关帝庙据《察哈尔省通志》记载，县境曾有关帝庙4座，，民国年间即已残破，今已无存。分别是：乌里雅苏台关帝庙（乾隆四十八年建）、合不庆关帝庙、陆合城关帝庙、毛忽庆关帝庙,尚义关帝庙,尚义关帝庙简介,尚义关帝庙-张家口市尚义关帝庙旅游指南
关帝庙和义和桥
吴根越角
关帝庙和义和桥
文：干云松
上个世纪六十年代前，原塘汇三阳村殳家港口东一百多米处，有一座古庙和古桥，这就是远近闻名的“武圣庙”，（俗称“关帝庙”）和“义和桥”。古桥和古庙何时建造也无从考证，但从它的建筑风格来分析，应该在明末清初时期。
关羽，一般人称之谓关公，他是河东解县平村人，自幼兼承家学，最爱读《易》和《春秋》。他与刘备、张飞“桃园三结义”后屡立战功，此外他还拒绝曹操许诺的高官厚禄，和馈赠金银财宝，千里走单骑，过五关斩六将，护送刘备之妻与刘备团圆。其诚信忠义大节，更是万世留芳。关公后来为奸臣所害，败走麦城，死于湖北当阳，阴历五月十三是关公生日。从唐代开始人们就为关公建庙，称之谓“关帝庙”，又称武庙。
古庙建筑面积约一百五十平米左右，庭院建筑由山门、天井、正殿和斋房组成。正殿前面是六扇落地蛎壳长窗，正殿中央供奉着关公、周仓和关平三尊佛像，关公五缕长须，满脸红光，气势威然，正坐在中央。周仓和关平肃立两旁。一边是黑脸周仓，手握青龙偃月刀，怒目圆睁，勇猛刚毅。一边是义子关平、双手捧着用黄布包着的“御印”威严雄健，目视前方。佛像前是一幅彩色“秋叶”，由几百幅村民制作的刺绣缝制而成。“秋叶”全面是一只供龛，供龛上面放着香客们供奉的礼品。走进正殿是一块“拜旦”，正殿背后的整排墙上，画有一条乌龙，型似翻江到海，活灵活现。正殿东面墙上画有一匹虎虎生威的赤兔马，也就是关公的战马。在正殿西面墙上有一排长幅精美壁画，描绘“三国演义”中关公的精典故事。有“桃园结义”、“怒斩华雄”、“千里走单骑”和“水淹七军”等。这些精典壁画，由鱼池汇村已故民间艺人杨二所画，每幅壁画功笔端正，栩栩如生。解放前后，佛像前的二根柱子上，油漆已暗然无光，但一付对联仍清晰可见。上联是：“师卧龙友志龙，龙师龙友”，下联是：“兄玄德弟翼德，德兄德弟”。所谓卧龙就是诸葛亮，志龙就是赵云，玄德就是刘备，翼德就是张飞。在佛前“秋叶”的二根绸带上也有一付对联：上联是：“心同日月义同天”，下联是；“志在春秋功在汉”。意思是同日月一样的心、象天一样的义，志在春秋战国，功在汉朝时代。这些诗词不知出自何位名家之手。
正殿前面是天井和山门，天井里有一只石香炉，高68厘米，上口宽54厘米，底部为32厘米，成鼎字形，足有二百来斤重。正面刻有“武圣庙”字样，无注明年代。至今被民间完好保存着。也是古庙里仅存下的一件历史遗物。山门里东边有一只炉膛，是香客们供奉“银子”的地方。庙会时香客在此插香点烛，祈求风调雨顺，四季平安，以及对未来美好生活的向往。每年春节前后和阴历五月十三，庙会最为热闹，方园几十里的善男信女来此拜佛烧香。村民组织的民乐队，（俗称拜香队），拉琴、吹笛、念经、（俗称拜忏），一派热闹景象。
山门前有一块场地，人们习惯叫庙场，场中央有座旗杆石，庙会时一面黄色彩旗迎风飘扬，显得隆重而神圣。庙场前面沿河有一个河埠，河埠台阶上的石块足有千斤重，庙会时善男信女们挑水洗刷，一片忙碌。庙会时塘汇镇上的小商贩也挑着卖糖担，来做生意，二分钱一粒糖、四分钱一包冰雪糕，还有来耍猴子的外地艺人，吸引了不少来凑热闹的孩童。
正殿西边的斋房分南北三间，西边朝大路口是一排蛎壳长窗，所谓蛎壳、就是古人将河蚌的壳晒干处理后，再经工匠精雕细琢而成。主要用于采光，每扇窗户有几百个方格，每个方格内镶上蚌壳，工夫之深，技术之难，可想而知。由于年代久远，晚辈们看到时，已经非常阵旧。
