尹吉甫墓
尹吉甫墓 位于南皮县城西北5公里黄家洼村西南处，俗称将军坟。封土高1.9米，东西长5米，南北宽2.5米。曾有西周晚期青铜器“分伯吉父”盘出土，盘上有铭文133字，记述了尹吉甫征北严犹和征收南淮夷贡赋情况。清乾隆皇帝甫巡，曾命-到坟前祭奠，并刻石立碑（现碑已毁）。今为河北省重点文物保护单位。
考古发现，尹吉甫的功绩不仅是诗经，更在于对中国考古方向的贡献
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诞生于探索华夏文明起源的中国考古学，为中华文明的探源做出了许多重大贡献，取得了举世瞩目的成绩。商朝殷墟的发现就是最成功的考古案例，为中国历史时期的延展实证，提供了无可辩驳的历史遗址。
夏商周历史是根植于中国历史文化的全体中国人的共同认识，但在确认商朝历史的考古学遗址基础上，通过一百多年的考古文化研究，却始终无法突破夏朝历史遗迹的考古求证。使得夏朝历史文化，成为中国考古学无法逾越的珠穆朗玛峰，中国考古界的哥德巴赫猜想难题。
《诗经》是中国最早的一部文学作品，是中国文化与思想的源泉，是中国文化发展开山鼻祖，孔子说“不学诗，无以言”就是对《诗经》地位的最高推崇。西周时期的 尹吉甫是公认为《诗经》的采集者与创作者，是《诗经》成为中华经典的重要历史人物，也是中国儒家思想与道家思想形成的关键人物。
虽然尹吉甫在中国文化思想中占据重要地位，但中国历史对尹吉甫的记载却极少，甚至很模糊，但他的《诗经》采集者的身份却是无可置疑的。 尹吉甫一生究竟在什么地方工作并采集了《诗经》中的作品，是中国历史研究中的一个空白，成为阻碍中国历史文化深入研究中一个被忽视的盲点。
有据可查的记载仅见《竹书记年》中的 “皇父作都于向”以及《诗经十月之交》中的“ 皇父孔圣，作都于向”。根据历史研究结论，“皇父”就是指尹吉甫，“向”就是西周与春秋时期的向国，这两句记载向我们表明了一个完整的意思：尹吉甫很圣贤，他的《诗经》作品都产生于向国。那么，让尹吉甫创作、收集大量《诗经》作品的向国，究竟在哪里呢？中国历史学界与考古学界没有给出一个明确结论。
在宋朝时期出土了一件青铜器，称为“兮甲盘”，其铭文记载：隹五年三月既死霸庚寅，王初格伐玁狁于（余吾），兮甲从王，折首执讯，休亡敃(愍)，王赐兮甲马四匹、軥车， 王令甲政（征）司（治）成周四方责（积），至于南淮夷，淮夷旧我帛畮（贿）人，毋敢不出其帛、其责（积）、其进人，其贾， 毋敢不即次即市，敢不用命，则即刑扑伐，其隹我诸侯、百姓，厥贾，毋不即市， 毋敢或（有）入蛮宄贾，则亦刑。兮伯吉父作盘，其眉寿万年无疆，子子孙孙永宝用。
在中国考古学的前身——中国古代金石学的研究中确认，兮甲盘就是为尹吉甫定制、尹吉甫使用的青铜器，西甲盘中的铭文真实详细记录了尹吉甫的事迹与经历。其中的 “王令甲政（征）司（治）成周四方责（积），至于南淮夷，淮夷旧我帛畮（贿）人”“毋敢不即次即市”极其重要，为我们破解尹吉甫、《诗经》、华夏文化历史提供了关键线索与地理坐标。
在近代出土的一批青铜器，其铭文记载与兮甲盘铭文有着高度关联性，更具体明确地说这些青铜器与兮甲盘产自同一地方，记录了不同时期同一地方的历史与历史事件。这是一批周穆王时期的青铜器，早于周宣王时期的兮甲盘：
【录尊】王令冬戈日: 戲淮夷敢伐内国，汝其以成周师氏 戍于古师。
【臤尊】唯六月，既死霸，丙寅，师雍父戍在 古师遇从。
【帆卣】积从师，雍父戍于 古师；
【雍伯鼎】王令雍伯鄙于 古，为宫，雍伯作宝尊彝。
【穑卣】穑从师雍父戍在 古师。
【笱卣】笱从师雍父戍于 古次。蔑历，赐贝三锊。
【穆卣】穆从师淮父戍于 古阜，蔑历。
