正沟街摩崖石刻年代为清，位于张家口市桥西区正沟街。 2008年10月20日正沟街摩崖石刻被河北省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。
李均宏 | 探秘凤翔前关里村摩崖石刻与寺沟石窟文化
文&图 李均宏
2017年8月5日上午，我和高中同学李强应屈红卫之邀驱车到了糜杆桥镇北水沟村，在屈红卫父亲和他的老朋友韩师傅的陪同下，由仵师傅开车，去北山前关里村考察摩崖石刻佛像。凤翔县糜杆桥镇前关里村山环水抱，位于谷底阳坡，村民房屋都背东北，面西南，村西北河边有一片岩石峭壁，直立千仞，上有石刻佛像，村中还有布尔山羊养殖基地。
在前关里村关老师傅的带领下，我们一行七人披荆斩棘，穿过草丛来到石崖对面的荒田中，石崖下的河沟已经断流，由于河水下切，崖下河谷幽深。石壁东部有一浮雕石龛，刻有三尊佛像，为交臂交足状，旁有二侍者。宝鸡文理学院魏宏利博士观看石刻佛像照片后认为该石刻佛像近于北朝时代石刻风格。西部崖石上有一大一小两石洞，小洞在上，遥望已无佛像，大洞在下，遥望有一石刻透雕佛像，如真人大小。据屈红卫父亲回忆，他在二十多年前，曾上去看过，小洞佛像还在，现在则可能已经被盗。佛洞距离河谷直线距离大约五十多米。由于天气炎热，攀爬不便，只能远距离观察拍照。
前关里村空谷幽兰，世外桃源，是避暑纳凉的清静之地。可惜年轻人大多移居城市，现在只有老年人口二十六人，很多田地已抛荒，无人耕种。石崖怪石嶙峋，远看如同天然石雕，柱石动物，塔柱神怪，无所不有。
下午，我们一行又驱车前往凤翔县寺沟石窟考察，从姚家沟镇原红旗化工厂职工之家东边上山，途经姚家沟水库，一路青山绿水，野花飘香，风清云白，野果解馋，让人心旷神怡，留恋忘返。
凤翔县寺沟石窟本为兰若寺，有明代嘉靖年间石碑《兰若寺记》为证，不知为何今人称为难舍寺。 兰若（若，音rě），是“阿兰若”的省称，源自梵语aranya之音译，原意是森林，引申为寂净无苦恼烦乱之处，后也指一般的佛寺，《俱舍论》云：一牛鸣地，可置兰若，取离喧故也。柳宗元《衡山中院大律师塔铭》则称：“官赐额者为寺，私造者为招提、兰若”。
《凤翔县志》记载：“寺沟石窟，位于城东北20公里五曲湾乡寺沟村。有明代石刻造佛像，线刻佛像，舍利塔三座，佛像碑两座，字碑七座。流水潺潺，翠柏浓郁，山景宜人。”又有地方文献记载：“寺沟石窟始建于唐代，现存石刻为明清时代遗物，……寺沟石窟对于了解明清时代凤翔地区佛教发展具有一定的价值。寺沟石窟地处凤翔县北部山区，四面群山环绕，苍松翠柏，环境幽静，因远离公路，人烟稀少，交通极为不便，因石窟规模较小，保存状况较差，缺乏安全保障，该石窟未列入级别保护。”寺沟石窟石刻佛像现在已被彩绘装饰一新，并有玻璃橱窗保护。该地佛教道教庙宇共存共荣，和谐相处，有佛殿和菩萨殿，也有三皇殿和三清殿。道教庙宇坐东朝西殿后崖壁洞中有玉皇大帝雕像及其两个侍者，洞壁门旁有佛塔石雕，塔内有佛像，佛殿坐北朝南，殿后崖壁洞中有石雕佛像及二菩萨，佛像石洞上面还有石洞供奉药王孙思邈。《华商报》记者曾发现明代成化年间题记，推测其建于明代中期。寺沟石窟西侧有一块高约十米的立石，在清水泉旁菜地背山，倚山而立，从寺门口远处看，头部身子脚部已出现，若加以人工，可雕刻成阿弥陀佛接引佛像，比人工建筑庙宇塑像更能吸引游客。寺沟石窟庙宇的古旧门扇木雕花纹工艺精湛，可惜已被拆旧换新。
中午我们还路过了全国文物保护单位凤翔水沟遗址，该遗址曾出土仰韶文化和龙山文化时代石器如石斧，石镰和陶鬲等生活用品，现存商周时代城墙，该城东边近邻干水河，西边为封家河，地势高敞，坡缓平坦，背山朝阳，两侧鹅卵石堆积深厚，可能是上古时代雍州文化中心。同行中的长者屈红卫的父亲又给我们讲了他亲眼见过的在二十世纪七十年初期改改卖水的场景，改改生来弱智，不能参加正常农业劳动，只好在路旁给过往卡车司机和打柴人供应白开水，由于不识字，也不会算帐，只好用二分钱样币收费，一分、五分硬币或一角纸币都不收，成为没文化、头脑简单者代表，并被传为饭后谈资笑料。山区村妇改改的外表形象当然不好，头发散乱扎成两个小辫，面貌丑陋，衣服肮脏，那个时代的残疾人还没有得到社会关心和照顾。真是: 改改本是残疾人，苦难岁月有伤痕。卖水只要二分币，马头坡边遗迹寻。我建议在凤翔县凤灵公路旁马头坡适当地点当年改改卖水处设立卖水故事雕塑，记载历史故事，怀念苦难岁月，促进五曲湾村旅游产业发展。
