AAA级旅游景区
西藏阿里东嘎石窟遗址位于西藏西部阿里地区札达县城以北30余公里的东噶村，海拔为4100米左右。西藏古格时代的宗教艺术遗存较多。主要有，古格王国遗址的白庙和红庙中的壁画、札达托林寺壁画、东嘎皮央石窟遗址壁画、札达喀则聂拉康石窟壁画等。有关考古资料介绍，东嘎石窟是西藏西部后弘期早期佛教文化复兴期的主要艺术遗存之一，是现存古代谷歌王国石窟群中规模最大一处，是目前所发现海拔最高、壁画面积最多的高原石窟群、也是西藏西部保存较完好、内容较丰富的石窟壁画之一。
东嘎石窟壁画里除了常见的佛像、菩萨、-神、曼陀罗等图像外，是苦力的动物、植物和几何装饰文案，颇具有特点，国内外一些学者对其石窟壁画也做了完整的描述和广泛的研究。从艺术图像学的角度来看，东噶石窟壁画中的“力士”形象方面，目前还没有系统的收集、分类、剖析，其艺术风格也少有深入、细致的分析和研究。东嘎石窟壁画中力士形象主要集中在东嘎石窟第1去第1号窟，历史中种类丰富，早想多样。
东嘎石窟第1去第1号窟的洞窟门开在南壁，由东南西北四壁和东窟顶的藻井组成，东南西北四壁里的壁画大部分是曼陀罗、佛传故事、众多小佛像组合排列、双身尊像、供养礼佛、僧俗听法等内容。该石窟的藻井是“斗四套斗”的形象，共有九层，主要有莲花图案、各种佛塔、单个动物图像、对兽、日月连珠二方连续图案、抽象几何纹样、树叶几何纹样、有红、褐、橙、蓝、白五色组合而成的垂帘彩带、各种姿态的小佛排列组合、各式各样的力士等丰富多彩的图案。
皮央东嘎遗址景点介绍 东嘎皮央遗址海拔
1. 东嘎皮央遗址海拔
地处札达县境内，海拔3500米，该遗址相对高差150米左右。距崖顶50米处分布有三个窖洞，两个大窟一个小窟。据洞内壁画推测，均有1000年左右的历史。洞窟内壁画保存较为完好，笔法粗放，色彩艳丽，用料考究，很多壁画还采用金丝镶嵌，与古格、托林的壁画风格迥异，具有很高的审美价值和艺术价值
2. 东嘎皮央遗址的历史
正文
皮央和东嘎遗址的具体创建年代暂时无法确定。有关文献记载也极少，只有一本流传到印度的藏文手抄本《古格普兰王国文》，其中记载皮央寺始建于古格王国建国初期的10世纪，为仁钦桑波当时所建的古格八大佛寺之一，七十年之后又有一次规模较大的改建。另有藏文文献提及东嘎在意希沃时代的10世纪建寺，约12世纪前后由于古格王国国内的分裂斗争，一度成为与都城扎布让对峙的另一个王室的所在地，后来古格王国恢复统一，东嘎丧失了王宫的地位，但仍为古格的政治及文化要地。
皮央和东嘎遗址存留的石窟总数将近千座，包括礼佛窟、禅窟、僧房窟、仓库窟、厨房窟等各种类型的石窟。礼佛窟内绘有壁画，内容有佛、菩萨、飞天、比丘、供养人像、佛传故事、礼佛图、说法图、密宗曼荼罗、动物、植物、装饰图案。
皮央石窟共分为四个区，编入洞窟872窟。皮央石窟大体上可划分为前山区、后山区。前山区编为第Ⅰ区，洞窟基本呈自北向南直线分布，编号顺序从沟谷北端开始往南，共编为第1至433号窟。后山区编为第Ⅱ区、第Ⅲ区，其中第Ⅱ区洞窟的布局从自北向南转为由东向西，略呈“U”形分布，共编入洞窟145窟；第Ⅲ区自谷底折向西面，直到皮央遗址的最西端，共编入洞窟247窟。皮央遗址的山顶还分布有一些洞窟，编为第Ⅳ区，共编为第1至37号窟。此外，还有若干分散的洞窟未全部编入。
东嘎石窟群共分为五个区，分别为第Ⅰ区至第Ⅴ区。
3. 皮央东嘎洞窟
中国有近14亿人口，是世界上人口最多的国家，但人口分布及其不均。一般情况下，县城的人口在10万人以上甚至更多，但中国人口最少的县城人口仅有一万余人，还没有一个村的人多。
札达县位于西藏自治区西部、象泉河流域，为该区边境县之一。总面积24601.59平方千米。总人口1万人（2003年），县府驻托林镇。
除少数汉族、回族外均为藏族。县政府驻托林，海拔3700米，距拉萨1760公里。为该县政治、经济、文化的中心。
札达，藏语意为“下游有草的地方”。原为扎布让宗和达巴宗属地。1956年10月两宗合并，设立札达宗办事处。1960年5月建立札达县，人口1万，是全国人口最少的县，属阿里地区管辖至今。境内著名的古格王朝遗址是全国重点文物保护单位。