周穆王派遣了一批军队驻守在南淮夷的“古”地，下辖“古师”“古次”“古阜”等军事或地方管理单位，管理着南淮夷地区。这些管理单位的西周贵族首领，把得到的赏赐，铸造了这批出土的青铜器，带回镐京，为我们后人留下了珍贵可靠的史料。这也就是“兮甲盘”铭文记载的“淮夷旧我帛畮（贿）人”的来历。
根据笔者考证与历史文献记载，尹吉甫所奉周宣王之命，前往南淮夷征收“成周四方”税赋的地方，就是今天的淮河北淝河四方湖畔的古城遗址， 也就是某次某市某考古单位认定的汉朝向县遗址，曾经的西周与春秋时期的向国国都遗址。“皇父孔圣，作都于向”“皇父孔圣，作都于向”的尹吉甫工作、采集、创作《诗经》的向国，“成周四方责（积）”的四方湖地区。
为什么四方湖古城就是尹吉甫采集《诗经》、征收税赋的向国呢？《左传》隐公二年(前721)，"夏五月，莒人入向。"西晋杜预注:" 向，小国也，谯国龙亢县东南有向城。《水经注·阴沟水》载:" 北肥水又东南径向县故城南。《地理志》曰：故向国也。《世本》曰：许、州、向、申，姜姓也，炎帝后。京相璠曰：向，沛国县，今并属谯国龙亢也。杜预曰： 龙亢县东有向城，汉世祖建武十三年，更封富波侯王霸为侯国，即此城也。俗谓之圆城，非。
“淮夷旧我帛畮（贿）人”“毋敢不即次即市”就是说南淮夷人不敢不来到周穆王时期建立的“古次”“古阜”“古师”等管理单位进行贸易、进行税赋与市场交易，杜绝与南蛮人的物资交易。 这个“古次”“古阜”“古师”以今天称谓来说，就是“古城”，南淮夷地区的“古城”，四方湖畔的古城。
“即次即市”中的“市”大众都能理解，就是交易市场的意思，那么铭文中的“次”是什么意思？什么单位呢？很显然“次”与“市”都是一个名词，一个管理单位，“市”是市场的意思，“次”就是一个与市场相关的单位。与 “古次”“即次”比较接近的概念就是：停泊，旅行所居止之处所或途中暂时停留住宿，如旅次，舟次，次所。有此可知，“古次”“即次”就是古城的水陆码头、交通要道、人员物资的集散地，控制着南淮夷地区的人员往来与物资贸易。周穆王派驻的军事人员与行政管理贵族，以四方湖古城为中心，控制着南淮夷地区的人员往来、物资贸易。尹吉甫建立军功被周宣王派遣到“成周四方”这样富裕的地方，管理“成周四方”的税赋，实在是一份美差。
尹吉甫作为西周在南淮夷地区的最高行政长官，天高皇帝远，不仅为镐京征收财政税收，更有闲情逸致，将南淮夷地区的淮河文化传播到西周统治中心。尹吉甫之所以能够成为《诗经》的采集者、创作者，正是因为尹吉甫在四方湖古城长期工作生活，耳濡目染，受到当地淮河文化的熏陶， 将淮河流域当地的民歌民谣采集、整理，与税收一起定期稳定地传递到西周统治中心、西周贵族阶层，成为西周文化稳定发展的文化源泉。
大批西周贵族与子弟被派驻到四方湖古城管理着南淮夷地区，也促进了淮河文化的传播与西周贵族的文化水平提高。 以淮河花鼓灯歌舞民谣为基础，诞生的《诗经》作品也正式成为中国文化文明发展的原动力，成为儒家思想与道家思想形成的经典。
以四方湖古城为文化传播点的“古师”“古城”，也就此成为研究中国古诗、古史、古时、古代、古人、古文、古文化、古文明的原点。“古”也由一个实实在在的特有名词，逐渐融合为中国探索远古文化的年代虚词，成为中国远古的代名词。
在远古尧舜禹时期，以四方湖古城地区的涂山淮河地理地貌形成的中“华”地理概念，和“夏”文化概念，成为华夏文化与华夏文明诞生成形的起始，四方湖古城的人文历史即成为华夏文化、华夏文明、华夏民族的人文历史。可以说， 探索华夏的远古人文史，就是探索淮河流域四方湖古城的人文史，以古城的“古”为代表的远古人文，成为我们华夏民族人文的古代人文史。 以考古学为方法，探究华夏历史的研究，实际上就成为破解四方湖古城的历史，中国考古学的真正意义就是探究四方湖古城地区的人文历史。