晚上，凤翔文艺爱好者在天香楼聚会，我县琵琶演奏教育工作者王海芳老师即席演奏古今名曲助兴，屈红卫也用竹笛伴奏，其乐融融！
作者简介
李均宏，1972年生，陕西凤翔人，长安大学图书馆副研究馆员，陕西省作协会员。
文稿审核 | 李 强
本期组稿 | 杜亚军
摩崖石刻自然风景区怎么样 摩崖石刻景点
1. 摩崖石刻景点
泰山上碑刻星罗棋布，总共约有100多处，被称为“历史书法展览”。这些碑刻在历史、书法、方学等方面都有很高的价值，为泰山胜地增辉添彩。在这些碑刻中，有2200多年历史的秦代碑刻。秦碑刻当时共有200多字，现在只残存了10个字。被称为“大字鼻祖”、“榜书之宗”的经石峪石刻，原有2500多字，每个字大50厘米左右，总面积3000平方米，经过1600多年的风风雨雨，现在还存有1000多个字。此外，泰山著名的碑刻还有汉代的《衡方碑》和《张迁碑》，晋代的《孙夫人碑》，唐朝的摩崖石刻等。
2. 摩崖石刻景点图片
沧海桑田，时光流转，文明历史，历久弥坚，光耀华夏，后世永传。
3. 摩崖石刻景区
西安，13个王朝的都城，它最强盛的时期是在汉朝、唐朝年间，大唐盛世空前繁荣，然而随着时间流逝人世沧桑，昔日的长安城已是面目全非。时至今后，西安还有哪些真正的唐代遗址？其实如今真的没留下多少遗址，只能从下面这几处遗址中一窥大唐盛世的点滴遗貌了。
华清宫位于西安城东30公里，唐明皇与杨贵妃的爱情故事就发生在此。唐玄宗和杨贵妃视华清宫为第二帝宫，唐玄宗每年十月至年底，都和杨贵妃来华清池沐浴，这座古老的皇家园林成为他们爱情的见证。这里有五处皇家汤池遗址，其中三处是唐太宗沐浴的，两处是唐玄宗与杨贵妃沐浴的。
大明宫是唐朝长安城最宏伟壮丽的宫殿建筑群，唐朝17个皇帝在此处理朝政。由于岁月变迁以及战乱破坏，大明宫早就不存在了，如今留下的是遗址。大明宫遗址公园位于西安太华南路，面积3.5平方公里，已规划成城市公园，站在这里，依然能感受到唐朝皇宫的磅礴气势，这是大唐的精华所在。
大唐芙蓉园位于西安城南的曲江开发区，在原唐代芙蓉园遗址上仿照唐代皇家园林式样重新建造的景点。当时的芙蓉园是皇家禁苑，经过唐玄宗的扩建，芙蓉园内宫殿连绵，楼亭起伏，每逢曲江大会唐玄宗登临芙蓉园紫云楼与民同乐，盛况空前，到西安，一定要到大唐芙蓉园。
西安城内的大小雁塔，曾是唐代高僧玄奘翻译、研究佛经的地方，是唐代长安城保留至今的两处标志性建筑。大雁塔由玄奘法师亲自主持修建，用于安置玄奘由印度带回来的佛经，小雁塔与大雁塔相距三公里，是为祈福和供奉佛牙舍利而建，两座佛塔保存完好，记载着大唐文化的不朽丰碑。
兴庆公园是在唐代皇宫兴庆宫遗址上修建而得名，当年这里是唐玄宗李隆基的旧宅，他当上皇帝后在这修建了兴庆宫，是他与杨贵妃长期居住的地方。安史之乱之后，兴庆宫成为太上皇或太后闲居之所，如今的兴庆公园按照当年兴庆宫的建筑方位和名称来建造，现沉香亭是在唐代沉香亭原址上。
4. 摩崖石刻在哪些地方
应该就是现代的留言板，把名山当作表达情绪和思想，刷存在感的理想场所，
5. 最大的摩崖石刻在哪
四川乐山大佛是我国目前最大的石刻摩崖佛像，其雕塑的就是佛教始祖弥勒佛，佛身高达71米，相当于有20层楼那么高了，那是相当的壮观啊！乐山大佛的头高14.7米，头宽10米，耳朵长7米，，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面上可以围坐一百人以上。
乐山大佛是位于我国的四川省乐山市，前面是大渡河、青衣江和岷江三江汇流处，雕刻于凌云山中。这里风景壮观秀丽，美不胜收，是国家著名的5A级旅游风景区，乐山大佛每年都会吸引中外无数游客前来 观赏。 中原大佛就是我国最大的佛像了，也是世界上最高的佛像，此佛像也是释迦牟尼佛像，高达208米，比起乐山大佛要高的多了，还是目前世界上最高的释迦牟尼佛像，净身高高达108米，莲花座高20米，金刚座高25米，须弥座高达55米，总身高208米。