全县均散落着大小的洞窟壁画遗址，其中最著名的当属东嘎皮央洞窟遗址，位于托林镇以北62公里处的东嘎皮央遗址是西藏迄今发现的洞体规模最大的佛教古窟遗址，素有中国“第二敦煌”的美称，洞内壁画栩栩如生，造型优美，题材主要为佛教典故，密教曼陀罗，佛祖菩萨像等，山上散落着前后各1000多个洞窟，总面积1.2万平方米。
札达县的著名景点：扎达土林
人们都说阿里扎达的霞光是最美丽的，霞光中的土林是最迷人的。那是水平岩层地貌经洪水冲刷、风化剥蚀而形成的独特地貌，陡峭挺拔，雄伟多姿。蜿蜒的象泉河水在土林的峡谷中静静流淌，宛若置身于仙境中，梦游一个奇幻无比的世界。明丽 晚霞赋予土林生命的灵光，似一座座城堡、一群群碉楼、一顶顶帐篷、一层层宫殿，参差嵯峨，仪态万千，面对着大自然的杰作真让人惊叹不已。
4. 皮央东嘎洞窟遗址壁画
皮央和东嘎遗址位于西藏自治区阿里地区札达县境内的东嘎村、皮央村。东嘎·皮央遗址由东嘎扎西曲林寺遗址和皮央石窟群组成。由于两村距离很近，遗址规模巨大，故命名为皮央和东嘎遗址。皮央和东嘎遗址分为石窟遗迹、石窟壁画、佛寺与建筑遗迹、佛塔遗迹出土。
5. 皮央东嘎遗址考古报告
西藏西部最早的史前遗址夏达错遗址，发现了8000多年前青藏高原最早的磨制石针；位于日喀则康马县的海拔最高的新石器时代湖滨渔猎遗址玛不错遗址，出土了大量陶器、骨器和石器组合。入选2020中国十大考古新发现的阿里地区札达县桑达隆果墓地，出土了7件金银面饰和5件青藏高原木俑。加上同处在象泉河流域的格布赛鲁遗址、皮央东嘎遗址、曲龙遗址、曲踏遗址等，持续三年的考古调查，极大地丰富了西藏西部考古学文化序列的构建。
6. 东嘎皮央石窟群
东嘎·皮央遗址是西藏古格王朝时期历史遗存，位于西藏阿里地区札达县土林环抱之中，由东嘎遗址和皮央石窟群组成，１９９７年被列入第三批西藏自治区文物保护单位。
西藏阿里的东嘎、皮央遗址，为何被称为第二敦
西藏寺院巡礼（三）牧羊女孩的童话，引出了西藏的“敦煌”！西藏西部的阿里是一片苍凉厚重的土地，而最西部的札达，更是将这种苍凉厚重展现到了极致。
在无数岁月的磨洗下，扎达土林用千沟万壑，遮住了历史的记忆，也割断了人们的视线。
在辽远苍凉的土林中，许多年代久远的遗迹藏身期间，像一个个静修的隐者，慢慢等待着岁月褪去，静静迎接着夕阳、晨曦。
就在札达县人头攒动的景点，古格王宫遗址、托林寺以北20公里的沟壑中，有两个早已被人遗忘的小村子——东噶村和皮央村。
村背后层层叠叠的断崖上，排列着难以计数的洞窟遗址。几十户淳朴的居民并不知道，这些他们司空见惯，经常进去寻找丢失牲畜的洞窟里，隐藏着一处号称“西藏敦煌”的遗迹，这便是东噶皮央遗址。
一、牧羊女孩的童话
1992年，一支西藏文物考察队伍已在札达土林中，进行了长时间的科察，高原严苛的气候将考察队的队员们折磨得疲惫不堪。
一天黄昏，在返回营地的途中，路边站着一个牧羊的小女孩。
可能是看到汽车远远驶来，觉得好奇，这个小女孩便在路边招手。科考队的车子停了下来，小女孩要求把她带去东噶村。
小女孩上车后，科考队员在和她聊天时，无意中问道：“小妹妹，你知道附近有画着画的山洞吗？”
本来，考察队员并没有对这个询问抱有什么幻想。
谁知小女孩却给出了肯定的答复，“有哇，就在我家旁边那座山上就有，好多呢！”
科考队员面面相觑，不由得再次确认道：“是你亲眼看到的吗？”
小女孩答道：“是呀！我放羊的时候，有时候下雨，我就把羊赶到洞里面避雨。好多洞里面都有，还有好多颜色！”
瞬间，科考队员精神大振，马上改变行程，带着小女孩奔向她描述的那座山崖。
到达山崖下面，科考队员跟着小女孩爬上山腰，洞窟中的壁画在夕阳下，闪烁着珍宝一般的光辉。
科考队员身上的疲惫一扫而空，面对着五彩缤纷的壁画，简直以为是在梦中。直到指尖触碰到冰冷的壁画表面，才确认发现了一处失落已久的胜迹。
东噶遗址
最神奇的是，此后科考队曾多次返回东噶皮央遗址发掘研究，却再没见到，这个给他们巨大惊喜的小姑娘。
甚至，队员们有意识的在东噶村寻访，但这个只有十几户人家的小村子里，根本没有小姑娘的踪迹。
这个夕阳下等候在路边的小姑娘，就像是已完成夙愿的精灵，凭空消失在土林凛冽的寒风之中。
这个在考古圈里广为流传的故事，一直传到了国外。当日本媒体报道东噶皮央遗址时，所用的标题便是“一个牧羊女孩的童话”。
东嘎皮央壁画中的女菩萨，牧羊女孩会不会就是她的化身？
