文明中华园
文明中华是以中国古代上百项发明为主题，以传统手工生产和科技动感娱乐为表现形式的现代大型旅游园区。它是一个挖掘和延续世纪文化遗产的特殊主题公园，是古代手工生产表演与现代商业、艺术活动紧密相连的商业街，它源于生活、贴近生活、又高于生活。有专家称文明中华为“世纪性和世界性”的项目。文明中华占地885亩，总投资4.2亿元人民币。
文明中华世界发明公园表现的是西方近现代计300项世界领先的科技发现成就和古埃及、印度、巴比伦、中国四大古国文明的策源和发展历程，以及神秘的玛雅文明。体育发明馆利用现代科技手段和游艺等手段表现30余项中国古代体育和西方近现代体育项目的发端和发展。室外大型项目由巨型钟表、计算机、温度计、交通车辆和文明广场，将古代文明展现在游人面前。市内游乐项目由A-
B-C-D-E-F-G七个馆组成，分别为民生馆、电气时代、未来世界、动力馆、信息通讯、物理定律、体育发明馆。
各馆项目以发明为主题，制成游乐设备供游人参观和游玩，它们将科普教育与娱乐融为一体。文明中华是表现我国古代领先世界百余项科技成就的大型主题游乐园，是寓教于乐的爱国主义教育基地，是京津地区又一重要旅游景点。文明中华位于京津走廊的黄金地段----廊坊开发区，毗邻京津塘高速公路，交通便利，到京津均不超过一小时车程。文明中华紧靠京津，有大都市的现代旅游条件，又有田园般宁静的环境、空气清新、气候宜人，是游人度假休闲的好去处。
文明中华有近一万平方米的风格各异的现代建筑和构筑物四十余个，通过建筑造型、工艺演示、雕塑绘画、文娱表演、游人参与，使游客在游乐中受到教育。文明中华有供游人通讯、餐饮、购物、娱乐、休息和住宿一整套完善的服务设施。可满足国文明中华园风景图内外不同层次游客的需要。文明中华独创的建筑造型是放大的写实和抽象相结合的景观，具有较强的视觉冲击力。仰韶云霞景点建筑采用了马家窑出土文物造型放大建成。高24米，最大直径48米，有2000平方米的室内面积。文明中华的表现手段，既不同于博物馆，又不同于一般的游乐园。它调动了建筑、雕塑、绘画、演示、表演、游乐等手段，有丰富的内涵又有高深的艺术价值。
具体位置：廊坊开发区，毗邻京津塘高速公路
乘车路线：市区内115路公交车可以直接到达
地址：廊坊广阳区华祥路
类型：主题公园
游玩时间：建议1小时
探寻中华悠久文化 感悟华夏灿烂文明——京源学校小学部四年级社会大课堂走进中华耕织文化园
11月2日，京源学校小学部四年级走进中华耕织文化园进行社会大课堂活动。中华耕织文化园是以耕织为主题的展馆，展示了我国悠长绵延的农业历史和灿烂辉煌的农业文明，贯穿中国传统文化产生和发展的始终。
上午，学生们兴致勃勃地抵达中华耕织文化园，文化艺术团的“老北京叫卖表演”引起了学生阵阵欢呼。高亢地吆喝、婉转的叫卖调，字正腔圆，体现了老北京的风土人情。
随后，学生们以班级为单位在工作人员的带领下分别参观了中华耕织文化园展厅、纺织大厅、扎染蜡染手工坊，在这里孩子们了解了中华传统耕织文化。
脸谱手绘体验馆内，孩子们在园内工作人员的指导和帮助下，认真地学习脸谱绘制，辨别不同脸谱色彩蕴含的感情色彩，体验中华传统文化的博大精深。
在中华耕织文化园实践基地的活动中，孩子们拓宽了视野，充分感受到了中国传统文化的魅力，孩子们的创造能力、实践能力、合作意识、意志品质得到了很好的锻炼。
中华孝道园丨孝道文化，社会文明的力量！
孝，狭义说就是善事父母；广义说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义说就是感激父母，广义说，就是感激自然，感激社会，感激祖国，感激所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，属于魂，感恩是孝的体现，是人外在的品行，属于形。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。不孝，便不知感恩，不知感恩，便是不孝。孝是人性，孝是根本，孝是至德。