义和桥（俗称“牛桥”）的茶馆店就长年开在这里，解放前，本村村民龚阿弟的父母，以及叫“卖糖阿金”的村民，也曾经在此开过茶馆店。解放后巳故村民干阿通也在此开过一段时间。开茶馆平时只收取点柴火小钱，主要是方便大家，也是传统习俗的需要。
义和桥茶馆店内，清晨有早茶，上午有饭茶，又叫“长脚茶”。在新年时间，村里有亲戚来拜年，主人就要陪客人来茶馆店吃茶。凡某家有新客到，新客就给在场乡亲敬烟一圈，以视尊重。到茶馆店吃茶，都为中老年人，在劳作之余到茶馆店吃壶茶，是他们一大乐趣。边吃茶边谈笑，东家长西家短，言无不尽。真是忙中偷闲，乐在其中。
早时，古庙茶馆店还有“吃讲茶”的习俗，凡是邻里之间闹矛盾，都愿意到茶馆店去“吃讲茶”，接受茶客评判是非，当事双方先陈述事情经过，把问题放到桌面上，让大家评说，最后有威望的族长者，代表大家评判是否，理亏一方当场向对方赔礼道歉，并支付在场茶客茶钱一份。这种吃讲茶形式，在当时民间起到很好的调解作用，这就所渭“有理无理、出在众人口里”。
义和桥茶馆延续多少年，至今健在的老人都记不清。只知道解放后，一九五七年村里借茶馆店，开办了养蚕共育室，茶馆店从此关门停业了。
紧挨庙场东边的就是义和桥，俗称“牛桥”。此桥南北走向，是座有阶三孔梁式石桥，长约二十米，宽二米，重建于民末清初。重建时桥的二侧都有桥耳，园木穿耳而过，成为安全的护栏。到上世纪八十年代，护栏早已不在，桥耳朵也残缺不全，但桥身仍坚如磐石。
义和桥、原是塘汇北片老百姓进出塘汇、嘉兴的必经之桥，也是桥北村民到港南劳作的必经之桥。古人为纪念关公，缅怀他护国佑民的功德，将古庙、古桥建造于此，也是天时地利人和。当时桥中央的南侧石柱上还刻有某某人捐助银子壹佰两等字眼。到了近代，许多文字已模糊不清，但桥中央两边“重建义和桥”的五个大字仍清晰可见。几百年来、一代又一代人在这条古老的石桥上南来北往，并在这块深情的土地上繁衍生息。这座悠久的古桥，它经历和见证了时代历史的沧桑巨变。
由于历史的造就，关帝庙这座历经几代的古老建，在上个世纪六十年代初被拆除，所有建筑材料被运走，据说当时用来建造现正阳桥边的“三八机阜”。在上个世纪八十年代，义和桥，在两艘机动挂浆机船的相互碰撞中被损毁。桥柱断裂，桥梁落入河中，成了航道通行中的障碍物。一九八八年，义和桥由嘉兴桥梁工程队拆除，部分天岗石被运走。一九八九年，经嘉兴市人民政府批准，义和桥再次重建，成为现在的水泥单孔桥。但南北引坡未完工而不了了之，不能不说是个遗憾。
经过历史的洗礼，古庙和古桥的建筑容貌，虽然已经在人们的视野中消失了，古庙和古桥的故事，也将要被人们遗忘在历史的长河中。特别是如今的中青年，对他们来说，这不过是一个历史尘封的故事。但古庙的旧址依稀可见，古桥残缺的桥墩依然存在，古庙里那只唯一遗存的石香炉、仍完好保留在民间。它们似乎还在悲伤地向人们诉说着古桥与古庙的故事。因为它们经历了时代的沧桑，告诉人们不要忘记历史的岁月。
2012.10
华阴关帝庙：寻访“忠义”石牌坊
中国很多地方都有关帝庙，均为供奉大将关羽而修建，他与“文圣”孔子齐名，被称为“武圣”关公。华阴市在旧城改造中，恢复了这里的关帝庙，为我国的关帝庙家族再添一位新成员，2011年元月被公布为“陕西省重点文物保护单位”——
2017年5月28日，端午节假期第一天，在前往洛阳的途中，我和家人经过华阴，参观西岳庙的时候，无意间看到步行街东端的关帝庙。修葺一新的山门前，矗立着一块写着“关帝庙”三个大字的巨石，如同影壁一样安排在整座建筑的最南端。
这座关帝庙始建于明朝万历年间，后来经过清朝康熙、乾隆、道光年间的多次修葺，到民国时期才形成今日的规模。与隔壁的西岳庙相比，这里不过弹丸之地，但是却“五脏俱全”。