二、东嘎皮央的烟云过往。
在考察队发现东噶皮央遗址之前，这个一度光耀周边名字，早已失落在记忆之中。
甚至，足迹曾遍布西藏大地的西方探险家都不曾造访。因此，当它拂去身上尘埃之时，才会产生如此巨大的轰动效应。
东噶皮央这个地名，在古格的历史上出现次数并不多，但在寥寥数次见于史端，却都有着不同寻常的意义。
它第一次出现在史料中，是“拉喇嘛益西沃”广建佛寺时期。这位传说中舍身护教的大师，本身就是古格王朝的王族。在他的倡导下，后弘期最重量级的高僧阿底峡尊者翻越雪山来到古格传法。
一时间，西藏各地僧人云集于此，展开了后弘期历史上最大规模的译经、讲经的热潮。
古格壁画中的益西沃和仁钦桑波
（小贴 ：藏传佛教赴任前弘期和后弘期。
前弘期从松赞干布时期始（7世纪中叶），至朗达玛灭佛止（9世纪中叶），与吐蕃王朝年代相伴。
后弘期从10世纪中叶起，安多地区出现了，以喇钦贡巴饶赛（952—1035年）为代表的下路弘传。
同时，在上部的阿里地区，以“拉喇嘛”益西沃（965—1036）、大译师仁钦桑布（958～1055）为旗手的上路弘传，也如火如荼的展开。）
在东噶皮央，一座规模宏大的寺院——“皮央寺”，开始在皮央村东面的高大台地上奠基。这处现在被当地人称为“格林塘”（“塘”在藏语中是“高地”或“台地”）的台地，西、南、东三面均为陡坡，台地与其下溪流的相对高差达到了20米。
台地上现存的寺庙遗址面积宏大，不但拥有杜康大殿、多座佛塔，还有“拉不让孜”的遗址（“拉不让”为藏语“高僧僧舍”之音译，“拉不让孜”意为“山顶上的僧舍”）。
这处被后人称为“格林塘寺”的建筑遗迹，在学者查阅史料记载后，认定其为益希沃创建的八大寺之一“皮央寺”的旧址。
另外，土山上还残存着宫殿、护法神殿以及大量的洞窟遗址，洞窟内依然保存着壁画和彩绘。从遗存的壁画看，带有鲜明的克什米尔地区风格。
皮央山顶建筑遗址
东嘎皮央第二次在史料中露面，更是大红大紫，地位直逼古格王都。古格王朝在“旺德王”时期，曾有一次震动全国的迁都风波。
这次迁都事件，将东噶地区的重要性直接提升为国都级别，“他以象泉河北岸的东噶为王宫治所”。
可以想见，东噶地区肯定会因此大兴土木进行建设。从现存的洞窟、宫殿遗迹来看，在其全盛时期，应有数千甚至上万人在此居留。
据目前保存的古格史籍记载，约在12世纪时期，古格王朝曾发生过和吐蕃末期类似的“二王并立”事件。第九代古格王的两个妃子，在身边人的挑唆下，各自拥立自己的儿子为王。
其中一个王子，占据了古格札布让王都（今札达县古格王宫遗址），建立了政权。而另一个不甘臣服的王子，便以东噶皮央为中心，形成割据政权与之对抗。
虽然在激烈的权力博弈后，占据东噶皮央败落，王权中心重新回归札布让，但这次古格国内的政治博弈，严重虚弱了古格王国的实力。
使其从当时阿里地区国家联盟的领导地位跌落，位于更南方列城的拉达克王国崛起，一举取代了古格王国在国家联盟中的领导地位。
直至1633年（明崇祯六年），拉达克军队围攻札布让彻底灭亡了这个绵延6百多年的国家。
从东嘎皮央见诸史端的方式可以看出，它在古格王国内部一直都是非常重要的集宗教、政治、文化、商易、军事为一体的行政要地，并被古格国内的政治势力反复进行争夺。
皮央现存的遗址规模宏大，这处号称“前山一千，后山一千”的洞窟遗址，目前确知并编号的洞窟已接近1000个。而后山还有大量的洞窟，在岁月剥蚀下倒塌、倾颓，难以统计。
按现存洞窟的数量和面积推测，估计当时生活在此的僧侣人数，可能多达四千人以上。再考虑到属民、仆役和普通百姓的数量，估计当时在此生活的人数会超过万人。
站在东噶皮央遗址的山头，遥望土林沟壑中这片狭小的河滩盆地，无论如何也难以想象，七八百年前，数千乃至上万人在此生活，会是怎样一种人声鼎沸的场面。
皮央河谷
三、东嘎和皮央两处遗址的功能性差异通过几年的考古探查，学界对皮央遗址的定位基本形成了共识。
虽然，皮央村保存着“格林塘寺遗址”（皮央寺），并拥有大量的礼佛洞窟。甚 ，还拥有埋藏高僧灵骨的灵塔窟，但皮央遗址的社会定位，依然更倾向于王都性质。
当地人将皮央称为“奇旺”，“奇旺”在藏语中是“外面的权利”之意。与此相印证的是在皮央村山后的最高处，发现了“宗山”建筑遗址群。
