相传创建于汉代，疑为北魏所建。塔位于寺院中央，供人参拜，北魏至辽代该寺香火旺盛。580年（北周大象二年）建蔚州城时，南安寺塔以寺取名。南安寺曾为燕云名刹，历史悠久，所以，蔚县历来有“先有南安寺，后有蔚州城”的传说。
南安寺塔的建造年代，据《蔚州志》记载：有城已有塔，明洪武初年，指挥使周房拆建蔚州城时，因塔院规模宏大，新建之南城墙、护城河正从寺院中穿过，遂废其寺而存其塔。密檐式砖塔在我国起始于北魏时期，但南安寺塔身第一层横额下垂一周如意头的做法最早出现于辽代，据此分析，南安寺塔应为辽代建筑。
南安寺塔由即塔基、塔座、塔身、塔刹四部分组成。塔基由石条叠砌，塔座为八角形，砖仿木结构，基部砖叠涩七层。八角每面出兽头，东西南北四面浮雕兽头，并雕有篆字"福禄"，顶仿木结构出檐，顶上施仰莲；塔身内有隅有塔柱，塔横额置斗拱，四面置券形假隔扇门，另四面开小窗，顶部雕盘龙，斗拱之上出飞檐。塔身内每层之间紧相连，有砖檐隔开，各层之隅均悬挂铁锋；十三层塔檐之间正东和正西面有方形佛龛，内供佛像；塔刹由一仰复莲花承托着，由覆钵、相轮、园光、宝珠组成刹身，望去十分挺拔，有直冲霄汉之恣。
南安寺塔整体造型优美，塔身高竣，拔地而起，规格严谨的须弥座，雕刻精美的塔身，紧密相叠的十三层密檐，巨大精美的塔刹，相互间构成了轻重、长短、疏密相间有序的艺术形象，在建筑艺术上收到浑然一体清秀挺拔的艺术效果。千余年栉风沐雨，多次地震，却无丝毫倾斜，依然保存完好，巍然屹立。
关中古塔—渭南庆安寺塔
离开丰图义仓已经六点多了，开始往回走，过来大荔县城就有些瞌睡，不知不觉就睡着了。突然我爸喊我说前面有座古塔，我马上正看眼，绕过一座遮挡的建筑物，一座不大的古塔就出现在眼前了，顿时精神起来。
古塔正好位于大荔县和渭南临渭区交汇处，交口镇东堡村旁，紧挨公路南侧的一个路口上。古塔周围被一圈围墙包围着，门开在南面，由于大门紧锁，所以只能在外面仰望一番。塔前有一座大殿，塔有9层，呈楼阁式，每层高度由下往上逐渐缩小，四面开有券门，虚实相间。平砖叠涩出檐，一二层有仿木斗拱，四角上悬挂有铃铛，塔身略微向东南侧偏斜。跑到南侧的小树林里方便时，发现地面和土层里有很多的瓦片，可能是原来这里建筑上的。
此塔名为“庆安寺塔”，又被称为“来化塔”“镇风塔”，原塔在明嘉靖三十四年十二月（1556年1月）的华州大地震中被毁，三十七年（1558年）重建。如果有机会进入参观的话，可以在塔门两侧看到介绍这一段历史的题刻。
2014年5月31日傍晚
参考书目：赵克礼《陕西古塔研究》第227—228页，科学出版社。
河南安阳：延祥寺塔倒砸三村，净土院有门无院墙
延祥寺位于河南安阳县东北10公里的崔家桥镇路宋村。（王建安摄）
据考，延祥寺始建于唐开耀二年（682年），宋代重修，后毁于水患。
据幼时曾在该寺院求学（该寺原是路宋村小学）的路宋村老人说：这座曾穿越隋唐的寺院，修建于隋朝、鼎盛于唐朝，复修于现代。
上世纪40年代的延祥寺，该寺院有僧人和三座大殿等，而且在头殿门前，建有一座高塔。
据说此塔高耸入云，当地民谣，延祥寺塔倒砸三村，净土院有门无院墙。
村里老人解释说，寺院里的佛塔很高，如果塔倒了，一座大塔能够接连砸到路宋村、苏宋村和韩宋村等三个村庄。
每年农历二月二十日，是路宋村的传统古庙会。
1982年于寺址现地面下2.5米的原地面发现石舍利塔一座。塔高2.2米，三级楼阁式，小巧玲珑，雕造精细，为延祥寺之遗物。