四方湖古城的向国是《诗经》诞生的地方，是尹吉甫工作采集创作《诗经》的地方：淮河涂山是大禹治水的地方，是大禹会诸侯的地方，是尧舜禹时期“洪水滔天，怀山襄陵”的地方，探究考古出这一区域的历史，就破解了华夏文化发展的历史。
可以说，以研究物质文化遗址为考古学主要方向、以黄河长江流域为重点目标，对夏朝夏文化的探寻无果，与考古研究在四方湖古城的空白，相得益彰，相互印证，可见中国考古对基础的“古”意认识的南辕北辙。如果尧舜禹在世、尹吉甫在世，不知对今天华夏后人的考古方向，做何感想？ 在夏朝夏文化探索方面，没有正确的考古方向，没有四方湖古城的考古，没有尹吉甫指引的方向，结果只能为零。（作者：赵辉）
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岳阳市景点杜甫墓 岳阳市景点杜甫墓在哪里
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关羽墓：此墓位于湖北省当阳县西，现称为关陵。
洛阳魏正始八年墓
出于洛阳涧西，该墓县有前后两室，前室左右两侧各有一个小耳室。墓室全长近8米，前面还有1.62米的砖甬道和长25.5米的斜坡状土墓道。
由于早年被盗，后室遭到较大的破坏，棺椁无存。但在前室和其两侧的耳室中尚保存了一些遗物。前室平面呈方形，在室内后部中央原陈放有一座帷帐，现只存有五件铁质的帐钩。其中一件上带有“正始八年八月”纪年铭文。可知造于公元274年。在帷帐附近放置的随葬器物仅存玉杯、博山炉等数件。左耳室内有陶俑、陶磨、陶井、猪圈以及家畜模型等，当是模拟庖厨。右耳室出土了七件带盖陶罐，或许是模拟仓房。
从墓葬的结构和随葬器物看，当时还较多地承继着东汉晚期砖墓的传统，并且流于中原和南方广大地区。
武昌、南京的东吴墓
自50年代中期以来，在单室（今鄂城，武昌、南京地区）单室发现了一些东吴时期的墓葬。在南昌、浙江等地也有发现。
从墓葬形制来看，约略可以分为多室墓和单室墓两类。多室墓一般分为前后两室，其间以通道相联，前室平面近方形，左右两侧各设一耳室，在墓门前后有较短的甬道，前接长斜坡墓道。后室较大，平面呈长方形，券顶。如武昌任家湾的黄武六年（公元227年）墓，莲溪寺的永安五年（262年）墓、鄂城的孙将军墓、江西南昌的高荣墓等就是这样的形制。
现以武昌任家湾黄武六年墓为例介绍如下：棺木放置在后室，棺底铺铜钱，名刺木简及银钗等服饰用具出于棺内，大约是墓主人随葬携带之物。铅券压在棺下。在后室四隅均堆放铜钱，全墓共出铜钱达3600余枚之多。在墓室左后隅还放置一件青瓷虎子，及9件小碗。前室内放有铅耳杯和盘、铜洗。漆盂、陶炉等器皿，还有铁矛和铁剑等兵器。右耳室放置各型陶罐和釉陶罐，似象征储屋的仓房。左耳室放置有陶灶模型等器，似象征庖厨。
早期东吴墓从形制和随葬器物等方面看，都还仿效中原曹魏墓，后期墓出青瓷器较多，显出地方特色。
单室墓多是只有长方形券顶穹窿顶的砖室，有的前面连有较短的甬道。出土器物也较少，多为陶瓷日用器皿。此类墓主人身份较低。
成都蜀汉墓
墓葬形制有具前、中、后三室的。也有具前、后两室的。数量多的是单室墓。随 葬品有陶釜、甑、罐、灶、井、家禽畜和俑等。上沿汉制而制作粗糙。
7. 岳阳 杜甫
译文：早早就闻知洞庭湖的盛名，今天终于登上了岳阳楼观看。
吴楚被大至分为东南两地，浩荡的水波吞吐昼夜不息。
亲朋好友个个都音信全无，我年老多病仿佛一叶孤舟。
北边的关山战火不曾停息，我扶窗远眺不禁涕泪交流。
拓展:这首诗是一首即景抒情之作，诗人在作品中描绘了岳阳楼的壮观景象，反映了诗人晚年生活的不幸，抒发了诗人忧国忧民的情怀。全诗表现了杜甫得偿多年夙愿，即登楼赏美景，同时仍牵挂着国家的百感交集之情。
8. 岳阳杜甫祠堂