“宗山”遗址全称为“克松朗杰宗山”，据传为古格王子米旺朗杰所建，遗址建筑面积达7000余平米，建筑等级明显高于其下的洞窟建筑，推测可能为古格时期的王宫。
此处王宫遗址，很有可能便是旺德和其后的古格王另立新都时的居住地。
皮央山顶建筑遗址
在皮央遗址数量众多的洞窟中，除了佛教洞窟外，还保留着大量属民居住的洞窟。
这些洞窟分布极为密集，环绕山体层层叠叠，一直绵延到山脚下，洞窟形态包括单室、双室、多室，还有上、下分层贯通的双层洞室。
洞中存在生活遗迹，并有生火烟熏的痕迹，这些洞窟中的居民很有可能是当时属民和王宫仆役的居所。
其中，有的洞窟还保存着刀剑和弓矢的遗存。由此可知，皮央遗址当年应该还拥有要塞的性质。
东噶遗址洞窟
而位于东噶村的洞窟遗址，则具有比较明显的居住和僧侣修行性质。
东噶遗址现存洞窟200余座，其中礼佛窟内，也发现了精美的壁画遗存。土林山顶同样存有寺庙建筑的遗址，这处遗址便是传说中的扎西曲林寺。
在藏文典籍《黄琉璃宝鉴》中记载，扎西曲林寺是古格王室赤·朗卡旺秋平措德和赤·朗杰沃创建，并敬献给古格·阿旺扎巴大师的（托林寺改宗格鲁派后的首位堪布，《阿里王统记》一书的作者）。
但从东嘎遗址的建筑规模来看，其不能和皮央遗址相提并论，且相距只有2公里之遥的两处遗址，各自独立形成体系是符合逻辑的。
因而，在古格王国时期，东噶遗址应该是皮央遗址的一个附属功能区。
鸟瞰东嘎遗址——普布扎西 摄
四、奠定“西藏敦煌”地位的东嘎皮央壁画
东嘎、皮央两处遗址中，出土了大量佛经卷本，仅从式样上分便可分为数十种之多。其中，很多经卷都采用金银汁书写，有的则用彩绘佛像装饰。
佛经书写的年代，从益希沃时期（北宋初年）一直延续到，格鲁派班禅、达赖主政时期（清朝），可见东噶皮央佛教传承，绵延之久远。
除经卷之外，还出土了十几尊铜塑佛教造像。
其中，观音像曲线优美、身形高大，与真人高度相似。这些造像是古格时期，金属冶炼、浇铸工艺最好的例证。
东噶皮央铜塑佛教造像
比经卷和造像更令人震惊的是，东噶皮央发现的壁画和唐卡。东噶壁画所用色调和绘画技法，更接近克什米尔的阿契风格。
壁画中大量采用冷色调颜色，以石青、石绿为绘画颜料，这与偏向印度、尼泊尔风格，喜欢用暖色调（以红、橙、黄色为主）的后期藏传佛教绘画风格，形成了鲜明的对比。
从绘画技法上来看，东噶皮央壁画与敦煌同期壁画非常接近。
这对研究阿里壁画与西亚、新疆、河西走廊等地壁画的交互影响，提供了难得的例证。
顶髻尊胜佛母
遗址壁画中，菩萨的服饰特点基本一致，束高髻，头戴三花、五花宝冠，耳饰大环，佩项饰，或有璎珞。上体赤裸，佩有臂钏、手锣等。结跏趺坐于莲台之上，双手持物或结印，身后有头光、背光环绕。
在造型艺术上，最富于变化的则是各类女尊像。她们造型生动，变化丰富，是西部石窟壁画中最为精美的部分，很具高超的艺术水准。用富有弹性的线条，勾勒其轮廓，用具有明、暗变化的晕染法，突出其丰满的女性体态，塑造出一个个 丽动人的“壁上美人”。
东嘎壁画中的十一面观音像，约为11、12世纪时期的作品。
东嘎1号窟中，所绘的十一面观音像，体态丰腴，面容娇美，亭亭玉立，神情动人。
十一面观音是藏传佛教艺术中常见的形象，但早期观音像却不多见，这是迄今在阿里地区惟一见到的早期十一面观音像。
飞天，也称为“犍达婆”，是东嘎石窟壁画中，最为生动活泼的“小天使”。
在佛国世界里，是一种能飞行于天空中的供奉菩萨，其职司在佛说法时于天空中散花，能奏乐、善飞舞，且满身香气四溢，故又被称为“香音之神”。
东嘎石窟壁画中的飞天，同印度、新疆、敦煌等地的佛教石窟艺术一样，主要绘制在曼荼罗上方的两侧以及佛龛中佛像的两旁。
她们头戴花冠，上身或袒露，或着紧身短袖衣，双手持乐器或供器，有的头顶上遮盖有华盖。
飞行的姿势，都是上体仰起，但双脚的姿势各有不同。有的一足伸直，一足从膝部以下向后弯曲；有的则两足均朝后翘起，膝部微曲。佛像上方所绘的飞天，双腿与身躯的变化十分丰富多彩，再配以天衣、帛带的上下飘飞，便产生出不同的飞行动态，充分显示飞天千姿百态的风貌。
东嘎洞窟的形式与敦煌莫高窟极为相似，顶部雕凿后绘制成巨大的坛城，诸佛各居其位。正面凿出长形佛龛，佛龛之间有飞天装饰。窟四壁涂绘有１千尊度母。
动物有龙、凤、狮、羊、牛、马、鸭、雁、象等不同的种类。有些动物并不是阿里高原的物种。