塔身四壁刻有塔铭。据塔铭所记，该石塔雕造于宋天圣八年（1030年）。
是研究延祥寺历史和宋代雕刻艺术的珍贵实物史料。1994年5月公布为县级重点文物保护单位。
南安灵应寺的景点 南安最灵验的寺庙
1. 南安最灵验的寺庙
春节：农历正月初一，是一年中最重要的传统节日。节前家家户户贴春联。除夕夜，合家围炉（火锅）吃年饭。有的通宵不眠，名为“守岁”。长辈把红包分给未成年的孩童，名为“压岁钱”。初一凌晨，点燃爆竹“开正”。人们换上新装到族人亲戚家按辈份高低依次拜年，路遇朋友，都要彼此道贺新喜。客人来家，应款待甜茶、糖果、蜜饯，来客带有孩童，则送给礼柑、瓜果。正月初三这天，被视为新丧之家的消愁日，一般不串门和外出贺年。
初九天公生：农历元月初九，闽南侨乡普遍做“天公生”，所谓“天公”，就是“天庭”的最高统治者“玉皇大帝”。奉敬“天公”比的是早，百姓在初八就准备好“三牲”，其中少不了大公鸡，公鸡的尾雉还不能除去。摆贡品的桌子还常常系上刺绣的锦，是为“桌围”。结束前还要烧金纸，天公金是特大号，也特多。
元宵节：农历正月十五日，闽南又称为“上元节”或“灯节”。泉州俗称上元小年兜,十分隆重 ,在正月初一后再次掀起一个节日的高潮 ,自朔至望 ,为春节的系列民俗活动划上一个圆满的句号。泉州元宵节的习俗不少，主要有闹花灯活动，当天夜里，父母往往带着孩子提灯上街观景。近年来在厦门中山公园举行“鹭岛灯会”已成惯例，民间还经常有耍龙灯、舞狮等活动；泉州市区举行“元宵灯会”、踩街等活动，南安也举行元宵文化一条街等相关活动。元宵佳节，闽南各地寺庙会准备一些由米粉或面粉特意蒸制的大小“寿龟”，连同信众去年乞去，今年又来奉还的，以供信众乞龟。人们之所以来此乞龟，乃是祈求平安长寿，做生意兴旺发财等。
清明节：人们要依俗扫墓和祭祀祖先。以前扫墓都是献冥纸，现在逐渐以花圈或花束代之。清明节前后十日，公墓、骨灰室都开放供民众祭奠。 清明节吃润饼菜和清明粿,当为古时寒食节食俗之遗风。
端午节：农历五月初五日，闽南俗称“五月节”。以往家家门口要插艾蒲、家中洒雄黄酒、给小孩佩带香袋，用以驱邪，现已少见。但人们还习惯在这一天翻晒衣物、做大扫除，并保留吃粽子和赛龙舟的习俗。例如：泉港龙舟、集美龙舟是历年组织龙舟竞赛的场所，届时热闹非凡。
七夕节：农历七月初七日可以说是我国传统节日中唯一属于妇女的节日。七夕中午 ,敬祀七娘妈（即天帝的第七个女儿）,旧时人们要备瓜果菜肴七盘,姻脂花粉七件,剪刀七把,燃香七柱,酒盏七个,筷子七双,小型纸桥七乘,看来泉州人把七娘妈的六位姐姐也全部请来了,共庆 "七娘妈生" ,所以，供品以七为数。泉州人还把七娘妈奉为护佑少年儿童苗壮成长的女神新生婴儿在第一个七夕拜七娘妈为契母 ( 即干妈 ),称新契,至16 岁才解除契约,称洗契,其时都要举行一定的仪式。
中元节：农历的七月俗称鬼仔月，道教传说，此时阴间地府有很多无主孤魂散鬼，久经饥饿，常于此时到人间觅食，于是民间在这一日，除须备办丰盛菜肴，于自己的厅堂孝敬列祖列宗并祭拜地基主、土地公以及有关神祗；在本宅门口，于傍晚再摆上一席，菜肴荤酒俱全，且数量也多，以孝敬无主孤魂散鬼；并备齐冥币及金、银纸，这些冥币仪式后焚化，烧给散魂“好兄弟”的。