几千年前，孔子曾写出一部被誉为“使人高尚和圣洁”、“传之百世而不衰”的不朽名著《孝经》，千百年来被视作金科玉律，上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至，产生了人类文明的伟大力量，成为独特的中国孝道文化。
孔子提倡的孝道文化，其内涵可以从如下五方面来理解：
敬养父母。这是对双亲而言。敬养父母双亲是人类的天性。孔子认为：“父子之道，天性也。”意思是说，父母培养教育子女，子女奉养父母，这是人类一种天性。又说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”这是孝敬父母的天性五种表现：在日常起居生活中以最诚敬的心情任劳任怨地服侍父母；父母生病时以最忧虑的心情照料父母；父母过世时以最哀痛的心情来料理后事；举行祭祀时以最严肃的态度来追思父母。这五方面做到，才称得上是能侍奉双亲的孝子，也才能算是真正体现了人的孝亲的圣洁本性。
中国人讲孝，既重赡养，也重视心里关怀和内心愉悦。在有些人看来，父母到了老年，不能自食其力了，做子女的从经济物质上养活他们，使他们吃穿不愁，也就算报答生育之恩了。孔子不同意这种观点。他说“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”。孔子强调“敬”，认为仅仅“能养”是不够的。所以，孝敬父母应在既养又敬上下工夫。在家不仅应主动承担家务劳动，减轻父母家务负担，而且应从思想上，尊重父母意见和教导，经常把生活、学习、思想情况告诉父母。外出和到家，向父母打招呼。在外地读书或工作，经常写信或电话汇报情况，或经常回家看看，免去父母挂心。
孝敬不等于盲从。孔子在《孝经•谏诤章》说：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君。”孔子态度十分鲜明，他反对一味盲从，反对愚忠愚孝。主张做父亲的若有能谏诤的儿子，就不会陷于不义的行为之中，做儿子的若看到父亲有不义的行为，就应该直言相劝；对父母有意见，有礼貌的提出，不应和父母吵架耍态度。为人臣子的若看到君王有不义的行为，就应该进言劝止。这些都体现了孔子的辩证思想和民主思想。
生育后代。这是对后人而言。人类生命是一个链条，民族兴衰关键在后代。生育后代既是生命延续与民族繁衍的需要，也是承继孝道文化的责任与义务。生育后代，提高后代的质量，在当代绝不是个人一家的行为，而是培养社会主义事业接班人和建设者，强我、壮我中华民族之后的需要。
推恩及人。这是对他人而言。孝道分养亲、敬亲、尊亲三个层次外，还强调“推恩”。孟子说过：“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。”又说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”其意思就是在人与人相处中，应当推己及人，推恩及人，使孝道得以升华。把孝亲敬老的美德推广到同学、师长及社会每个成员，既尊敬热爱自己的父母长辈，也兼及他人的父母长辈，使全社会人与人之间都能够互尊互爱，和谐相处。
中华人民共和国成立以后，进一步继承发扬了“孝敬父母”的传统美德，共和国的宪法中不仅将赡养父母列为儿女的义务，而且在公共福利事业中，建立、发展、壮大了社会主义的敬老事业，形成了良好的健康的社会道德环境。
忠孝两全。这是对国家而言。孝忠相通，孝始忠结。孔子说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”曾子说：“孝子善事君。”把对父母的孝心转化为对国家的忠心，把对家的责任感转移对国的责任感，这是儒家孝道观的一大特点。自古忠臣多出于孝子，尽孝与尽忠是相辅相成的，孝与忠有着内在联系和共同本质的“两位一体”。小家与大家本质相通。