还有一些动物则属于佛教中的神化动物，如孔雀、摩羯鱼、龙鱼等，形象夸张多变，显然是来自其他文化。
这些图案，尤其流行“对兽”这种构图形式。如双龙相缠绕，双鹿对鸣，双凤对立等图案。还有复合式的五鹿相环绕、八凤相环绕、一虎逐三羊、一狮逐二羊等动物组合图案。
这些图案，具有独特的艺术风格，有可能受西域佛教的影响。在其他地方，很少见到这种壁画风格。
东噶双狮图壁画，这种体态活泼情趣盎然的动物画像其他地方的洞窟壁画中难得一见。
东嘎皮央石窟壁画遗址，是西藏高原迄今为止发现的规模最大的一处佛教石窟遗址，也是国内年代最晚的一处大规模石窟遗存，还是中国迄今发现的规模最大的佛教古窟遗址。
它不但是西藏艺术的精华所在，还是整个西域地区的艺术珍品，在研究西域艺术交融的层面上，拥有着无可替代的价值。
正是因为它的存在，我们才得以窥见阿里地区历史上经济、文化、宗教、艺术上的繁荣。
这大概就是，那位精灵般隐去的牧羊女孩，想要告诉我们的童话。
东嘎·皮央石窟群，是西藏迄今为止发现的最大一处佛教石窟遗址，石窟的类型包括供佛礼拜的礼佛窟，修行起居的僧房窟，堆放杂物的仓库窟以及安置高僧骨殖的灵塔窟等。其中，礼佛窟中残存着大量绘制精美的壁画，有着十分丰富的内容。
在古格王朝时期，东嘎·皮央也曾达官显贵云集，商贾僧侣穿梭往来，形成了一个区域性繁华的政治、文化和商业中心。当古格王朝从历史上消失的时候，东嘎·皮央似乎也同时人去楼空，古格的臣民们离开了巍峨的城堡和富足的土地，突然从人间蒸发了一样。只留下宏大的遗址、口口相传的故事及精美绝伦的壁画任人感慨。
东嘎·皮央石窟隐藏在札达土林深处，由相距不远的皮央石窟群与东嘎石窟群组成。札达土林是水平岩层地貌经洪水冲刷、风化剥蚀而形成的独特地貌，地形陡峭挺拔，雄伟多姿。
东嘎·皮央石窟的修建年代在众多的西藏历史、宗 、文化档案中都没有记载。
东嘎石窟的传说在当地有一个流传了近千年的关于东嘎石窟的传说，相传拉嘛喇益西沃的女儿美朵拉瑟，出资修筑了千佛洞窟，还有主供八个药师佛的药师洞。
不过这些都已经塌毁了。只有东嘎一号窟可以肯定是由美朵拉瑟所建，其他洞窟的修筑者就无从考察了。美朵拉瑟是位出家的阿尼（尼姑），佛窟是托林寺25个属寺中的一个。”
在拉嘛喇益西沃在位期间，迎娶的王后生育了二男一女，在他52岁时携子女皈依佛门。而《黄琉璃宝鉴》中在介绍扎西曲林寺未创建之前，东嘎就已经有了佛教的修习处。
“按以前贵妇人拉吉梅朵长期供奉三十位清净比丘为福田的例规，主要以佛陀名号相称的数代人相传，弘扬佛法。”这样看来，东嘎石窟很有可能就是益西沃的女儿所建。
皮央石窟皮央石窟遗址也是一处由寺院，城堡，石窟和塔林组成的大型遗址。它的规模比东嘎石窟还要大，它位于东嘎石窟的北面。皮央石窟分布在山体的前山和后山，当地传说这里洞窟的数量是“前山一千”、“后山一千”，根据实际调查统计，洞窟大概接近千座。这其中还有大多数洞窟由于年代久远早已塌毁不复存在，没有统计在内。
虽然现在还没有发现有历史资料记载过那个时代，人们的生活状态，但是从密如蜂窝般的洞窟分布和窟内格局来看，与东嘎不同的是皮央这里的很多洞窟都开设有窗洞，有的洞穴深处还残留着烧火的痕迹，这说明皮央石窟应该是用于储物、居住、修行、礼佛这些方面。
东嘎皮央旅游攻略 东嘎皮央石窟
1. 东嘎皮央石窟
地处札达县境内，海拔3500米，该遗址相对高差150米左右。距崖顶50米处分布有三个窖洞，两个大窟一个小窟。据洞内壁画推测，均有1000年左右的历史。洞窟内壁画保存较为完好，笔法粗放，色彩艳丽，用料考究，很多壁画还采用金丝镶嵌，与古格、托林的壁画风格迥异，具有很高的审美价值和艺术价值
2. 东噶皮央石窟
正文
皮央和东嘎遗址的具体创建年代暂时无法确定。有关文献记载也极少，只有一本流传到印度的藏文手抄本《古格普兰王国文》，其中记载皮央寺始建于古格王国建国初期的10世纪，为仁钦桑波当时所建的古格八大佛寺之一，七十年之后又有一次规模较大的改建。另有藏文文献提及东嘎在意希沃时代的10世纪建寺，约12世纪前后由于古格王国国内的分裂斗争，一度成为与都城扎布让对峙的另一个王室的所在地，后来古格王国恢复统一，东嘎丧失了王宫的地位，但仍为古格的政治及文化要地。