普度：农历七月，是做普度的月令，所谓普度，即普度众生之意，而普度的一个主要内容，就是以丰盛的菜肴酒食施舍给无主的孤魂散鬼，那些在天灾时不幸罹难的死者，成为无主的孤魂散鬼，变成阴司地府的流浪族，这一些鬼魂，到处游荡，有时扰乱人间， 造成灾祸。普度之举，就在于施舍衣食，让凡间芸芸众生不被这些无主孤魂散鬼挠扰而不安宁。各村有各自的普度日，从七月初一日至月底，分境逐日进行。普度之日，普度之村，也常宴请来本村看热闹的亲戚朋友。
中秋节：农历八月十五日，是人们合家团聚或倍加思念远方亲友的日子。在中秋节，闽南人除了赏月、吃中秋月饼之外，还有一种自郑成功驱逐荷夷、收复台湾时候流传下来的“玩会饼搏状元”的民俗活动，极具特色，充满乐趣。中秋会饼每盒63块饼，大小不同，共分为6种，分别代表古代科举的状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才（在“搏状元”活动中俗称状元、对堂、三红、四进、二举、一秀）。每人轮流将6个骰子掷入碗中，根据投入碗里的骰子的点数领饼，以最终夺得“状元”为幸运。三百多年来，这种充满乐趣的活动一直在闽南民间流传。泉州中秋节还有一些具有地方特色的习俗 ,如月夜听香、对掷石战，燃烧"塔仔"、敬"孔明灯"等。
重阳节：农历九月初九为“重阳节”。按照中国的传统习惯，九月初九日，有九九之数之称。故重九又称重阳，由于是民间传统节日，所以历代以来，均称为重阳节。在九月九日这一天，百姓到附近的山头去登高，采插菊花等。近年来，古老的节日注入了新的内容，那就是把这个传统节日定为“老人节”，使古老的传统节日增添了新的内容，赋予了新的含义。
冬至节：家家户户祭祖吃“冬至圆”或称为“圆子”。 冬至节，又称冬节。冬至为24个节气之一，特别为人们所重视，泉州人称冬至为“冬节小年兜”。冬节早晨，要煮甜丸汤敬奉祖先，然后合家以甜丸汤为早餐。有的人家还于餐后留下几粒米丸，粘于门上，称“敬门神”。泉州人吃丸，称元宵丸为“头丸(圆)”，冬节为“尾丸(圆)”，这样头尾都圆，是意味着全家人整年从头到尾一切圆满。
尾牙节：“尾牙”即农历十二月十六日。源自农历每月初二、十六拜土地公“做牙”（用供品“打牙祭”）的习俗，到农历年末腊月十六就称为“尾牙”。商人和农人在“尾牙”这一天，除了供奉神明，也要招待自家的雇工与仆婢，对于来年是否继续雇用一个人，也要在本日作最後的决定。所以，这算是慰劳日，又是礼貌相送日。
除夕：泉州俗称年兜,是农历一年里的最后一天 ,也指最后一天的晚上。泉州除夕这天的节俗主要有祭祀祖先、张贴春联、吃团圆饭、分压岁钱 ,"跳火盆",辞年守岁等。除夕晚上 ,各家各户要在厅堂和房里的桌上摆过年饭 ,饭上压有红桔、红蛋、年糕、硬币等 ,并插有"春花"( 或称春枝 ),象征年年有余 ,吉祥如意、添丁进财。还要以三牲供果 ,敬奉厅中神祗和灶君 ,俗称拜岁。家务收拾停当后 ,合家欢聚一堂守岁迎春 ,是夜灯火长明 ,俗谓守岁可为父母或长辈延年益寿 ,故又称坐寿。
佛生日：是闽南一带特有的传统节日，节日气息比春节有过之而无不及。是闽南独特的民俗，在闽南一带世代沿袭。特别是泉州一带更显重视。每年的佛生日，都要唱戏，一般唱三天左右的戏。举行“进香乞火”，迎神赛佛仪俗也十分盛行。所谓“进香乞火”，即组织众多善男信女，举行隆重仪式，列队到该佛分身的祖寺取回不灭香火。“进香乞火”之日，浩浩荡荡的队伍中，五色旌旗，鼓乐吹打，神轿佛辇，化妆的高跷、马队，妆阁，以及旗、锣、鼓、枪，无所不有，招摇过市。有时，还出现神棍跳神戳钎刀者，场面十分森严壮观。