毛泽东在战争年代，曾提出忠孝问题，他说我们提倡忠孝不是忠于某一个人，孝于某一个人，为国家尽忠，为民族尽孝就是最大的孝。把“不独亲其亲”、“老吾老”的传统美德，熔炼、提升为革命传统美德。在这种思想道德观念指导下，许多革命烈士通过尽“忠”去实现尽“孝”，积极投身革命，解放全中华的父老双亲，使其从根本上改善政治、经济地位，实践了“最大的孝”，体现了最大的忠。在改革开放和现代化建设中将孝道文化精神与爱国主义、社会主义紧密结合起来，以报效祖国和人民，不断推进中国特色社会主义伟大事业。这是，广大青少年应具备的广义的“孝与感恩”的崇高品德，是传统美德现代化的需要。
缅怀先祖。这是对亡者而言，就是“无念尔祖，聿修厥德”，意思是始终不忘思念先祖，继承遗志，将他们的功德修养发扬光大。父母在，能够一直孝敬，父母死后，则慎行其身，不给父母带来恶名；同时既擅自珍摄，保全自己，又能立身行道，扬名于后世，以显父母英名，这都是始终在尽孝道。
人死后坟头有人填土、年节有人祭奠。这是人们对死者的祭日以及传统节日，如清明节上坟扫墓等祭奠的活动，是生者对死者寄托的哀思与缅怀，也是中国孝道文化的内涵与礼数。可是文革横扫“四旧”把人们的纪念活动统统视为封建迷信而加以批判，严重地破坏了人类孝与感恩的伦理常情和秩序。对革命先烈、对死去的亲人，慎终追远，缅怀思念，这是中国孝道文化代代相袭、辈辈相传的伟大特色与伟大内涵，是中国人一种永恒的孝道和仁爱的体现。永远不应废止，也不能废止。
总之，在中国传统社会中，儒家历来视孝与感恩视为“人伦之公理”，将它作为维护社会伦理关系和政治统治的重要手段，并且把孝与感恩和“忠君”、“爱国”相联系，以“孝”为“修身、齐家、治国、平天下”的出发点，使孝与感恩这种调节亲子关系的道德规范扩展为具有社会普遍意义的行为准则，成为社会教化的基本内容。
探索温江公园生态文明建设，实现中华民族永续发展
2021年7月21至23日，四川农业大学风景园林学院暑假社会实践森森蓉城建设队来到成都市温江区温江公园（原名柳城公园），开展“关注公园景观建设，公园绿地情况和环境变化，提升环保意识，呼吁助力生态文明建设，实现中华民族永续发展”为主题的相关实践活动。在深入了解“为什么建设生态文明、建设什么样的生态文明、怎样建设生态文明”等重大理论和实践问题后，了解到新发展理念需要进一步贯彻落实、生态环境质量改善成效并不稳固、依法推进环境保护存在薄弱环节、生态环境治理体系和治理能力现代化亟需加强，据此结合公园建筑文化、基础设施的多方位深入调研，探究当下城市公园的发展状况。
前期背景调查中，不难发现温江公园的设计以人们的活动区域分区与景观相协调作为主线，结合项目周边总体城市规划，充分凝结提炼项目的主题思想及设计理念，着重突出城市公园空间的时代感；不仅如此，更要使周边环境与项目衔接融洽，在完善场地功能分区的同时要强化其空间特性，以高标准、高水平的标准来提升设计品位。因此队员们在队长任务安排分配后对温江公园进行了实地的深入调查。
初入公园大致浏览一番，可以粗略感受到，温江公园充分强调场地设计功能要求，例如休闲、 集会、 商业等功能，景色宜人，绿树成荫，是市民游玩的好去处，但同时更要强调环境景观设计要求，需要充分利用场地现状，构建适宜的布局。同时经队员观察统计发现，温江公园的主要人流集中在老人与孩子，通过铺设大范围的可进入式草坪来营造开阔轻松的氛围，大面积的绿化有助于舒缓身心，给当代快节奏、高压力的都市人群提供拥抱绿色、享受生态新区生活的富氧交流空间。此外，还预留了大面积的绿色弹性开放空间，为之后大型的都市活动，提供弹性的空间。
同时园区内设置了王光祈纪念馆和音乐广场，广场中心为音乐喷泉舞台，呈扇形布局向南扩展。舞台上还设有用青铜铸成的七音柱，以此与广场南面的中国古典乐的五音柱遥相呼应，使得中国著名音乐学家王光祈先生想将中西方音乐融合的愿望得到了鲜明体现，以舒缓悠长的音乐调整都市繁忙的节奏，实现温江区的“呼吸”。南岸静区突出幽静、典雅的风格，景区内植被多以银杏、香樟、柳树、楠木、花卉、草坪等为主，南溪河横贯其中。景区最东边的柏灌山为公园至高点，山顶揽胜亭视野开阔，可一览公园全景。
图为公园内绿地覆盖场景。队员梁秋舸 供图