皮央和东嘎遗址存留的石窟总数将近千座，包括礼佛窟、禅窟、僧房窟、仓库窟、厨房窟等各种类型的石窟。礼佛窟内绘有壁画，内容有佛、菩萨、飞天、比丘、供养人像、佛传故事、礼佛图、说法图、密宗曼荼罗、动物、植物、装饰图案。
皮央石窟共分为四个区，编入洞窟872窟。皮央石窟大体上可划分为前山区、后山区。前山区编为第Ⅰ区，洞窟基本呈自北向南直线分布，编号顺序从沟谷北端开始往南，共编为第1至433号窟。后山区编为第Ⅱ区、第Ⅲ区，其中第Ⅱ区洞窟的布局从自北向南转为由东向西，略呈“U”形分布，共编入洞窟145窟；第Ⅲ区自谷底折向西面，直到皮央遗址的最西端，共编入洞窟247窟。皮央遗址的山顶还分布有一些洞窟，编为第Ⅳ区，共编为第1至37号窟。此外，还有若干分散的洞窟未全部编入。
东嘎石窟群共分为五个区，分别为第Ⅰ区至第Ⅴ区。
3. 东嘎皮央石窟遗址
拉
萨
市
市区
布达拉宫、帕邦喀宫、大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、蔡巴寺、贡塘寺、麦如寺、謌藏寺、乃穷寺、扎希寺、墨如宁巴寺、扎吉拉姆寺、扎拉路浦石窟寺、色拉曲西寺、普布觉寺、上下密院、塔布林赞康、丹结林、贡德林、策默林、锡德林、策觉林、磨盘山关帝庙、拉萨清真寺、拉萨尼姑庙、米穷尼姑庵、仓姑寺
林周县
热振寺、羊棍寺、达隆寺、那兰扎寺、杰堆寺、朗塘寺、赛林郭仓寺
达孜县
耶巴寺、甘丹寺、洛普寺、拉穆寺
尼木县
根热寺、巴古比如字那寺、吉嘎曲德寺
当雄县
羊八井寺、康玛寺、噶罗尼姑庙
曲水县
休色寺、聂塘卓玛拉康、降曲林寺
墨竹工卡县
噶泽寺、止贡提寺、仁钦林寺、邦萨寺、达普寺、甲玛赤康、夏拉康、德中尼姑庵、怯喀寺
堆龙德庆县
楚布寺、东嘎寺、桑浦寺、觉摩隆寺、乃朗寺
日
喀
则
地
区
日喀则市
扎什伦布寺、夏鲁寺、纳塘寺、哈吾寺、鄂尔寺、日浦寺
萨迦县
萨迦寺、白玛曲林寺、绰浦寺、曲果伦堡寺、赛菊巴寺、岗钦寺、巴姆拉康
江孜县
白居寺、郭扎寺、热隆寺、江孜尼姑庵
拉孜县
觉囊寺、彭措林寺、拉孜曲德寺、土丹根培林
定日县
绒布寺、协格尔曲德寺、格丹卓培林寺、拉布齐寺
康马县
艾旺寺、乃宁曲德寺、哲姆寺、色丁寺、藏札寺、拉其寺、依玛寺、雪那贡巴寺
吉隆县
强准寺、帕巴寺、曲德寺、刚楚布寺、查嘎尔达索寺、木鲁寺 、茶嘎贡巴寺、吾拉贡巴寺
亚东县
东嘎寺、噶举寺、吉砻蔡寺、日波寺、增桑贡巴寺、纳康贡巴寺、汤布贡巴寺、哲巴贡巴寺
谢通门县
甘丹拉丁寺、乌坚古茹寺、索布寺、查嘎卓德寺、扎西吉培寺、仁嘎曲德寺、土丹朗嘉寺、林卡寺、洛曲扎觉寺、查藏寺、日贵曲德寺、欧曲寺、贡布寺、色果查姆寺、色结寺
昂仁县
扎桑寺、邦玉寺、拉扎寺、宁布寺、却德寺、甘丹德林夏寺、曲鲁贡萨寺、桑珠甘丹寺、聂志隆寺、日吾其寺
岗巴县
曲典尼玛寺、扎昌贡巴寺
仁布县
强钦寺、却隆措巴寺、哲域吉操寺
白朗县
嘎东寺、桑昂林
南木林县
格丹曲廓林寺、色吾寺、热拉雍仲林寺、雄雄寺、摩觉寺
仲巴县
江扎东哲寺
山
南
地
区
乃东县
昌珠寺、赞塘寺、曲德沃寺、曲德贡寺、哲西多嘎寺、雅桑寺、泽当寺、热炯寺、孜措巴寺、雍布拉康、吉如拉康、玉耶拉康、噶丹曲果林、桑丹林、哲布林寺、日乌曲林
琼结县
建叶寺、日乌德钦寺、贡布堆寺、确果顶寺、唐波且寺、奴刃寺、白日寺、钟木赞拉康、东嘎尼姑庙、若康
措美县
卓瓦棍寺、莫吾觉寺
加查县
达拉岗布寺、曲科杰寺
贡嘎县
热麦寺、多杰扎寺、多吉丹寺、岗日托噶寺
洛扎县
卓瓦龙、桑嘎古陀寺、拉隆寺、梯棋寺
曲松县
朗真曲德寺、色吴寺
桑日县
真起寺、格浦寺、恰嘎曲德寺、卡玛当寺、曲龙寺、丹萨梯寺、巴朗却康
扎囊县
桑耶寺、扎塘寺、宁多寺、亚钦寺、阿扎寺、敏珠林寺、顶布钦寺、日乌朗杰寺、错杰那木措拉康、康松桑康林、朵阿林、绛巴林、葱堆措巴、结林措巴
错那县
贡巴孜寺、卡达寺、扎同寺、觉拉寺、兴玛寺
隆子县
曲地寺、日当寺、查乌寺、色穷寺、色切寺、卡定寺、丢热寺、白衮寺、尚钦寺、觉白嘎尔寺、加玉寺、三安曲林寺、颇章羊孜寺、季甲帕玛拉康
浪卡子县
桑丁寺、圆布多寺
昌
都
地
区
昌都县
强巴林寺、嘎玛寺
芒康县
郎巴朗真寺、吉期寺、盐井天主教堂
八宿县
八宿寺（同卡寺）
边坝县
4. 东嘎皮央石窟门票