2. 南安有名的寺庙
黄巢山，天柱山，九日山，晋江东西两溪沿线 ，山美惠女后桥石壁大型水库，安平桥湿地景区，还有一大片的寺庙景区
3. 南安香火最旺的寺庙
“三王府”应该是指福建省泉州市南安市侯安乡九甲御史寨的“三王府”吧，主要原因是里面供奉了三位帝王将相，所以叫“三王府”。具体来由传说故事如下：
“源斋庙三王府”庙宇位于侯安乡九甲御史寨脚下，庙内供奉三位佛祖，姓朱，名望，汉台云台守将；一尊邢王府，姓邢，名芮，宋朝理学家；一尊李王府，宋朝钦赐进士。三位王府为官公正廉明，忠君爱国，善于其职，奉天敕封巡视南行十八都古池内源斋庙，香火常新。“三位王府”为侯安乡侯、刘、黄、陈姓氏的保境神灵。
明朝末年，“源斋庙三王府”竟把罗溪县衙给撤了，你相信吗？可真还有其事呢！
“罗溪县衙”位于罗溪之北，与梅山、九都交界处。原来，这儿不设县衙，明代就为了一个阿岱舍，他善于辩驳，又有文化，常常把武荣的南安知县闹得分不开身，最后，泉州知府就在小罗溪增设了一个县衙。这个县衙行使着和南安知县一样的权力。
明代，“紫云黄”与“燕山黄”闹纷争，紫云黄开始闹出了风声：“一食侯安黄，二食五都黄，三食洪濑黄，四食丰州黄”。由于紫云黄是大家族，燕山黄是小家族，两姓又不同一个祖宗，燕山黄是原蒙古族，由于明王朝推翻了元朝，该族姓改为汉姓为“黄”氏，取名为“燕山黄”。紫云黄容不得改了黄姓的外族，准备消灭他们。这一天，侯安燕山黄氏族长找到了侯安侯氏族长，要求相救。侯姓胸怀大局，不拘于小节，因为这些家小是无辜的。于是，侯安侯氏在侯安岭古道以及所有通向这个村的每一条小道口摆起了石头阵，等待着紫云黄的进攻。
一天，紫云黄的队伍果真浩浩荡荡向侯安岭进发，孰料，刚到半山腰，就被排山倒海的石头打得退下山来。紫云黄气打心上来，他们一合计，一定又是侯安侯氏从中插上一手，不然，侯安的燕山黄绝对没有这等气派。这时，只听山上侯氏发话：“来啊！冲上来呀！”
紫云黄被逼得没办法，就找到了阿岱舍。阿岱舍出了一个主意，在农历8月23日，趁侯氏进香之际，叫朝廷治罪于侯安侯氏，他写了17个字为“侯安一百单八将，8月23日持枪谋反攻泉”，写好后，让人交给了罗溪县衙。
罗溪县衙接案，受惊非浅，这还了得，谋反可是杀头之罪，小小罗溪县衙岂能受理此大案？于是，又把字条派人速速送到了泉州知府。
泉州知府打开字条一看，拍案而起：“杀！杀尽侯安侯氏，大人小孩一个不留！”
于是，泉州知府速调五营兵力，准备在农历8月23日围攻侯安乡。
五营中恰有一个营长姓刘，名大，当他一接到准备攻打侯安乡的时候，心急如焚，心想：“刘侯可是同一宗呐！ 133世闽浙之始祖极公官居宋哲宗为太平路招讨使，传子锜镒武穆公爵，封吴王，累及数代，至敏公传下143世恒公，因父被祸，自幼就寄养于侯林家，当时，侯家还以一幼童换取恒公性命，才有今天刘姓源远流长。岂能眼睁睁看着侯氏同胞遭殃？”于是，刘大赶忙让人送信到侯安，通知侯氏早作准备。
消息传来，108户侯氏人心惶惶，这该如何是好？侯安侯氏危在旦夕！
紧急关头，侯安侯氏请求源斋庙三王府出“车”字。源斋庙三王府书写了“雨伞一百单八，马灯一百单八，火铳一百单八”。
这一日，侯安侯氏老人和小孩早已避于密林深处，一百单八个少年手提马灯，一百单八个妇女一手撑着雨伞，一手提着火药，一百单八个青壮年紧握火铳，准备与官兵决一雌雄。