中原大佛位于我国的河南省平顶山市鲁山县尧山佛泉寺，又叫鲁山大佛。是国家5A级旅游景区，投资12.6亿来建成的，比起乐山大佛来讲，这座迦牟尼佛像是很高更大啊！
6. 摩崖石刻介绍
你好，摩崖石刻刻上去主要有两种方法。
一种是碑文由书家直接用朱墨写在石上，再由石工刻凿而成。
另一种则是摹勒，即用双钩法将书法真迹钩摹于石上，再刀刻而成。书法名家的作品多用这种方法。
因此以前的镌碑者往往与书法名家多有交往，许多碑石上落款不仅有书者，也有刻碑者姓名，可惜现在这个传统行当可能将要或已经消失了。
7. 摩崖石刻自然风景区
中国三大最著名石刻为泰山摩崖石刻，武夷山摩崖石刻和千佛寺摩崖石刻。
泰山摩崖石刻共有1000余处，其中最著名的《记泰山行》刻石，又称唐摩崖，刻于唐开元十四年（726年），在岱顶大观峰崖壁上。
武夷山中摩崖石刻遍布山中，约有700余处。
位于重庆市潼南县崇龛镇薛家村1社张家湾北部山脚下。这批摩崖石刻正在申报第七批全国重点文物保护单位名录。
8. 摩崖石刻景点有哪些
宝顶山位于大足县城龙岗镇东北15公里处，海拔527.83米。宝顶山摩崖造像始凿于南宋年间，四周2.5千米内山岩上遍刻佛像，包括以寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像。以大足大佛湾为主体，小佛湾次之，分布在东、南、北三面。巨型雕刻360余幅，以六道轮回、广大宝楼阁、华严二圣像、千手观音像等最为著名。
禄劝錾字岩摩崖石刻介绍 錾字岩摩崖石刻门票-交通指南
彝文摩崖讲述凤氏族后代世袭的谱系，其内讲述那个时期的政治，经济等等方面的内容。碑文用词精美，造句凝练，将一代人的活动娓娓道来。对于彝族的演变史有着非常重要的研究价值。
门票：免费
位置：
开放时间：
全天
交通路线：
自驾路线：
从昆明出发进入沣源路——杭瑞高速——京昆高速——香水路——G108——秀屏路——东山路行驶150米到达禄劝彝族苗族自治县
禄劝县是昆明下辖县,錾字岩摩崖石刻,位于屏山镇发明村北侧掌鸠河西岸上，由二方汉文石刻和一方彝文石刻组成。目前发现的摩崖石刻就有发现云龙安则箐彝文摩崖、汤郎细摩崖、至都摩崖、屏山镇发明錾字岩摩崖、三台山摩崖、九龙民权摩崖等7处，其中，最有价值的是錾字岩摩崖和三台山摩崖。
錾字岩摩崖处于屏山镇发明村北侧掌鸠河西岸的山崖上，一方为彝文摩崖，另一方则为汉文石刻。
汉文石刻分别为“凤公世系”和“武定军民府土官知府凤世袭脚色记”。“武定军民府土官知府凤世袭脚色记”,楷书是刻在10米高的悬崖,明弘治十三年(1500年)武定军民府第八代传袭土司凤英所题，宽2.1米,高1米,直书横排,共1189字,四周刻葵叶双线边框。
石刻详细描述了凤英的曾祖母,女士的大胜利,明代,直到凤英130年间,凤氏历代土知府受命袭职,朝圣到北京,受封、受赏,等等等等,凤英生活的主要政治和军事活动的时间,地点,人物和详细,清晰和生动。
明朝嘉靖十二年(1533)，禄泉县知事徐进所题“凤公世系”。它描述了第十七和第十四代凤氏的主要政治事件，从黑彝族的阿而为罗婺部长至嘉靖十二年(1533)间凤氏14代17世土知府的主要政治事迹。
其中，宋 占文本的四分之一，明代占文本的四分之三，许多重大政治事件都有相当详细的记载。这两件石刻记载的史实是相当可靠的，是研究宋、元、明时期禄劝地方历史的珍贵资料。
正沟街摩崖石刻旅游攻略
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李均宏 | 探秘凤翔前关里村摩崖石刻与寺沟石窟文化