中国有近14亿人口，是世界上人口最多的国家，但人口分布及其不均。一般情况下，县城的人口在10万人以上甚至更多，但中国人口最少的县城人口仅有一万余人，还没有一个村的人多。
札达县位于西藏自治区西部、象泉河流域，为该区边境县之一。总面积24601.59平方千米。总人口1万人（2003年），县府驻托林镇。
除少数汉族、回族外均为藏族。县政府驻托林，海拔3700米，距拉萨1760公里。为该县政治、经济、文化的中心。
札达，藏语意为“下游有草的地方”。原为扎布让宗和达巴宗属地。1956年10月两宗合并，设立札达宗办事处。1960年5月建立札达县，人口1万，是全国人口最少的县，属阿里地区管辖至今。境内著名的古格王朝遗址是全国重点文物保护单位。
全县均散落着大小的洞窟壁画遗址，其中最著名的当属东嘎皮央洞窟遗址，位于托林镇以北62公里处的东嘎皮央遗址是西藏迄今发现的洞体规模最大的佛教古窟遗址，素有中国“第二敦煌”的美称，洞内壁画栩栩如生，造型优美，题材主要为佛教典故，密教曼陀罗，佛祖菩萨像等，山上散落着前后各1000多个洞窟，总面积1.2万平方米。
札达县的著名景点：扎达土林
人们都说阿里扎达的霞光是最美丽的，霞光中的土林是最 迷人的。那是水平岩层地貌经洪水冲刷、风化剥蚀而形成的独特地貌，陡峭挺拔，雄伟多姿。蜿蜒的象泉河水在土林的峡谷中静静流淌，宛若置身于仙境中，梦游一个奇幻无比的世界。明丽的晚霞赋予土林生命的灵光，似一座座城堡、一群群碉楼、一顶顶帐篷、一层层宫殿，参差嵯峨，仪态万千，面对着大自然的杰作真让人惊叹不已。
5. 皮央东嘎洞窟遗址壁画
皮央和东嘎遗址位于西藏自治区阿里地区札达县境内的东嘎村、皮央村。东嘎·皮央遗址由东嘎扎西曲林寺遗址和皮央石窟群组成。由于两村距离很近，遗址规模巨大，故命名为皮央和东嘎遗址。皮央和东嘎遗址分为石窟遗迹、石窟壁画、佛寺与建筑遗迹、佛塔遗迹出土。
皮央和东嘎遗址旅游攻略
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皮央东嘎遗址景点介绍 东嘎皮央遗址海拔
皮央东嘎遗址景点介绍 东嘎皮央遗址海拔 1. 东嘎皮央遗址海拔2. 东嘎皮央遗址的历史3. 皮央东嘎洞窟4. 皮央东嘎洞窟遗址壁画5. 皮央东嘎遗址考古报告6. 东嘎皮央石窟群
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东嘎皮央旅游攻略 东嘎皮央石窟
东嘎皮央旅游攻略 东嘎皮央石窟 1. 东嘎皮央石窟2. 东噶皮央石窟3. 东嘎皮央石窟遗址4. 东嘎皮央石窟门票5. 皮央东嘎洞窟遗址壁画
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让文物不再曲高和寡！东莞首个沙丘遗址背后，公共考古让遗址焕新生
几千年前的先民们慢慢走出洞穴，走向海河岸边。他们如何生活？使用什么劳动器具？留下了怎样的文化遗迹？近期，东莞发现首个沙丘类型古文化遗址，根据出土遗物特征及堆积状态判断，遗址年代为新石器时代末期至商时期，推测可能是聚落的生产生活垃圾倾倒场所。东莞首次发现的沙丘遗址，对丰富东莞古文化遗址类型，延伸东莞历史轴线，增强东莞历史信度，丰富东莞历史内涵具有重要意义，是东莞作为岭南文明重要发源地的又一例
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和田旅游 | 皮山县赛图拉哨卡遗址
来源：和田文旅
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西城村遗址文化遗存包括龙山文化、东周时期和宋代
1月11日，记者从市文化和旅游局了解到，历时68天，山东省水下考古研究中心联合泰安市文物考古研究所、日照市文物考古研究所等单位对西城村遗址进行的考古发掘工作结束。本次发掘面积1200平方米，出土小件文物50件，其中陶器20件，主要为豆、盂、罐、盆、纺轮等；石器10件，铁器6件，瓷器6件，铜器8件以及大量陶片。文化遗存年代包括龙山文化、东周时期和宋代。发现一座春秋晚期小型陶窑考古发掘和
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苏区中央局驻龙冈的旧居和遗址群