温江公园依水而建，坐落于江安河畔，不仅将江安河纳入园林景观当中，充分发挥其生态、美观作用，更是通过水脉来激发城市活力，全面彰显“公园城市”的多元价值，作为生态价值向人文价值、经济价值、生活价值转化的重要载体、场景和媒介，打造一个面向市民，结合现代景观设计与生态文明，且高度融入城市及周边地区的公园体系。其人本性、生态性和经济性十分突出，通过生态性来对部分自然环境进行调节，如保证周边环境的湿润、降低环境温度等，同时又吸引较多的市民，不仅作为一个园林绿地，更作为一个活动场所和文化交流场所，大家可以在这里交流生活趣事，进行体育锻炼活动，享受与亲朋共处的时光，这就在带动人本性的同时，连锁带动了周边地区经济的发展。但美中不足的是，公园河道有轻微污染和干涸迹象，希望相关部门可以改善这种情况。
图为公园内河流景观场景。队员梁秋舸 供图
除上述所说的主要景观外，温江公园还在细节方面做了设计：设有人工瀑布，与周围静态景观形成对比；设有普法装饰墙，在加强景观层次感的同时，增强了文化性和趣味性；设有多种花卉景观配置而成的花境，丰富了整体色彩……
温江公园作为人文园林生态区，主要通过纪念馆等方式来体现并传达城市的文化内涵，展示丰富的城市文化，促进自然、历史文化景观的整合和可持续发展。悠久的历史文化和浓郁的地方特色使温江公园成为柳城的风景名片；以生态型的园林绿化和具有鲜明时代感的现代建筑点缀，使温江公园成为温江平原上一颗璀璨的明珠！希望通过此次实践，团队队员可以进行充分的思考理解并积极参与到社会建设中去。
图为实践小队合照。队员梁秋舸 供图
文明中华园旅游攻略
-
探寻中华悠久文化 感悟华夏灿烂文明——京源学校小学部四年级社会大课堂走进中华耕织文化园
11月2日，京源学校小学部四年级走进中华耕织文化园进行社会大课堂活动。中华耕织文化园是以耕织为主题的展馆，展示了我国悠长绵延的农业历史和灿烂辉煌的农业文明，贯穿中国传统文化产生和发展的始终。上午，学生们兴致勃勃地抵达中华耕织文化园，文化艺术团的“老北京叫卖表演”引起了学生阵阵欢呼。高亢地吆喝、婉转的叫卖调，字正腔圆，体现了老北京的风土人情。随后，学生们以班级为单位在工作人员的带领下分别
-
中华孝道园丨孝道文化，社会文明的力量！
孝，狭义说就是善事父母；广义说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义说就是感激父母，广义说，就是感激自然，感激社会，感激祖国，感激所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，属于魂，感恩是孝的体现，是人外在的品行，属于形。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。不孝，便不知感恩，不知感恩，便是不孝。孝是人
-
探索温江公园生态文明建设，实现中华民族永续发展
2021年7月21至23日，四川农业大学风景园林学院暑假社会实践森森蓉城建设队来到成都市温江区温江公园（原名柳城公园），开展“关注公园景观建设，公园绿地情况和环境变化，提升环保意识，呼吁助力生态文明建设，实现中华民族永续发展”为主题的相关实践活动。在深入了解“为什么建设生态文明、建设什么样的生态文明、怎样建设生态文明”等重大理论和实践问题后，了解到新发展理念需要进一步贯彻落实、生态环境质量改善成效
-
中华文化园-中华文化园门票
中华文化园-中华文化园门票 大兴区的旅游景点大兴区旅游景点大兴公园有哪些免费公园
-
明乐庄园“华彩中国年”梦幻光影焰火文化艺术节新春迎客
传统民俗、锣鼓大赛、社火巡游、3D视觉盛宴、歌舞演绎，大型实景焰火秀……1月31日，记者从明乐庄园获悉，“华彩中国年”梦幻光影焰火文化艺术节将如期在春节期间举行，明乐庄园将为全区人民打造一场春节民俗盛宴。据了解，2019明乐庄园“华彩中国年”梦幻光影焰火艺术节，以山西非遗民俗文化为载体，以全新的视角、大胆的创新，展现出不同的节日气氛，让游客在祥和、喜庆、美满的气氛中，相互传递真情，在欢笑之
-
