯岭东谷掷 笔峰麓。松柏茂密，溪水潺潺，环境优美。现已辟为庐山会议纪念馆。里面保存着当年许多珍贵的实物、照片、材料和根据纪录片制作的录相片，供游人观看。 右侧不远处的“庐山大厦”为外观4层、内有6层的钢筋水泥建筑，原为国民党军官训练团的中下级军官住所。1935年落成的庐山图书馆位于会址和大厦中间。
8. 江西庐山白鹿洞书院风景图片
中国古代四大书院是指应天书院（今河南商丘睢阳区南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）。
1、应天书院应天书院起源之早，规模之大，持续之久，人才之多，居古代四大书院之首。所以，《宋史》记载：“宋朝兴学，始于商丘”。
1998年国家邮电部在商丘举办了四大书院邮票首发仪式。应天府书院即应天书院、睢阳书院，其前身为南都学舍，为五代后晋时的商丘人杨悫创办，位于河南省商丘市睢阳区国家4A级风景区商丘古城南湖畔，为中国古代著名的四大书院之一。
2、岳麓书院岳麓书院位于湖南长沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚，是中国目前保存最完好的一座古代书院。现为长沙市文化旅游主要景点之一。
岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
3、嵩阳书院嵩阳书院，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。书院的建制，古朴雅致，大方不俗。
嵩阳书院，是中州教育史上的一颗明珠，中国古代的高等学府。据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。
4、白鹿洞书院白鹿洞书院为宋代四大书院之首，且有“海内书院第一之称”。
书院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。馆内藏品反映了庐山历史文化的辉煌，有当地出土和及从外地搜集的古代青铜器和历代陶瓷，有唐宋著名书法家颜真卿、柳公权、米芾、黄庭坚等在庐山的手书碑拓，有明清著名书画家唐寅、郑板桥、朱耷（八大山人）的字画卷轴等。
9. 从庐山景区怎么到白鹿洞书院
白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓，与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院，合称为"中国四大书院"。
相传书院的创始人可以追溯到南唐的李渤。李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称白鹿先生。后来李渤就任江州(今九江)刺史，旧地重游，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，成为一处游览胜地。由于这里山峰回合，形如一洞，故取名为白鹿洞。
宋朝书院讲学之风盛行。位于江西庐山五老峰下的白鹿洞书院，因朱熹和学界名流陆九渊等曾在此讲学或辩论，这里成为理学传播的中心。
从方位格局上看，书院座北朝南，宋朝书院讲学之风盛行。位于江西庐山五老峰下的白鹿洞书院，因朱熹和学界名流陆九渊等曾在此讲学或辩论，这里成为理学传播的中心。几进几出的大四合院建筑，布局相当考究;从建筑材质结构上看，石木或砖木结构，以明、清建筑为主，屋顶 人字形硬山顶，颇具清雅淡泊之气。
2000年开始，白鹿洞书院每年出版一本《中国书院论坛》，每年召开一次学术研讨会。
粤秀书院的先贤们
广州书院史话（16）
康熙四十六年（1707），赵宏灿走马上任广东、广西总督。清代初期的总督署，沿明之制，设在肇庆。赵宏灿在肇庆时已复建端溪书院（名天章书院，乾隆时恢复端溪旧名）。康熙四十九年（1710），总督署迁回广州，赵宏灿又打算在广州开办书院了。刚好内阁学士满丕来粤主考乡试，接任广东巡抚，原巡抚范时崇擢升浙闽总督。交接之际，三个人一商量，都有此意，便决定共同捐资，利用双门底旧盐司署作院址，创办粤秀书院。
粤秀书院位置，在昔日番山西麓，与药洲相邻，今越秀书院街。创设后雍正、嘉庆、同治三朝都进行过较大规模的修葺，最初的平面结构，已不可知。现在人们看到关于粤秀书院的种种描述，主要是出自咸丰年间梁廷枏所撰《粤秀书院志》一书。