此 ，山仔头城墙早已森严壁垒，侯家人能参战的都已到位，三个“一百单八”一样不缺，侯氏族长检查完毕，做了战前的总动员：“侯家的父老乡亲，源斋庙三王府显灵，赐我侯家一百单八提马灯，一百单八把雨伞，一百单八把火铳。咱们一定能打败五营官兵的进犯！”
泉州知府率领的五营官兵浩浩荡荡开进了侯安乡山仔头城下，进攻的队伍分成两拨，一路由刘大指挥搜山，一路由泉州知府亲自指挥，攻打山仔头。
前面人声鼎沸，马蹄声碎，刘大率领的第五营官兵一路杀声震天，一进入岭仔头，就从西向东以拉网式的队形向明心山麓搜索。这一队人马主要以大造声势为主，意在让侯氏同胞早早离开这是非之地。每当刘大见到避于丛林中的老幼，他就压低声音呼喊：“侯的啊！磨得性命往东跑！”
泉州知府率领的军队已把山仔头包围得严严实实，部队步步紧逼，刚到半山腰，只听泉州知府大喝一声：“冲！”
话音刚落，突然，雷霆霹雳，电光闪闪，一忽儿，天黑地暗，猛然下起了倾盆大雨。就在这时，官兵的火药都被雨水淋湿，火铳点不着火，打不响了，急得泉州知府如坐针毡。
此时的山仔头的城墙上却枪声大作，喊声震天，一百单八个侯氏青壮年紧握火铳，似猛虎下山，一齐压向官兵。紧跟其后的是一百单八个少年手提马灯，一百单八个妇女一手撑着雨伞，一手提着火药。漫山遍野声声喊着：“进进进……”
一声长鸣，在最前面的一匹高头大马蓦然失蹄，泉州知府一阵惊愕，立即从马上摔落下来。
“知府大人啊！您受惊了。”侯氏族长赶忙弯下腰，扶起了泉州知府。
“你你你…… 你们是创什么的？”泉州知府还在惊魂不定之中。
“知府大人啊！这是源斋庙三王府进香呐！”
“何为进香？”泉州知府睁大了眼睛问。
“知府大人啊！进香就是源斋庙三王府回娘家呀！
“原来是这样啊！”泉州知府愤愤地立了起来，向着身边全身湿漉漉的官兵大喝一声，“让开！这是源斋庙三王府回娘家。”
官兵迅速让开了一条路，源斋庙三王府的佛轿直下山仔头，浩浩荡荡向南而去。
泉州知府骑着高头大马怒气冲冲飞奔罗溪县衙，对着县令训斥：“源斋庙三王府回娘家，何为造反？若不是天公造美，侯安侯氏灭也！”停了一会儿，泉州知府再也忍不住了，“今留你罗溪县衙何用？！撤了！”
小罗溪县衙从此销声匿迹，源斋庙三王府从而闻名海内外，善男信女络绎不绝前往问签卜卦。以后，源斋庙三王府也成了台湾以及海内外侯氏同胞寻根谒祖的古庙宇。如今，源斋庙三王府由企业家侯昌财先生独资180多万元修建完工。庙宇坐御史寨，门拱明心山，青石抱大柱，大梁挑龙脊，舞凤呈祥，栩栩如生，红砖碧瓦，金光灿烂，一派辉煌。
本故事系古传，是往事，希望侯氏和紫云黄与燕山黄和睦相处。
4. 南方最灵的寺庙
华南寺庙是在韶关的曲江区。
这个城市算是广东省最北端的一个城市，甚至它所距离的韶关市区也要将近20多公里，也可以说华南寺庙是华南地区当中最为偏远的一个寺庙，但是这个寺庙里面却有着全国最为旺盛的香火，这个寺庙算是省内最大的，也是非常有名的一个佛教圣地，而且同样也是南宗禅法的一个发源之地。
这里有接近30多年的佛法传承，而且它建成的时间是在南北朝，所以拥有着非常悠久的历史，寺庙当中也有不少的文物藏品，大多数情况下都是一些藏经，甚至这里还有不少的宝殿，拥有着非常古老的建筑模式，周围的山水也是很好的融会贯 ，同时也有不少人都是不远千里的过来虔诚求拜一下，只为了能够给家人或是自己求得平安。