杜甫出生在公元712年，卒于770年。先来看一下，这一时期的唐代行政区划。
唐代，自高宗始以洛阳为都，称东都。武德四年（621年），置洛州总管府，辖洛州、郑州、熊州、榖州、嵩州、管州、伊州、汝州、鲁州等九州，洛州辖洛阳、河南、偃师、缑氏、巩、阳城、嵩阳、陆浑、伊阙等9县。
而古人在写史表述“哪里人”的时候，便是比较注重“籍贯说”的。《旧唐书》记载，“杜甫字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。”后来，在宋代《太平御览》，明代《明一统志》，清代《杜诗详注》等多种史料中，都是提到“杜甫字子美，襄阳人”的说法。
而另据《清乾隆岳阳府志》记，明弘治年间平江县修县志时，当地杜甫后世子孙贡献出收藏的唐代勅书上载：“勅襄阳杜甫尔之才德朕深知之，今特命为宣义郎行在左拾遗……”该唐勅内容也收入了乾隆平江县志。
再看各个时期的巩县县志，只提到了杜甫祠堂和杜甫墓，在县志“人物”中，没有关于杜甫的记载。
而至于杜甫本人，他从来不说自己是襄阳人，文中称自己为“京兆杜甫”，诗中常自称“杜陵野客”“杜陵布衣”“杜陵野老”“杜陵远客”“杜陵老翁”等，偶尔也说“少陵野老”。
9. 岳阳楼杜甫亭
杜甫的岳阳楼应该站在岳阳楼最上一层，因为站得高望得远。才能有“吴楚东南坼乾坤日夜浮”的气势，且作者“今上岳阳楼”已说明上了岳阳楼。
10. 岳阳市景点杜甫墓在哪里啊
一、不是。二、杜甫故里员属于国务院认定的名人故居，是重要的历史文化遗址，文物单位。三、杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，一生诗作颇丰。杜甫所处的时代是唐代由盛转衰的时代，他的诗作非常客观地反映了当时社会的严酷现实。杜甫一生颠沛流离，居无定所，“亲朋无一字，老病有孤舟”据说最后死在岳阳的平江县，那里有他的墓。
成吉思汗墓景区怎么样 成吉思汗有墓地吗
1. 成吉思汗有墓地吗
没有，赤峰地区没有成吉思汗墓，成吉思汗墓地目前还是个谜，由于蒙古族人去世的习俗和汉族不同，蒙古族在人去世后不起坟头，不建墓牌，不建亨堂。因此多年后会没有一点痕迹，目前在内蒙古东胜市有一处成吉思汗衣官冢，世界上有几种流传的地方，但目前都没有得到确认。
2. 成吉思汗到底有没有墓
没有，假的，真墓是找不到的，
3. 成吉思汗有墓地吗多少钱
成吉思汗陵，简称成陵。是蒙古帝国第一代大汗成吉思汗的衣冠冢，位于内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗草原上，距鄂尔多斯市区40公里。由于蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何处始终是个谜。一位蒙古专家预言：成吉思汗的陵墓里可能埋藏着大量奇珍异宝，里面的工艺品甚至比秦始皇陵出土的兵马俑还要壮观。这并非危言耸听，因为成吉思汗的陵墓里可能埋藏着他从20多个王国搜刮而来的无价珍宝，这些都是吸引私人考古队前赴后继的原因。
4. 成吉思汗墓里有什么
公元1227年8月，成吉思汗病逝于六盘山下的清水县，终年66岁。《元史》中对成吉思汗的死亡过程的记载寥寥数语，“成吉思汗二十二年秋七月壬午，不豫。己丑，崩于萨里川哈老徒行宫。”成吉思汗去世后，给后世留下了无数谜团，其中最引人关注的就是墓地究竟在哪里？
熟悉元朝历史的人都知道，蒙古人死后实行秘葬，即墓地不立标志、不公布、不记录在案，而成吉思汗临死前也要求部下将其秘葬，因此他的墓地成了谜。不过，对于成吉思汗墓地共有四个说法：地点一、蒙古国境内的肯特山南、克鲁伦河以北；地点二、内蒙古鄂尔多斯市鄂托克旗境内；地点三、位于新疆北部阿尔泰山；地点四、位于宁夏境内的六盘山。