据梁廷枏描绘，书院前有旷地，为考课甲乙观录、启馆时官员列队、诸生迎送的场所，左右有两座隔栅，左额题为“成德”，右额题为“达材”；两石狮子对立，左面有井，水清冽可饮。经过嘉庆二十五年（1820）的重修后，书院东西宽约30米，南北长约125米，由中、东、西三部分建筑组成，中路为四进院舍，前为大门，二座大堂，三座讲堂，后座为御书楼。大门悬挂满丕题写的门联：
化洽唐虞之盛，宣五教以抚十州，敬敷自远
道承邹鲁之传，奉诸儒而登一席，矜式为先
大门与大堂之间，为一庭园，植满梧桐、柳树，每逢春风吹拂的季节，桐花遍地，柳絮飞园，榕翳成阴，红棉似火。庭中有一木坊，额书“撷秀育英庭”。过庭而入为大堂，檐匾额书“敦诗说礼”，左右楹帖为：“诵六经圣人之书，因文见道；萃五岭俊才之选，主善为师。”升阶而入，后柱堂匾书“通经致用”映入眼帘，柱联为：“读古人书，当思其中有我；应天下之事，选须此内无他。”缓步再入，抬头可见一块庄严的额匾，题“匠成翘秀”四字，左右楹帖为：“十六字以接心传，继往开来，仰儒风于昭代；五百年而生名世，居仁由义，敷圣教于遐方。”
书院西斋有五贤祠，祀周、二程、朱、张五子，以张九龄、崔与之、李昴英、陈献章、湛若水、方献夫、霍韬、黄佐、海瑞、庞嵩、何维柏等人配祀。这些名字，在广东文化史上，都是光芒四射的。
讲堂前两翼为排舍，上堂阶正中横匾题“明体达用”，左右柱联为：“读书志在圣贤；为官心存报国。”讲堂是诸生听讲和考试的场所，立屏上书白鹿书院学规十八条，其主要内容是：一、严朔望之仪；二、谨晨昏之令；三、居处必恭；四、步立必正；五、视听必端；六、言语必谨；七、容貌必庄；八、衣冠必整；九、饮食必节；十、出入必告；十一、读书必专一；十二、写字必楷敬；十三、几案必整齐；十四、堂室必洁净；十五、相呼必以齿；十六、接见必有定；十七、修业有余功，游艺有适性；十八、使人庄以恕而必专所听。
生徒的课本，无非是四书、五经、诸史，以自学为主，把自己的读经日程，详作笔记，如有疑问，亦记在质疑册上，由山长定期检查，书面批答。山长每月开讲六次，抽阅生徒的质疑册，进行解疑释惑。诸生各抒心得，贯串义蕴，明白宣讲。书院中的御书楼为图书馆，向生徒开放，可以随时向监院、教官取阅，登簿注明，阅后缴还。粤秀书院的藏书相当丰富，据道光初年的统计，经、史、子、集共有286部、1574册、6224卷图书。
学制初定三年肄业，但实际上后来是每逢科年即举行甄别，相沿日久，又变成一年一甄别。对于生徒的年龄，倒也没有什么限制，有一位叫梁锦的生员，八十多岁在粤秀书院肄业，官府还特意送给他米一石、肉十斤，以旌其耄而好学。
因为书院完全是为科考铺路，所以生徒能否合格肄业，实则以科考成绩为准。生徒每月考课三次，以制艺帖诗为主，要求“以清真雅正为宗，绝去肤庸之习”。其中初三为官课，由督、抚及各司、道大吏轮流坐课，命题、批卷；十三和廿三为馆课，由山长主持。考题和科考的命题、格式都相同，俨然是科考的“模拟试”。采取末位淘汰制，三次考课成绩都在后五名的，正课生降为外课生，附课、外课生除名；三次皆优秀者，外课升正课，附课升外课。书院设有膏火和考课奖赏，作为养士之制。教学的宗旨，一言概括之，就是培养“处则为正士，出则为良臣”的正人君子。
书院的一院之长，宋、明称为山长，清代乾隆时规定改称院长，但习惯上仍沿用山长之称。朝廷对山长与生徒都有严格的要求，从乾隆元年（1736）的上谕可见：“居中讲习者，固宜老成宿望，而从游之士，亦必立品勤学，争自濯磨，俾相观而善，庶人材成就，足备朝廷佐使，不负教育之意。该部即行文各省督抚学政，凡书院之长，必选经明行修，足为多士模范者，以礼聘请。”（《皇朝政典类纂》）
粤秀书院的首任山长，是番禺人梁无技。梁无技，字王顾，号南樵，贡生出身，从来没有中过举，除了闭门读书，便与一些志同道合的前明遗民来往，在诗词中常流露出忧愤哀曼之声，其中一首很著名的《念奴娇》，便是为遗民王邦畿之子蒲衣子而作，字字句句，都透着刻骨的悲感：
柳丝无力，恨东风、又放残春归去。
旧病新愁谁忍见？别浦离亭烟树。
蔓草无言，零花有泪，寂寞空庭雨。
碧云方合，玉鞭遥指何处？
梁无技对“孔孟诗书如败箨”的现实，至为痛心，平生唯以兴灭继绝为念。他与大儒陈恭尹、陶窳、何衡、何绛并称“北田五子”，往来于白云之巅，珠水之滨，日夕相谈，无非是正心、诚意、克己、复礼之事。君子之交，有如“凤皇相鸣于山脊之上”，令多少后辈士人遥羡不已。