传承中华文化 共筑“根魂梦 ”——“2021年线上中华文化大乐园—中南美洲园”开园
12月18日上午，由中央统战部（国侨办）主办，广东省委统战部（省侨办）和中山市委统战部（市侨务局）联合承办，中山纪念中学及哥斯达黎加华侨华人华裔协会、巴拿马中山同乡会、巴拿马华商总会等海外侨团协办的“2021年线上中华文化大乐园—中南美洲园”开园仪式在中山纪念中学举行。中国驻哥斯达黎加大使汤恒、省委统战部一级巡视员蔡伟生、中山市人民政府副市长雷岳龙、中山纪念中学校长林加良、哥斯达黎加华侨华
-
中华文化园旅游 中华民族文化观光园
中华文化园旅游 中华民族文化观光园 1.中华民族文化观光园2.中华民族文化园景点3.中华民族文化观光园在哪里4.中华民族文化园门票5.民族文化公园6.中华民族风情园7.中华民族园景点8.中华56个民族风情文化产业园9.中华民族文化观光园门票10.中华民族文化观光园图片11.中国民族文化园
-
解锁周末新地标，打卡良渚古城遗址公园，见证中华五千年历史文明
这里是浪毛线的旅途见闻，有趣的灵魂期待路上见。良渚，历史悠久，人杰地灵，是被誊为“中华文明曙光”的“良渚文化”发祥地。2019年，良渚申遗成功，为悠久的中华文明在世界舞台留下浓墨重彩的一笔。余秋雨曾对良渚赞道，“我从来没有见过一个文化遗址会这样美丽，这样地水草丰美，这样地搭配匀亭。五千年以来，她一直是优良的栖息地，一直没有改变过。”自良渚申遗成功后，良渚古城遗址公园就成为杭州新兴文化景
-
细数建筑华丽的旅游景点，昆明圆通寺、银川永宁文化园自然也在其中
读万卷书，行万里路，小编最大的梦想就是游览全世界的名胜古迹。这次给大家带来的是对建筑华丽的旅游景点盘点，这些地方小编只去过一两处，热爱旅行的你是否都游览过呢？#1斋普尔·琥珀堡票价：外国人200卢比，印度人40卢比开放时间：8:00-18:00简介：始建于1592年的琥珀堡位于斋普尔北部城郊的一座山丘之上，是斋普尔的旧都，由于城堡由奶白、浅黄、玫瑰红和纯白石料建成，远看犹如琥珀，故被称为琥珀堡。
-
中华孝德园各景点介绍 中华孝德文化园图片
中华孝德园各景点介绍 中华孝德文化园图片 1. 中华孝德文化园图片2. 中华孝德园简介3. 中国德孝城孝泉孝文化4. 中国孝德文化馆5. 中华孝德文化园图片高清6. 中国德孝文化7. 安徽中华孝文化园8. 孝德文化图片大全9. 中华孝德文化园图片大全10. 中华孝德园电话号码
-
文博中华丨仰韶文化：中华文明多元一体的重要历史见证
开栏的话中华民族有着5000多年文明历史，创造了灿烂的中华文明，为人类文明进步作出了巨大贡献。习近平总书记指出：“回顾历史，支撑我们这个古老民族走到今天的，支撑5000多年中华文明延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。”认识历史离不开考古学。以1921年河南渑池仰韶村遗址考古发掘并命名中国第一支考古学文化——仰韶文化为开端，我国现代考古学已经走过百年历程。100年来，一个个考古发
-
伏羲文化园：中华始祖文化园
伏羲桑梓，尧舜故里，乃菏泽也。其名南有荷山，北有雷泽。上古时代伏羲生于此，其母华胥因年少而踩上一大脚印，故，怀胎十二年生伏羲于此。史料记载，牡丹区胡集镇，历史悠久，文化灿烂，乃伏羲桑梓，尧舜故里，是中国历史上雷泽湖、古成国、平阳邑、成阳县、雷泽县、平阳屯所在地，是上古时期中华文明的重要发祥地之一，是中华先人祖源之地，境内有成阳故城、尧帝陵、雷泽寺遗址，数千年历史赋予了这片土地丰富的文化底蕴。千百年
-
文明旅游做文明中学生游记 文明旅游进校园
文明旅游做文明中学生游记 文明旅游进校园 1. 文明旅游进校园2. 文明旅游进校园研究3. 文明旅游进校园宣传话动4. 文明旅游进校园ppt5. 文明旅游进校园综合实践活动6. 文明旅游进校园发言材料7. 文明旅游进校园活动记录8. 文明旅游进校园话动9. 文明旅游进校园争做文明小主人10. 文明旅游进校园总结11. 文明旅游进校园活动方案
-