甚至在这里还有皇上所赐予的寺庙牌匾，所以说它的地位可以算是在汉族地区比较的出色的，同时也是非常具有代表性的重点寺院之一，对于南方地区来说，也是一个静心修佛的绝佳之地，甚至能够感受到一种灵秀之气，感受那种虔诚，这也是寺庙许多人来往不绝的原因。
5. 南平地区最灵的寺庙
武夷山必去的五个景点：
1、城村汉城遗址武夷山城村汉城遗址坐落于武夷山闽越王城遗址北侧，傍闽越王城而建，也因王城而得名。城址呈长方形，南北长860米，东西宽550米，总面积48万平方米。城的东、西、北三面，崇溪环绕，依山傍水，风景优美。城村汉城遗址不仅是福建地区保存最完整的古城遗址，也是全国保存最完整的汉代古城遗址之一。1999年12月，被列入世界文化遗产名录，是全国唯一列入“世界遗产”名录的汉代王城遗址。2006年被列入国家100处重要大遗址名单。2、福建武夷山国家森林公园武夷山国家森林公园，位于福建省武夷山风景区九曲溪上游生态保护区的北部，距武夷山国家旅游度假区20公里。地处武夷山风景区和武夷山国家自然保护区之间。2004年11月，经国家林业局批准，原武夷山森林公园和武夷山原始森林公园合并成为国家森林公园。公园总面积7418公顷，其中核心景区规划面积3085公顷，全部为国有生态公益林，是一个集多种景观、融山水之灵气的原始森林公园。2013年，公园被评为中国首家“中国生态旅游示范实验基地”。3、南平武夷山茶博园武夷山茶博园位于大王峰对面，总体分为景观园区、地下广场、山水实景演出观赏区、茶博馆和游人服务中心等五个部分。茶博园设有南北两道入口，北入口以仿汉代子母阙镂雕景墙为标志，而南入口则以仿清式牌坊为大门。景观园区茶魂广场平面呈叶片形，边缘用暗红色花岗岩镶嵌，寓意大红袍的“三红七绿”。广场前端一座茶树状屏风上书有著名辞赋家雪川所作的“大红袍赋”，屹立于后部的是“武夷三圣”--神农、彭祖、武夷君。4、南平市武夷山大安源生态旅游区大安源森林生态旅游区可谓是一个天然的森林氧吧。如果在武夷山停留的时间较长，可以考虑来这里吸氧。走走峡谷中平坦的道路，运气好的话，说不定能看见几只猴子。涉水玩耍则可去泰平洋水上广场，最好在夏日前来，夏天的水量大，温度也适合涉水。其景区面积逾28平方公里，由黄岗山大峡谷、茶马古道、龙归源、泰平洋、龙井、峡谷漂流等6大景观构成。域内自然生态原始绮丽，是一处前锋披翠、万水盈碧四季常青的世外桃源，享有“植物王国”、“动物世界”、“天然氧吧”、“亲水乐园”等美誉。5、武夷山市齐云峰景区九曲溪景区起于武夷山市星村镇筏游码头，止于九曲溪的终点――一曲溪畔的武夷宫。因景区内有九曲溪萦绕、贯穿而得名。九曲溪的源头来自武夷山国家自然保护区的黄岗山。从这座华东大陆最高峰流下的涓涓细流穿峡汇成溪流，全长62.8公里，流域面积534平方公里，年平均径流量7亿立方米。两岸植被良好，树绿竹翠，碧水长流。流淌到武夷山市星村镇时，进入风景区，在武夷山景区的群山中盘旋萦绕。
6. 闽南最灵验的寺庙
凤山岳庙，旧称凤田岳，位于福建省漳州市龙海市榜山海澄二镇岳岭上，俗名岳岭。庙不知建于何时？历代重建碑未示，据传说考证乃宋初始建。原庙背阳面阴，后改坐西向东至今。主祀仁圣大帝，配供儒、释、道所宗拜之雕像近二百尊，其神像之多，堪 称闽南庙宇之最。岳神正直不佑于奸，惩恶扬善，人咸敬畏，不敢妄泽，为民所崇，香烟鼎盛。岳岭古迹甚多，风光独好，今为市文物保护单位，系一游览胜地。