整座庙宇，坐北朝南，由山门、忠义牌坊、东西配殿、正殿、东西偏殿、后殿等建筑组成。它们沿着中轴线对称分布，建筑上密布着砖雕和彩绘，工艺精巧，构筑独特。但是，除了迎面这座忠义牌坊以外，其他建筑均是重新修建起来的。
这座牌坊始建于清道光年间，为四柱三门，型若“山”字，仿木结构，由柱、枋、梁、枋板组合而成，通体雕刻着人物、山水、鸟兽等浮雕。牌坊中间顶部有“忠义”二字的匾额，坊额正面刻“河月日星”和“此之大丈夫”，两侧柱子上刻有楹联：“两间正气生夫子，一点真此作圣人”。
牌坊两侧的东西配殿，被改造为介绍关羽生平事迹的展厅。关羽，字云长，河东郡解县人，也就是如今的山西运城人。东汉末年，他跟随刘备辗转全国各地；赤壁之战后，他被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州；建安二十四年，关羽围攻襄樊，曹操派于禁增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏。后来，曹操继续派徐晃增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称“美髯公”。
正殿上悬挂的“神勇”二字，无疑是对关羽一生的高度概括。殿内供奉着关羽的坐像，左侧是关公义子关平像，右侧是大将军周仓像，东西两侧的墙壁上依次绘有桃园三结义、三英战吕布、攻占襄阳郡、白马解围、华容道义释曹操、单刀赴会、千里走单骑、斩颜良诛文丑等故事。
在最后一座展厅中，着重介绍全国各地的关帝庙和关帝信仰，以及他所代表的“忠、勇、仁、义、礼、智、信”等精神，已经成为中华传统文化的重要组成部分。展厅中空空荡荡，除了几件石刻和匾额以外，再也没有其他的展品，可见这里还处于发展阶段。
曾经的关帝庙，已经毁坏殆尽，仅存一座石牌坊，隐藏在五金交电门市部的院子内。但是，我们依然没有放弃，对外围建筑进行拆迁整修，按照原先的模样重新恢复，一座亦古亦新的关帝庙，再一次出现在人们的视野中。
在绵竹关帝庙品茗祈福弈棋闲坐，感受忠义仁勇的关羽文化积淀
据《绵竹县志》载：“关帝庙在绵竹县城南门外（今城区粮站面粉厂，现迁至剑南老街）。明天启七年(1627)，户部郎中、陕西关南兵备道、乡贤刘字扬等建修。乾隆六年知县安洪德增修。道光五年知县谢玉珩增修。道光二十四年知县武来雨倡修拜殿。咸丰八年，关圣入中祀,改称武庙，建立宫墙。
图注：关羽像
民国三年11月20日奉到大总统申令：关岳合祀典礼。民国四年(1915)县知事曾焜改修宫墙。
殿内正位左奉关壮穆侯，右奉岳忠武王。均南向。两序奉历代忠武将士张飞、王浚、韩擒虎、李靖、苏定方、郭子仪、曹彬、韩世忠、旭烈兀、徐达、冯胜、戚继光,东位西向。赵云、谢玄、贺若弼、尉迟敬德、李光弼、王彦章、狄青、刘锜、郭侃、常遇春、蓝玉、周遇吉,西位东向，均北上。岁以春秋分节气后第一戊日，由驻该地文武高职各一人，亲诣敬祭。地方官绅、学校教员、学生之娴礼者选充，各军、警及兼职文官行礼仪节，均与京师同。
图注：绵竹关帝庙
从一千四百多年前的陈、隋之际当阳玉泉山建关羽祠开始，关庙的香火就连绵不绝。这期间经历了多次的王朝更替，政权改换，但关羽的地位不仅丝毫未受影响；反而是祠庙越建越多，规模也越来越大。从东北边陲，到西南边关，从青藏高原，到东海之滨，凡有人民居住的地方，无不建有关羽的祠庙；上到帝王，下至百姓，凡有祭扫的活动，总少不了关羽，真是“中原有地皆修祀，故土无人不荐香”。不仅在中原，就是在海外，关羽的祠庙也是香火鼎盛。
正如一幅关庙楹联所说的：
儒称圣，释称佛，道称天真，三教尽皈依，拭瞻庙貌长新，无人不肃然起敬；
汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，别是神功卓著，真可谓荡乎难名。
图注：刘关张
就是在21世纪的今天，尽管人们不再尊关羽为神为圣为帝，但千百年来形成的关羽文化积淀，依然有着不可替易的魅力。对关羽的崇拜并未因时代鼎革和市场经济的发展而归于沉寂，相反，关羽文化借着新的媒体更加发扬光大。因为21世纪人们可以不要关帝，但21世纪的人们不能不要忠义仁勇。美国汉学家、芝加哥大学人类学博士焦大卫先生说得好：“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁义智勇，直到现在仍有意义。仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。
图注：桃园结义
关羽最初追随刘备，几乎没有官职，只是刘备身边一个侍卫而已，因为那时刘备本身也一无所有。在刘备因镇压黄巾起义军做了平原相后，关羽才和张飞一道，被任命为“别部司马”，统领部曲（军队编制，后多指私兵），“别部司马”的职位，应当很低，一般的官制词典都查不出来。
汉献帝建安四年(199)，刘备、关羽、张飞随曹操去许都，刘备被拜为左将军，关羽也被任命为中郎将（官职名，比将军低），其间曾暂行过下都太守的职务。
建安五年(200)，曹操东征徐州，刘备败逃，关羽为保护刘备的妻室，在迫不得已的情况下，随曹操去许都，拜为偏将军。当年因斩颜良解白马之围有功，被表封为“汉寿亭侯”。“亭侯”，作为汉代爵名，地位不高，即食禄于亭的列侯。《后汉书》的《百官志》说，列侯“以赏有功，功大者食县，小者食乡、亭”，可见只相当于今日的乡镇长之类。
建安十四年(209)，刘备封关羽为荡寇将军、襄阳太守。
图注：关帝庙
建安二十四年(219)，已在成都进位汉中王的刘备，拜远在荆襄镇守重地的关羽为“前将军假节钺”，位列五虎上将的头名。前将军的职位，在东汉时已不常设，据《后汉书/百官志》的说法，只是在四种相当于公位的将军之下，才设有前后左右将军，俸禄也不过是是二千石的职位，这是关羽一生所得到的最高职。这年的十二月，关羽就在临沮（今远安）遇害。
关羽得到的最早的封谥是斩了这位将军的脑袋的对手孙权给的。孙权这位碧眼紫须的吴主，杀了刘备的忠臣义弟，把头送给了曹丞相，自己就给关羽封了一个“忠义侯”。不知他是出于对刘备的诚心讥刺，还是出于对关羽的衷心赞美，不过这个谥号倒还是很适合关羽。在蜀汉的景耀三年(260)，这时关羽已去世四十一年了。刘备的儿子，人称“阿斗”的后主刘禅，追谥功臣良将，关羽又被封为“壮缪（穆）侯”，同时受封谥的还有张飞、赵云、马超、黄忠、庞统等人，只是蜀汉大势已去。
图注：关帝庙
在此后的几百年时间里，关羽都默默无闻。只是在时人夸赞勇将时，“称万人无敌”的关羽时才被提及一下，以作为那些勇将们的一个很好的“参照”。唐代的帝王由于热衷僧道，建寺筑观，所以关羽在唐玄宗李隆基的开元十九年(731)，他们开始建武庙。唐代武庙的主神是太公望（即吕望、俗称姜太公），所以叫“太公尚父庙，以留侯张良等名将”十人为配享，在仲春和仲秋的上戊日祭祀，祭品、器乐的规格都同祭孔庙相等。十哲是右边的张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅；左边是白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勋”。这时，还没有关羽的份。唐肃宗（李亨）的上元元年(760)，追封太公望武成王，跟文宣王孔子的规格齐平，祭祀的规格也是一样。
图注：关羽像