那么上面这四种说法，哪一种最接近历史真相呢？说葬在蒙古国肯特山的原因是，成吉思汗生前经过肯特山，曾对随从说，“我死后就葬在这里”。 马可·波罗则在游记中记载，成吉思汗死后葬在阿尔泰山，他这样写道，“死后都必须葬在一座叫阿尔泰的高山上。无论他们死在什么地方，哪怕相距有一百日的路程，也要把灵柩运往该处，这已经成为皇室一种不可改变的传统惯例。”
仔细阅读《元史》，关于成吉思汗的墓地所在位置，仅记载了四个字，“葬起辇谷。”中国专家对“葬起辇谷”有着自己的看法，认为鄂尔多斯市鄂托克旗境内和宁夏六盘山是最有可能的地方。
葬在鄂托克旗境内的说法，源自当地的一个传说，1226年成吉思汗出征西夏途中，意外将手中的鞭子掉落在地下，于是就将这里作为墓地所在地。这里就是如今成吉思汗陵所在地，即鄂尔多斯市伊金霍洛旗伊金霍洛镇，这里是成吉思汗的衣冠冢。
最后一个是六盘山，专家认为这里最可能，理由是元朝皇帝及贵族对这里的一系列祭祀活动，比如忽必烈、南平王秃鲁、将军李进、总帅汪惟等人，都曾以驻跸、巡视、练兵等名义，多次来到六盘山。
尤其是忽必烈，干脆在六盘山下的建立了安西王府，并请来大量喇叭在此祭祀超度。如此兴师动众，使得人们怀疑，忽必烈是在秘密祭祀成吉思汗。总之，关于成吉思汗墓地所在位置，将一直是人们谈论的重点。
5. 成吉思汗有陵墓吗
一.是位于蒙古国境内的肯特山南、克鲁伦河以北的地方；
二.是位于内蒙古鄂尔多斯市鄂托克旗境内；
三.是位于新疆北部阿勒泰山；
四.是位于宁夏境内的六盘山。700多年来，一直没有找到成吉思汗陵的主要原因是 朝皇家实行的是密葬制度，即帝王陵墓的埋葬地点不立标志、不公布、不记录在案。
6. 成吉思汗墓在什么地方
我国的蒙古历史专家认为，成吉思汗墓并不在现蒙古国境内，而是在我国甘肃的清水县。
根据史料对比研究，成吉思汗应该是1227年盛夏时节去世的，当时他在六盘山避暑时突发疾病死去。按照蒙古族风俗和信仰，人去世后是不能够停尸的，三天内就应该处理掉，不仅是怕尸体腐烂，更担心灵魂上不了天国。而对于成吉思汗这样的天骄，不可能再跋山涉水拖运回蒙古安葬，当时不具备良好的保存条件，也不可能在三天之内走完几千里路。
7. 成吉思汗有没有墓
成吉思汗墓还没有被现代人发现。但可以预见的是，陪葬品一定是非常丰富的
8. 成吉思汗的墓最有可能在哪里
位于鄂尔多斯市中部伊金霍洛旗境内，距东胜区65公里，座落在高高的甘德尔山岗上。
尹吉甫墓旅游攻略
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天成吉思汗陵景点介绍 成吉思汗陵墓景点
天成吉思汗陵景点介绍 成吉思汗陵墓景点 1. 成吉思汗陵墓景点2. 成吉思汗陵墓在哪儿3. 成吉思汗的陵在哪里4. 成吉思汗的陵墓到底在哪里5. 成吉思汗陵墓景点介绍6. 成吉思汗陵景区图片7. 成吉思汗陵园的介绍8. 成吉思汗陵墓景点图片9. 成吉思汗陵墓景点描写10. 成吉思汗陵墓旅游景区
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成吉思汗陵墓景区官网 内蒙古成吉思汗陵景区概况
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伊尹墓是怎么来的
伊尹墓是怎么来的 伊尹扶汤故事梗概？伊尹与商汤的出生？
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成吉思汗墓陵门票多少？
成吉思汗墓陵门票多少？ 一、成吉思汗墓陵门票多少？二、请问怎么去东胜的秦直道，还有成陵，包括大概的路费和门票费用。我住在东胜区盟一中附近三、求西安目前市内主要景点和兵马俑门票是多少钱?