粤秀书院的第二任山长梁学源，号壶洲，广东顺德人。梁氏原是顺德望族，但到梁学源父辈时，家道已中落，他年少时随伯父在梧州做木匠，曾因无法按时为当地学宫赶制装考卷的木箧而遭到掌掴与辱骂。他愤而将斧子掷入河中，指天设誓：“我若终生贫贱，此斧下沉，否则请斧浮起！”斧子竟然浮出水面。他从此发愤读书，以清远籍生员参加乡试中举，康熙三十六年（1697）中进士，官拜知县。
梁学源最初受聘于岭南义学，他每次给生徒出题时，都会自作一艺，以示程式，供生徒参考，很受生徒欢迎。梁无技去世后，粤秀书院聘梁学源执掌书院，当时他正托病辞官，欣然允诺，悉心传道，文章为时人传诵。
《医碥》的其中一个版本
在粤秀书院的历任山长中，还有一位奇人，就是雍正八年（1730）的进士何梦瑶，字报之，号西池，广东南海人。他虽然做过知县和知州，有良好的政声，但他却不是以做官出名，也不是以儒学成就传世，而是以一位善于望闻问切的神医身份，留芳青史。乾隆十五年（1750），他辞官归里，应聘粤秀书院主讲。
何梦瑶对民间疾苦，有着深切的同情心，他的诗集《掬芳园诗钞》几乎散佚殆尽，只剩下一首《丁未纪事》，描写一位母亲因饥饿不得不丢弃儿子时那种痛苦不舍的心态，写得情真意切。虽只一首，亦足见诗人的菩萨心肠。也许正是这种慈悲心，令他成为一代名医。他的精湛医术，坊间有口皆碑，都说他“其方无不百发百中，服其剂无不奏效如神”，简直是华佗再世，被誉为“粤东医界古今第一国手”。
何梦瑶一面悬壶济世，一面执掌粤秀书院，讲圣贤学问。他所写的《医碥》一书，两百年间，不知被翻刻过多少次，今天在越秀山五层楼上，还陈列着何梦瑶的肖像及《医碥》刻本，供后人瞻览。碥者，碥磴也，峻险山路的石级。指引人们学习医学的门径，是为《医碥》；而他在粤秀书院设教，则可以称之为“儒碥”了。
在何梦瑶之后，由杭州名士杭世骏出任山长。杭世骏，字大宗，号堇浦，别号智光居士、秦亭老民、春水老人，浙江仁和（今杭州）人。从小读书便十分用功，是出了名的大书虫，连睡觉也睡在书堆中。《道古堂集》形容：“堇浦于学无所不贯，所藏书拥榻积几，不下十万卷。堇浦枕藉其中，目睇手纂，几忘晷夕。”
杭世骏像
雍正二年（1724）杭世骏中举人，乾隆元年（1736）举鸿博，授编修，官御史。乾隆八年（1743）因上疏质问高宗皇帝“天下巡抚常满汉参半，总督则汉人无一也。何内满而外汉也？”差点被砍了脑袋，朝中有人替他求情，高宗骂道：“这种狂士，只能收卖废铜烂铁！”杭世骏被革职后，回到家乡摆了一个地摊，竖一布招，大书：“奉旨收卖废铜烂铁”。相传高宗下江南时，杭世骏在杭州迎驾，高宗问他：“你以何为生计？”杭世骏回答：“开旧货摊。”高宗听不明白，问道：“什么叫开旧货摊？”杭世骏说：“就是把买来的破铜烂铁摆在地上卖掉。”高宗听了大笑，御笔一挥，亲题“买卖破铜烂铁”六个大字给他。在这个故事里，杭世骏恃才傲物、狂放不羁的狂士形象，栩栩如生，呼之欲出。
杭世骏在乾隆十六年（1751）官复原职。翌年在粤秀书院出任山长。他满腹经纶，词曲书画俱佳，以经学教子弟，津津谈艺，令人如坐春风。
粤秀书院开办后，虽然在乾隆五十七年（1792）修葺过一次，但毕竟年代久远，日渐残破。嘉庆八年（1803），九十三岁高龄的粤秀书院，由知府吴骞重修，聘请大诗人宋湘出任山长。
宋湘是广东梅州客家人，字焕襄，号芷湾。出身贫寒，但从小勤奋读书，年纪轻轻便在诗和楹联的创作中，崭露头角。他27岁便到广州就读粤秀书院，人们评论他的诗才：“襟抱豪迈，下笔具倜傥雄奇之概，诗磊磊落落，从真性坌涌而出。”（清光绪《嘉应州志》）他的课艺文章，常在书院引起轰动，以为是古人写的。嘉庆四年（1799）宋湘中进士。嘉庆六年（1801）春，宋湘应惠州知府伊秉绶之邀，任惠州丰湖书院山长，今惠州西湖滨的惠州中学，即丰湖书院故址。
宋湘像
宋湘在粤秀书院肄业，后来又任书院山长，成为一段儒林美谈。他具有山里人那种豪爽性格，胸襟开阔，磊落英爽之气，常于文字、言语间横溢而出。批阅诸生课业，见有写得工整的，便拍案叫绝，喝彩不已。他只做了一年的山长。嘉庆十年（1805）散馆返京。离开粤秀书院后，宋湘又做过云南的曲靖知府。当时曲靖有许多地方还很贫穷，宋湘便拿出自己的俸银，购买木棉教当地妇女纺织。没几年，家家户户都响起了机杼之声，生活得到改善，大家对宋湘感激不尽，把纺出来的布叫做“宋公布”，并建宋湘生祠奉祀。
粤秀书院的历任山长，可以稽考姓名的有39位，大都是一些清真雅正的儒士，他们以自身的实践，为后辈士子树立了“处则为正士，出则为良臣”的榜样。
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