但是文宣王有十哲，还有七十二弟子，武成王却是孤家寡人，在场面上没法跟文宣王相比。所以到了唐德宗的建中三年(782)，采纳了礼仪使颜真卿的意见。这位书法比政绩更有名的礼仪使给皇帝上了一道奏章，说是武庙的配享，人数太少，宜用诸侯之数。皇帝便下诏书，让史馆来考定，终于凑足了64人的数额，古代的许多良将像范蠡、孙膑、廉颇以及卫青、霍去病等都被列为其中。三国时的关、张还有周瑜、邓艾等人，也侧身其间。关羽虽然跟周瑜、邓艾他们站在一起有些别扭，不太舒服，但好歹成为配享者之一，这是关羽在唐代的官方祀典中正式登台亮相。
后唐长兴三年(932)，国子监博士蔡同文上奏朝廷，说是在上戊日祭武庙时，范蠡等六十四人，面前并无点酒菜，请求各设一豆一爵把享。原来包括关羽在内的“四壁诸英贤”只能干瞪眼看别人吃喝，却没自己的份儿。亏得蔡博士这一奏，关羽等人的饮食才不至成问题。这也从另一侧面反映了关羽在当时的地位。
图注：关帝庙
关羽真正走红是从宋代开始的。北宋中叶以后。在佛道二教把关羽纳入自身神系的影响下，朝廷才开始注意到这个骑赤兔马、抡青龙偃月刀的红脸汉子，发现利用他可以让臣民们更好地来效忠自己，于是，救封开始了。
宋徽宗第一个发现了关羽。这位在政治上极其昏庸而在艺术上又极具天才的道君皇帝，凭着他艺术上的敏感，看出生前有勇力又十分讲义气忠心的三国名将关羽，实在是大可好好利用的工具。自称是上帝元子太霄帝君降世，让朝臣称自己为教主“道君皇帝”的赵佶，在崇宁元年(1102)，追封关羽为“忠惠公”，使关羽由侯爵进位为公爵。第二年，这位笃信道教的皇帝，在听取了道土张继先关于关羽在解州与蚩尤作战的神话之后，便以“教主道君”的身份，封关羽作一个“崇宁真君”。这虽然算不上一个正式的封赠，但它却使关羽正式在道教取得了合法地位，对于关羽日后的进一步走红，却是很关键的。
图注：关羽像
大观二年(1108)，还是这位皇帝，再次提拔关羽，让他进位于“昭烈武安王”；宣和五年(1123)，此时，金兵南下侵宋疆土，百姓深受异族入侵之害的时候，这位仍在醉生梦死的皇帝，又改封关羽为“义勇武安王”，这也是他最后一次封谥关羽这位蜀汉的前将军了。因为再过去三年．他便跟自己的儿子钦宗赵桓一块被金人捉去。短短的二十一年之内，徽宗四次追封关羽，由侯而公，由公而君，由君而王，升迁的速度之快，真有点令人咋舌。建炎二年(1128)高宗又封谥关羽为“壮穆义勇王”。赵构如此急切地追封关羽，可能最初的本意是要借重关羽的义勇，来鼓舞一下士气。《荆门志》曾载有仅余两句的诰词：“肆摧奸鬼之锋，大救黎元（百姓）之溺。”可见封谥关羽，确有此意。
图注：关帝庙
在南宋的几个皇帝中，孝宗还称得上较有作为的一个。淳熙十四年(1187)十一月，孝宗加封关羽为“英济王”，全称是“壮缪义勇武安英济王”，皇帝的诏书对关羽褒奖有加：“生立大节与天地并传，殁为神明亘古今而不朽，荆门军（相当于州）当阳县显烈冲壮缪侯义勇武安王，名著史册，功存生民，一方以依，千载如在。凡在待于水旱雨赐之际，若或见薰蒿栖怆之间，英烈言言可畏，而仰庙貌奕奕，虽远益新，受启王封，仍加美号。岂特显尔神？威德之盛，亦慰尔帮父老之情。尚祈灵聪，服方休显，可特封此壮穆义勇武安英济王。”
据《宋史·礼志八》，太祖建隆三年(962)诏修武成王庙，从祖的将领一仍旧贯，开除了曾活埋过降卒的秦武安君白起。但到了徽宗宣和五年，又把白起请了回来，一向难封的李广也被封为“怀柔伯”，关羽连升二级，进位忠惠公、武安王。于是关羽从武成王庙里独立出来，第一次堂堂正正地坐在属于自己的庙堂之中。
由于宋代皇帝的多次封谥，关庙在全国到处建立重修，使得关羽的地位大大提高，一个全国性的信仰网络已基本形成。关羽在元代，仍然十分走红，他的地位没有受到朝廷更替的影响。不仅封了神，晋了爵，祠庙也继续修建，修建者有官员、有百姓，也有道士等。