凤山岳庙距龙海市石码约3公里，原名“凤田庙”，主祀“五岳大帝”，海内外香客络绎不绝。岳庙占地面积约4000平方米，土木结构，三座建筑并列各为二进，176尊各路神鬼塑像分立，12根高大的浮雕石龙柱支撑整座大殿，两座高达4米的金炉屹立庙前。据现存碑记可知，岳庙建立至今已有800多年。
凤山岳庙每年有4次庙会，其中农历三月廿四是“过炉”日，为有组织有规模的民俗风情活动。当天，岳庙张灯结彩、庄严壮丽，附近各村落喜气洋洋，男女老幼都梳妆打扮环游，进庙举行过炉仪式。接着是弄龙舞狮、武术表演、歌仔阵演唱，庙外戏台同时演着芗剧，欢呼声、鞭炮声、锣鼓声响彻天空，共同盼求五谷丰登、国泰民安。
7. 南安最灵验的寺庙在哪里
不要门票。
云山寺位于福建省泉州市南安市高田村凌云山，始建于宋代，原名慈济宫位于高田村中。现址为1993年旅居东南亚的凌云叶氏华侨重新捐助而成。云山寺主祀威武英烈惠泽尊王叶森，惠泽尊王为叶氏祖先，其信仰遍布东南亚地区，云山寺也是惠泽尊王的祖庙。
8. 泉州南安哪里的寺庙最灵
南安财神庙海拔535米。
在南安市西北方向有座海拔高达535米的山峰，这座山峰因山顶平坦如盖而取名“高盖山”。在高盖山南麓，隐藏着一座历史悠久的寺庙——天赐岩。近日，记者驱车前往，一睹其风采。在天赐岩管委会主任戴良水的带领下，记者拾阶而上，首先映入眼帘的是大殿外两个两米多高的香坛，看似天赐岩的两大护法。
9. 南安市灵应寺的传说
五台山是著名的佛教圣地。五台山最初是道教名山，名为“紫府山”，但东汉时期逐渐被佛教所取代。
五台山现存寺庙四十三所,其中一半以上集中于台怀镇,其中显通寺等十一处被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
但在五台山有一座梵仙山，山上有一座一个佛道相融的灵应寺。
寺庙里供奉着的几尊大仙，据说是由千年狐狸修炼而成的，说起五台山，很多人都会想到五爷庙、塔院寺、显通寺，却很少有人知道，在台怀镇大白塔以南一公里处，有一座神秘的仙山，名为梵仙山。
山上有座名叫灵应寺的寺庙，寺里供奉着几尊大仙，据说，大仙是由千年狐狸修炼而成，而且非常灵验，名响佛国！ 也很少有人知道，在很久以前，五台山叫紫府山，这里终年紫气萦绕，像极了仙人们居住的地方，遍地都是道观。 明版本的《清凉山志》记载到：“汉明以前，声教未到，台山圣境，闻者尚稀，五峰无路，人迹罕通。其川原之处，皆黄冠所居，每望五峰间，祥光焕发，神灯夜流，皆以为神人之都”。
现在，五台山几乎已经没有道观了，只剩下一座梵仙山，保存着一个佛道相融的灵应寺。“梵”与“仙”看似对立，实则统一，这里巧妙地将博大精深的佛教与生长于本土的道教合而为一。
梵仙山上有狐仙在五台山当地，一直流传着梵仙山求姻缘最灵的说法。梵仙山，又名仙花山，海拔1842米，是台怀四峰之一。
《清凉山志》云：“昔有五百仙人，饵菊成道。”向山头望去，隐隐能看到一线红墙。山间有一条弯弯曲曲的石头小路，路旁的五色经幡仿佛是在指引着游人前进的方向，站在山头，台怀镇核心景区尽收眼底。风景是绝佳的。
10. 南方最灵验寺庙
中国四大名寺庙是：江苏南京的栖霞寺、浙江天台的国清寺、 东济南的灵岩寺和湖北当阳的玉泉寺。
一、栖霞寺
栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江，是中国四大名刹之一，佛教“三论宗”的发源地，南北朝时期中国的佛教中心，南朝时期与鸡鸣寺、定山寺齐名。