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沈尹默楷书《孙禹行墓志铭》
沈尹默，原名君默，字中、秋明，号君墨，别号鬼谷子，浙江湖州人，著名的学者、诗人、书法家、教育家。早年二度游学日本，归国后先后执教于北大、北京女子师范大学，亲自创建了新中国成立后第一个书法组织--上海市中国书法篆刻研究会，为祖国文化事业的繁荣，尤其对中国书法艺术和理论，作出了卓越的贡献。孙岳，别名孙禹行，民国宿将、民国将领。在1924年与冯玉祥、胡景翼发动北京政变，将末代皇帝赶出故宫。1928年
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成吉思汗的陵墓到底在哪里？
在众多古代帝王陵中，如果说秦始皇陵墓的挖掘最为人们所期待的话，那么成吉思汗陵墓可以说是更为人们所魂牵梦绕。更广泛一点说，在整个中国历代帝王陵墓中，只有元代帝王的陵墓是未被我们所知道确切位置的。而元代帝王中无疑成吉思汗的地位是至高无上的，那么对于他的陵墓的探寻也就牵动着世界各国历史爱好者们的目光。700多年来，带领蒙古铁骑横扫欧亚创立蒙古帝国的成吉思汗究竟埋身何处，成为数百年来考古学上的一大谜团。
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成吉思汗墓至今未果，据说其后代用一种残忍方法，才可寻到此陵墓
历史不可遗忘，历史需要铭记！蒙古部首领俺巴孩汗被金熙宗以“惩治叛部法”的名义钉死在木驴上。蒙古部落联盟曾经组织了多次反抗斗争，他们的几代先人为此付出了鲜血与生命。第二年，也速该生擒塔塔尔部首领铁木真兀格，恰好这时第一个儿子降生了。为了庆祝战争的胜利，也速该给自己刚出生的长子取名“铁木真”。铁木真9岁时，父亲被铁木真兀格之子札邻不合毒死。也速该死后，俺巴孩汗孙泰赤兀部的塔里忽台乘机兴风作浪，
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吉林塔虎城发现一座小墓，墓内文物价值低，但这里却有一件大宝贝
寻找发现古墓，发掘研究古物，是考古学家最基本也是最重要的工作，因为从它们身上，总能发现和研究出许多未知的东西。对于考古人员而言，文物的出土，本身就是一件值得庆贺的事情，但是在吉林的一座古墓，当文物出土的时候，却惹来了专家们的声声叹息，这究竟是怎么回事呢？接下来让我为您揭秘：(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座）吉林省
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寻访舒兰秘境——完颜希尹家族墓地
吉林省舒兰市，地处长白山余脉向松嫩平原过渡的地带。这里，自然环境优越，地貌类型复杂，有着“远迎长白，近绕松花”的宏伟之势。在舒兰市小城镇东北接近12公里的马路村境内，由东而西两道峰岭似两条卧龙蜿蜒而下，环抱成巨大山谷，大片墓群依山而建，隐藏于茂林深处。8月30日播出重臣故里1979年,吉林省考古人员踏上这片土地，并首次对墓地进行了简单试掘，眼前的景象，让所有人大吃了
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吉林辉发河春秋战国时期的石棚墓
石棚墓位于吉林省辉发河上游的梅河口市、柳河县境内。辉发河是第二松花江流域中上游的主要支流之一，其主要流经吉林省南部和辽宁省东部。在辉发河上游的两条主要支流--一统河、三统河流域分布众多的石棚墓葬，现行政归属分属于通化地区的梅河口市和柳河县。据1983年以来文物普查结果，目前，这一区域共集中发现石棚墓80余座。这些墓葬大多分布于哈达岭山脉，海拔500-600米高的山岗顶部或山脊上，其范围东起新开岭碱
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