图注：关羽像
明神宗万历十年(1582)关羽初封谥为“协天大帝”，万历十八年(1590)又封关羽为“协天护国忠义帝”；万历二十三年(1595)，应道士张通元的请求，关羽的爵位晋升为帝，赐庙额为“英烈”。到了万历四十二年(1614)十月十日，又加封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。关羽夫人被封为九灵懿德武肃英皇后，长子关平为竭忠王，次子关兴为显忠王，为关羽扛大刀的周仓为成为威灵惠勇公。
由于皇帝的褒封，朝廷的提倡，关羽的声名在明代已是如日中天，“不论海内外，足迹至与不至，无不仰公之烈。盖自今日，虽男妇老幼，有识无识，无不拜关公之像，畏公之灵，而知公之为正直，俨然如在宇宙之间”（李贽语）
关羽在明代的封号可以说已经够热闹的了，地位超过了一般人、鬼神，也超过了孔子，能够与人间帝王平起平坐，但比起清朝来，又差了许多。
清朝对关羽的褒封崇拜，可以说到了登峰造极的地步。其地位不仅仅是跟人间帝王平起平坐了，甚至是有过之而无不及。对关羽的封号竟然多达二十四字，成了“仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德忠义神武关圣大帝”，字数比从唐到清“大行皇帝”（初死的皇帝）称号还要多。《清史稿》卷八十四的《礼三》曾经对清代历朝的封赠有一个概括的记载：
图注：关帝庙
关圣帝君：清初都盛京（沈阳市、清留都）建庙地载门外，赐额“义高千古”。世祖（爱新觉罗福临）入关，复建庙地安门外，岁以五月十三致祭。顺治九年(1653)敕封“忠义神武关圣大帝”。雍正三年(1725)追封三代公爵，曾祖曰“光昭”，祖曰“裕昌”，父曰“成忠”，供后殿。增春秋三祭，后殿以在长官届日质明（待天亮），大臣朝服入庙左门，升阶就拜位，上香，行三跪九拜礼，三献（祭拜时三次献酒），不饮，福受胙祭。后殿二跪六拜。十一年，增当阳博士一人，奉冢祀。
乾隆三十三年(1768)以壮缪厚谥未符定论，更命“神勇”，加号“灵祐”。殿及大门易绿瓦为黄。四十一年(1776)，诏言：“关帝力扶炎汉，志节凛然，陈寿撰《志》，多存私见，正史存谥，犹寓讥评。何由传信？今方录《四库书》，改曰“忠义”、武英殿利此旨传来，用彰大公。“嘉庆十八年(1813)，以林清扰禁城，灵显翊卫，命皇子报祀如仪，加封“仁勇”。道光中，加“威显”。咸丰二年(1852)加“护国”；明年，加“保民”。于是跻列中祀，行礼三跪九拜，乐六奏，舞八佾（行列，八佾，天子之舞），如帝王庙仪。……追封三代王爵，祭品视崇圣祠。
图注：关羽像
一个平凡而普遍的历史人物关羽，生前虽然也曾轰轰烈烈，威震华夏，引起过世人的注意。他所建的功业，他所获得的荣誉，相对于许多先贤甚至许多同辈来说，却并不是特别的突出，像他这样坐镇一方能称万人之敌的大臣随手就可开列一个名单来。可是，那些人为什么死后大多名声不显，或者湮没无闻，羽却喧传后世，屡加封赠由神而圣而帝以至登峰造极呢？靠机缘，也取决于自身。佛道的封神尊帝，朝廷的一封再封，虽各有企图，别具用心，但共同相中的，是关羽的“资兼文武，志存忠义”。
图注：关羽像
正如明人李永常《洪熙修庙记》所说的“夫士穷见节仪，世乱识忠臣”。当汉末扰攘之日，人心摇晃之秋，有能竭忠义，抗大节，审逆顺，明去就，拨汉火于灰冷，辅正主于孤弱，挺然特立于千百载之上者，其惟公之伟钦。”所以，在古人看，忠臣良将固然比比皆是，但能够集忠、义、勇、壮于一身的人却是鲜见。正是这些品质，特别是“忠义”，使关羽脱颖而出。忠与义，它本身的内涵虽然在不同的时代会有略异的意义，但是，它的基本意义却是较稳定的。元人陈献《至正饰庙记》说：“事君致身谓之忠，择主辅正谓之义”。朝廷看中的，正是这一种品质。所以佛道需要这样的人鬼神，皇上需要这样的忠义士，百姓也需要这样的英雄将军，关羽正好在这一点上，得到了普遍的认可，是值得探讨的一种文化现象。（刘世荣/整理；图片来自网络）