栖霞寺始建于南北朝齐永明七年，原为南齐隐士明僧绍的私宅，后宅舍由智度禅师主持。梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖，隋文帝于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。
栖霞寺历史上几易其名，最初称栖霞精舍，唐时改名功德寺、隐君栖霞寺，南唐时重修栖霞寺改名为妙因寺，宋代又改名为普云寺、栖霞寺、严因崇报禅院、景德栖霞寺、虎穴寺（因栖霞山又名虎穴山）。明洪武五年复称栖霞寺。清朝末年，太平天国与清兵作战时，栖霞寺毁于战火。现寺为1919年重建。
1983年4月，栖霞寺被确定为汉族地区佛教全国重点寺院，同年创建中国佛学院栖霞山分院。1988年1月，列为全国重点文物保护单位。
二、国清寺
国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。寺庙占地面积7.3万平方米。
隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地， 影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。
国清寺现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。浙江天台国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝。该寺曾驻锡不少有名高僧，包括唐一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师空海大师、日本台密开宗祖师最澄大师等。
三、灵岩寺
灵岩寺位于济南市长清区万德镇，地处泰山西北，始建于东晋，于北魏孝明帝正兴元年开始重建，至唐代达到鼎盛。
灵岩寺风景秀丽，明代文学家王世贞有“登泰山不至灵岩不成游”之说。寺内千佛殿藏有四十罗汉泥塑，其中三十二座制作于宋代，八座作于明代，塑像栩栩如生，形态各异，被梁启超称为“海内第一名塑”。
辟支塔始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉祐二年（1057年），位于千佛殿西北，为八角九层楼阁式砖塔，高55.7米。墓塔林是唐代以来埋葬历代灵岩寺住持高僧的地方，塔林中共有墓塔167座，墓志铭、石碑81幢。灵岩寺地位尊崇，僧人玄奘曾住在寺内翻译经文；自唐高宗以来，历代皇帝到泰山封禅，也多到寺内参拜。
四、玉泉寺
玉泉寺位于湖北省当阳市城西南12公里的玉泉山东麓，中心景区面积8.9平方公里。相传东汉建安年间，僧人普净结庐于此。南朝后梁时，梁宣帝敕玉泉为“覆船山寺”。隋代改为“玉泉寺”。玉泉寺大雄宝殿为中国南方最大的一座古建筑。
殿前置隋代大型铁质文物十余件；殿侧有石刻观音画像一通，传为唐代画圣吴道子手迹。现存的玉泉铁塔对研究中国古代冶金铸造、金属防腐、营造法式、建筑力学、铸雕艺术以及佛教史具有重要的价值。
玉泉寺为佛教圣地天台宗祖庭之一 ，曾与浙江天台国清寺、山东长清灵严寺、江苏南京栖霞寺并称为“天下四绝”，被誉为“三楚名山” 。1982年，玉泉寺及铁塔被列为全国重点文物保护单位。
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