来源：冯都、艾圣才供稿编辑：欣晴（415835366）法律顾问：戴启旺律师土地革命战争时期，江西独有的党中央派出机构“苏区中央局”，是领导各根据地党的工作最高权力机关。从1931年1月成立以后，历时两年整，在中央苏区全面领导并精心开展军事、政治、经济、文化诸项工作，取得了重大成就。其间曾在永丰县龙冈驻扎近三个月，逐步建立和完善各种组织机构，领导第二次反“围剿”和第三次反“围剿”取得巨大胜
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岗子和东山头遗址文物捐赠仪式举行
本报讯（史义军记者张丹）吉林省地域文化专家张福有先生发现岗子和东山头遗址采集文物捐赠交接仪式8月10日在敦化官地镇举行。2016年4月28日至2018年7月间，省政府文史馆馆员张福有50多次到岗子一带搞考古田野调查，首次发现岗子遗址、东山头遗址、北山遗址，在地表采集石器、陶器、铁器和五铢钱等文物722件。其中，在岗子遗址中发现的折沿、鼓腹罐用平顶形耳，被考古专家命名为岗子类型，其年代
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㉞瑞金革命遗址——中华苏维埃共和国临时中央政府大礼堂旧址
34当年的人民大会堂建筑名称：中华苏维埃共和国临时中央政府大礼堂旧址建筑年代：1934年建筑面积：1489.95㎡风格：中西结合地址：江西省赣州市瑞金市沙洲坝镇老茶亭村1961年第一批全国重点文物保护单位中华苏维埃共和国临时中央政府大礼堂旧址位于瑞金市沙洲坝镇老茶亭村，坐西北朝东南，为砖、木、钢砼混合结构，重檐，小青瓦屋面，形似红军八角帽；正立面的壁柱、线
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菏泽新发现3处古遗址！含汉墓群和东周古墓！
3月16日，记者在菏泽高新区魏楼水库项目建设现场了解到，这里发掘出三处古遗址：孙大园堌堆遗址、侯庄堌堆遗址、侯庄西遗址。遗址文化堆积丰富，其中孙大园堌堆遗址还发现了部分汉墓和东周墓葬。魏楼水库工地“探出”古遗址“堌堆”，是古代先民留给我们宝贵的物质文化遗产，在我国古代文化中占有重要的地位。关于堌堆的形成，最为普遍的一种观点是：在古代，人们在洪水到来时被迫离开旧居，洪水退后又回到原住地，在
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红军楼和小白楼的故事——建宁县中央苏区遗址遐想
残阳如血，马蹄声碎。这一天，朱老总和毛委员并辔策马，从城北青云岭战场跟随大军往建宁城关追击残敌。彭德怀将军率先锋部队第12军已从东山高地封锁了万安桥，形成对敌56师刘和鼎残部合围之势。出城只有万安桥一条路。此时，逃敌千百人挤在一座桥上，争先逃窜，人踩人倒，跌下淹死，被红军击毙无数。刘和鼎见大势已去，脱掉少将军装，穿上士兵衣裤，来到溪边。眼看桥上过不去，河中的船又被自己下令烧毁了，只好跳进一个农民打
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广东海洋大学 | 湛江红色文化遗址资源保护和传承研究
广东海洋大学星火燎原队2018年9月2日，广东海洋大学法政学院星火燎原实践队伍前往湛江市遂溪县河头村开展“寻访红色乡村，传承红色基因”专项社会实践，进行“湛江红色文化遗址资源保护和传承研究”课题社会调研活动，学习革命精神，传承红色基因，感受红色村落历史文化底蕴。愿通过回望湛江革命历史，传播红色文化，推动红色文化遗址资源的开发和利用，让人们牢记红色文化，促进广大青少年不忘初心，牢记党史，报效祖国
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未央宫遗址公园（未央宫遗址公园图片）
未央宫遗址公园（未央宫遗址公园图片） 西安汉长安城未央宫遗址公园地址要门票不多少公里未央宫遗址公园是几a景区万象春天到未央宫遗址公园公交怎么走西安未央宫遗址公园网红地肤草遭踩踏！ *** 是如何回应这件事的？未央宫遗址公园东1门在哪
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