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在绵竹关帝庙品茗祈福弈棋闲坐，感受忠义仁勇的关羽文化积淀
据《绵竹县志》载：“关帝庙在绵竹县城南门外（今城区粮站面粉厂，现迁至剑南老街）。明天启七年(1627)，户部郎中、陕西关南兵备道、乡贤刘字扬等建修。乾隆六年知县安洪德增修。道光五年知县谢玉珩增修。道光二十四年知县武来雨倡修拜殿。咸丰八年，关圣入中祀,改称武庙，建立宫墙。图注：关羽像民国三年11月20日奉到大总统申令：关岳合祀典礼。民国四年(1915)县知事曾焜改修宫墙。殿内
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河南新乡：游关帝庙文化商业街，品三国忠义文化
关帝庙历史文化街，新乡唯一历史文化主题街区，整个街区采用民国建筑风格，其中包括老城博物馆、关帝庙、艺术画廊、钟鼓楼等建筑，建成以后，将成为集文化、旅游、餐饮、休闲、娱乐、古玩于一体的体验消费街区。新乡关帝庙建于元·至正年间（1341年—1368年）明·万历、崇祯，清·康熙、乾隆年间相继重修。民国初期将关羽与岳飞合祀，关帝庙又名“关岳祠”。关帝庙坐北朝南，庙内现存建筑有舞楼、拜殿、正殿3座
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关帝之祖 武庙之冠——运城关帝庙
山西省运城市解州镇的关帝庙，南面条山峥嵘耸翠,北负解池银镶玉砌，东临盐湖浩淼无垠，是目前我国规制最高、面积最大、历史最久、保存最好的庙宇，被誉为“关帝之祖”“武庙之冠”，更以悠久的历史、丰富的内涵、精湛的艺术、珍贵的价值、完善的保存成为我国乃至世界著名的文化艺术殿堂。△关帝庙端门两侧门上各书“精忠贯日”“大义参天”，巧妙地将关羽立身处世的“忠”“义”二字融于联语之中△“结义园”
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关帝庙景点介绍 关帝庙的介绍
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中国规模最大的关帝庙：解州关帝庙
关帝庙又叫老爷庙，是供奉关羽关云长关老爷的。中华大地上的关庙不计其数，其中最大最著名的、中国最大的关帝庙是山西的解州关帝庙，是祭祀三国时期蜀将关羽而建的祖庙，建筑面积多达18500平方米。下面就随巴拉排行榜网小编一起了解下吧！中国规模最大的关帝庙历史上三国蜀将关羽的出生地是河东解梁，[bai]即今日的解州，它位于山西省运城市西南20千米解州镇西关，解州关帝庙始建于隋开皇九年。当时解州关帝庙已
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关帝祖庙│文化漫谈—解州关帝庙里的御书楼
在运城市的解州关帝庙里，有一座气势恢弘的建筑——御书楼。其位于主庙区中轴线上，“山海钟灵”木构牌楼耸立在前，供奉关帝神龛的“崇宁殿”高峙在后，是连贯甬道朝觐关帝必经的大型楼阁。名称的来历解州关帝庙的御书楼，本名“八卦楼”，始建年代可追溯到北宋时期，应与中国本土道教有关。专家考证，因北宋元祐七年（1092）朝廷曾对解州关帝庙进行过大规模扩修，加之北宋王朝尊崇道教又晋封
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