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彝文摩崖讲述凤氏族后代世袭的谱系，其内讲述那个时期的政治，经济等等方面的内容。碑文用词精美，造句凝练，将一代人的活动娓娓道来。对于彝族的演变史有着非常重要的研究价值。錾字岩摩崖石刻景区基本信息门票：免费位置：云南省昆明市禄劝县开放时间：全天交通路线：昆明北部汽车客运站有昆明至禄劝县的客车，行程约2小时。自驾路线：从昆明出发进入沣源路——杭瑞高速——京昆高速——香水路——G108——秀屏路——东山路
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甘肃石刻丨西狭颂摩崖石刻
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摩崖石刻是在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画艺术
【摩崖石刻】摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术，指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。盛行于北朝时期，直至隋唐以及宋元以后连绵不断。广义的摩崖石刻是指人们在天然的石壁上摩刻的所有内容，包括各类文字石刻、石刻造像，还有一种特殊的石刻—岩画也可归入摩崖石刻。狭义的摩崖石刻则专指文字石刻，即利用天然的石壁刻文记事。摩崖石刻有着丰富的历史内涵和艺术价值。
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摩崖石刻与石窟艺术
石雕，反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。石雕的历史可以追溯到距今一二十万年前的旧石器时代中期。从那时候起，石雕便一直沿传至今。在漫长的历史中，石雕艺术的创作也不断地更新进步。不同时期，石雕在类型和样式风格上都有很大变迁。石雕的历史是艺术的历史，也是文化内涵丰富的历史，更是形象生动而又实在的人类历史。众所周知，佛教起源于印度。由于印度所处的南亚次大陆气
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石刻文化的传承者——摩崖石刻研究团队
【编者按】光阴似箭，历史文人墨客在中国大地留下“石文化”隗宝，那个时代渐渐离我们远去，那个时期的文化世界，从“历史”变成了“文献”，人们仿佛只能从文献中追寻历史的痕迹。摩崖石刻不仅是有着丰富的历史内涵和史料价值，字体包括篆、隶、楷、草、行等，书法精美，具有珍贵的艺术价值。但是还有很多的摩崖石刻却埋没在深山老林或在地处偏远的乡村等待我们去挖掘和传播。2021年11月10日《书法报》第
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驻跸山石鹰头，摩崖石刻探秘
在明代，从京城向西北，要过南口、八达岭才能出关。可无论进出北京，一定会发现在西山的一片异于别处的峰石。也就是从凤凰岭到白虎涧及延伸东北一线，别处都是林灌葱郁，唯独这一片，远白近褐，群石附立于山崖。这一带就是观石山，也叫神山。阳坊附近有东贯市、西贯市，也是由此谐音而来。估计是在这两个村观山景最美吧。曾有书云“盖以其势如万笏朝天状，故也”。这如万芴般的巨石就是花岗岩形成，花岗岩属于岩浆岩，
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12月5日上午，福建省作家协会会员、民俗专家阿灿在实验区图书馆开展“平潭石刻掌故”主题讲座。通过图文并茂的形式，讲解摩崖石刻背后的神奇故事，让现场观众大开眼界、大饱眼福，感受到了摩崖石刻艺术的独特魅力，进一步增强了对家乡历史文化的了解和热爱。阿灿石刻见证海岛千年风月阿灿认为，石刻是乡土历史以及人文历史的重要物证。“对平潭人文历史有着重要意义的碑刻原来不少，比如兴文书院的历代碑刻。兴文书
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